باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا يصفهون او انقص منه قليلا ابو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا - 00:00:03ضَ

ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحان طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا تصبير على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا - 00:00:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:01:41ضَ

اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى ان يكون مباركا مع ايات من كتاب الله مع بداية هذه السورة العظيمة التي بهذا الاسم سورة المزمل والتي لا يعرف لها - 00:01:59ضَ

اسم سواها او لا اعرف لها اسما غير هذا وهذه السورة فيها النداء بهذا بهذا الحال او بهذا الوصف يا ايها المزمل ما معنى المزمل ومن هو المقصود؟ اما المقصود - 00:02:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما المزمل والمدثر او المتزمل او المتدثر المتدثر الذي اخذ من ايثارا تغطي جسده واما المزمل او المتزمل فهو كذلك الذي اخذ من الثياب شيئا يتغطى به - 00:02:43ضَ

قال بعضهم شيئا ثقيلا يتغطى به وقد ورد هذا قد وردت هذه الاشارة وهذا الوصف في السنة المطهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه قاله عليه الصلاة والسلام زملوني زملوني. متى كان ذلك - 00:03:12ضَ

جاء في الصحيحين من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وقبل ان نذكر الحديث تعلمون ان اول ما انزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الايات الاولى من سورة العلق - 00:03:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم كم علم الانسان ما لم يعلم. هذه الايات الخمس الاولى هي اول ما انزل على رسول الله صلى الله - 00:03:54ضَ

عليه واله وسلم ولما لامس الوحي قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وفاجأه الوحي وفاجأه جبريل كما جاء في حديث عائشة في الصحيحين اول مرة ينزل الوحي هو الذي النبي عليه الصلاة والسلام كان مختليا في غار حراء - 00:04:14ضَ

متبتلا مختليا في غار حراء يتعبد الله عز وجل اذا بهذا الانسان الذي في صورة الانسان جبريل يقطع عليه خلوته ويأخذه ويضمه ويهز ويقول اقرأ. قال ما انا ابي قارئ كما كما هو في القصة المعروفة. فرجع النبي عليه الصلاة والسلام كما في - 00:04:35ضَ

رضي الله عنها وهو يرجف فؤاده او ترجف بوادره يرتجب عليه الصلاة والسلام من هذا الامر الذي حدث قال فاول ما وصل قال زملوني زملوني عليه الصلاة والسلام ايضا حدث ذلك اول ما نزل كما تقدم انفا الايات الاولى من من سورة العلا اقرأ باسم ربك الذي خلق هذا اول ما انزل - 00:04:55ضَ

على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم فتر الوحي شيئا ما انقطع الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيحين من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه - 00:05:24ضَ

قال وهو يحدد عن فترة الوعي. فترة الوحي اي فتور الوحي وتأخره وانقطاعه فترة الوحي اي اي تأخر الوحي وانقطاعه فترة الوحي اي تأخر الوحي وانقطاعه مدة في الصحيحين هذا قال - 00:05:39ضَ

جابر بن عبدالله رضي الله عنه وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه اي النبي صلى الله عليه وسلم بين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء رفعت بصري - 00:05:59ضَ

فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس منظر وهذه المرة الاولى التي رأى فيها النبي عليه الصلاة والسلام جبريل على هيئته التي خلقه الله عليها له ست ست مئة جناح قد سد الافق - 00:06:15ضَ

انا جالس على كرسي بين السماء والارض قال فجؤت منه حتى هويت الى الارض. سقط على الارض وفي رواية في الصحيح قال هادو افت منه فرقا لا شك انه امر عظيم امر فزع. قال فرجعت - 00:06:33ضَ

فقلت زملوني زملوني غطوني بشيء من الثياب او الثياب الثقيلة انه كان يرتجف عليه الصلاة والسلام. فانزل الله تبارك وتعالى عقب هذه القصة يا ايها المدثر وليس الى المزمل. يا ايها المدثر ثم بعدها وهذي ثاني سورة - 00:07:02ضَ

الصورة الثانية التي نزلت بعد بعد اقرأ باسم ربك بعد سورة العلق سورة يا ايها المدثر ثم انزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك المزمل اما ثالث سورة واما الرابعة بعد سورة القلم التي اذا دارسناها سابقا نون والقلم - 00:07:23ضَ

وما يسترون. اما ان تكون المزمل هي السورة الثالثة او السورة الرابعة. اذا قال عليه الصلاة والسلام زملوني زملوني. فقال الله تعالى يا ايها المدثر ثم قال بعد ذلك يا ايها المزمل. اي المتلحف بثيابه - 00:07:42ضَ

تغطي بها طيب هل المزمل اسم؟ لا ليس اسما من اسماء النبي عليه الصلاة والسلام. وانما هو وص في تلك الحال حين كان حين كان حين طلب ان يزملوه بالثياب فقال الله تعالى له يا ايها المدثر يا ايها المزمل - 00:07:59ضَ

اذا هذه بداية السورة وهذه ايضا اه اشارة الى ان السورة نزلت مبكرا في اول في اول المرحلة المكية ثالث صورة او رابع صورة وفيها تنبيهات عظيمة جدا هذه السورة - 00:08:20ضَ

لاحظوا بارك الله فيكم ان هذه السورة في او من اوائل ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام وكان الله تبارك وتعالى يهيئه ويعده للمهمة العظيمة تبليغ الرسالة وكان الله تبارك وتعالى يعد نبيه بهذا الزاد الاعظم - 00:08:45ضَ

في هذا الزاد الاعظم الذي يعينه على تحمل المشقات وتحمل يا اعباء تبليغ الرسالة وتحمل عداوة للاعداء الى غير ذلك من الامور التي ستعرض له فكان هذا السورة السورة فيها الزاد - 00:09:09ضَ

الذي يشير الله تبارك وتعالى الذي يأمر الله تبارك وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام ان يأخذ به قيام الليل ذكر اسم الله ذكر الله تعالى الصبر الجميل كل ذلك كما سيأتي - 00:09:26ضَ

الايات يا ايها المزمل اذا المقصود هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم يا ايها المزمل قم الليل هذا امر عظيم امر من الله تبارك وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام - 00:09:44ضَ

بان يقوم الليل ان يقوم الليل اي مصليا واختار وجاء في الاية ذكر القيام لانه والله تبارك وتعالى اعلم اطول اركان الصلاة وهو اظهر صفاتها بالقيام بين يدي الله يا ايها المزمل قم - 00:10:11ضَ

قم الليل الا قليلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا اول ما يقف معه المؤمن في هذه الايات العظيمة هذه هذا التوجيه الرباني العظيم لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:10:36ضَ

بان يقوم الليل وكان هذا الامر في اول الامر واجبا كان قيام الليل في اول الامر واجبا ثم نسخ بعد ذلك كما سيأتي في اخر السورة اقرأ ما تيسر منه. كما سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:11:05ضَ

هل وهل نسخ عن الامة وبقي واجبا على النبي عليه الصلاة والسلام؟ سيأتي الكلام عن ذلك ان شاء الله. لكن المقصود هنا التنبه والتنبيه على هذا الامر العظيم يا ايها المزمل قم - 00:11:24ضَ

عليه الصلاة والسلام قام بعدها ثلاثا وعشرين سنة فما ارتاح الا قليلا. قام بعدها عليه الصلاة والسلام قياما لله وقوموا لله قانتين. قال عليه الصلاة والسلام بعدها مبلغا عن الله والاية فيها الاشارة - 00:11:43ضَ

الى قيام الليل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا يعني اكثر الليل نصفه او انقص منه قليلا. اذا نصف الليل اكثر قليلا او مقال قليلة نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه زد على نصف الليل - 00:12:03ضَ

قم الليل قم ثم جاء بعدين فقال ورتل القرآن ترتيلا في قيام الليل وانت قائم بين يدي الله ورتل القرآن ترتيلا قراءة فيها التدبر وفيها الترتيل لان كلمة ترتيل فيها الاشارة الى عدم الاستعجال - 00:12:29ضَ

القراءة بل التدبر قراءة القرآن شيئا فشيئا كما كان عليه الصلاة والسلام كما ورد في صفة قراءته صلى الله عليه واله وسلم كان يقطع قراءته اية الاية انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:12:53ضَ

الله تبارك وتعالى يقول لنبيه ومصطفاه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هنا ما المقصود من قول الثقيل وما معنى كونه ثقيلا المقصود به القرآن. لاحظوا ثمة انا اريد ان الفت انظاركم. قالوا قال الله تعالى يا ايها المزمل - 00:13:22ضَ

من هو المقصود وما معنى المزمل؟ تقدم. وهنا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ما هو؟ ما المقصود؟ ما المراد به؟ وما معنى كونه قولا ثقيلا المراد القرآن انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:13:52ضَ

كيف يكون القرآن ثقيلا يكون القرآن ثقيلا لان القيام به يحتاج الى اقامة الدعوة الى الله عز وجل. القيام به والعمل به. عبء يحتاج للانسان ان يقوم به انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ثم تكاليف واوامر ربانية. وتبليغ رسالة - 00:14:14ضَ

وتبليغ دعوة وتحمل كبير في سبيل الله تبارك وتعالى ان سنلقي عليك قولا من لهذا القول اي مما يترتب عليه من المعاني العظيمة التي تترتب على هذا القول الثقيل انه - 00:14:44ضَ

ان كما قال الله عز ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دعا اصحابه لما دعا قومه منهم من كفر وكذب وابى وعاند واصر. وهذا وهذا له اثر على النفس وهكذا الرسالة والرسل والرسالات - 00:15:16ضَ

تعالى الى تمود اخاه صالحا فاذا هم فريقان يختصمون قل ان كان اباؤكم وابنائنا ان قال الله تعالى واموالنا وزيارة تخشون كسادها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا - 00:15:41ضَ

اذا قولا ثقيلا في احكامه وما يترتب عليها من القيام بها طاعة لله تبارك وتعالى انه لقول فصل وما هو بالهزل ايضا هو قول ثقيل حين يأتي به جبريل ويوحي به الى النبي عليه الصلاة والسلام يكون فيه ثقل. يقول زيد رضي الله عنه - 00:16:02ضَ

انزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت فخذي تحت فخذي. فكانت فخذي ان ترضأ من ثقله. ثقل الوحي لما ينزل القرآن حين ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:46ضَ

لو ثقة وتقول عائشة كما في الصحيح وانه لينزل عليه باليوم الشديد البرد برد وانه ليتبصر عرقا اذا ثقل نزوله ورجح الامام ابن جرير الطبري المعنيين فهو ثقيل في اعبائه واحكامه ثقيل لكن الله لكنه - 00:16:56ضَ

لكنا معه اليسر ليس ثقيل ثقلا لا يستطيعه الانسان. ها لكن ثقيل في في تكاليفه. وثقيل في مقتضياته والقيام به ويحتاج طاعة الله بتبليغه تحتاج الى ارادة والعمل به يحتاج الى امر يحتاج الى انسان يحمله - 00:17:16ضَ

لكنه مما يستطاع لان الله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وايضا كما تقدم قولا ثقيلا - 00:17:38ضَ

اين ينزل القرآن يكون للايات ثقل للوحي ثقل على على النبي صلى الله عليه وسلم حين ينزل ثم يقول الله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ناشئة الليل - 00:17:56ضَ

اي ساعات الليل اوقات الليل ما الفرق بين الليل والنهار النهار اعمال وانشغال وعلاقات ودخول وخروج وذاهب واثم ومناد وصائح صفة النهار الليل سكون وهدوء سكون وهدوء وخلود الناس الى راحتهم - 00:18:14ضَ

والليل اذا يغشى غطى الكائنات بالظلام هذا فرق مهم بين الليل والنهار. هنا يقول الله عز وجل ان ناشئة الليل هاي ساعات الليل واوقات الليل اناء الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا - 00:18:53ضَ

هي اشد مواطئة بين القلب واللسان فيقرأ الانسان ليست هناك مكدرات. ولا منغصات ولا مشغلات. يقرأ الانسان فيواطئ قاطعوا قراءته قلبه ويواطئ قلبه قراءته فحضور القلب في الليل اعظم واكثر - 00:19:11ضَ

ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوم قيلا اقوى مقيلة يكون اقوم للقوي يقول الله عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم ثم يقول الله سبحانه وتعالى ان لك في النهار سبحا طويلا. هذا من من جمال القرآن - 00:19:36ضَ

من بلاغة القرآن ومن روعة القرآن يكثر في القرآن ما يسمى بالمقابلة اذا ذكرت الجنة ذكرت النار اذا ذكرت النار ذكرت الجنة ذكر الايمان ذكر الكفر اذا ذكر الكفر ذكر الايمان هذا غالبا - 00:20:28ضَ

وكثيرا غالبا او كثيرا. اذا ذكر الليل ذكر النهار هكذا هنا بعد ان ذكر الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. قال ان لك في النهار ذبحا طويلا - 00:20:47ضَ

النهار لك فراغ طويل تقضي فيه حاجاتك وتقوم فيه بدعوتك دعوة الناس وغير ذلك مما يحتاجه الانسان مما يحتاجه الانسان ان لك في النهار سبحا طويلا اي وقتا طويلة فراغ تستطيع ان تدعو الى الله به وتقضي حاجاتك واوقاتك اما في الليل - 00:21:05ضَ

بين يدي الله تبارك وتعالى ان لك بالنهار طويلا واذكر اسم ربك قم الليل الا قليلا ثم قال واذكر اسم ربك اي اكثر من ذكر الله. فذكر الله ذكر اسمه وذكر اسم الله ذكر لله - 00:21:40ضَ

وقد جاء هذا وهذا في القرآن الكريم. سبح اسم ربك الاعلى بخار بسبح بحمد ربك حين تقول وقال وقال فسبح فسبح بحمد ربك وقال فسبحان وقال سبحانه وتعالى فسبح باسم ربك العظيم - 00:22:09ضَ

في سورة الواقعة فسبح بسم ربك العظيم واذكر اسم ربك وتبطل اليه كيف التبكير هنا وتبتل اليه تبكيلا. اي بتل نفسك الى ربك تبتيلا بدل نفسك الى ربك تبتيلا التبكير للانقطاع والتبتل للانقطاع - 00:22:32ضَ

والمقصود اخلص لله تبارك وتعالى. اخلاصا بان تنقطع عما سوى الله فلا تتعلق الا بالله ولا ترجو الا الا الله وتكون في وتكون في عبادتك مخلص مخلصا لله تبارك وتعالى - 00:23:12ضَ

هنا قد يسأل فليسأل سائل ورد بالحديث النهي عن التبتل هذا بعض الصحابة ان يتمثل ان ينقطع عن العبادة واراد ان يختصي وينقطع للعبادة وينقطع عن الدنيا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. ذلك التبتل الكلي المطلق - 00:23:30ضَ

اما هذا فهو الانقطاع وتبت اليه تبجيلا في حال التعبد نعم الانقطاع دائما اليه والتبتل دائما اليه لكن هذا ليس هو التبتل الذي بمعنى الترك الدنيا مطلقا اما ذاك فاخراجها من القلب - 00:24:00ضَ

وتعلق القلب بالله واخلاصه له. قال بعض العلماء قال بعض العلماء وتبت اليه تبديلا اي اخلص قلبك لله منقطعا اليه عما سواه واقوى ما قيل قال بعض العلماء اي اجمعوا على التلاوة. تقرأ فتكون - 00:24:18ضَ

سيكون فتكون قراءتك فتكون قراءتك احسن من قراءة وقت انشغال الذهن نعم والله تعالى اعلم. هذا قلوب كثير رحمه الله قال واجمع قال والمقصود ان قال ابن كثير رحمه الله والمقصود ان قيام الليل - 00:24:44ضَ

هو اشد مواطئة بين القلب واللسان قلبوا اللسان. يقرأ باللسان وقلبه حاضر. لكن وقت المشغلات في اشياء تصرفه. قال واجمع على التلاوة احسن قيلا والله تعالى اعلى واعلى نعم اذكر اسم ربك - 00:25:02ضَ

وتبتل اليه تبكيلا ثم يقول الله تبارك وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا سبحانه وتعالى رب كل شيء رب المشرق والمغرب وربما بينهما. ورب السماوات والارض وما بينهما وما فيهما - 00:25:28ضَ

الله الله خالق كل شيء وهو رب كل شيء ثم يقول لا اله الا هو كلمة التوحيد مبثوثة بالقرآن الكريم في مواضع كثيرة جدا لذلك ينبغي ان يستحضرها الانسان ويتنبه لها فان الكلمة الاعظم - 00:26:10ضَ

كلمة الاخلاص والتوحيد لله عز وجل رب المشرق والمغرب وهذه الاية جمعت بين ثلاثة قضايا الى ثلاثة قضايا كلية اما القضية الاولى فهي الربوبية. ربوبية الله تبارك وتعالى واما الثانية فهي عبودية الانسان لله - 00:26:38ضَ

اما القضية الثالثة فهي الامر بعبادته والتوكل عليه طيب رب المشرق والمغرب هو رب كل شيء. هو الخالق المالك المدبر المتصرف. هو الرب هذا الربوبية لا اله الا هو هذي العبودية - 00:27:02ضَ

فلا معبود حق الا هو لا احد يؤلم ويعبد ويخضع له بحق الا هو سبحانه وتعالى بناء على ذلك فاتخذه وكيلة توكل عليه. فوض امورك اليه. وهذه الاية جمعت بين العبادة قم الليل وفي اخرها في اول السورة. ثم يقول فاتخذه وكيلا - 00:27:20ضَ

وفي الايات الاخرى يقول فاعبده وتوكل عليه. توكل على الله يقين في القلب بان الامور كلها بيد الله ثم تفويض الامور الى الله عز وجل تفويض الامور كلها الى الله عز وجل - 00:27:45ضَ

مع امتثال امر الله بالعمل بالمباح المشروع من الاسباب التوكل على الله اليقين لان الامور كلها بيد الله الرزق والاصلاح والاضلال والهداية كل شيء بيده وتفويض الامور الى الله التوكل - 00:28:07ضَ

هاي مبني على هذا اليقين بان الامور كلها بان الامور كلها بيد الله ثم تفويض الامور الى الله هذا هو التوكل مع مع الاخذ بالاسباب المشروعة المباحة لا بأس بها. اما ترك الاسباب بالكلية فهذا - 00:28:40ضَ

للعقل لان الذي امرنا بان نتوكل عليه هو الذي امرنا بان نعمل بالاسباب المشروعة المباحة نحن نعمل بالاسباب لكن لا نتوكل على الاسباب نعمل بالاسباب لكن نتوكل على خالق الاسباب - 00:29:01ضَ

ولذلك من صور التوكل يخرج الانسان الى مزرعته او الى متجره متجر عنده متجر يبيعه فيه يخرج اليه عندهم يقين هو يجتهد يعني يبيع اشياء طيبة وباسعار طيبة ويريد المكسب - 00:29:24ضَ

عنده اليقين ان الرزق في السماء هو يبني السمك في الارض. قال الله تعالى وفي السماء رزقكم اي لا بغيرها هذا الذي امامنا هذه مظاهر اسماء هذا الفرق لكن الذي لا يتوكل على الله يذهب الى متجره وهو لا يرى الا المتجر - 00:29:46ضَ

يعمل بالاسباب ولا يرى الا الاسباب اما المؤمن لا يترك الاسباب لان ترك الاسباب هنا في العقل والله تعالى الذي امرنا بالتوكل عليه امرنا بالعمل بالاسباب اسألك ايها الاخت الفاضلة يا من جربت الحملة - 00:30:06ضَ

الجميع يعرف ان لم يجرب كيف يكون حال الضعف ضعف المرأة في الحمل في حال الهم ضعف شديد كيف رأيتم ورأيتي بارك الله فيك النخلة النخلة من من الاشجار الراسخة في الارض - 00:30:28ضَ

لا تهز ابدا الله تعالى يقول لمريم وهزي اليك بجذع النخلة. الرجل الشديد لأ. واذا الى الان الى الان لا لا يهز جذع النخل. انما يصعد الناس بسلالم او بغيرها ثم يأخذون منتوج النخل من الرطب والبسل وغير ذلك والتمر - 00:30:51ضَ

وغير ذلك. من اعلى النخلة لكن في احد يهز؟ لا لا يعرف هذا جذع النخلة ما يهز الله تعالى يقول لها وهزي اليك بجذع النخلة. المتر ان الله قال لمريم - 00:31:13ضَ

وهزي اليك الجذع يا الساقط الرطب. ولو شاء ان تجنيه من غير هزه جنته ولكن كل شيء له سبب اذا اردت ان ترجع الى البيت ممكن ان التسجيل ان شاء الله - 00:31:28ضَ

هذه السورة العظيمة تضمنت امورا عظيمة نستفيد منها في فوائد قليلة وهدايات عظيمة هذه السورة من من اوائل ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام. والله تعالى يعلم ماذا امام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مستقبل الايام - 00:31:46ضَ

من امور الشدائد العظام من تكذيب المكذبين وسخرية المساخرين واستهزاء المستهزئين وقتال الكافرين امور عظيمة فكان الله تعالى يهيئه لما يعينه على على القيام باعباء هذه الدعوة الليل هذا قيام الليل - 00:32:05ضَ

تنكيل القرآن ذكر الله عز وجل توحيد الله والتوكل عليه باربع قضايا هي الزاد يزداد في تبليغ الدعوة على اعباء الحياة. ولذلك نحن نستفيد من هذي فائدة عظيمة نحن امامنا في الحقيقة - 00:32:29ضَ

في زماننا هذا اعباء كبيرة امور اقتصادية وامور اجتماعية وامور كثيرة ومن تكالب الاعداء ومن آآ اعباء معيشية ومن نزع قلة البركة ومن خلافات اشياء كثيرة جدا هنا هنا من هدايات هذه الايات - 00:32:57ضَ

نستفيد اربع امورا اربعة اربعة امور باذن الله من عمل بها كان من كان معانا على امور حياته كلها بلا استثناء قيام الليل ان اهل العلم والعباد والصالحين الذين كتبوا عنه والذين جربوا - 00:33:26ضَ

يذكرون شيئا عجيبا عظيما عن قيام الليل وقراءة القرآن وذكر الله ذكر الله ويزدكم قوة الى قوتكم كما قال الله عز وجل التوكل على الله عز وجل. توحيد الله لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. توحيد الله والتوكل على الله هذه الاربعة امور من - 00:33:46ضَ

اعظم ما يعيننا على امور ديننا ودنيانا ايضا الايات فيها فوائد خير ما تقدم كان النبي عليه الصلاة بل تكميل لما تقدم كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر - 00:34:18ضَ

امر مهم امر مهم. فزع الى الصلاة اهل العلم بعض القصص العجيبة جدا في من فجاءه امر جاءه خبر مؤلم بفقد حبيب او قريب نتوضأ وصلى ركعتين خبر مفاجئ مزلزل - 00:34:40ضَ

او يصلي ركعتين فكانت وسلاما عليه باذن الله اعظم ما يعين الانسان الوضوء والصلاة وخصوصا قيام الليل ان الصالحين كما قال بعضهم اننا لفي نعيم او علم عنه الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليه - 00:35:11ضَ

السيوف ايضا تفريق بين الليل والنهار وهو لباس جعله الله تعالى لباسا يغتنمون من هذا الليل ساعات اين يغطي الليل بظلامه الكائنات فيكون ركعا وسجدا بين يدي رب الارض والسماوات - 00:35:29ضَ

اطلبونا يضعون حاجاتهم بين يديه تضرعون اليه. ينطرحون بين يديه. يسألونه ما يشاؤون افضل كابتن في الليل في الثلث الاخر حين يزن ربنا تبارك وتعالى فيقول هل من سائل هل من مستغفر؟ هل من داعي؟ سبحانه وتعالى - 00:35:56ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اسأل الله ان يجعلني واياكم يا اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك - 00:36:22ضَ

اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك طبعا لم توا احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم علمنا منه ما جهلنا - 00:36:39ضَ

الله يرزقنا تلاوته وحلاوته اناء الليل واطراف النهار. قبل ان اودعكم تنبيه بعض الاخوة في رجعت انا الى كتاباتكم في الحلقة الماضية استفساراتكم وكتاباتكم. وجدت ان غير واحد من الاخوة او الاخوات يسأل هذا اي مقرب - 00:36:53ضَ

اجيب واؤكد ما ذكرته لكم سابقا هذه اللقاءات ليست داخل ضمن المنهج المقررات التي بالاكاديمية وانما هي لقاءات اثرائية يستفيد منها طالب العلم ويستفيد منها من اراد وليست ضمن المقررات - 00:37:14ضَ

التي يلتزم بها دارس الاكاديمية اسأل الله امين. كل من دعا اقول له امين ولك بالمثل. جزاكم الله خيرا اسأل الله ان يجمعني واياكم في جنات النعيم اخواننا على سرر المتقابلين - 00:37:32ضَ

كما جمعنا في هذه الدنيا على كتابه العظيم الى ان نلقاكم يوم السبت القادم ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:49ضَ