باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا باخواني واخواتي واهلي واحبابي واسأل الله سبحانه وتعالى الذي جمعني واياكم في هذه الاوقات المباركة على طاعته - 00:00:00ضَ

اسأله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا فيه وتفرقنا من بعده فيه ولا يجعل حوائجنا الا اليه ولا توكلنا الا عليه ولا ثقتنا الا فيه ولا اعمالنا الا خالصة لوجهه على هدي نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:00:31ضَ

توقفنا في الدرس الماضي عند الجزء الثاني آآ من قصة اصحاب الكهف قصة اصحاب الكهف قسمها الله سبحانه وتعالى لتلات اقسام مهمة القسم الاول هو القسم المتعلق بحال اصحاب الكهف قبل دخول الكهف - 00:00:47ضَ

والقسم الساني اللي هنبدأ فيه النهاردة هو حال اصحاب الكهف داخل الكهف واما القسم الثالث وهو خروج اصحاب الكهف من الكهف وما ترتب على هذا خدنا القسم الاول وهو القسم المتعلق - 00:01:07ضَ

باعظم فتنة قد يبتلى بها الانسان الفتنة اذا كانت معلقة بالدين وذكرت لكم تسع اصول مهمة من خلال الكلمات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه الايات بها ذكر الله سبحانه وتعالى اليات نجاة الانسان من فتنة الدين. او الابتلاء اذا كان في الدين - 00:01:27ضَ

وتوقفنا في الدرس الماضي عند قول الله سبحانه وتعالى على لسان زعيم او رئيس او كبير اصحاب الكهف الروايات بتذكر انه كان اسمه يمليخيا. او رئيسهم حين قال واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله - 00:01:51ضَ

وطلع عليهم فكرة ان يأوا الى الكهف وذاكر حسن الظن بالله سبحانه وتعالى الذي زرعه في نفوس وقلوب هؤلاء لما قال لهم ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. وهنا - 00:02:11ضَ

هنا آآ في حذف في حدث في الكلام يدل عليه سياق ما كان قبله اي فلما قال لهم ذلك دخلوا الكهف واووا اليه الجزء بتاع النهاردة اللي هو الجزء التاني من قصة اصحاب الكهف - 00:02:31ضَ

ملخصه ولاية الله ورعاية الله وعناية الله وحفظ الله لاوليائه الذين خرجوا من اجله درس النهاردة هو درس يملى قلب اي انسان مبتلى. واي انسان واقع في بلاء او محنة او شدة - 00:02:50ضَ

اي انسان واقع في كرب اعتمد على ربك والذي نجاهم ينجيك والذي تولاهم يتولاك والذي حفظهم يحفظك درس النهاردة ازا بالفعل قدرت قدرت ان انا اوصل لكم المعاني ومن قبل هذا فتح الله عز وجل علي وعليكم - 00:03:10ضَ

حياتنا كلها تتغير هنعرف معنى قول الانسان وهو يدعو وتولني في من توليت هنعرف معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك هنعرف اسم ربنا سبحانه وتعالى الولي - 00:03:35ضَ

ونعرف اسم ربنا سبحانه وتعالى الحفيظ هنعرف معنى ان الله عز وجل يسخر الكون لهذا الانسان اذا كان فعلا وليا من اولياء الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاووا عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك - 00:03:53ضَ

من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا هذه الاية اول ملمح فيها ملمح لغوي بسيط الملمح اللغوي ده هو استخدام ربي سبحانه وتعالى - 00:04:18ضَ

فعل المضارع كما قال تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. اذا غابت تقرضهم ذات الشمال والفعل المضارع ده هيدل على الاستمرار والمتابعة الان وفيما بعد ذلك ويكأن الله سبحانه وتعالى قال ان عنايته بهؤلاء - 00:04:37ضَ

منذ ان دخلوا ظلت مستمرة الى ان خرجوا هنلاقي الفعل المضارع مستمر معنا. كما قال تعالى نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. وهكذا يبقى ده اول ملمح لغوي هيمشي معنا وخدوا بالكم هيتكرر معنا في الايات - 00:04:57ضَ

الملمح التاني حديث ربي سبحانه وتعالى عن موقع الكهف هذا الموقع وحركة الشمس مع الكهف هل كان موقع الكهف تقابله الشمس عند خروجها وبالتالي ستتسلط الشمس عليهم لفترات طويلة وهذا سيؤديهم حتما ولابد - 00:05:18ضَ

فغير الله سبحانه وتعالى مسار الشمس ولا هداهم الله سبحانه وتعالى لكهف من طبيعته ان الله سبحانه وتعالى جعل الشمس لا تدخل فيه الا بمقدار يسير موطن خلاف كبير جدا بين العلماء - 00:05:43ضَ

القول الاول من اقوال اهل العلم ان هذا الشمس كان في جهة الشمال لو هذا الشرق يمين الشرق وهنا الغرب الشمس آآ الكهف كان في جهة الشمال فبالتالي الشمس عند صعودها او عند شروقها هتضرب في يسار الكهف - 00:06:02ضَ

وعند غروبها تضرب في يمين الكهف ليه لان هم بداخل الكهف لو ظلوا متعرضين للشمس لفترات طويلة اقل مرض ممكن يصابوا به مع المدة الطويلة تلتمية وتسعة سنة ان يصابوا بسرطان الجلد - 00:06:23ضَ

فشاء الله سبحانه وتعالى ان يهديهم كما سيأتي الان لهذا المكان فكانت الشمس تدخل عليهم بمقدار كما كان الالوسي رحمة الله عليه في التفسير يقول شاء الله عز وجل ان يدخل الشمس عليهم بمقدار - 00:06:40ضَ

حتى تتحلل عفونة الكهف الكهف اذا لم تدخله الشمس يعني الهواء اللي فيه تعفن يؤدي الى مرض الانسان. فادخل الله الشمس حتى تتحلل عفونة الكهف حتى يعتدل الهواء علشان في وقت البرد ييجي ضوء الشمس ده فيخلي الجو - 00:06:58ضَ

وفي بعض يعني السخونية شوية علشان يشعروا بالدفء في اوقات الشتاء البارد حتى تعتدل او يعتدل هواء الكهف الامر التالت حتى لا تؤذيهم علشان الشمس لو تسلطت عليهم اذتهم يشاء الله سبحانه وتعالى انه يجعل مكان الكهف في الشمال من اجل هذا الامر - 00:07:18ضَ

ويدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى تقرضهم ذات الشمال. تقرضهم ذات الشمال. ومعنى تقرضهم قال اهل اللغة القرض واعطاء اليسير ان انا اعطي لانسان القرض معناه ان انا اعطي الانسان اليسير - 00:07:43ضَ

انا لما اعطي الانسان اليسير ويكأن الشمس تعطيهم اليسير من ضوئها وحرها بما يتناسب مع واحد طبيعة اجسام امهم حتى لا آآ يعني يصابوا بامراض الامر التاني يتناسب مع طبيعة الكهف - 00:08:00ضَ

وهذا هو القول الاول من اقوال اهل العلم القول التاني من اقوال اهل العلم قالوا لأ ده كان الكهف تقابله الشمس عند طلوعها وتظل الشمس على اجسام اهل الكهف لفترات طويلة - 00:08:18ضَ

فلما وجد الله هذا تولاهم الله عز وجل باول نوع من انواع الحفظ وهو تغيير الله سبحانه وتعالى لمسار الشمس ربنا سبحانه وتعالى غير مسار الشمس. فبدل ما كانت الشمس وهي يعني في حين في حين شروقها الى ان تصعد في وسط السماء. تكون مستقبلة - 00:08:33ضَ

لهؤلاء الشباب في كهفهم فتؤذيهم. تخيلوا الشاب قاعد اتناشر يعني فترة طويلة جدا ست سبع ساعات معرض للشمس حتما الود سيتأثر حتم قبول سيتأثر فشاء الله سبحانه وتعالى ان يغير لهم نواميس الكون - 00:08:54ضَ

ان ربنا يغير لاوليائه نواميس الكون فغير الله مسار الشمس فكانت الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. بعد ما كانت موجهة له لأ تصبح المشرق بتاعها من اليمين. واذا غربت تكون من جهة - 00:09:13ضَ

الشمال فهذا من فعل الله عز وجل. وحتى لا يتعجب الانسان من تغيير الرب سبحانه وتعالى مسار الشمس لهؤلاء. قال الله سبحانه وتعالى ذلك من ايات الله لكن من ايات ربنا من المعجزات الباهرات التي جعلها الله سبحانه وتعالى في كونه لامثال هؤلاء - 00:09:29ضَ

وهو ممكن الشمس تتغير ونحو ذلك لاحد؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ذلك في صحيح مسلم ما حبست الشمس. الشمس ظلت في مكانها ما غربت. ما حبست الشمس الا لنبي من انبياء بني اسرائيل غداة فتح بيت المقدس وهو يوشع ابن نون. اوشك على - 00:09:53ضَ

ان ينتصر على الجبارين ويدخل الى بيت المقدس بعد موت موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام. فكادت الشمس ان تغرب فنظر اليها وقال انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علينا حتى يفتح لنا. فحبسه الله ما غربت الشمس. ظلت في مكانها. ما - 00:10:13ضَ

حبست الشمس عليهم وما تحركت الشمس حتى فتح الله عليهم الحديس في صحيح مسلم حبس الله عز وجل شمس لهؤلاء. فكل ما في هذا الكون السماوات والاراضين والنجوم والكواكب والحيوانات - 00:10:33ضَ

بهائم ما في السماء وما في الارض من جنود الله سبحانه وتعالى. مسخر ومذلل بامره سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه الشمس تحول المسار حماية وحفظ لهؤلاء. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ان الله اذا تولى عبد غير له نواميس الكون. وما قاتل مائة نفس منا من بعيد - 00:10:50ضَ

فاوحى الله لهذه الارض اي ارض الطاعة انت قاربي. ولهذه الارض انت بعدي. كما امر الشمس ان تتغير الى اليمين وتتغير الى الشمال. امر هذه الارض ان تقترب وهذه الارض ان تبتعد فقاست الملائكة فوجدوه الى ارض الطاعة اقرب فقبضته ملائكة الرحمة. هذه من ايات الله - 00:11:13ضَ

سبحانه وتعالى الله عز وجل قادر لو الانسان منا واقع في بلاء يسخر لك الكون وما فيه. انما امره سبحانه وتعالى. اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ولكن كن لله وليا. كن لله عبدا. كن لله طائعا. والله لن يتخيل الانسان منا - 00:11:34ضَ

قدرة عطاءات الله. قدر عطايا الله وقدر كرم الله وقدر منح الله التي سيعطيها الله عز وجل له. قال تعالى وترى امس اذا طلعت تزاور اصل التزاور هو الميل ولذا سميت شهادة الزور بشهادة الزور لانها ميلة عن الحق تزاور اي تميم - 00:11:56ضَ

وبعض العلماء قال التزاور هو الاعراض. ويكأن الشمس عارفين لما اكون ماشي في طريق فقابلت فلان فاعرضت عنه فهكذا ايضا قال العلماء الشمس كانت مقابلة لهم. فامرها الله عز وجل بالاعراض عنهم. شوفوا اللفظة البسيطة دي معناها معنى عجيب - 00:12:17ضَ

معنى عجيب كانت الشمس في مقابلهم ثم انها اعرضت عنهم. وده جاي من لفظ التزاور. التزاور بمعنى تزاور هنا بمعنى اعرضت عنهم كانت مقابلة لهم ثم اعرضت عنهم. سبحان الملك - 00:12:36ضَ

سبحان الملك وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم. وقلت لكم تزاور الفعل الماضي ده او تزور كما في قراءة اخرى هذه الفعل هنا جاي من مضارع ويكأن الله عز وجل يقول ان هذه الحركة للشمس كانت في كل لحظة من لحظات - 00:12:54ضَ

ايامهم التي عاشوا فيها داخل هذا الكهف تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ما معنى القرض؟ قالوا الترك قول الترك اي تركت اي امرها الله عز وجل الا تتسلط عليهم بضوئها - 00:13:13ضَ

امرها الله عز وجل بهذا. وقال بعضهم تقرضهم تقرضهم. قالوا تعطيهم الشيء اليسير قال الماوردي رحمة الله عليه في تفسيره صرف الشمس عنهم حتى لا تصيب اجسامهم او لتبقي اجسامهم. وبعضهم قال تقرضهم اي تقطعهم. القطع القرض القطع - 00:13:33ضَ

حتى قالوا ايه؟ تقرض شفاههم بمقاريض من نار اي تقطع. فما معنى آآ هذا الامر هنا؟ القطع ها هنا سيكون بمعنى الصرف يصرف الله عز وجل الشمس عنهم. قال تعالى ذلك من ايات الله. ذلك - 00:13:58ضَ

ذلك يعود على ايه يعود على ايه؟ ذلك من ايات الله. ذلك هذه تعود على اي شيء. قال بعض اهل العلم تغيير مسار الشمس كذلك اي تغيير مسار الشمس من ايات الله سبحانه وتعالى. وقال بعضهم لا بل عناية الله سبحانه - 00:14:16ضَ

وتعالى بهم وقدرته سبحانه وتعالى على ان يمنع هؤلاء من اي شيء يضرهم هذه اية من ايات الله. فاعظم اية من ايات الله ان يصف الله عنك ما يضرك اعظم اية من ايات الله ان يتولاك ويرعاك. وبعضهم قال ذلك من ايات الله. قال ارشاد الله لهم لهذا - 00:14:39ضَ

كما قال ابن كثير وقال ايضا به النسف رحمة الله عليه آآ في تفسيره. قال ذلك من ايات الله يوم ان هدى الله عز تجل قلوبهم الى اختيار هذا الكهف - 00:15:05ضَ

وهنا الانسان منا يعلم يقينا ان اعظم اية يعطيها الله لك. واعظم كرامة يعطيها الله لك. مش المال. مش الفلوس ولا النساء ولا الاراضي ولا العقارات. لا والله ولكن اعظم اية من ايات الله سبحانه وتعالى يعطيها لك ان يهديك الله سبحانه وتعالى للقرار الصائب - 00:15:19ضَ

ان ربنا سبحانه وتعالى يهديك للقرار الصحيح يهديك للقرار الصحيح. لذا قال ابن كثير وقال النسفي ذلك من ايات الله ارشاد الله لهم لهذا الكهف. ان ربنا سبحانه قال ارشدك انك تختار الكهف ده من بين مئات الكهوف التي كانت بين يديك - 00:15:44ضَ

فارشاد الله ان ربنا يقذف في قلبك الاختيار الصحيح الاختيار الصحيح للزوجة اللي انت بتتزوجها. الاختيار الصحيح للمجال اللي انت تعمل فيه. الاختيار الصحيح في عبادته وطاعته سبحانه تعال الاختيار الصحيح في كل امر يلم بك - 00:16:04ضَ

في كل امر يلم بك وسبحان الله ده كانت نتيجة الدعوة اللي دعوها زمان وهيئ لنا من امرنا رشدا. يا رب اجعل امورنا دايما راحة للرشد فشوفوا سبحان الله كيف ان الله عز وجل حقق لهم ذلك. قال تعالى ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد - 00:16:23ضَ

ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا يبقى من معاني الولاية الرشد من معاني ولاية الله لك لان بعض الناس تظن ان ولاية ربنا سبحانه وتعالى للعبد انه يعطي له المال - 00:16:46ضَ

او ولاية الله عز وجل العبد انه يصرف عنه الضر. من اعظم ولايات الله عز وجل لعباده هو الهامهم الاختيار الصحيح. ان ربنا الاخطار الصحيح في وقت المشكلات وفي وقت الازمات وانت عقلك في غاية الشلل مش قادر يفكر - 00:17:02ضَ

ان يلهمك الله عز وجل الاختيار الصحيح. هو ده حقيقة معنى من معاني ولاية الله عز وجل لعبده قال تعالى وتحسبهم ايقاظا ما معنى تحسبهم ايقاظا اليقظة هنا بعض العلماء قالوا اليقظة هنا اي اعينهم مفتوحة - 00:17:20ضَ

وبعضهم قال تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ان يبقى قاعد كده ويقوم ويقعد كده هذا التقلب دلالة انه انسان يقظ مش نايم هذه اليقظة لماذا ابن كثير رحمة الله عليه يقول هذا ايضا من عناية الله وولاية الله لهم - 00:17:43ضَ

كما انه حمى اجساده ابتداء من الشمس وكما انه الهم قلوبهم ابتداء من اختيار المكان الصحيح فانه سبحانه وتعالى يعني جعلهم ايقاظا مفتوح الاعين قال ابن كثير رحمة الله عليه لئلا يصرع او يسرع اليها البلاء. العيلة فضلت مقفولة لفترات طويلة تابلى - 00:18:02ضَ

وعلماء الطب والطب الطب العيوني النهاردة يقول لك العين لو فوجئت مقفولة كده لفترات طويلة ماؤها يجف فتتلف العين فشاء الله عز وجل ان هؤلاء لو كان ناموا تلتمية وتسعة سنة عنيهم مقفولة تتلف هذه العين وكبل هذه العين - 00:18:28ضَ

فشاء الله عز وجل ان يضرب على اذانهم بالنوم فينام ولكن اعينهم مفتوحة وهذا من حفظ الله لاعين هؤلاء. لاعين هؤلاء. قال تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. العجيب قبل ما نتكلم على ونقلبهم ذات اليمين وهم رقود - 00:18:45ضَ

هو لو فيه انسان الان خايف ومطارد ممكن ينام؟ يعني لو انت عندك امتحان صعب جدا تاني يوم ممكن تنام الاصح لك انك تنام علشان اعصابك تهدأ وترتاح والعقل يأخذ جزء من الراحة علشان يقدر يعمل بعد ذلك - 00:19:09ضَ

طبيعة هذا الانسان انه صعب عليه ينام ولكن كان من رحمة الله سبحانه وتعالى بهؤلاء ان يضفي عليهم نوع من انواع السكينة والطمأنينة ولاية الله مش لازم تكون بالفلوس ولاية الله ان يتولاك بسكينته في وقت خوفك - 00:19:32ضَ

من اعظم صور ولاية الله سبحانه وتعالى لك كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذ يغشيكم النعاس امنة منه ان انتم في وقت بات دلوقتي وانتم انتم خايفين ومرعوبين - 00:19:53ضَ

ويقين ان ما حدش فيكم هيعرف ينام بسبب الخوف والرعب انزل الله عز وجل عليكم سكينة فمن اعظم عطايا الله لك انك فوطي محنتك يعطيك الله سبحانه وتعالى هذا النوع من انواع السكينة والطمأنينة - 00:20:10ضَ

ربنا بيقول لنا انه اضفى عليهم من السكينة والطمأنينة ما جعلهم ينامون نام الخوف ازاله الله من قلبه الرعب ازاله الله من قلبه وبقى انسان عنده نوع من انواع السكينة - 00:20:27ضَ

التي هي نعمة من اجل نعم الله ولا تقدر بمال السكينة فضل من الله سبحانه وتعالى يعطيه لمن يشاء لا يشترى من ماركت كبير ولا من مول كبير كم رأينا من اقوام معهم الملايين - 00:20:42ضَ

وحياة ما افتقد منها السكينة حياتهم ما فيش فيها سكينة تماما تخيل هؤلاء الملك كان من شوية رافع السيف على رقابهم. وخرجوا مهددين وخرجوا وهم في غاية الرعب والذعر. ومع ذلك شف نوع - 00:21:00ضَ

سكينة والطمأنينة التي انزلها الله عز وجل عليهم امر عجيب قال تعالى في شأن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين - 00:21:17ضَ

ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقت ما هم خايفين ومرعوبين ان مكة بتجهز الجيوش وهم اعدوا العدة لحرب ينزل الله عز وجل السكينة على قلوبهم قال تعالى في شأن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم يوم غزوة حنين - 00:21:32ضَ

ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين نزول السكينة في حياة الانسان بيوتنا بقت مليانة مشاكل لافتقاد السكينة ولادنا بقوا متعفرطين لافتقادهم للسكينة احنا عمالين نقول احنا ليه بنغضب وليه احنا لاننا افتقدنا السكينة في حياتنا؟ تخيل ورغم ان هو مهدد الان ومطارد ومشتت وترك الغالي - 00:21:51ضَ

ايها النفيس الا ان نزلت السكينة على قلبه فنام اية من ايات الله. قال تعالى وهذه السكينة علشان مش الجسد بقى. ده علشان الروح علشان النفس علشانه يطمئنوا قال تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال - 00:22:17ضَ

قال الماوردي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الغاية من سبب التقليب ليه ربنا بيقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ليه الملايكة تنزلت عليهم تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال - 00:22:39ضَ

عارفين المريض اللي بيدخل المستشفى وبيظل فترات طويلة نائما على فراش المرض الانسان ده بيجي له حاجة اسمها قرحة فراش جلده بيتآكل ويتساقط هؤلاء سيمكثوا في مكانهم تلتمية وتسعة سنة - 00:22:53ضَ

قال ابن عباس لو لم يقلبهم الله لاكلتهم الارض القرحة تيجي لهم وتأكل اجسادهم فشاء الله سبحانه وتعالى ان يكون فيه تقليب على اليمين وتقليب على الشمال وهذا كله ليس بفعلهم - 00:23:11ضَ

يعني ممكن انسان منا وهو نايم يتقلب يمين وشمال ولكن نسب الله التقليب الامن لنفسه ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. حفظا منه سبحانه ورعاية لاوليائه. سبحانه وتعالى. قال ونقلبهم ذات اليمين وذات - 00:23:28ضَ

الشمال شوفوا العنايات والرعاية من الله عز وجل. تغيير مصاري الشمس. هدايتهم للكهف. ثم من بعد ذلك فتح العين وانزال السكينة فينام. ثم من بعد ذلك نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. والعطية السادسة وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط - 00:23:46ضَ

كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد كلب باسط ذراعي بالوسيط. قال قال اهل العلم باسة الذراعين بالوصيد الوسيد هو المكان الذي امام مدخل الغار او مدخل الكهف طب هو ليه ما دخلش معهم جوة؟ ليه الكلب استقر برة؟ قالوا هذه لعدة علل - 00:24:06ضَ

وهذه ايضا من ايات الله ان يقذف الله في قلب الكلب في قلب الكلب هذا الاختيار. انه يكون اولا خارج الكهف. ليه؟ حتى اذا مر احد بجوار هذا الكهف دخل الكهف اطلع على حالهم - 00:24:29ضَ

سيأخذهم مرة ثانية الى الملك ليقتلهم ولكن الانسان اللي يمر امام كهف في علم ان هذا كهف فيرى امامه كلب والكلاب تعيش في جماعات في علم ان داخل الكهف كلاب - 00:24:44ضَ

فهذا الانسان سيفر. الانسان ده هيبعد هذه واحدة الامر الساني شاء الله سبحانه وتعالى ان يكون الكهف خارج الكلب خارج الكهف. لماذا؟ لان هذا المكان مكان تنزل ملائكي الملايكة هتنزل في هذا المكان مكان تنزل ملائكي - 00:24:57ضَ

وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب كما قال صلى الله عليه وسلم كما وذكر هذا ابن كثير العلة من ان الكهف مرة. عفوا ان الكلب خارج الكهف حتى يسهل على الملائكة ان تنزل في هذا المكان. قال تعالى وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد - 00:25:18ضَ

قال ابن كثير رحمة الله تبارك وتعالى عليه. وبالله عليكم اسمعوا لهذا الكلام. قال شملت بركتهم الكلب يعني البركة اللي ربنا انزلها عليهم شملت الكلب ايضا. الكلب برضه نام تلتمية وتسعة سنة - 00:25:37ضَ

الكلب ايضا كان يقلب على اليمين وعلى الشمال فكما اعطاهم الله من كرامة اعطاها للكلب. لذا قال ابن كثير وهذه فائدة مصاحبة الاخيار. دي فايدة مصاحبة الاخيار دائما ان ينال الانسان من بركتهم وينال الانسان من العطايا التي يهبها الله سبحانه وتعالى لهم - 00:25:53ضَ

وكلبهم باسط ذراعي بالوصيد والوصيد في الخارج كما قلت لكم ليقذف الرعب في قلوب كل انسان مر عليهم. في بس كلمة عدت علينا وهي قول الله سبحانه وتعالى في فجوة منه - 00:26:16ضَ

ايه قصة الفجوة قالوا ان الفجوة دي لها عدة معاني والمعاني كلها منطبقة على هذه الفجوة الكهف مكان لا يتغير فيه الهواء الكهف مكان لا يتغير فيه الهواء. الهواء فيه ثابت لا يدخل هواء ولا يخرج هواء لانه كأس مغلق - 00:26:35ضَ

فشاء الله سبحانه وتعالى ان يجعل في الكهف فجوة الى السماء منها الى السماء. ليه حتى يتجدد الهواء فلا يصاب هؤلاء بالامراض سبحان الملك كل كلمة لها معنى وهم في فجوة منه الفجوة دي ليه؟ علشان تجدد الهواء - 00:26:58ضَ

وبعضهم قال لأ ده الفجوة دي هي فجوة لتجديد الهواء والفجوة المعنى الثاني لها هي المكان المتسع انتم عارفين لما بيحبوا يأذوا انسان بيسجنوه في سجن انفرادي في مكان ضيق - 00:27:21ضَ

ليه؟ لان المكان الضيق ده سوف اشعر فيه بالاختناق الانسان يشعر فيه بالاختناق فالكهف مكان ضيق يشعر فيه الانسان بالاختناق فشاء الله عز وجل من ولايته لهؤلاء او لعنايته بهؤلاء - 00:27:37ضَ

انه يجعل في الكهف مكان متسع انه يجعل في الكهف مكان متسع سبحان الله! ليه المكان المتسع ده؟ ليه المكان المتسع ده؟ قال لك يا سيدي هذا المكان المتسع الذي جعله الله سبحانه وتعالى - 00:27:55ضَ

قال لينالهم من برد الريح. المكان المتسع ده ييجي فيه هوا سينالهم من برد ريح النسمة الطيبة دي. الامر الثاني يدفع عنهم كرب الغار وهمومه. المكان الضيق المكان الضيق ده - 00:28:12ضَ

المكان الضيق ده الانسان يشعر فيه باختناق ربنا سبحانه وتعالى قدر ان يكون جوة الكهف من الداخل. مكان واسع ليه يكون في مكان واسع حتى يخرجوا من كرب الكهف وغمومه كما قال البغوي رحمة الله عليه في تفسيره - 00:28:28ضَ

فسبحان الله! اه هو الكهف من قدام ضيق ولكن لما تخش جوة هتلاقي ربنا جعل فيه فجوة واسعة ليه؟ حتى لا يشعروا بالهم من ضيق من ضيق هذا المكان. فبعض العلماء يقولوا ده ده مكان فجوة دي مكان لتجديد الهواء. وبعضهم يقول - 00:28:46ضَ

لأ ده المكان الواسع داخل الكهف حتى لا يشعروا بالضيق النفسي بسبب ضيق المكان الذي او اليه. الذي او اليه وهم في فجوة منه بل الطاهر ابن عاشور رحمة الله عليه يقول - 00:29:04ضَ

ان هذه الفجوة هذه الفجوة انما جعلها الله سبحانه وتعالى في الكهف لحفظ هذا الكهف عون على حفظ هذا الكهف زي ما ربنا جعل الشمس تدخل بمقدار الى الكهف ربنا سبحانه وتعالى قدر ان الفجوة دي كمان تكون آآ لحفظ المكان ده صحيا داخل هذا المكان - 00:29:23ضَ

عارفين اه واحنا صغيرين كانت الام اول ما بنصحى تقول ايه؟ افتحوا الشباك ليه علشان الهواء يخش جوة الشباك كانوا يقولوا لنا كده علشان تشيل الكمكمة اللي في الاوضة. الريحة السيئة اللي في الاوضة - 00:29:47ضَ

في غير الهواء النسمة اللي موجودة داخل المكان وعلشان الشمس تخش فتقتل البكتريا اللي موجودة في المكان فلكم ان تتخيلوا ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل في هذا الكهف ما فيه حفظ للصحة داخل هذا الكهف - 00:30:05ضَ

الشمس اللي تخش بمقدار والفجوة التي تدخل الهواء بمقدار كل ده ليه؟ علشان يحافظ ربي عز وجل على الصحة العامة لاصحاب الكهف داخل هذا الكهف قال تعالى قال تعالى قال تعالى لو اطلعت عليهم لو اطلعت عليهم - 00:30:24ضَ

لا وليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ايه بقى ولملئت منهم رعبا؟ هو معقول حد لما يخش ويشوفهم هيتلعب؟ هيترعب ليه قالوا اولا هذا الرعب وده قول على فكرة هتجدوه في كتب التفسير - 00:30:48ضَ

قالوا الرعب ده بسبب ان هم يفضوا فترات طويلة فطالت شعور وجوههم. وطالت اظفارهم وطالت بتاعة الحواجب فمن رأيهم يصاب بالرعب وهذا القول قاله بعض اهل التفسير ولكن استنكره الشوكاني واستنكره ابن كثير واستنكره الطاهر ابن عاشور - 00:31:09ضَ

القول لا هذا الكلام غير صحيح. الروب مش عشان تغير الشكل والدليل على ذلك ان هم لما قاموا سأل بعضهم بعضا ولم ينكر احد منهم سورة سورة الاخر وبعدين ده هم قالوا يعني فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. فلو كان ده شكلهم هيروحوا ازاي اصلا للمدينة اصلا بالشكل ده - 00:31:34ضَ

فاستنكر العلماء هذا القول ولكن قالوا ان الرعب وما يقذفه الله سبحانه وتعالى في قلب اي انسان يصل الى هذا الكهف. لو شافهم يترعب كما قال الله سبحانه وتعالى سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب - 00:31:58ضَ

يشوفوا الصحابة مية كده وهم عشرة الاف يشوفوهم يترعبوا وكما قال صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعض اهل العلم قالوا هي مهابة يلقيها الله سبحانه وتعالى في قلب عدو اوليائه - 00:32:17ضَ

بمعنى ايه؟ في بعض الاوقات كده تلاقي ولد فاسد تلاقي ولد فاسد داخل على انسان عالم عابد فبمجرد ما يراه يصاب بالرعب وهذه من ايات الله لاولياءه دخل الاوزاعي على الخليفة العباسي بعدما قتل من قتل آآ في في بلاد الشام. وسفك من الدماء ما سفك - 00:32:38ضَ

وقال ائتوني باعلم هذه البلاد. فاتوا بالاوزاعي. فلما دخل على الخليفة العباسي قال له والسيوف مسلطة والجنود يملئون هنا المكان رفعوا سيوفهم ورماحهم لقتل اي انسان يعترض على الحاكم العباسي - 00:33:02ضَ

وقال ما تقول في هذه الدماء التي سفكناها؟ وفي هذه الاموال التي اخذناها. قال الاوزاعي دماء سفكتموها بغير حق واموال اغتصبتموها بغير حق. يسألكم الله عنها يوم القيامة وقال اخرجوه - 00:33:18ضَ

اخرجوه اخرجوه حتى قال بعض من حضر هذا الموقف قال فرفعنا ثيابنا حتى لا تصاب بدم الاوزاعي فتعجب الناس ايه اللي حصل ده فلما خرج الاوزاعي حاشية الملك سألت الملك وحاشية الاوزاعي سألت الاوزاعي. فعشية الملك قالوا تجرأ عليك - 00:33:38ضَ

قال رأيت امامي اسدا فهمته وحاشية الاوزاعي بيسألوك. يعني كيف تجرأت على هذا؟ قال والله رأيته امامي جروا صغيرا. كلب صغير هذه المهابة لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. قال تعالى وكذلك بعثناهم ليتسائلوا بينهم - 00:34:02ضَ

وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم كم لبستم معنى عجيب لطيف ذكره البغوي في التفسير قال انكروا طول القيام فخشوا فوت الصلاة - 00:34:30ضَ

هم حسوا ان هم يناموا كتير اوي كتير اوي يعني فقاموا فزعين يسألون كم لبثتم يراعون اوقات الصلاة ايه المعنى ده ايه المعنى ده عجيب اوي عارف لما الواحد ينام ويحس ان هو نام عشر ساعات تلاقيه يقوم مرزوع مرزوع عارف كانوا دايما بيقولوا مثل ايه؟ بيقولوا واحد بيقول لصاحبه ده انا امبارح - 00:34:52ضَ

اربعة وعشرين ساعة. قال له ما اكلتش ده صنف من الناس وبيقول واحد تاني ده امبارح عنده اربعة وعشرين ساعة. فالتاني قال له وفاتتك الصلاة هؤلاء اول ما استيقظوا سألوا كم لبثتم - 00:35:22ضَ

استشعروا من ناموا كتير فخشي هؤلاء ان هم يكون فاتتهم الصلاة وهذا ان دل فانما يدل على مدى تعظيم هؤلاء لعبادتهم لربهم عز وجل قال كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم - 00:35:37ضَ

قال بل لبثتم قال ربكم اعلم بما لبثتم. هنا فوضوا امرهم لله فوضوا الامر لله فوضوا الامر لله. وذلك من كمال الايمان كما قال الطاهر بن عاشور كمال كمال الايمان انك تفوض هذا الامر لله - 00:35:54ضَ

وان ينظر الانسان الى ما ينفع كم لبسته؟ احنا مش عارفين احنا مش متأكدين. كلنا مش متأكدين. هنفضل نتكلم فيما لا فيما لا يفيد خلاص ربنا سبحانه وتعالى اعلم. انتفعوا الان بهذا الوقت وشوفوا - 00:36:14ضَ

ما ما ينفعكم في هذا الوقت قال تعالى قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه. ما كانوش دراويش ما كانوش دراويش بل اخذوا معهم خالص احنا خارجين. فاخذوا معهم ما ينفعهم في رحلتهم. احنا خارجين الان ومش عارفين هنعمل ايه. فاخذوا معهم المال. فقال الشوكاني رحم - 00:36:27ضَ

هذا فيه دليل على ان الانسان اذا اخذ ما ينتفع به في رحلاته او في سفره ان هذا لا ينافي التوكل كما يقول غلاة الصوفية اه نحن المتوكلون. لا انتم متواكلون - 00:36:52ضَ

فاخذ معه اخذوا معهم مايتيم. قال فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينزر ايها ازكى طعاما. يعني ايه ازكى طعاما يلا احمد وحسام يعني ايه فلينظر ايها ازكى طعاما اغلى طعاما - 00:37:08ضَ

طعام يعني اول طعام طواف ان القولين دول قولين ضعيفين انما قالوا ايها ازكى طعاما اي انظروا الى الطعام الطيب الحلال ليه بقى؟ لان هذه القرية كانت اذا ذبحت ذبحت للاصنام - 00:37:24ضَ

ذبحت للاصنام فمعقول احنا هنروح ناكل حرام! فاول ما دار في خواطرهم ان يبحثوا عن الطعام الحلال. طعام الطيب قال اهل التفسير كان في هذه القرية القليل من المؤمنين الذين يذبحون لله عز وجل. فهذا القول قال يذهب احدكم الى هذه - 00:37:47ضَ

قرية ليأتينا بالطعام الطيب الشهي بالطعام الطيب بالطعام الحلال الذي ذبح لله لاننا لا نأكل حرام امر عجيب يعني وانت قايم في هذه الظروف بتدور على الطعام الحلال وهذا ان دل فانما يدل على كمال الايمان في قلوب هؤلاء - 00:38:08ضَ

فلينظر ايها ازكى طعاما. قال ابن عباس رضي الله عنه احل ذبيحة لانه لان هؤلاء اي الذين كانوا في القرية يعودون الاصنام ويذبحون للاصنام. فابعثوا احدكم حتى يأتي لنا بطعام طيب انما ذبح لله ولم يذبح للاصنام - 00:38:27ضَ

وبعضهم قال ازكى طعام اي ليكن عنده ذكاء اه انه اه ازاي؟ لانه لو واحد قال لهم انا عايز طعام مسلا ستة فاهل القرية يقولوا الطعام ستة وده شاب من الشباب فيتفطن اهل القرية لان الطعام ده لاصحاب الكهف - 00:38:47ضَ

فقالوا له ايه؟ اذا ذهبت لشراء الطعام فاشتري طعام اثنين او ثلاثة لتغطي على امرنا ولا يتضح امرنا بين هؤلاء. فخليك ذكي وانت بتشتري الطعام. ليس معنى آآ ازكى هنا بمعنى الذكاء. لأ خلي عندك ذكاء وانت - 00:39:09ضَ

تتعامل ازكى طعام اي طعام اثنين او ثلاثة وهذا سيكفينا. وبعضهم قال ازكى طعاما اي اطيب طعاما. اطيب وهذه وهذا وهذه الكلمة تدل ايضا على ان هؤلاء فعلا كانوا اغنياء. كما قال اهل التفسير. وان هؤلاء من من من ابناء الملوك - 00:39:28ضَ

اللي كانوا موجودين في هذه القرية لانه لا يبحس عن اطيب الطعام وافضل الطعام واحسن الطعام الا من كان معه مال كثير فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف - 00:39:51ضَ

ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم اذا عرفوا مكانكم وعرفوا ان انتم اصحاب الكهف يرجموكم ما معنى يرجموكم القول الاول لاقوال المفسرين يرجموكم هنا يعني يقتلوكم وده يوضح لكم وده يوضح لكم نفسية اصحاب الكهف - 00:40:08ضَ

نفسية الانسان اللي مطارد من كل من في القرية من القريب والبعيد. من الحبيب والعدو. من القوي والضعيف اي حد في القرية لو عرف مكانا هيقتلنا ولقد قال اهل التفسير ان القتل رجما بالحجارة كانت عقوبة كل من يفارق دينه قديما - 00:40:31ضَ

اللي كان مشهور في القرية دي ان اللي يغير دينه يرجم بالحجارة الى ان يموت انهم ايه يظهروا عليكم يرجموكم. يبقى ده القول الاول. يوضح لنا قد ايه نفسية اصحاب الكهف كانت مليئة بالخوف والرعب والذعر. خايفين - 00:40:52ضَ

الخوف والقول الثاني في يرجموكم اي سبا وشتما العقوبة الاولى اذا كانت بالحجر فهي على الجسد والعقوبة الثانية فهي فهي على الروح سبحان الله كان عندهم نوع من انواع الخوف بسبب التهديد اما بالوعيد البدني او الوعيد النفسي. اللي هيتصب على هؤلاء - 00:41:07ضَ

ومع ذلك صبروا واحتسبوا لله سبحانه وتعالى. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم او يعيدوكم في ملتهم اي يفتنوكم عن دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لربما اذا علموا مكانكم سلطوا عليكم فتنا كثيرة تجعلكم تفتنوا في دينكم - 00:41:33ضَ

فتتركوا هذا الدين وده ان دل فانما يدل على قدر ما في قلوب اهل القرية تجاه هؤلاء لو خدوهم هيحبسوهم ويفضلوا يعرضوهم للفتن ويعرضوهم للاذى البدني والاذى النفسي حتى يترك هؤلاء الدين - 00:42:02ضَ

ولن تفلحوا اذا ابدا قد ايه هؤلاء تحملوا ضغوط نفسية شديدة من اجل هذا الدين وقد ايه قلوب هؤلاء كانت مليئة كانت مليئة بالصبر من اجل الله والصبر على دين الله - 00:42:21ضَ

الدقيق هؤلاء لا اقول كانوا قابضين على الجمر. لا والله. بل كان الجمر يحيط باجسادهم من كل مكان ومع ذلك صبروا واحتسبوا كل اللي احنا فيه ده علشان الانسان منا يقول ياه - 00:42:37ضَ

قد ايه ربنا سبحانه وتعالى تولى هؤلاء ورعى هؤلاء قد ايه ربنا حفظ هؤلاء تخيلوا اول بس ما صحوا اول ما صحوا افتكروا اول ما يصحوا بس افتكروا ان هم مهددين بالقتل. مهددين بالسب. مهددين ان هم يؤخذوا فيحبسوا فيفتنوا عن دينهم - 00:42:54ضَ

ومع ذلك رغم كل هذه المخاوف ناموا وهذا كان من عناية الله عز وجل بهؤلاء يوم ان انزل السكينة في قلوبهم ياه اختم معكم ان هذه الاشياء التي ذكرت هي من ايات الله التي وضحها الله لنا - 00:43:13ضَ

ومن لطيف الايات ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لك ايه كل ده ذلك من ايات الله. يعني ما ذكره الله سبحانه ده جزء من الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لهم. والا فهناك ايات اخرى - 00:43:37ضَ

هناك ايات اخرى نحن ما وقفنا عليها لذا قال مثلا الامام بن عطية رحمة الله عليه في تفسيره وهو بيتكلم على قوله تعالى من ايات الله قال ما ذكره الله عز وجل من رعايته وحفظه له ده جزء من الاجزاء اللي بيدل فيها ربنا سبحانه وتعالى هو حفظهم ازاي؟ والا في انواع اخرى من الحفظ - 00:43:54ضَ

فقال ومن ايات الحفظ قال آآ نومهم هذه المدة الطويلة بدون غذاء اية من ايات الله ان واحد يفضل قاعد تلتمية وتسعة سنة ده الواحد لو دخل على في غيبوبة ودخل في مستشفى بيدوا له محاليل واشياء تعوضه الطعام والشراب لانه لو ما دخلش له الطعام والشراب بيموت - 00:44:16ضَ

فكم من ايات الله عز وجل ان هم المدة دي كلها المدة دي كلها بدون طعام وبدون شراب هذه اية من ايات الله سبحانه وتعالى الثياب الثياب اللي كانوا لابسينها - 00:44:36ضَ

اي ثياب لو فضلت لفترة طويلة بتبلى ومع ذلك مدة طويلة وما بليت الثياب اليس هذا من الايات ولو ظل الانسان يتدبر في كل كلمة من هذه الايات لاخرج ايات وايات وايات - 00:44:50ضَ

كل ده ليه؟ كل ده عشان ربنا يقول لك ماذا لو كنت وليا لله؟ ماذا لو كنت عبدا لله في الوقت ده ولاية الله لك تدفع عنك كل اذى وكل مكروه. ولاية الله لك تجلب لك كل ما فيه نفع - 00:45:07ضَ

اعطيك عطاء ما اعطاه الله عز وجل لغيرك ان شاء الله الدرس القادم ننتقل الى القسم التالت من اقسام القصة ماذا كان بعد خروج وظهور اصحاب الكهف مرة ثانية الى الحياة. خدنا الجزء الاول ما كان قبل دخول الكهف. الجزء التاني اثناء دخول الكهف - 00:45:26ضَ

الجزء التالت ماذا بعد خروج هؤلاء من الكهف جزاكم الله خيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم وينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:45:49ضَ

- 00:46:03ضَ