باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام اه يسمح لي شيخنا الفاضل ان نسأل بعض الاسئلة التي تتعلق بالذين هداهم الله سبحانه وتعالى من - 00:00:00ضَ

مذهب الامامية الاثنى عشرية الى عقيدة اهل السنة والجماعة آآ اول سؤال ما الحكم على الاماميين الاثنى عشرية ماذا نقول عنهم؟ هل نقول انهم مسلمون ام غير ذلك؟ فنريد الافادة من فضيلتكم - 00:00:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وبها استعينوا عليها توكل وابرأ من كل حول وقوة الا بحول الله وقوته واصلي واسلم على نبيه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:47ضَ

اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم التوفيق والهداية والرشاد والسداد. وان يجعلنا مباركين حيثما كنا. نسأله جل وعلا ان يرزقنا البركة في القول وفي العمل. وفي الوقت عليكم السلام - 00:01:06ضَ

وفي كل شيء قبل ان قبل ان اجيب على هذا السؤال اقول وبالله تعالى التوفيق اثني على جهود الاخوان الذين يدعون الى الله جل وعلا وبالذات في هذا المجلس اثني على الشيخ محمد الباغوت وغيره من الاخوان الدعاة - 00:01:30ضَ

عليكم السلام ولا يخفى ان الدعوة الى الله جل وعلا واجبة على كل مكلف ذكرا كان ام انثى. الدعوة الى الله جل وعلا واجبة على كل مكلف. ذكرا كان او انثى - 00:01:57ضَ

ولكن كل شخص بحسبه يعني ترى حتى العام من الناس يجب عليه ان يدعو الى الله سبحانه وتعالى. ولكن على حسب ما يستطيع كما قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم - 00:02:14ضَ

الدليل على ذلك ما جاء في صحيح البخاري في حديث حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان الرسول عليكم السلام ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:32ضَ

بلغوا عني ولو اية بلغوا عني ولو اية وليس هناك احد من المسلمين لا يحفظ اية من القرآن الكريم فالرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان نبلغ عنه ولو اية واحدة - 00:02:51ضَ

ولذا طبعا هذا مأخوذ من كتاب الله جل وعلا ولذا ربنا جل وعلا قد اشترط في غير ما اية على الذين تابوا فمن تاب واصلح فمن تاب واصلح ما قال صلحا وانما قال ماذا - 00:03:11ضَ

واصلح يعني صلح في نفسه واصلح غيره لا يكون الانسان مصلحا حتى يكون صالحا في ذاته مصلحا لغيره. ولذا قال ربنا عز وجل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها ماذا؟ مصلحة. مصلحون - 00:03:34ضَ

فلابد على كل مسلم ان يكون صالحا مصلحا لابد على كل مسلم هذا تكليف من الله جل وعلا ان نكون صالحين مصلحين العالم بعلمه وصاحب الثراء والمال بماله وصاحب الجاه بجاهه - 00:03:54ضَ

وحتى ولو كان الانسان يعني انا مثلا هناك من لا يستطيع ان يبلغ يعني بحيث ان مثلا يلقي المحاضرات ويقيم الندوات ان تكن داعية الى الخير. انت مسهل. مسهل تأتي بالدعاة - 00:04:16ضَ

تأتي بالدعاة سواء كان في المسجد او في اي مكان. تأتي بالدعاة الى الله عز وجل تتعاون مع اخوانك ويا ايها الاخوان من الدعوة الى الله عز وجل للتعاون ولذا قال ربنا عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:04:35ضَ

وقال جل وعلا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فما اصيب المسلمون اليوم بمثل ما اصيبوا بهذا الامر لا يتعاونون فيما بينهم بل مع الاسف الخصومات والنزاعات واقع وحاصلة بينهم. مع الاسف الشديد العدو محيط بهم في كل مكان - 00:04:56ضَ

ببلاد الشام العدو محيط بهم في كل مكان. لا يزال اخونا الشيخ محمد بل في كل مكان محيط بهم العدو وهم يتقاتلون فيما بينهم مع الاسف الشديد. وهم يتقاتلون فيما بينهم. نسأل الله العافية والسلامة - 00:05:22ضَ

فيا ايها الاخوان انا ادعوكم ونفسي الى التعاون في ذات الله ومن اعظم ما نتعاون به هو الدعوة الى الله جل وعلا الدعوة الى توحيده والى افراده سبحانه وتعالى عبادة - 00:05:38ضَ

وفي صحيح البخاري من حديث عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد اتفق مع قد اتفق مع رجل من الانصار - 00:05:56ضَ

اتفقوا على ماذا ان عمر في يوم ينزل الى رسوله صلى الله عليه وسلم ويتعلم والانصاري يذهب الى شغله وعمله فاذا التقيا حدث عمر الانصاري بما سمعه. ثم اليوم الثاني من الذي ينزل يا استاذ اسلام - 00:06:13ضَ

ينزل الانصاري ثم يحدث عمر بما سمعه ايضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري من حديث ابن الاصبهان عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان النساء - 00:06:34ضَ

نساء الصحابة الصحابيات رضي الله تعالى عنهن ارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان الرجال قد غلبونا على مجلسك قد غلبونا على مجلسك لعن ابوه ابو سليمان ينتبه. فاجعل لنا يوما تأتينا فيه - 00:06:51ضَ

فجعل لهم يوما صلى الله عليه وسلم فاذا التعاون على بث الخير ونشر الهدى ونشر العلم ونشر الصلاح بين الناس هذا من افرز الفروض ومن اوجب الواجبات. وهذا من افضل الصالحات. قال الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن - 00:07:12ضَ

من دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فليس هناك احد احسن ممن دعا الى الله جل وعلا وعمل صالحا فيا ايها الاخوة يعني جوابا على سؤال الشيخ محمد - 00:07:38ضَ

لابد علينا ان نتعاون في ذات الله وان نكون دعاة الى الله جل وعلا وكما في كلمة اخينا ابو عمر ان التعاون والتناصر هذا امر واجب امر حتم لازم واما ما يتعلق بسؤال الشيخ محمد - 00:07:57ضَ

فاقول وبالله تعالى التوفيق انا لا احب ان اقيد جوابي جهة معينة وانما الاولى ان يكون الجواب عاما فكل من والعياذ بالله اشرك بالله سواء كان هذا الشخص ينتسب الى السنة او ينتسب الى - 00:08:20ضَ

الاثني عشرية او ينتسب الى اي ملة ونحلة فكل من اشرك بالله جل وعلا واستغاث بالاموات وذبح اليهم واستنصر بهم وطاف بقبورهم وتقرب اليهم فهذا مشرك بالله خارج عن دين الله - 00:08:49ضَ

الدليل على ذلك المشركون في الجاهلية الذين دعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كان اعتقادهم ولا هم بخلاف ذلك هذا هو اعتقادهم بنص القرآن العظيم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند - 00:09:15ضَ

فهذا هو اعتقاد اهل الجاهلية وكما ذكرت ايها الاخوة في مناسبات متعددة والشيخ محمد وغيرها قد سمعوا سمعوا بهذا من قبل او كلنا قد او كثير من الناس سمعوا بهذا. انا كنت استمع لاذاعة ايران بالبث العربي قبل سنوات - 00:09:43ضَ

وكان ذلك في ايام عاشوراء عاشوراء كما تعلمون السنة فيه ان الانسان يصوم يوم العاشر كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك لكن بعض الجماعات والناس وهما الاثني عشرية وغيرهم من اهل الضلال ماذا يفعلون - 00:10:06ضَ

يقلبون هذه الليالي يطلبونها الى اعمال وافعال الحيوانات لا تفعلها مع الاسف الشديد هل رأيتم حيوان يضرب نفسه ويجرح نفسه ويضرب صدره ويشق ثوبه وحتى يأتون باطفالهم ويستعملون فيهم الالات الحادة - 00:10:29ضَ

وكل عاقل عندهم مسكة مسك من العقل سواء كان مسلم او كافر يعلم انه اذا اصيب بمصيبة وصبر على المصيبة هذا افضل او يشق ثوبه ويصيح وينيح الصبر. هذي كلها هذا لا يخفى على احد - 00:10:55ضَ

قتل الحسين رضي الله تعالى عنه لا شك انه مصيبة عظيمة لكن هذه المصيبة تتلقى بالصبر ولا تتلقى بافعال الهمج والرعاء والافعال التي يندى لها الجبين ولا يقول بها عاقل من الناس اجمعين - 00:11:17ضَ

فهذه التصرفات لا شك هذه تنم تفضلوا تنم على تنم في الحقيقة على جهل شديد وعلى اه ضعف عقل اكيد نسأل الله العافية والسلامة فالمهم ان اه من ان هذا نعم ان ان كان المذيع يستقبل - 00:11:39ضَ

المشاركات الناس فاتصل عليه شخص وكان من الاهواز الاهواز قال له المذيع ماذا تتمنى في هذه الليلة؟ قال اتمنى ان الله عز اتمنى ان الحسين ينصر الاسلام والمسلمين الحسين ما استطاع ان يدفع عن نفسه - 00:12:05ضَ

رضي الله تعالى عنه ولا استطاع ان يدفع عن اهل بيته وانتم تقررون ذلك وانتم تصيحون بزعمكم لما حصل من المقتلة والفاجعة فكيف تريد منه ان ينصر الاسلام والمسلمين هل يقول بهذا؟ هل يقول هذا القول انسان عنده شيء من العقل - 00:12:27ضَ

ما يقول هذا لا شك هذا غاية في الشوك والضلال بعض اذا جاء يجلس قال يا علي واذا اراد ان يقوم قال يا علي. واذا اراد ان يحلف قال وعلي - 00:12:49ضَ

واذا اراد ان يدعو اذا اراد ان يستغيث قال يا علي يا حسين هذا هذا لا شك هذا هذا اشد من شوك الجاهلية. نسأل الله العافية والسلامة. واهل الجاهلية كما ذكر الله جل وعلا عنهم انهم في حال - 00:13:01ضَ

ماذا يفعلون يلجأون الى الله عز وجل لكن هؤلاء في حال الشدة والرخاء يلجأون الى المخلوقين طيب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اذا اراد ان يستغيث ويدعو يستغيث ويدعو بمن؟ يدعو من؟ اليس يدعو الله جل وعلا؟ اليس يستغيث بالله؟ سبحانه وتعالى؟ لماذا - 00:13:16ضَ

لا تقتدون به في ذلك فهذا هذا الامر يكفي في من وقع فيه فهو مشرك بالله شركا اكبر. وهذا كما تقدم لكل شخص من يقع بذلك الذي يقول مدد يا بدوي نسأل الله العافية والسلامة والذي قبل ذلك يستغيث بابي بكر الصديق - 00:13:41ضَ

الله عنه او بعمر الفاروق رضي الله تعالى عنه او بغيرهم بل الذي يستغيث ويدعو او رسول صلى الله عليه وسلم فهذا مشرك بالله والعياذ بالله. الله جل وعلا قال قال عن رسوله صلى الله عليه - 00:14:04ضَ

وسلم قال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء نعم ايضا من يقول والعياذ بالله بان القرآن العظيم ناقص. وان هناك قرآن ثلاثة امثال هذا القرآن الموجود بين ايدينا - 00:14:22ضَ

فهذا كافر بالله والعياذ بالله. لانه قد كذب الله جل وعلا في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالذي يعتقد بهذه العقيدة هذا لا شك في كفره والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة - 00:14:46ضَ

كذلك ايضا الذي ايضا يكذب السنة النبوية وذلك بان يطعن حملة السنة النبوية الان والعياذ بالله الم الم يسم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب؟ سمى عمر ولا ما سمى؟ سمى عمر - 00:15:03ضَ

وعمر تزوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ويأتي شخص من الناس ويقول العدو الاول لنا ليس الشيطان وانما عمر يعني هذا انت لو تسأل يهودي مغرق في يهوديته وتقول له ما هو العدو اللدود لديكم او لكم؟ لقال - 00:15:25ضَ

لقال الشيطان نسأل الله العافية والسلامة. فيقول ليس العدو الاول لنا هو الشيطان وانما هو عمر هو العدو الاول لنا كيف أمير المؤمنين يزوج اه يزوج عمر وام كلثوم فلا شك انهم يقولون باقوال ولذا الشيخ محمد يعلم - 00:15:47ضَ

نحاكم هؤلاء لا شك التحاكم للكتاب والسنة. لكن تنزلا الى كتبكم السابقة هل يقولون يا شيخ محمد هذه الكتب السابقة التي هم يثنون عليها اعتقادات اعتقاداتهم الان هل هي موافقة للكتب السابقة - 00:16:10ضَ

نعم. ليست موافقة. نعم. هذا كتاب بارك الله فيكم نهج البلاغة هذا كتاب نهج البلاغة يخالف ما يعتقدون وهم يصدقون به طبعا نهج البلاغة موضوع على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه نعم هناك - 00:16:28ضَ

بعض الخطب وبعض الكلمات هي لامير المؤمنين وهي شيء قليل من هذا الكتاب الكبير. فالمهم ما في هذا الكتاب يخالف ما يقولون الان في كتاب الكافي ان امير المؤمنين رضي الله عنه وهو حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:47ضَ

وفيه عندما بعث ابو الهياج الاسدي لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها هذا موجود. هذا رواه مسلم في صحيحه حديث صحيح وجاء من طرق. غير طريقة بالهياج الاسدي - 00:17:08ضَ

وقد خرجه الامام احمد بعدة اسانيد فالموجود هذا ايضا في الكافي لا تدع قبره مشرفا الا سويته صح. ولذا سويته يعني لا تبني عليه وانما سويته بالارض ولد في كثير من كتب الشيعة وبالذات الكتب السابقة - 00:17:23ضَ

لهم ان ممنوع البناء على القبور ممنوع البناء على القبور حتى الذي علق على كتاب فروع الكافي تناقص واضطرب ما استطاع ان اه يتأول النصوص التي موجودة في هذا الكتاب في المنع - 00:17:44ضَ

من البناء على القبور قال يعني قال ان يقولون الا ال البيت لا يوجد بناء القبور الا لال البيت. وموجود روايات عن ال البيت انهم لم لم يبنوا على القبور. هذا امير المؤمنين هل بنى على قبر فاطمة - 00:18:03ضَ

ان لم يبني وهذا آآ الحسن هل بنى على قبر علي؟ لم يبني وهذا الحسين هل بنى على قبر الحسن؟ لم يبني وانما هذا حصل بعد قرنين ونصف من الزمان تقريبا. فالمهم الذي يكفر الصحابة. ويقول كلهم قد كفروا الا ثلاثة واربعة او خمسة - 00:18:22ضَ

وبالتالي يهدم السنة النبوية وبالتالي ايضا هذا هدم للقرآن العظيم. فهل هذا بقي شيء من اسلامه؟ هذا لم يبقى شيء من اسلامه المهم كل من يعتقد بمثل هذه العقيدة فلا شك في كفره من اي جهة كان - 00:18:41ضَ

من اي جهة كانت؟ اذا كان زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسلمن من الطعن فيهن وبراءة عائشة ام المؤمنين موجودة في القرآن العظيم ويأتي والعياذ بالله من يأتي ويطعن في برائتها. اذا هذا تكذيب للقرآن. اذا اذا القرآن لا يصدق والسنة لا تصدق - 00:18:59ضَ

الصحابة قد كفروا اذا لم يبقى شيء من الدين. لم يبقى شيء من الدين. هذا بالاضافة الى تعاونهم مع الكافرين انتم قاتلتم ما يسمى بحزب البعث الذي في العراق لمدة ثمان سنوات. كيف الان تناصرون حزب البعث الموجود في سوريا؟ وتقاتلون دونه وتقتلون النساء والاطفال والعجزة - 00:19:19ضَ

وكبار السن وتهدمون البيوت على رؤوس اصحابها ولد والعياذ بالله من ينتسب الى هذا المذهب الخبيث يعني في الحقيقة الذي ينتسب اليه يعلم ان او من قرأ تاريخ هذا المذهب يعلم انه سفك للدماء - 00:19:44ضَ

والعياذ بالله وانه آآ ازهاق للارواح. ولذا في كتب امثال هؤلاء ان مهديهم المزعوم اذا خرج سوف يقتل الناس اين؟ وين يقتلهم في الخلاء وين يقتلهم؟ يقتلهم بين الصفا والمروة. عند حرم الله. هذا موجود. عند عند الكعبة. يقتلهم بين الصفا والمروة عند الكعبة - 00:20:04ضَ

نعم اهل الجاهلية المشركون كانوا اذا لقي الانسان قاتل ابيه ما يقتله في الحرم. وهؤلاء يريدون من المهدي الذي ينتسب لاهل البيت انه يقتل الحجاج والزوار والمعتمرين يقتلهم بين الصفا والمروة. نسأل الله العافية والسلامة - 00:20:32ضَ

فلا شك ان هذا يعني هذا المذهب لا شك في كفر اصحابه. وانا ادعو اهل العلم وما والهيئات التي تنتسب الى العلماء. مجمع الفقه هيئة كبار العلماء الازهر ان يبينون - 00:20:53ضَ

يبينون حكم هزا المذهب واما ويسكته فلان اسكت عني وانا اسكت عنك وكذا وكذا ولا يصدع بالحق ولا يبين الحق فهذا يجعل امثال هؤلاء يستمرون على هذا المذهب الباطن احد يريد النار نسأل الله العافية والسلامة لا احد يريد النار. فمن يعتقد بهذا الاعتقاد هذا يجوه الى النار نسأل الله العافية والسلامة - 00:21:11ضَ

اعوذ بالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير يا شيخ. اهلا بك. اه عندي سؤال اخر يتعلق بالمهتدين يعني بعضهم يتوفى احد الوالدين او الاقارب او غير ذلك. آآ فمن عادتهم هم او لخطة وخبث منهم - 00:21:37ضَ

ان يجعلونا آآ العزاء في بيوتهم في حزانياتهم. انا اسميها حزينيات. نعم. لاني ارى ان تسميتها حسينيات ونسبة الحسين رضي الله عنه. اه هذا من التجني على الحسين لان الحسين بريء من هذه المواخر وهذه الاماكن التي فيها الشرك وفيها اه البدع وفيها غير ذلك - 00:21:56ضَ

اه انا اتمنى ان الناس تسميها حزينيات او مآتم لا تسميها حسينيات صحيح الان هم يدعون السنة اه مثلا واحد اه توفي له احد اقاربه اه وله زملاء من السنة نحن في الاحساء عندنا زملاء منهم جيران وغير ذلك واحيانا - 00:22:21ضَ

تكون علاقات اه جيدة بعضها السنة يتعامل معهم بهذه التعامل بهذا التعامل الجيد من باب الدعوة احيانا ومن باب اه يعني العلاقات بين الجيران او غير ذلك لكنهم يستغلون الامر في - 00:22:42ضَ

في هذه المناسبات سواء في الافراح او في الاتراح اذا توفي احد او زواج او كذا كله في هذه الحزينيات من اجل جر اهل السنة ان يأتوا يأتون الى هذه الحزينيات. وبالتالي يسهل على السني اذا دخل الحزينية مرة مرتين. تجد الامر - 00:22:56ضَ

بعد ان يدخلوا يمكن يدخل ويشوش على عقيدته. وربما يسهل عليهم ان يدعونه الى باطلهم الى اخره فيا شيخ انا سؤالي هو هل اذا دعوا او دعونا دعونا هؤلاء الى حذينياتهم لفرح او ترى هل يذهب السني الى هذه الحزينيات؟ وما حكم الذهاب الى هذه الحسينية - 00:23:15ضَ

تفضل يا شيخ لا يجوز الذهاب الى هذه الاماكن. نعم. لان هذه الاماكن مؤسسة على معصية لله جل وعلا الله وعلى محاربة دين الله سبحانه وتعالى ولا يخفى انه لا يجوز الاتيان الى مثل هذه الاماكن اي الاماكن التي هي اسست على معصية الله والعياذ - 00:23:43ضَ

اعوذ بالله. وقد قال ربنا جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعد معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم. نعم. ولذا عندما - 00:24:11ضَ

جاء رجل يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام انه نذر ان يذبح ابلا ببوانة. بوانه ما كان فقال هل كان فيه صنم من اصنامهم هل كان فيه عيد من اعيادهم؟ فعندما قال لا قال اوفي بنزرك - 00:24:29ضَ

كما في الحديث الذي خرجه ابو داوود في كتابه السنن يعني معنى ذلك انه لو كان فيه معصية صنم او مكان لعيد من اعيادهم لما جاز ان يفي بالنذر في هزا المكان - 00:24:47ضَ

فلا يجوز الاتيان الى هذه الاماكن وكما ذكر الشيخ محمد لا يجوز ان تسمى هذه الاماكن بالحسينيات وانتم تسمونها بالحسينيات يعني معنى ذلك انها لم تحدث الا بعد الحسين لم لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد علي رضي الله عنه ولا الحسن ولا الحسين وانما - 00:25:04ضَ

هذه اماكن حادثة بعد ذلك فاذا لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لا شك انها بدعة وضلالة واسست على معصية لله والعياذ بالله فلا يجوز الاتيان - 00:25:32ضَ

كما تقدم الى هذه الاماكن نعم سؤال اخر بعض المهتدين يتوفى له احد من اقاربه ويذهب به الى المقبرة لدفنه مقبرة الشيعة لانه في الاحصاء هناك مقابر للشيعة او للامام الاثني عشرية ومقابر لاهل السنة فيذهب الى يذهب به الى - 00:25:49ضَ

قبر الامامين اثنى عشرية هذا الابن او هذا الزوج او غير ذلك من يعني الاقارب السني الذي صار سنيا فهل يشارك في الدفن ويذهب معهم الى المقبرة ما حكم ذلك يا شيخ - 00:26:08ضَ

هو من حيث الاصل لا بأس ان الانسان يواوي طبيبه الكافر ويقوم على دفنه وقد جاء حديثا في ذلك في سنن النسائي ان علي رضي الله عنه اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال قد مات - 00:26:27ضَ

ويقصد بذلك ابو طالب. نعم فامره عليه الصلاة والسلام بان يواويه بان يدفنه ثم امره ايضا بعد ذلك بان يغتسل فلا بأس ان الانسان يقوم على مواراة الشخص حتى ولو كان كافرا - 00:26:49ضَ

ولكن اذا كان يعني الاتيان الى الى اماكن هؤلاء وقد يحتجون بها على غيرهم فيجوبونهم اليهم وقد تحصل مفسدة فلا بأس ان يمتنع في مثل هذه الحالة ولا يأتي لكن من حيث الاصل ان هذا - 00:27:12ضَ

مشروع لما تقدم نعم. لكن اه الامامية الاثنا عشرية لا يؤمنون الغش والسم وغير ذلك من المخاطر اذا يعني قام السني بزيارته فهل آآ يمتنع عن الزيارة لهذه الاسباب لا شك اذا كان يعني يعني يخشى من - 00:27:38ضَ

يعني من فعل سيء من هؤلاء ومع الاسف هم يحاولون ان يؤذون المسلمين باي صورة كانت من حقدهم على الاسلام والمسلمين يحاولون ان يؤذونهم باي صورة كانت حتى ولو تطأ على ظله. نعم. صح. ولا يخفى - 00:28:01ضَ

عندهم من اشد يعرف الشيخ محمد انه من اشد السب عندهم ان تقول المسبوب عظم سني في قبر امك. ايه. امه هو ليس اي نعم. نعم هذا عندهم من اعظم السر - 00:28:22ضَ

هذا عندهم من اعظم السب نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله العافية والسلامة لكن عودا على السؤال الاول يعني وجواب فضيلتكم عليه قلت يعني الذي له قصد الدعوة عليكم السلام تفضل - 00:28:40ضَ

الذي له قصد دعوة يقول السلام على من اتبع الهدى. نعم. اه لكن الذي ليس له قصد الدعوة يمتنع عن السلام او البدء بالسلام كذا. يمتنع نعم عن البدء بالسلام. بس - 00:28:59ضَ

مخصصة هذي فقط للدعاء. نعم يبتدأ عن البدأ يمتنع عن البدء بالسلام. واما مصافحة الكافر اذا مد يده اذا هو مد يده فهذا محل خلاف هل تصافحه ام لا والعقب انه يجوز مصافحته اذا مد يده. هذا الكافر من حيث الاصل - 00:29:11ضَ

واما انسان مرتد وانسان يظهر العدالة للاسلام والمسلمين وانت لا ليس عندك الان نية في دعوته ومحاولة جذبه والتأثير عليه فلا لا تمد يدك اليه حتى يعلم انك انما امتنعت من ذلك بسبب ما يحمل من اعتقادات فاسدة وضلالات - 00:29:33ضَ

كاسدة يعتقدها والعياذ بالله. فلو ان المسلمين فعلوا ذلك مع من كان بهذه المثابة والصفة كان رجع كثير من هؤلاء نعم آآ شيخ سؤال آآ بالنسبة للسؤال هذاك الذي فيه آآ بدأه بالسلام هل يصلح او يمكن او يجوز ان نبدأهم بالسلام - 00:29:59ضَ

بتورية لا نقصد السلام عليهم ولكن نقصد السلام على الملائكة يعني مكان فيه هؤلاء ولكن انا لا اوجه في في نيتي الا توجيه بتوري انا اقصد الملائكة اسلم على الملائكة هل تجوب هل تجوز هذه الطريقة؟ والله ما تجوز لانه هو يظن انه يغلب على ظنه انك قد سلمت عليه. ايه. ايه - 00:30:26ضَ

فلا لا يكون يعني هذا قصدك وانما عليك ان تمتنع في هذه الحالة طيب اذا انا داعية مثلا او عندي نية في الدعوة وما سلمت عليه سيقول في نفسه ان هذا يكفرني فاذا ينفر منك ولا يريد ان ان تدعوه ولا تستطيع ان تستمر معه في الدعوة - 00:30:50ضَ

والله تقدم يا شيخ محمد اذا كنت انت قصدك ان تدعوه فهتقول السلام على من اتبع الهدى. اذا قلت السلام على من اتبع الهدى هذه لا يقبلها منك لانه انك تقول - 00:31:13ضَ

ده كلام لم تتبع الهدى والهدى هو الذي عند السنة ويعني انت ما تأتي وتصير سني ام انك لم تتبع الهدى؟ يعني انت تقصد انه على ضلال فمعنى انت كفرتني جعلتني على ضلال فلا يقبل مني انا كداعية ان استمر معاه في الدعوة وان يعني ان اكون اعتبرته - 00:31:23ضَ

مسلم نعم جوابنا على ذلك لا شك ان خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندما ارسل الى ارسل له بذلك ولم يقل عليه الصلاة والسلام انني سوف انفره - 00:31:43ضَ

ارسل له بذلك وقت. تفضل يا شيخ محمد. وقال السلام على من اتبع الهدى. ولا يخفى ان هذا فيه فائدة عظيمة وهو نعم تقول انت السلام على من اتبع الهدى. اذا انا لست بمهتدي. نعم انت لست بمهتدي. تعال نعرض اعتقاداتك - 00:31:59ضَ

الا القرآن العظيم نعرض هذه الاعتقادات على القرآن العظيم. هذه مخالفة للقرآن العظيم قال بعض الاخوان كالاستاذ ابو عمر قال انهم انهم آآ انهم يحرفون القرآن نعم لكن هل هم يحرفون كل القرآن - 00:32:19ضَ

لا قطعا لا لو كانوا يحرفون القرآن كله كان خلاص. هذا اكبر حجة عليهم انهم لا يؤمنون اصلا بالقرآن العظيم. هم يؤمنون يا شيخ ان القرآن محرم على الاطلاق. نعم. لكن ليس كل اياته. ليس كل اياته هذا صحيح. ولذا الله عز وجل - 00:32:38ضَ

اقام الحجة على هالكتاب بان صفة الرسول عليه الصلاة والسلام مذكورة في كتبهم. نعم. مع تحريفهم لها لها والى الان هناك من يتناظر مع هؤلاء المشركين ونعم طيب ان هناك من هؤلاء وعفوا ان هناك من الدعاة المسلمين يقيموا الحجة الى الان. على اليهود والنصارى - 00:32:59ضَ

لان صفة الرسول عليه الصلاة والسلام مذكورة على تحريفهم نعم. لكتبهم من باب اولى هؤلاء نعم. طيب عندي سؤال قد يكون الاخير اذا اذا رأيتم وقت صلاة؟ لا بعد الشيخ محمد وقت صلاة؟ لا بعد. لا بعد. وقت صلاة - 00:33:28ضَ

نعم تفضل بسؤالي سؤالي جزاكم الله خير آآ تعلمون ان آآ بعض الذين يهتدون يتعرضون لايذاء شديد من من الاهل ويضربون ومحاولات قتل وسحر وغير ذلك وخصوصا السحر هذا اكبر شي يتعرض له الذين يهتدون - 00:33:49ضَ

النسا تتعرض اكثر. نعم اه للاسف الشديد اه في دور الحماية التي يعني هذا المهتدي الذي يؤذى او المرأة التي تؤذى يتقدمون للجهات المسؤولة فيحالون الى دور الحماية في دور الحماية - 00:34:09ضَ

تجد فيها شيعة وفيها سنة في الاحساء وتجد الرئيس سني وآآ النواب او المساعدين او الموظفات او من الشيعة ويكيدون للمهتدية التي في الدار وتعذب وتؤذى من قبل الدار ومن قبل جهة رسمية. حسبنا الله ونعم الوكيل. فيحتاج الامر الى توجيه وتنبيه لهؤلاء ومن - 00:34:24ضَ

فضيلتكم يعني يحذرون وحتى في جهات الاعلام دور الحماية هذي تحتاج الى ان يعني يدربون ويوجهون ويوعظون في هذا الامر وينبهون لخطورة ذلك. فاريد كلمة من فضيلتكم في هذا الامر. جزاكم الله خير. والله اقول اولا وبالله تعالى التوفيق. اولا يعني امرنا الله جل وعلا - 00:34:48ضَ

بان نبتعد عن الكافرين والمشركين وان نقاطعهم وذلك لما يعني كما شعر الشيخ محمد يعني لو ان الانسان اسلم وبقي بينهم يخشى انه ماذا انه يرتد ويرجع اليهم. والله عز وجل ماذا قال عن اهل الكف - 00:35:08ضَ

في بقائهم بين المشركين يرجموكم او يعيدوهم. اي نعم. في ملتهم. احسنت يا شيخ. اي فاذا لا بد من اعتزالهم والابتعاد عنهم. وخاصة من كان ضعيفا هناك بحمد الله اقوياء - 00:35:27ضَ

لكن اذا كان بالذات الانسان ضعيف انه يحاول ان يبتعد عنه وما يتعلق بدوء الحماية لا شك ان الواجب الرفع للمسؤولين ويقولون هذه ما اصبحت ذوق حماية وانما اصبحت دور تعذيبه وتعذيب نسأل الله العافية والسلامة كيف تدور حماية - 00:35:43ضَ

يكون فيها التعذيب وفيها ما فيها نعم لابد ان يكون اهل يكون المسلم المسلم الامين المؤتمن هو يتولى هذه الدولة المهم عموما يجب الابتعاد انا اتمنى ان لا يكون فيها من الرافضة احد لانهم لا يؤمنون. نعم. لا يجوز تودية هذه الان ذو حماية من - 00:36:03ضَ

رافضة كيف يولى عليها فلا يجوز في الحقيقة حتى في الوظائف العامة يعني مدير من الرافضة على على اهل السنة هذا لا يجوز والله هذا لا يجوز لانهم مع الاسف الشديد يستعملون الكيد والظلم وغير ذلك من انواع الفساد مع الاسف لو انه - 00:36:26ضَ

يعدل وينصف نعم ولكن لا يعدل ولا ينصب بل يستعمل الكيد والظلم وما شابه ذلك. وقد سألني بعض الاخوان يقول هل يجوز انسان يدرس؟ هل يجوز ان نرسبهم في المواد؟ لا لا يجوز. لا ان كان جاب جوابا صحيحا مستقيما فلا يجوز - 00:36:46ضَ

هذه سئل عنها الشيخ بن باز واجاب بهذا نعم اعطى درجته التي نعم واما ان الانسان يظلم هذا الظلم ممنوع هذا ظلم نعم ممنوع وهذه الدور الحماية يجب ان تكون يعني حقيقة دارا للحماية. تفضل كان لك سؤال - 00:37:07ضَ

نعم والله هم هم نعم يعتقدون ذلك ويعتقد ويعتقدون اشد من ذلك كما تقدم بعضهم بعضهم يطبق هذا الذي تفضلت بان السني نجس وبعضهم لانهم فرق بعضهم لا في هذا الامر لا يعني لذلك يصافحونه السنة ويسلمون عليهم وكذا بعضهم يسلم على السني ويغسل يده - 00:37:28ضَ

نحن نعرفهم وهذه امور عندهم فيها خلافات. نعم نعم تفضل ابو عمر جوابك عن امين طبعا يترافعون نوع بيترافعون عن عن الرافضة ضد المهتدين والله يقال ان في هذا تفصيل ان كان هذا الذي هداه الله جل وعلا للحق والاسلام - 00:37:55ضَ

ان كان هو بالفعل حصل منه ظلم فلا شك اولا لا يجوز لاخينا هذا ان يحصل منه ظلم لاي انسان كان ما كان. الظلم هذا ممنوع. لا اذا كان الحيوان لا يجوز لك ان - 00:38:24ضَ

وتعلمون دخلت امرأة النار في هوة حبستها والعكس من ذلك امرأة بغي سقت الكلب دخلت الجنة نسأل الله من فضله. فلا يجوز في الحقيقة الظلم ان كان هذا ترافع لشخص مظلوم ضد من ظلمه فهذا حق - 00:38:40ضَ

واما اذا لم يكن كذلك لا والاصل ان الانسان يبتعد عن ذلك الاصل ان يعني الظن بالمسلم انه لا يظلم هذا واذا ابتعد عن ذلك لكن اذا كان بالفعل مظلوم فلبس في الدفاع عنه. وانصر اخاك ظالما او مظلوما وهذا طبعا بالنسبة للمسلم - 00:39:03ضَ

لكن حتى الكافر لا يجوز ظبه. كلمة بسيطة اخيرة بس. نعم. دقائق لي في هذا. اه نحن في الاحساء عندنا دار الال والصحب فرع للدار اللي موجودة دار الال والصحب التي في الرياض لعلك تعلم بها فيها الشيخ خالد الغيلان. نعم. مدير الدار المدير العام وفرع في - 00:39:23ضَ

المدينة المنورة يزوره كل يوم ثلاث مئة شخص ثلاث الاف شخص عفوا وباليوم ما شاء الله وهذا في المواسم العادية لكن في الايام المناسبة يصل الى عشرة الاف زائر في اليوم ما شاء الله. نعم في في المدينة المنورة ولنا هناك في الاحساء فرعنا في الاحساء وانا مدير فرع - 00:39:43ضَ

الاحساء. جميل. وهناك اه نشاطات في عندنا ادارة تابعة لمكتب الدعوة الجاليات. بالمبرز اه اسمها تواصل وهذا عمل ميداني نناظر هؤلاء ونجلس معهم ونتابع الذين يهتدون اعمال واشغال ولجنة نسائية - 00:40:03ضَ

متابعة للشباب والرجال وكذا وشغل من قديم يعني لنا عشرات السنين في هذا في الاحساء ولله الحمد يهتدون معدل تقريبا لا يمر اسبوع الا هناك مهتد واحد على الاقل. الحمد لله. واحيانا عشرين واحد في في اليوم وفي الاسبوع وكذا. حلو - 00:40:23ضَ

يتفاوت لكن نعاني من الدعم يعني يهتدي الانسان ويطرد يعني يطارد ويهدد وكذا قبل قليل تفضلت بان تذهب المرأة الى دور الحماية لكن مثلا بده يروح حماية ولا يمكن تساعد ماديا ولا ينفق عليها ولا هذه الامور نعاني منها في دار الال والصحب ونعاني منها - 00:40:42ضَ

في تواصل اه كيف نقوم بالاعمال الدعوية ولا هناك احد ينصر يدعم هذه الامور طبعا جوابا على سؤال الشيخ محمد فيما يتعلق بدعم دار الصاحب والال وايضا توعية الجاليات وغير ذلك من النشاطات - 00:41:05ضَ

او رسمية وكما تقدم في كلام الشيخ محمد ان هذي بحمد الله مصرح لها ولها حساب رسمي الى غير ذلك. فاقول الواجب دعم هذه الدور والواجب على اهل الغنى والثراء ان يدعموا مثل هذه الدوب وهذا - 00:41:25ضَ

دعم في سبيل الله جل وعلا وهذا يعني من اعظم السبل في الانفاق في سبيل الله جل وعلا وقد قال ربنا عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف - 00:41:46ضَ

لمن يشاء فانا ادعو اخواني بمساعدة هذه الدوق وبالانفاق عليه ومساعدة سواء كان حسية او معنوية سواء كانت مالية او غير ذلك جزاك الله خير يا شيخ. تفضل عندي الثالث سلة على عجالة. نعم. اول سؤال حديث يأتي من بعدي ثلاثون - 00:42:06ضَ

خليفة هل هذا صحيح ام غير ذلك؟ السؤال الثاني اه بالنسبة لتحية الكفار اه هل يفضل ان احييهم بقية تحية الاسلام اهلا وسهلا ومرحبا وهكذا السؤال الثالث هل عليه حد سرقة المال المحرم؟ ام لا - 00:42:29ضَ

سرقة المال المحرم لانهم مثلا ما اخذوا من مخدرات او خمر هل عليه حدد احد سرق ماله هذا؟ ابدأ بالسؤال الاخير الشيخ ابو عبد العزيز ينتبه بالنسبة للسؤال الاخير وهو سرقة المال المحرم المال المحرم كما يعني تقدم انه خمر ولا مخدرات - 00:42:49ضَ

ولا دخان ولا معازف والات طرب فهذه ليس لها حرمة هذه يجب ان تتلف وليس لها حرمة يجب ان تتلف وليس لها حرمة يا شيخ يتلفها طبعا يعني يجب على من اقامهم الله عز وجل من رجال الهيئات والحسبة والجهات - 00:43:13ضَ

ما شابه ذلك ومن كان قادرا على اتلافها انت الان هذا في الحقيقة ابن عندك وقد اتى بمثل ذلك انت عليك مسؤول انت يا مدير واتى الموظف بشيء من ذا انت مسؤول انت مدير مدرسة واحد التلاميذ مع باقي الدخان فانت مسؤول عليك ان تتلفه - 00:43:36ضَ

فكل من منع منكم منكم فليغيره بيده نعم الا اذا كان اللهم انه قد يحصل من اتلاف هذا المنكر منكر ماذا؟ اعظم منه واشد فلا يفعل ذلك نعم هذا بالنسبة للسؤال الاخير وبالنسبة - 00:44:00ضَ

يقصد اللي يقام الحد ما ما له حرمة كيف يقام من الحج ما ليس لها حرمة فكيف يقام بالحج؟ نعم ما هو سؤالك الاول اول يأتي بعد ثلاث ما في ما في ثلاثون خليفة وانما يدعي النبوة ثلاثون - 00:44:19ضَ

من الكذابين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ثبت في الصحيحين من حديث جابر ابن سمرة انه لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ما تولى اثنى عشر خليفة - 00:44:39ضَ

اطنعش ايه مطلقة يعني غير تسلسل يمكن في اول الزمان واخر الزمان. لا الاقرب انهم متسلسل متسلسلون. هذا العقب والدليل على ذلك لا يزال هذا الامر لا يزال الدين عزيزا منيعا - 00:44:54ضَ

وهذا ما ذكره شارح الطحاوية وهذا ما ذكره عبدالعزيز بن باز رحمة الله على اموات المسلمين. اذا من ابي بكر الى تسعة وعشرين واحد بعده. لا اثنعش. نعم. اثنعش قصدي فاذا الخلفاء الراشدون الاربعة - 00:45:09ضَ

ومعاوية رضي الله عنه وابن يزيد وايضا عبد الملك وعبد الملك بن بروان واولاده الاربعة ايه نعم فالمهم هؤلاء اثنعش خليفة من عمر بن عبد العزيز نعم بيدخل معهم عمر بن عبد العزيز نعم يدخل معهم. والحسن طبعا هو الخامس. نعم حكم ستة اشهر لكنه اكبر من الخلفاء الراشدين الحسن - 00:45:24ضَ

نعم بعض اهل العلم هو ليس اتى في حديث سفينة ان الخلافة بعدي خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة هذا اللي يسأل عن الشيخ. ايه ثلاثون سنة خلافة النبوة مقدار هذا الزمن - 00:45:53ضَ

فاذا جمعنا مدة الخلفاء الاربعة فوجدناهم تسعة وعشرين سنة وستة اشهر يمكن ثلاثين واربع شهور لا نجدهم تسعة اشهر اليوم في السيارة جمعناها نعم. ثلاثين واربع شهور غدا ولا غلطانين؟ لا لا تسمع لي يا شيخ محمد. تسعة تسعة - 00:46:08ضَ

عفوا تسعة وعشرين سنة وستة اشهر بقي الستة اشهر خلافة الحسن هذي ثلاثون سنة نعم هذه ثلاثون سنة. وترى ايضا لننتبه لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ما تولى اثنعش خليفة. لا يلزم ان يكونوا هؤلاء - 00:46:27ضَ

يحكمون بالعدل ولد يزيد قد حصل في عهده ظلم وسفك للدماء ولذا قال الامام احمد عندما سأله ابنه لماذا لا تلعن يزيد قال وهل رأيت اباك يلعن الناس عندما قال وهل احد - 00:46:46ضَ

في في قلبه ايمان او خير يحب يزيد؟ قال اذا لماذا لا تلعن؟ قال وهل رأيت اباك يلعن الناس وبعض الناس يدو بعمر يتدينون باللعن كثرة اللعن لا نسبه ولا نحبه قال الامام احمد اي نعم لكن ننكر ما حصل في - 00:47:06ضَ

في عهده فاقول بعض الناس يتدين والعياذ بالله باللعن. وفي الحديث الصحيح لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء في يوم القيامة فكثرة اللعن هذي والعياذ بالله من اه كثرة اللعن هذا امر لا شك انه مذموم. نسأل الله العافية والسلامة عندنا في الاحسان. ايه. مجموعة تصلي قبل الزواج - 00:47:24ضَ

يعني قبل الظهر يعني مسجد واحد عندنا مسجد واحد ايه المهم بالنسبة لاداء الجمعة قبل الزوال هذا محل خلاف بين اهل العلم بعض اهل العلم كالحنابلة يرون ان صلاة الجمعة وقتها يبدأ من ارتفاع الشمس - 00:47:44ضَ

نعم والجمهور يرون ان صلاة الجمعة لا يبدأ وقتها الا بعد الزوال. وهذا الصواب. الصواب القول الثاني. وقد ثبت في حديث انس في البخاري ما كان يدخل عليه الصلاة والسلام الا بعد زوال الشمس - 00:48:07ضَ

وهذا ما افتت به اللجنة الدائمة عندنا بمنع الصلاة قبل الزوال نعم لكن لو ان انسان متأول ويرى ذلك وصلى فهو على حسب تأوله المجتهد اذا اصاب له اجران واذا اخطأ له اجر واحد - 00:48:23ضَ

لكن الصواب ان صلاة الجمعة لا يدخل وقتها الا بعد زوال الشمس شكرا جزيلا لفضيلة الشيخ العلامة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى ونفع بعلمه المسلمين امين - 00:48:40ضَ

وانا اشكر الاخوان والشيخ محمد وصحبه الذين ما اشكرهم على هذه الزيارة ونسأل الله عز وجل ان تكون هذه الزيرة في موازين اعمال في يوم القيامة جميعا اعوذ بالله تعالى التوفيق - 00:48:56ضَ