باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن لم يلد ولم يولد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:01ضَ

اما بعد فمرحبا بكم واهلا في مائدة من موائد كتاب الله تبارك وتعالى في هذه الليلة الطيبة المباركة ان شاء الله ليلة الجمعة الثامن من شهر شعبان لعام ثلاثة واربعين واربعمائة والف - 00:01:37ضَ

نجلس معكم على مائدة القرآن نتذاكر شيئا من كتاب الله عز وجل من الايات التي ثبت فيها فضل خاص عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم نبدأ مع هذه السورة الطيبة المباركة العظيمة - 00:01:58ضَ

وقد ثبت فيها فضائل ثبت فيها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضائل اولا من جهة فضائل خاصة بهذه السورة ذكرها النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم ثانيا - 00:02:24ضَ

من جهة اختيار النبي صلى الله عليه واله وسلم للصلاة بها في مواضع متعددة ثالثا من جهة توجيه النبي عليه الصلاة والسلام للقراءة بها في مواضع معينة للتحصين كما سيأتي تفصيل ذلك كله كما سيأتي تفصيل ذلك كله ان شاء الله تبارك وتعالى - 00:02:46ضَ

اول هذه الفضائل وهو ما وهو المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما ثبوت هذا المعنى الا وهي ان هذه السورة العظيمة التي لا تتجاوز اياتها اربع ايات - 00:03:14ضَ

وهي من اقصر سور القرآن الا انها عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم تعدل ثلث القرآن كأنها تساوي عشرة اجزاء القرآن ثلاثون جزءا كأنها تعدل عشرة اجزاء - 00:03:37ضَ

تعدل ثلث القرآن وقد ثبت في ذلك احاديث منها مثلا ما جاء في الصحيح ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح يعني رددها في ماذا؟ في قيام الليل - 00:03:56ضَ

ولذلك جاء في رواية ان رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر في الليل قل هو الله احد لا يزيد عليها في الرواية السابقة يرددها يرددها - 00:04:22ضَ

فلما اصبح هذا الرجل الذي سمعه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فذكر ذلك له القرآن فيه السور الطوال والمتوسطة والحواميم وكثير وهذا يردد اربع ايات ليله او اكثره او كثيرا منه - 00:04:46ضَ

فكأنه كما جاء في صحيح البخاري يتقالها يعني يراها قليلة فلذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام سمعت رجل يا رسول الله يفعل كذا وكأنه يتقالها يعني يراها قليلة فماذا كان جواب المصطفى - 00:05:09ضَ

صلى الله عليه وسلم قال له عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن والذي نفسي بيده يحلف عليه الصلاة والسلام على هذا المعنى العظيم. والذي نفسي بيده انها - 00:05:29ضَ

الا تعدل ثلث القرآن وجاء في رواية في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انظروا هذا السؤال من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يريد ان يحفزهم. يريد ان يستحث هممهم. ماذا قال لهم صلى الله عليه وسلم؟ قال - 00:05:55ضَ

قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة تعجزون تقرأون ثلث ثلث القرآن كم؟ عشرة اجزاء ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله - 00:06:25ضَ

اه فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن وكأنه يشير الى هذه السورة ببعض ما تضمنته الله الواحد الصمد وحصلت قصة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. قصة فيها تعليم وفيها تأثير - 00:06:48ضَ

والقصة في الصحيح يرويها ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا احشدوا يعني اجتمعوا حتى تصيروا حشدا احشدوا فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن - 00:07:37ضَ

اعلان اعلان مع حرص الصحابة ورغبتهم وهمتهم العالية. قال ابو هريرة رضي الله عنه فحشد من حشد يعني اجتمع الناس وصاروا حشد قال ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم انظروا ماذا فعل. تخيلوا ماذا تخيلوا الموقف والمشهد. خرج النبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:02ضَ

قرأ خرج من بيته من حجراته صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد ثم دخل قل هو الله احد سبع ايات. اين ثلث القرآن؟ عشرة اجزاء وما كلمهم ولا سألهم خرج فقرأها ثم دخل - 00:08:26ضَ

والناس محتشدون قال فقال بعضنا لبعض اني ارى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي ادخله يعني يقول نظن انه سيقرأ كثيرا ثلث القرآن لكن جاءه امر طارئ وجاءه خبر وحي من السماء فذاك الذي جعله يتركنا ويدخل بيته - 00:08:51ضَ

قال ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم انظروا هذا الاسلوب في التعليم والتوضيح. ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن - 00:09:13ضَ

انا قلت لكم ذلك ما نسي انا اذكر هذا. اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن والحديث في صحيح مسلم. ثم قال الا انها تعدل ثلث القرآن الا انها تعدل ثلث القرآن عليه الصلاة والسلام - 00:09:30ضَ

هذا هو الامر الاول من فضائلها انها ثلث القرآن الامر الثاني وهي فضيلة عظيمة جليلة لهذه السورة العظيمة الجليلة الا وهو ان هذه السورة الجليلة سبب لامر عظيم. سبب لتحصيل امر عظيم جليل. ومنقبة دونها - 00:09:54ضَ

مناقب الدنيا الا وهو الامر العظيم الا وهو محبة الله عز وجل هذه السورة سبب من اسباب تحصيل محبة الله تبارك وتعالى، ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل - 00:10:24ضَ

ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض امر عظيم ان ان يصبح انسان يعيش في هذه الدنيا بين الناس يذهب ويجيء ويصلي ويقرأ والله تعالى - 00:10:52ضَ

قد اعلن محبته في الملأ الاعلى انظروا ماذا يدل على هذا سورة الاخلاص سبب لمحبة تحصيل محبة الله رب بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على سرية ارسل مجموعة سرية - 00:11:13ضَ

وامر عليهم رجلا وكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم سيختم بقل هو الله احد يقرأ يقرأ يختم بقل هو الله احد. يعني يكرره باستمرار فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:34ضَ

فقال سلوه بأي شيء يصنع ذلك؟ لماذا انت جزاك الله خيرا؟ كلما صليت بنا تقرأ ما شاء الله ثم تختم بسورة الإخلاص. قل هو الله الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ما الذي يحمل؟ فقال عليه الصلاة والسلام سلوه. باي شيء يصنع - 00:11:58ضَ

وذلك والسبب فسألوه فقال لانها صفة الرحمن. الله يحب الله فاحب السورة التي فيها صفة الله التي فيها صفة الله لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. لان قل هو كل السورة من اولها الى اخرها وهي اربع ايات قصيرة كلها ليس فيها - 00:12:22ضَ

عن غير الله كلها عن الله مع قصرها ليس فيها شيء وذلك الاخلاص قال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه - 00:12:53ضَ

اخرجه مسلم في صحيحه اخبروه اي خبر هذا؟ اي بشرى هذه اي منقبة هذه اي فرحة هذه اي نجاح هذا؟ اي فضل هذا اخبروه ان الله يحبه. ومن فضائل هذه السورة العظيمة ايضا - 00:13:14ضَ

انها سبب لدخول الجنة انها سبب لدخول الجنة سمعت كلمة الجنة ما اثرها عليك؟ الله المستعان وما اثرها علي الجنة ماذا في الجنة في جامع الترمذي وسنن النسائي وموطأ مالك. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:13:40ضَ

اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وقلت ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة - 00:14:14ضَ

الى اخر الحديث وهذا هو الشاهد منه هذا حديث صححه غير واحد من اهل العلم هذه السورة ايضا الاخذ بمضامينها وسؤال الله تعالى بمعانيها سبب لقبول الدعاء في صحيح البخاري - 00:14:28ضَ

في صحيح عفوا بل في غير صحيح البخاري سيأتي ان شاء الله مع ما هو ما الذي في صحيح البخاري نعم. سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو الله عز وجل - 00:14:53ضَ

سمع رجلا يدعو الله عز وجل اللهم اني اسألك هذا الرجل يدعو الله اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد - 00:15:29ضَ

ولم يكن له كفوا احد هذا سؤال الرجل سأل الله عز وجل بهذه المعاني العظيمة التي تضمنتها هذه السورة. اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا اانت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:16:00ضَ

ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لقد سأله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى. واذا دعي به اجاب هذا اخرجه اصحاب السنن السنن - 00:16:23ضَ

وصححه بعض العلماء الترمذي قال حسن غريب ثمة امر اخر ايضا. هو داخل في فضائلها لكن من فضائلها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يختارها لقراءة القراءة بها في صلوات معينة كان عليه الصلاة والسلام يقرأ بها. فما - 00:16:45ضَ

الصلوات التي كان عليه الصلاة والسلام يقرأ بهذه السورة العظيمة فيها اولها ركعة الوتر ركعة الوتر هذه الركعة العظيمة جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ في الركعة الاولى - 00:17:26ضَ

الشفع والوتر يقرأ في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة قل هو الله احد. هذا اخرجه النسائي والحاكم وصححه الحاكم اذا اختارها النبي الكريم - 00:18:06ضَ

عليه الصلاة والسلام للصلاة بها في ركعة الوتر هذه الركعة العظيمة ايضا في مسند الامام احمد وسنن النسائي انه كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في سنة المغرب السنة البعدية التي بعد صلاة المغرب بعد الفريضة كان يقرأ - 00:18:26ضَ

قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قل هو قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد سنة المغرب اذا انتهى من صلاة المغرب ايضا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:55ضَ

اختارها للصلاة بها خلف المقام في ركعتي الطواف ان جابر ابن عبد الله رضي الله عنه روى وقال الراوي الراوي قال احد رواة الحديث ولا اعلمه. قال ذلك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما انتهى من الطواف - 00:19:28ضَ

توجه الى الصفا وقاء وتوجه الى المقام الى المقام وقال ان الصفا وقال عليه الصلاة والسلام واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ثم صلى ركعتين فقرأ فيهما قل يا ايها الكافرون - 00:19:57ضَ

وقل هو الله احد هذي من المواضع التي اختارها عليه الصلاة والسلام ليصلي بهذه السورة العظيمة فيها. ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا او كان كثيرا او في كثير من احيانه كان يصلي ركعتين قبل طلوع الفجر - 00:20:19ضَ

فجر ركعتين يصليهما قبل طلوع الفجر. غير سنة الفجر قال ابن عمر كما في صحيح ابن حبان وغيره رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر - 00:20:40ضَ

قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد هذي مواظع اختار النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ فيها هذه السورة العظيمة من فضائل هذه السورة العظيمة انها مع المعوذتين تحصين عظيم للمؤمن - 00:21:03ضَ

عن عبدالله بن خبيب قال اصابنا طش وظلمة يعني حالة قال فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غير عليهم الاحوال قال فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:47ضَ

انظروا الى الى خلق النبي عليه الصلاة والسلام ورعايته لاصحابه وجلالتهم على الخير. فماذا قال عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ قال ما انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:22:19ضَ

حتى خرج الينا قال فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فخرج فاخذ بيدي هذا عبد الله بن خبيب فقال قل فسكت ثم قال قال قل قلت ما اقول - 00:22:41ضَ

قال قل هو الله احد والمعوذتين يعني قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. حين تمسي وحين تصبح ثلاثا تكفيك كل يوم تكفي كان تكفيك من الشرور والافات ولانها استعاذة ولجوء الى الله. مع سورة الاخلاص - 00:23:05ضَ

نعم هذه جملة من فضائل هذه السورة العظيمة وكأن ذلك كله والله تعالى اعلم. لانها كما قال ذلك الصحابي الجليل لانها صفة الرحمن قل هو الله احد. كما سيأتي بالكلام عن تفسيرها. الله الصمد - 00:23:31ضَ

لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فهذه السورة صفة الرحمن حبها يوجب محبة الله. حبها سبب لدخول الجنة. هي ثلث القرآن تكفي تكفي الانسان الشرور والافات. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المرة الذي مر انفا فانها تكفيك. طيب - 00:24:00ضَ

يقال ان لهذه السورة سببا روي من غير طريق الا انه غالب ما روي مرسلا عن بعض التابعين عن ابي العالية وغيره والسبب فيما يروى ان بعض المشركين قالوا يا رسول الله - 00:24:28ضَ

انسب لنا ربك كلمة كبيرة لكن وما قدروا الله حق قدره انسب لنا ربك كأنهم يقولون اذكر نسبه قال فنزلت قل هو الله احد الى اخرها يقول ابن حجر رحمه الله - 00:24:48ضَ

جاء في سبب نزولها من طريق ابي العالية عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فنزلت الى اخر الحديث. يعني هذه السورة - 00:25:12ضَ

قال ابن حجر وصحح الموصولة يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحح الموصول المتصل الاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم ابن خزيمة والحاكم قال وله شاهد من حديث جابر - 00:25:30ضَ

عند ابي يعلى والطبراني او والطبري والطبراني. يعني الحديث لا بأس به نعم في في ذكر سبب النزول اخوانا المشركين قالوا انسب لنا ربك فانزل الله تعالى هذه السورة العظيمة - 00:25:55ضَ

نعم قل هو الله احد. فيها اشارة الى ان ما سيقوله ان هذه من عند الله والذي يقول له اذكر هذا هو الله ولهذا قال قل واثبتها وابقاها فكل مؤمن - 00:26:12ضَ

يقرأها الى قيام الساعة قيل ان هذه السورة العظيمة نزلت في مكة قبل الهجرة مكية وقيل انها في المدينة والله تعالى اعلم هذه السورة العظيمة فيها اثبات وفيها نفي اما الاثبات - 00:26:31ضَ

فهو اثبات الاحدية لله تبارك وتعالى الاحادية فهو ليس فهو سبحانه ليس كمثله شيء ولا يشبهه شيء واحد فرد صمد قل هو الله احد نعم فهذا هو الاثبات وايضا الله الصمد. وايضا اثبات - 00:26:59ضَ

ثم سيأتي النبي فالسورة فيها ركنا الاثبات والنفي لصفات الكمال اثباتا ولكل صفات النقص نفيا فقال الله عز وجل قل هو الله احد فاذا كان احد فهذا يقتضي احد انه لا مثيل له ولا شبيه ولا ند ولا نظير لانه احد سبحانه وتعالى - 00:27:30ضَ

قل هو الله احد. فهذا اثبات لاحدية الله تبارك وتعالى. واثبات انه لا يشبه شيئا من مخلوقاته فانه الخالق جل في علاه قل هو الله احد الله الصمد الصمد اي الذي تصمد اليه الخلائق كلهم - 00:28:00ضَ

في حوائجهم كلها وهذا مروي عن ابن عباس يتوجهون لا يتوجهون الا اليه. الصمد هو الذي يتوجه اليه الخلائق في قضاء حوائجهم ومطالبهم ودفع كل شر قال بعض العلماء لا خلاف بين اهل اللغة - 00:28:37ضَ

ان الصمد هو الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حوائجهم وامورهم قال بعض العلماء هو هو قل هو الله احد اصله الصمد هو الذي ينتهي اليه السؤدد. فقد صمد له كل شيء اي - 00:29:01ضَ

قصده قال ابن عباس رضي الله عنهما الصمد السيد الذي قد كمل في سؤدده. والشريف الذي قد كمل في شرفه. والعظيم الذي قد كمل في عظمته حليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه. والحكيم الذي قد كمل في حكمته - 00:29:21ضَ

وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسؤدد هذه صفته التي لا تكون الا له ليس له شبيه وليس له نظير سبحانه وتعالى قل هو الله احد الله الصمد هذه هذه اثباتات - 00:29:52ضَ

فالله الله الصمد كما تقدم انفا اي الذي انتهى اليه السؤدد وكمل شرفه في كل شيء ثم ايضا فيها معنى ثان الله الصمد اي الذي لا يحتاج الى طعام ولا الى شراب بل هو الغني سبحانه وتعالى - 00:30:20ضَ

لم يلد ولم يولد ادعاء ان لله ولدا هذي من اعظم من اعظم ما يفترى نعم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. يا الله هو الغني الكون الكون ملكه والخلق كلهم عبيده. ثم فيه ثم ثم وثمة معنى دقيق - 00:30:47ضَ

كيف اذا جرت سنة الله في المخلوقات ان الولد يشبه من ولده. ولو من وجه من الشباب. والله تعالى ليس كمثله شيء فكيف يزعمون لله الولد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. قال الله تعالى لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن - 00:31:25ضَ

تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتقوا اذا ولد ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه - 00:31:50ضَ

يوم القيامة فردا. فالخلق كلهم عبيد وهو الغني بذاته. وهو لا يشبهه شيء فكيف يزعمون ان له ولدا اذا هذه السورة العظيمة تضمنت امرين عظيمين. اثبات صفات الكمال والوحدانية لله - 00:32:10ضَ

انه واحد لا شريك له وهو صمد كل الخلائق يفزعون اليه عند حوائجهم في حوائجهم نعم كل الخلائق يفزعون اليه في حوائجهم سبحانه وتعالى قول قل هو الله احد اثبات الاحدية المطلقة لله تبارك وتعالى فليس كمثله شيء. الله الصمد هو الذي - 00:32:35ضَ

في كل الخلائق يحتاجون اليه وهو ليس بحاجة الى شيء ولا الى احد هو الغني سبحانه وتعالى. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ثم لم يلد ولم يولد - 00:33:07ضَ

نفي صفات النقص والعيب والشبه ان يشبهه شيء لم يلد ولم يولد ثمة سؤال لطيف ذكره بعض العلماء جرت العادة في في المخلوقات ان يولد هو اولا ثم هو يلج - 00:33:24ضَ

يولد له او في البداية هو يولد فكيف في هذه السورة جاء الامر على عكس ذلك فقال لم يلد ولم يولد فقدم نفي اتخاذ الولد على نفي ان يكون هو سبحانه وتعالى - 00:33:49ضَ

يولد او ولد سبحانه وتعالى قال بعض العلماء والله تعالى اعلم وذلكم لمعنى دقيق وهو ان اكثر من افترى في هذا الباب انما افترى على الله انه اتخذ ولدا. فبدأ بنفيه اولا - 00:34:12ضَ

قال بعض العلماء تضمنت هذه السورة العظيمة نفي نوعين عن الله تبارك وتعالى نفي نوعين من من النقائص والعيوب احدهما المماثلة ليس كمثله شيء. لكن من اين اخذنا من هذه السورة؟ من قوله تبارك وتعالى في اولها قل هو الله - 00:34:34ضَ

الله احد اي فلا مثيل له. وبقوله في اخرها ولم يكن له كفوا احد. ولم يكن له كفوا احد. وبعض القراء يقرأها كفؤا احد فلم يكن له كفوا احد اي لا ليس له شبيه ولا نظير ولا ند - 00:35:08ضَ

كما ان قوله وقل هو الله احد ايضا فيها ذات المعنى. فانه ليس كمثله شيء. تفرد بالاحدية. اذا يقول بعض العلماء هذه السورة تضمنت نفي نوعين نفي نوعين من النقائص الاول المماثلة. ان ان يكون مثله شيء - 00:35:33ضَ

او يشبهه شيء ايضا ولم يكن له كفوا احد مع قوله قل هو الله احد قال لان لان احديته تقتضي انه متفرد وصفاته فلا يشاركه في ذلك احد. والثاني من المعاني التي جاء جاءت هذه السورة بنقضها وردها من العيوب - 00:35:50ضَ

نفي النقائص والعيوب وقد نفى منها التولد من الطرفين. وتضمنت اثبات جميع وتضمنت هذه السورة يعني. اثبات جميع صفات الكمال باثبات الاحدية والصمدية فاثبات الاحدية قل هو الله احد. الله الصمد. تثبت الكمال المنافي للنقائص - 00:36:13ضَ

هو واحد لا شريك له وهو الصمد الذي كل الخلائق يحتاجون اليه فهو يعلم حاجتهم. وهو قادر على ذلك وهو خبير بشأنهم وهو حكيم يضع مواضعها فهم يصمدون اليه ويتوجهون اليه في قضاء حوائجهم. قال فالصمدية تثبت الكمال - 00:36:37ضَ

المنافي للنقائص. والاحدية تثبت الانفراد بذلك. فان الاحدية قل هو احد قل هو الله احد. تقتضي انفراده بصفاته وامتيازه عن خلقه بذاته وصفاته. والصمدية الله الصمد اثبات جميع صفات الكمال - 00:37:00ضَ

ودوامي وقدمها فان السيد الذي يصمد اليه لا يكون الا متصفا بجميع صفات الكمال التي استحق لاجلها ان يكون صمدا جاء في صحيح مسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا احد اصبر على اذى يسمعه من الله عز وجل - 00:37:20ضَ

لا احد لا احد اصبر على اذى يسمعه من الله عز وجل. انه يشرك به. ويجعل له الولد ثم هو يعافيهم ويرزقهم وجاء ايضا في الحديث القدسي عن الله تبارك وتعالى - 00:37:54ضَ

انه قال كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك. هذا في صحيح البخاري كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك. اما تكذيبه اياياي ان يقول - 00:38:19ضَ

اني لن اعيده كما بدأته. يعني الذين لا يؤمنون بيوم القيامة. يقول لا يمكن ان يعود مرة اخرى وهذا تكذيب لله عز وجل قال واما شتمه اياياي ان يقول اتخذ الله ولدا. وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم - 00:38:50ضَ

لم يكن لي كفوا احد كذبني ابن ادم وشتمني. تكذيبه اياياي تكذيبه ولم يكن له ذلك. تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده يعني ما في ما في قيامة ولا في بعث ولا نشور يكذب باليوم الاخر والعياذ بالله. واما شتمه اياياي ان يقول اتخذ الله ولدا - 00:39:12ضَ

قال وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد. هذا في صحيح البخاري سبحان ربي خالق النور لم يلد ولم يك مولودا بذلك اشهد وسبحانه من كل افك وباطل - 00:39:39ضَ

وكيف يلد ذو العرش ام كيف يولد؟ هو الله الخلق والخلق كلهم اماء له طوعا جميعا. واعبد هو الصمد الله الذي لم يكن له من الخلق كفو قد يضاهيه مخلد. وانى يكون الخلق قل وان - 00:40:09ضَ

يكون الخلق كالخالق الذي يدوم ويبقى. والخليقة تنفد وليس بمخلوق على الدهر وليس بمخلوق على الدهر جده ومن ذا على مر الحوادث يخلد وليس بمخلوق على الدهر جده. ومن ذا على مر الحوادث يخلد - 00:40:30ضَ

وتفنى ولا يبقى الخلائق. وتفنى ولا يبقى سوى القاهر الذي يميت ويحيي دائبا. ليس قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له له كفوا احد - 00:40:53ضَ

مما نستفيده من الناحية العملية لهذه في هذه السورة العظيمة اولا ان نعظم هذه السورة العظيمة وان نجتهد في حبها لان حبها سبب لمحبة الله عز وجل الامر الثاني قراءتها - 00:41:23ضَ

في المواضع التي كان عليه الصلاة والسلام يصلي بها فيكون لنا فيه اسوة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا. الامر - 00:41:44ضَ

الثالث بالاضافة الى قراءتها في الاوقات والاماكن الصلوات التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بها الامر الثالث ايضا ان نتحصن بها مع المعوذتين كل صباح وكل مساء. الامر الرابع او الخامس ان نتدبر في معانيها - 00:42:03ضَ

وما تضمنته من المعاني العظيمة من الثناء على الله والشهادة لله بالوحدانية والصمدية. ونفي الانداد والشبيه والنظراء ونفي ان يكون له ولد سبحانه وتعالى قال الله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:42:23ضَ

هذه الاية الكريمة فيها ركنان عظيمان. اما الاول فهو ركن النفي ففيه ان الله تعالى ليس كمثله شيء ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء الامر الثاني نعم الامر الثاني في - 00:43:05ضَ

في كونه تبارك وتعالى لا يشبه شيء وليس كمثله شيء اثبات صفات الكمال لله. فقال وهو السميع البصير اذا ليس كمثله شيء نفي لاحتمال اوهام التشابه او او الشبه مطلقا - 00:43:38ضَ

وقوله وهو السميع البصير اثبت له الاسمين والوصفين فله اسم السميع وله اسم البصير. وهكذا سائر الاسماء الحسنى وهو ايضا صاحب صفة السمع والبصر على ما يليق بجلاله وعظيم سلطانه تبارك وتعالى. ونقف مع القرآن حيث وقع فالقرآن الكريم - 00:43:59ضَ

بعض الناس يقول بعض العلماء روي في قراءتها خمسين مرة وعشر مرات وكذا قال بعض العلماء وكل ذلك لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصح لعلنا - 00:44:24ضَ

نكتفي بهذا القدر اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:46ضَ

- 00:45:05ضَ