باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن حساد حياكم الله فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول متى تبدأ مدة المسح على الخف؟ الخفين نقول وبالله تعالى التوفيق ان هذه المدة تبدأ من حين المسح - 00:00:12ضَ

فالمسافر يمسح ثلاثة ايام بلياليهن والمقيم يوما وليلة فتبدأ هذه المدة من المسح وذلك ان الانسان قد قد يلبس الخف ولا يمسح يعني تنتهي المدة وهو لم يمسح فلا يقال ان - 00:00:32ضَ

هذه المدة قد انتهت نعم عليكم السلام وانما يبدأ ذلك من حين المسح فلو لبس الخف في صلاة الصبح ولم يمسح الا العصر او المغرب مثلا فيبدأ المسح من المغرب - 00:00:59ضَ

الى اليوم الثاني من المغرب فاذا اتى هذا الوقت هنا يكون انتهى مدة انتهت مدة المسح فعليه ان يجدد نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول ما هو ضابط سب الدهر - 00:01:22ضَ

وهل منه قولهم اكل عليه الدهر وشرب او اصابتهم قوارع الدهر ونحوه حيث ان البعض يقول هذا ليس من السب بل هو من المجاز كقول حجز حجز الليل بينهم ونحو هذا - 00:01:44ضَ

ام ان سب الدار واللعن والتقبيح والشتم الصريح نعم نقول وبالله تعالى التوفيق الشب واضح وهو ان يشتم الدهو وهذا فيه محذور من وجهين الوجه الاول انه نسب الحوادث الى الدهر - 00:02:00ضَ

وهذا لا يجوز بل هذا فعلوا الدهويين. قال الله تعالى عنهم انما نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر هؤلاء الذين ينسبون الحوادث الى الدهر. يقال لهم الدهرية نعم فهذا المحذور الاول المحذور الثاني هو انه سب - 00:02:35ضَ

شيئا ليس اهلا للسب فاداهم ليس هو الذي يصيب الناس وانما الذي قدر هذه الاشياء هو الله سبحانه وتعالى فالامر لله له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى - 00:03:09ضَ

فالامر لله وحده لا شريك له بالتالي لا يجوز مسبة الدهر لان هذه المسبة تقع على من خلق الدهر وهو الله عز وجل ولذا في الحديث المتفق على صحته وهو حديث قدسي يؤذيني ابن ادم - 00:03:37ضَ

فيسب الدهر وانا الدهر اي بيدي الدهر. اقلب الليل والنهار او كما قال جل وعلا في هذا الحديث القدسي فان الدهر اي انا مصوف الدهر وخالق الدهر ولذا قال اقلب الليل والنهار - 00:04:03ضَ

نعم وهنا يعني ما جاء في هذا السؤال اصابتهم قوامع الدهر هذا لا يجوز لا تنسب الحوادث الى نعم واما ان يكون هذا مسبة لا هذا ليس مسبة هذا فما تقدم - 00:04:34ضَ

فيه نسبة الحوادث الى الدهر وهذا لا يجوز نعم هناك خبر وهناك مسبة وبينهما فوق كبير وبون شاسع الخبر ان تخبر تقول ايام شديدة شديدات ايام عصيبات كما قال عز وجل يوم نحس مستمر - 00:05:01ضَ

فهذا خبر تقول يعني اشتدت علينا ايام شديدة مرت علينا ايام شديدة نعم اصابتنا فيها اللأواء والشدة وما شابه ذا هذا خبل تخبر وليس قصدك المسبة واما المسبة ان يقول الانسان والعياذ بالله - 00:05:33ضَ

الله يلعن الدهر الله كذا الله كذا يا منها من هذا الكلام نعم فهذا كما تقدم لا يجوز لانه تب شيئا ليس اهلا للسب ثمان هذا السب يقع على الله تعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا. نعم - 00:05:59ضَ

احسن الله اليكم هذا سائل من المانيا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله في عملكم عندي سؤالان السؤال الاول يقول نحن جماعة نعيش في المانيا. ايه. فمنا من يسكن قرب المسجد ومنا من كان مسكنه بعيدا عنه - 00:06:20ضَ

ايه وكما هو معلوم لا يوجد اذان هنا والله المستعان فهل يسقط عنا وجوب الصلاة في المسجد؟ ام يقال بانه من كان قريبا من المسجد يصلي فيه ويجب عليه الحضور وان لم يسمع الاذان بخلاف من كان بعيدا عنه وما هو ضابط ذلك - 00:06:39ضَ

نعم اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان كان لا يسمعون الاذان لانه ممنوع عندهم رفع الاذان فهذا لا يسقط وجوب الجماعة عليهم اذا كانوا قريبين من المسجد بحيث لو اذن لسمعوا الاذان. بحيث لو جهر بالاذان لسمعوه - 00:07:03ضَ

فهذا لا يسقط هذا مثل بارك الله فيكم عندما المؤذن مثلا في مرة من المرات لم يؤذن نسي انشغل لم يأتي فهذا لا يسقط الجماعة من اجل ذلك وانما تسقط الجماعة - 00:07:36ضَ

عن الشخص اذا كان لا يسمع النداء بحيث لو نودي وليس هناك موانع ومع ذلك الصوت لا يصل اليه كما هو معلوم الان في موانع يعني الانسان عندما يكون في بيته وهو مغلق النوافذ - 00:08:01ضَ

ومغلق الابواب فخالي بل لا يسمع وهذا مع الضجيج زقيق السيارات وضجيج الناس وقد يكون ضجيج ايضا مصانع ومعامل امور اخرى نعم فكل هذا لا يمنع كل هذا عفوا ليس عذرا للانسان ان يتخلف عن الجماعة - 00:08:25ضَ

فالمقصود بسماع الصوت اذا كان ليس هناك موانع بحيث لو نودي فانه يسمع الاذان فاقول لهذا الاخ ان كان ممنوعين من رفع النداء فهذا لا يسقط وجوب الجماعة فاذا كانوا هم قريبين من المسجد فعليهم ان يأتوا ويحضروا الى المسجد - 00:08:59ضَ

نعم سؤاله الثاني بارك الله فيكم يقول ما حكم البشاشة مع الكافر وهل هو من الموالاة المحرمة وهل يجوز في حال الحاجة الى ذلك بسبب الدعوة والمداراة طبعا هؤلاء الكفار يختلفون - 00:09:34ضَ

قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبوهم وتقسطوا اليهم الاية فاذا كانوا هؤلاء ليسوا بحربيين فلا بأس من الاحسان - 00:09:59ضَ

الى هؤلاء الكفار وخاصة اذا كان الانسان يقصد بهذا البر والاحسان للدعوة فلا بأس فهنا نعم يتأكد الامر هنا او يكون عفوا مشروعية هذا تكون ظاهرة ويؤجر الانسان على ذلك وحتى اذا قصدهم بالزيارة وهو قصده وهو قصده - 00:10:22ضَ

دعوتهم وقد جاء في البخاري من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام عاد الغلام اليهودي الذي كان يخدم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخدمه - 00:10:54ضَ

وعرض عليه الاسلام فاسلم نعم فلا بأس ايضا او يشرع زيارة من اجل دعوته نعم واذا كان المقصود بالبشاشة يعني الكلام الحسن الجميل والتلطف والاحسان فهذا لا بأس به واما - 00:11:15ضَ

يعني مبالغة في يعني التبسم في وجوه هؤلاء المبالغة يعني في الملاطفة وما شابه ذلك لا وانما يكون يعني بقصد نعم والله اعلم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تشرع قراءة سورة السجدة والملك بالليل - 00:11:43ضَ

اما ما يتعلق بسورة الملك فقد جاء من حديث ابي هريرة من طرق بعضها يقوي البعض الاخر انها المانعة من عذاب القبر فهذه الطرق بعضها يقوي البعض الاخر وآآ بالتالي يشرع ان تقرأ في كل ليلة - 00:12:08ضَ

ان من قرأها في كل ليلة فان هذا سبب لمنع عذاب القبر نعوذ بالله من ذلك واما سورة الف لام ميم السجدة فالحديث الوارد فيها اخرجه النسائي وفيه في صحته نضوا - 00:12:36ضَ

لكن قراءة القرآن هذا امر مشروع في كل وقت وحيد نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول انا معلمة وادرس في في النظام الجامعي قل هل الافضل ان نتقاعد وانشغلوا بحفظ القرآن وحفظ السنة والانشغال بهما حفظا ودراسة وبحثا - 00:12:57ضَ

ام اكمل التدريس مع اني ادرس العلم الشرعي لفئات لا ترغب في العلم ولا هم من اهله والفتن كثيرة والصوارف والشواغل كذلك فما هو توجيهكم حفظكم الله تعالى والله هدف الجواب عن هذا السؤال يرجع الى هذه الاخت - 00:13:21ضَ

فهي توازن ما بين المصالح التي تحصل وتستخير الله سبحانه وتعالى وتفعل ما ينشرح قلبها صدرها اليه فهذا يرجع الى نفس الشخص يرجع الى نفس الشخص كل انسان بحسبه الناس يختلفون - 00:13:40ضَ

قد يكون الشخص يعني هناك عوائق قد يكون شخص يعني اذا تقاعد مثلا يكون عطاءه اكثر ويكون نفعه اكبر فالناس نعم يختلفون فانا اوصي نفسي وهذه الاخت بي باستخارة الله عز وجل ودعائه سبحانه وتعالى - 00:14:06ضَ

ان يبين لها ما هو الانفع والافضل لها نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول من صلى على الجنازة واتبعها للمقبرة لكنه اذا وصل جلس في سيارته ولا ينزل حتى يفرغ من الدفن - 00:14:37ضَ

ويرجع هل يكتب له اجر قيراط اتباع الجنازة والله الاولى لهذا الاخ بما انه بحمد الله تبع الجنازة لكنه جلس في السيارة ولم ينزل. انا اوصيه بما انه تبعها فلينسى - 00:14:55ضَ

فلينزل و يعني ان تيسر له المشاركة فليشارك في الدفن والا فليعزي اهل الميت والا ايضا فليعتبر لان الانسان عندما يكون بين القبور ليس مثل ان يكون في السيارة او في مكان - 00:15:15ضَ

يعني يمنعه ان يكون بين القبور فتأثير ذلك يختلف فانا اقول لهذا اللفظ بما ان بحمد الله قد تبعها وجلس ينتظر حتى تدفن ولكن هو في السيارة لم ينزل اقول له فلينزل لينزل حتى باذن الله لا يشك ان شاء الله ان شاء الله - 00:15:42ضَ

على ان يقول له القيراط الثاني. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن ما خرجه الترمذي من حديث عمران بن حصين ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال السلام عليكم - 00:16:06ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثون قال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه - 00:16:22ضَ

والله هذا الخبر اسناده لا بأس به ناده لا بأس به وقد جاء من حديث جعفر بن سليمان الضبعي عن عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابي رجاء. نعم. عن ابي رجاء العطاودي عن عمران ابن حصين - 00:16:41ضَ

هو جعفر طبعا فتكلم فيه علي ابن المديني ولكن خرج له الامام مسلم ما استقام من حديثه فهذا الخبر لا بأس به. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا ايضا يسأل عما خرجه الامام - 00:17:02ضَ

احمد من حديث سليمان ابن بريدة عن ابيه قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قال ثم سمعته يقول من انظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة - 00:17:21ضَ

قلت سمعتك يا رسول الله تقول ذلك من انظر معسنا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من انظر معسنا فله بكل يوم مثله صدقة قال له بكل يوم صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثليه صدقة - 00:17:35ضَ

هذا خرجه الامام احمد عن عفان وهو ابن مسلم الصفار ثقة سبت عن عبد الوارث ابن سعيد وهو ايضا ثقة ثبت عن محمد ابن جحاده وهو ثقة مشهور عن سليمان بن بريدة وهو ثقة - 00:17:55ضَ

ايضا مشهور عن ابيه وظاهره الصحة نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول اذا اردت حفظ المتفق عليه فاخترت كتاب اللؤلؤ والمرجان ليحفظ منه. فهل هذا اختياري جيد لذلك - 00:18:15ضَ

وما توجيهكم اختياره جيد نعم اللؤلؤ والموت عن كتاب نفيس في بابه وقيم في ترتيبه وعندنا ايضا كتاب عبد الحق الاشبيلي وكتاب عبد الحق طب انت مع ما بين الصحيحين - 00:18:34ضَ

يعني ليس خاصا في المتفق عليه حتى ما تفرد به البخاري على مسلم يذكره وما تفرج به مسلم على البخاري يذكره فكتاب عبد الحق في الجمع بين الصحيحين نفيس في بابه. وقد الف جمع من اهل العلم في الجمع بين الصحيحين. نعم. احسن الله اليكم - 00:19:05ضَ

وبارك فيك وفيك - 00:19:26ضَ