باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم - 00:00:01ضَ

انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله. وعلى اله واصحابه - 00:01:09ضَ

اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي يتجدد مع كتاب الله عز وجل. في هذه الليلة الطيبة المباركة ليلة الجمعة السابعة عشر من شهر رجب من عام ثلاثة واربعين واربعمائة والف نلتقي على مائدة القرآن واسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع - 00:01:46ضَ

والعمل الصالح. صورتنا هذه الليلة كما سمعتم ورأيتم هي سورة الكافرون وقد سماها بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم في بعض الاثار عنهم قل يا ايها الكافرون. وهذه السورة العظيمة - 00:02:13ضَ

هذه السورة العظيمة قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فضائل لها خاصة بها وايضا قد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بها في مواضع كما سيأتي فمن الاحاديث الثابتة في هذه السورة حديث فروة ابن نوفل الاشجعي - 00:02:31ضَ

وهذا اسمه الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا اخذت مضجعك من الليل اذا اخذت مضجعك من الليل يعني اذا اضطجعت لتنام فاقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها - 00:02:56ضَ

فانها براءة من الشرك هذا الحديث اخرجه الامام احمد ابو داوود والترمذي والبيهقي في شعب الايمان وكذا البغوي وابن قانع والضياء والنسائي وغيرهم آآ وهو حديث محسن حديث حسن وبعضهم صححه - 00:03:15ضَ

صححه ايضا الحاكم ابن حبان وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليهم جميعا. اذا هذه هذه فضيلة. اذا اخذت مضجعك من الليل فاقرأ هذه السورة قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها براءة من - 00:03:38ضَ

قفوا وتدبروا وتأملوا في قوله عليه الصلاة والسلام فانها براءة من الشرك من الشرك ايضا ورد في بعض السنن روي وفيه كلام من عند الطبراني من حديث ابن عمر وعند الترمذي من حديث ابن عباس - 00:03:58ضَ

وفيه كلام انها تعدل ربع القرآن ان صح هذا الحديث اقول ان صح هذا الحديث فهي كما جاء في بعض السنن وفي وقد صححه او حسنه بعض العلماء انها تعدل ربع القرآن يعني سورة قل يا ايها الكافرون - 00:04:32ضَ

ايضا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بها مع سورة تعدل ثلث القرآن كما في الصحيح سورة الاخلاص. سورة قل هو الله احد وكان عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ركعتي الفجر اي الركعتان السنة. سنة الفجر التي قبل الفريضة وهذه سنة عظيمة وهي التي قال عنها عليه الصلاة والسلام صلوها ولو تبعتكم الخيل - 00:05:24ضَ

فهات تاني الركعتان يصلى فيهما ويستحب ان يصلى فيهما في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون ايضا ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين اي ركعتين في ركعتي - 00:05:49ضَ

الطواف اذا انتهى المعتمر او الحاج او المتطوع بالطواف انتهى من الطواف فانه يتجه الى مقام ابراهيم ويقرأ كما رأى النبي عليه الصلاة والسلام واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فيصلي خلفه ركعتين يقرأ كما جاء هذا هنا في حديث جابر قال ولا - 00:06:16ضَ

اعلمه ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون قال الامام النووي رحمه الله يعني يقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة في الاولى بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي - 00:06:40ضَ

ثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد ايضا جاء في مسند الامام احمد وسنن النسائي وعند الضياء المقدسي ان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بها بهذه السورة سورة الكافرون في الركعتين كان يقرأ فيه فيها - 00:07:00ضَ

في ركعة في سنة المغرب البعدية. يعني السنة التي بعد صلاة المغرب السنة الراتبة. جاء عند الامام احمد وغيره انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ فيها قل يا ايها الكافرون - 00:07:20ضَ

وقل هو الله احد وعند النسائي وعند الحاكم وصححه كان صلى الله عليه وسلم يقرأ هذا في الوتر في الشفع والوتر في ركعتي السبع ثم الوتر. اما الاولى في ركعتي الشبع - 00:07:33ضَ

التي اللتان تسبقان الوتر فيقرأ الاولى يقرأ سبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وبالتالي فقل هو الله احد. لاحظوا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرنها بهذه السورة الاعظم. سورة او السورة العظمى. سورة قل هو الله - 00:07:50ضَ

احد ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يصلي بعد الوتر ركعتين. جاء عند الامام احمد وفي صحيح ابن حبان وعند ابن ناصر المروزي انه كان يقرأ في هاتين الركعتين اللتين بعد الوتر. اذا كان يقرأ فيها اذا زلزلت وايضا الكافرون - 00:08:10ضَ

هذه السورة العظيمة تدعونا اولا ان نراجع ونتذكر اعظم كلمة نقولها الا وهي لا اله الا الله الا وهي لا اله الا الله هذه كلمة الاخلاص. كلمة التوحيد خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله كما قال المصطفى صلى الله عليه واله وسلم - 00:08:35ضَ

هذه الكلمة الاكبر الاعظم التي بها يدخل في الدين والتي من كانت اخر كلامه من الدنيا دخل الجنة. والتي دعا اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي خير ما نطق الناطقون. وهي الشهادة العظمى التي شهد الله بها والملائكة والصالحون. شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة اولوا العلم - 00:09:19ضَ

هذه الكلمة العظمى قائمة على ركنين عظيمين. اما الركن الاول فهو النفي والبراءة من كل ما يعبد من دون الله عز وجل النبي والبراءة من كل ما يعبد من دون الله. قال لا اله واما الركن الثاني فهو اثبات العبادة - 00:09:39ضَ

التوحيد لله وحده لا شريك له ولهذا قال الله عز وجل في سورة البقرة لا اكراه في الدين. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. لا يستقيم الايمان بالله لا لا يستقيم الايمان بالله - 00:10:05ضَ

الا بالكفر بالطاغوت. بكل ما الكفر بكل ما عبد من دون الله هذي قظية عظيمة جدا وهي البراءة من الشرك البراءة من الشرك والبراءة من المشركين قضية عظيمة قضية مرتبطة بالتوحيد - 00:10:29ضَ

ولهذا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم الى اخر الاية. اذا هذه القضية قضية البراءة من الشرك كما جاء في حديث في الحديث الذي مر بنا انفا قال فانها براءة من الشرك وهذه - 00:10:51ضَ

براءة من الشرك. وقد جاء عن غير واحد من الصحابة اهل التفسير ان كفار قريش عرضوا على النبي عليه الصلاة والسلام التفاوض في مسألة التوحيد. تفاوضوا في مسألة التوحيد فقالوا تعبدوا الهنا سنة ونعبد الهك سنة - 00:11:12ضَ

من جهلهم نص بعض المفسرين نبني كثير على انهم طلبوا هذا من جهلهم لانهم لا يعلمون لا يعلمون حقيقة الايمان بالله. وحقيقة التوحيد وحقيقة لا اله الا الله التي تدل دلالة قاطعة على اخلاص الاخلاص من كل شائبة والاخلاص من كل - 00:11:35ضَ

سوى الله لله وحده. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هم يظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعبد الهنا سنة ونعبد الهك سنة او تأخذ شيئا من ديننا ونأخذ شيئا من دينك. هذا لا يكون لان لانهما طريقان لا يلتقيان ابدا - 00:11:59ضَ

ولهذا قيل ان هذه السورة نزلت في هذا. وجاءت جاء الخطاب فيها في بداياتها خطاب صريح لا لبس فيه في قل يا ايها الكافرون قم يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون - 00:12:22ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد الى اخر السورة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله ولهذا كان كلمة الاسلام لا اله الا الله محمد رسول الله اي لا معبود الا الله - 00:12:45ضَ

ولا طريق اليه الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن الله. ولهذا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني في اخر السورة لكم دينكم ولي دين كما سيأتي - 00:13:06ضَ

اذا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون لاحظوا حفظكم الله ورعاكم. لا اعبد ما تعبدون المنفي هنا ان يقوم النبي عليه الصلاة والسلام بعبادة ما يعبدون قال لا اعبد - 00:13:25ضَ

ما تعبدون. نفى الفعل ثم قال ولا انتم عابدون ما اعبد. ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم. ما الفرق بين قوله لا اعبد ما تعبدون؟ وبين ولا انا عابد ما عبدتم. اما الاول فنفى استجابة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ان - 00:13:50ضَ

بذلك العمل وهو عبادة غير الله. واما بالثاني فقال ولا انا هذا نفي بالجملة الاسمية. ولا انا عابد ما عبدتم وهو ابلغ والمقصود اتبرأ من شرككم لا اتبرأ من شرككم فلا اعبد ولا اعمل الشرك ولا - 00:14:13ضَ

بالذي اقبل ذلك ايضا. ولا انا عابد ما عبدتم. وقال بعض العلماء ايضا لا اعبد ما تعبدونني في الحاضر ولا انا عابد ما عبدتم ايضا في المستقبل وقوله ولا انتم عابدون ما اعبد اذا اذا عبدتم غير الله ولو طرفة عين فهذا فهذا ليس توحيدا بل هو شرك - 00:14:35ضَ

كن بالله عز وجل ولهذا هذه السورة العظيمة يكررها النبي عليه الصلاة والسلام في مجامع الناس مثل الشفع يعني كان عليه الصلاة والسلام يصلي عفوا كان عليه الصلاة والسلام يصلي بها في بعض الصلوات العظيمة مثل ركعتي الفجر ومثل - 00:15:03ضَ

الشبع الذي يسبق الوتر وعند الكعبة في الركعتين اللتين تليان الطواف. اشارة الى هذا الى هذا المعنى العظيم طيب هنا وقفة يسيرة لكم دينكم ولي دين نذكر اه طرفة يسيرة ثم - 00:15:35ضَ

اه نعلق عليها ان شاء الله قال بعضهم وهو يزعم السماح بحرية الدين. لان الله تعالى قال لكم دينكم ولي دين فكان يناظر احدهم ويناقشه ويحاوره. فيقول له الله جل جلاله يقول - 00:16:03ضَ

الله تعالى يقول لكم دينكم ولي دين فقال له الذي يقابله قال في اي سورة ذكرت هذه الاية؟ فقال في سورة الكافرون فانتبه هو قد حصل على الجواب. نعم الله عز وجل يقول لكم دينكم ولي دين - 00:16:26ضَ

قال في اول السورة قل يا ايها الكافرون. فدينكم هو دين الكفر. والشرك بالله هو دين الكفر والشرك بالله. اما ديني فهو دين الاسلام. ولذلك قال الامام امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين - 00:16:48ضَ

قيل الامام البخاري في صح في اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وهو كتابه الصحيح. قال البخاري رحمه الله لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ومن ظن من الناس وهذا كما قال الله ذكر ابن كثير رحمه الله عند هذه الاية كما قال الله تعالى وان كذبوك - 00:17:07ضَ

فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون وقال لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وهكذا كقوله لكم دينكم الذي هو دين الكفر والشرك ولي دين الذي هو دين الاسلام الكفر كما قال الامام البخاري رحمه الله - 00:17:34ضَ

نعم هل يتخيل الان بعض الناس يظن ويقول اه الاديان او الديانة الابراهيمية الديانة الابراهيمية قال الله عز وجل ثم اوحينا اليك فان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وقال سبحانه ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان - 00:17:55ضَ

حنيفا مسلما وقال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. طيب وهذه الدعوات وهذه التي تقال والدعايات. هذه كلها لا رصيد لها - 00:18:21ضَ

اه واما قول لكم دينكم ولي دين فهو خطاب تبكيت للكافرين وتوبيخ لهم اذا لم يذعنوا فدينهم الكفر اذا لم يؤمنوا بالله تعالى وبرسوله محمد عليه الصلاة والسلام كما يؤمن بجميع الرسل لاننا نحن المؤمنين نحن كما قال الله - 00:18:43ضَ

عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين اين احد من رسله هذه السورة عظيمة جدا وفيها ابطال لكل من يسول - 00:19:03ضَ

او يزين التقاء الكفر مع الاسلام. الشرك مع التوحيد فان الله تعالى قد جعل هذه البراءة صبيحة بينة واضحة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم - 00:19:28ضَ

ولي دين. لكم دينكم كما قال البخاري ودين الكفر ولي دين الاسلام. اما ما يزينه بعض المتثقفة وبعض ادعياء ما تعرفون من آآ انهاء لكم دينكم ولي دين دين لا - 00:19:52ضَ

ذلك دين الشرك والكفر قال قل يا ايها الكافرون وهذا فيه ابطال ولذلك في ابطال لكل دعاوى لكل هذه الدعاوى وتلاحظون بارك الله فيكم بداية السورة بداية بينة واضحة وبراءة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في السورة بامر الله تعالى له براءة واضحة - 00:20:14ضَ

نعم مسألة التعامل مع الكفار مسألة اخرى لها لها احكامها ولها ادلتها اما اما البراءة من من الشرك والمشركين وهذه قضية محكمة وهي قضية عقدية قضية ترتبط بالعقيدة وترتبط الايمان - 00:20:38ضَ

اما مسألة التعامل والاخلاق معهم والعدل والانصاف. نعم والاحسان الى من يستحق الاحسان بل والاحسان الى من يتألف ليدخل في دين الله عز وجل. فذلك كله وله وجهه. وعليه ادلته - 00:21:05ضَ

ولا ولا تستحل اموالهم ولا اعراضهم بغير حق الا اذا الا بالحق. اما اما الموقف من من شركهم ودينهم هو لابد من البراءة. يقول بعض الناس مثلا ونقرأ ويسوق وينشر بكثير من الوسائل ويحمد ويمدح احترام - 00:21:26ضَ

احترام الاديان احترام الله تعالى ما قال لنبيه عليه الصلاة والسلام قل احترموا دينكم. لا ثمة من يدين بعبادة البقر كيف تحترم عبادة البقر ثمة من يدين بعبادة الاصنام. كيف تحترم عبادة الاصنام؟ ثمة من يدين بعبادة الصليب. كيف تحتري عبادة الصليب - 00:21:56ضَ

ثمة من يقول عزير ابن الله كيف تحترم هذا الدين؟ تحترم هذا الدين الذي قال الله عز وجل يعني وقال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. فقال نحترم ما يقولون - 00:22:27ضَ

وحرية لهم ان يعتقدوا ما يشاؤون نعم لا اكراه في الدين لكن لكن اذا لم يقبل فهو على الباطل قال عن عن هذه العقيدة كيف يقال نحترمها؟ الله عز وجل يقول لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات - 00:22:48ضَ

فطرنا منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. لماذا؟ ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا كلمة عظيمة عظيمة على الله. دخولنا نحترم هذا. هذا لا. كيف يحترم هذا - 00:23:09ضَ

اما حفظ الحقوق وحسن التعامل التعامل بالاخلاق التعامل باخلاق الاسلام بمبادئ الاسلام عدم التعدي عدم عدم استحلال من لا يجوز استحلال عرضه او دمه ذلك باب في الشريعة بين واضح. ولهذا فبعض الناس اخطأ في هذا - 00:23:32ضَ

سوف يتعدى على حقوقهم بغير حق. ويستحل اعراضهم ودماءهم ومالهم بغير حق ليكونوا مستأمنين. او قد يكونون امنين في غير غير محاربين او في وضع لا لا يجوز. ويستحلهم يستحل حقوقهم في كل وقت. ثمة من الناس - 00:23:52ضَ

وبعض الناس بالعكس من ذلك يعني يجعل الكفر والايمان شيئا واحدا وهذا وهذا امر عظيم والحق بينهما. والحق بينهما قال ابن كثير رحمه الله قل يا ايها الكافرون شمل قل يا ايها الكافرون قوله قوله قل يا ايها الكافرون شمل كل كافر على وجه الارض - 00:24:14ضَ

ولكن المواجهين بهذا الخطاب هم كفار قريش طيب ننظر لحظات اذا كان ثمة استفسار او تعليق او شيء من ما مما كتبتموه اللهم صلي وسلم عبدالرحمن ولدا. احسنت اللهم صلي وسلم على نبينا محمد لا لا نفرق كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهد ما شاء الله - 00:24:59ضَ

تبكية وتوبيخ. نعم في القرآن الله عز وجل يقول اعملوا ما شئتم يعني هذا تهديد ووعيد ما يأتي احد يقول الله عز وجل يقول يعني اباح للناس ان يفعلوا ما يشاؤون. لا. القرآن نزل بلسان عربي - 00:25:29ضَ

مبين اللهم امين دعاوى دعوات طيبات طيب لعلنا ان شاء الله اه نكتفي بهذا القدر اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم اهدنا سواء السبيل. اللهم اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم - 00:25:50ضَ

والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك رضاك ونعوذ بك من سخطك. اللهم انا نسألك رضاك ونعوذ بك من سخطك. الله - 00:26:13ضَ

اللهم ان لك عبادا رضيت عنهم ورضوا عنك فاجعلنا اللهم منهم. اللهم انا لك عبادا تحبهم ويحبونك فاجعلنا اللهم تعالى منهم. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. اللهم ارزقنا حفظ كتابك وفقه والعمل بما فيه. اللهم انا نسألك علما نافعا. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله - 00:26:33ضَ

الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:53ضَ