باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف الانبياء وامام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. ارحب بكم ايها الاخوة في اللقاء الموفي للواحد بعد المئة - 00:00:00ضَ

القسم الثاني منه في يوم السبت الثالث عشر في شهر ربيع الثاني لعام الف واربعمئة وخمسة واربعين الموافق للثامن والعشرين من شهر اكتوبر عشرة في عام الفين وثلاثة وعشرين ميلادية - 00:00:24ضَ

تفضل شيخ ابراهيم احسن الله اليكم قال رحمه الله الصاد الفان وسبعة وثمانون الفان الفا حرف وسبعة وثمانون حرفا الفين وسبعة وثمانين هذا اتى مثله ابو اسماعيل المعدن والهمذان انقلب عند ابن الجوزي فبدل من ان يقول الفين - 00:00:42ضَ

وسبعة وثمانين قال الفين وسبعمئة وثمانين. ايش زود؟ زود كلمة مائة بدل ما هي سبعة وثمانين هو ايش قال؟ قال سبع مئة وثمانين وهذا يأتي الغلط هذا يحدث في ارقام - 00:01:15ضَ

الاحرف كما شرحنا سابقا موجود هذا الخطأ ان ينقلب او ان يزاد لفظ مئة وبعظ الاحيان ينقص لفظ مئة يصير هو اصلا الصحيح الفين وسبع مئة وثمانين والناس يا خي نسخ الفين وسبعة وثمانين ما يقولوا سبع مئة فالمئة الحقيقة خطأ زيادة ونقصا اذا - 00:01:30ضَ

فلم تأتي او اذا اتت بغير محلها. اذا لم يوافق المؤلف على هذا القول الا ابو اسماعيل المعدل والهمذان رضوان الله عليهم اجمعين واما البقية ارقامهم مختلفة. ابن البواب قريب من هذه الارقام قال الفين وتسعة وثمانين. وقلنا التسعة محرفة - 00:01:49ضَ

السبعة وتتحرف عنها كثيرا ولذلك لا فرق كبير بينهم والله اعلم ان لم يكن هو نفس الرقم لكن كما قلنا تحرف طيب عند ابي العباس المؤذن قال ايضا الفين وسبع مئة وثمانين. الفين وسبع مئة وثمانين مثل ابن الجوزي - 00:02:09ضَ

الفين وسبع مئة وثمانين قلنا هذا خطأ بزيادة مئة زاد مئة بعد السبعة بدل من ان يقول الفين وسبعة وثمانين ايش قال؟ قال الفين وسبع مئة وثمانين. انعكس طبعا عندنا في الامام رضوان الله قالوا سبع مئة وثمانين بدل سبعة وثمانين. كذب ابن الجوزي. وهذا يدلك على انه فعلا هذا - 00:02:28ضَ

تصحيح ولذلك الرقم الفين وسبعة وثمانين هو نفس الرقم الفين وسبع مئة وثمانين وان كان البعض قد يقول كيف هذا الفارق بينهم؟ سبعمائة يقول له لا الحقيقة مو سبع مئة الفارق انه فقط لفظ مئة هي اللي زادت عند بعظ النساخ - 00:02:51ضَ

او انه ظنها سبع مئة هي سبعة فهو ظنها سبع مئة فقال سبع مئة وثمانين بدال ما يقول سبعة وثمانين. فانعكس عليها الرقم ولذلك نقول ان ابو اسم ابو ابو العباس المعدل محمد ابن يعقوب هو مثل ابن الجوزي ايضا مثل الامام رضوان الله عليه المؤلف يصير عندنا ستة من - 00:03:10ضَ

من قالوا بالرقم آآ المتقارب هذا وابن البواب يلحق بهم يصيروا سبعة بقية الائمة مثلا السمرقندي قال الفين وثلاثة عشر حرفا. الفان وثلاثة عشر صادا هذا غريب ابن عبد الكافي قال الفين وسبعة وثلاثين - 00:03:31ضَ

الحقيقة ثلاثين وثمانين كما قلنا متقاربة. ولذلك ايضا ابن عبد الكافي سيلحق بالائمة رضوان الله عمام الجعبري والستة الذين معه بيكونوا اكثر اذا يلحق بهم عبد الكافي لانه سنقول ابن عبد الكافي تصحفت عنده الثمانين الى ثلاثين والا فان الرقم الذي - 00:03:56ضَ

قاله صحيح ابن بسطام قال واحد وثمانين ما قال سبعة وثمانين الفين وواحد وثمانين قريب منهم لكن ايضا واحد وثمانين غريبة المعيني قال الف وست مئة واثنين وسبعين. هذا حرف الضاد الحقيقة هذا اقرب الى ان يكون حرف الضاد - 00:04:16ضَ

اقرب الى ان يكون حرف الضاد لانه حرف الضاد قالوا يعني بعضهم يقول الف وست مئة واثنين وثمانين هو هنا يقول آآ الف وست مئة واثنين وسبعين هذا لحرف الصاد - 00:04:37ضَ

هذا ليس بحرف الصاد تمام عندنا ايضا آآ المجد الفيروزي بادي الفيروز زبادي قال الف واحد وثمانين الف واحد وثمانين يعني حتى ما قال الفين مثل ابن سطام وهو عادة ينقل عن ابن بسطام لا قال الف - 00:04:50ضَ

وهذا غريب جدا بل بعيد يعني لا يكاد يصح. لا يكاد يصح هذا الرقم. طيب اذا كان الجمهور اذا هو على الفين وسبعة وثمانين الفين وسبعة وثمانين حرفا. فكم عددناها في مصحفنا؟ كم عددنا حرف الصاد في مصحفنا - 00:05:07ضَ

عددناه الفان واربعة وسبعون صادا الفارق كما ترى انه كم ثلاثة عشر حرفا ثلاثة عشر حرفا يعني ليس سهلا الحقيقة ليس سهلا حرف الصاد ينقلب الى حرف اخر يعني عندنا احنا اقل. احنا اربعة وسبعين هم عندهم سبعة وثمانين - 00:05:30ضَ

جمهورهم سبعة وثمانين وسبعة وثمانين لو كان سبعة وسبعين مثلا لكن كذا قالوا الحقيقة انه الرقم بعيد ايضا الرقم بعيد هات الحرف التالي احسن الله اليكم. قال رحمه الله السين - 00:06:04ضَ

احد عشر الفا وخمسمائة وتسعة وتسعون الصين الجعبري رضوان الله عليه يقول ان تكرار السين ان تكرار السين في القرآن احد عشر الف وخمسمائة وتسعة وتسعون هذا اتى مثله ابو العباس المعدل قال احد عشر الف وخمس مئة وتسعة وتسعون - 00:06:26ضَ

ويعني ومثله الهمذاني احداشر الف وخمس مئة وتسعة وتسعين ومثله بالتجوز المعدل ابو اسماعيل لانه قال احد عشر الف خمسمية وتسعة وسبعين السبعين والتسعين ينقلبان من بعضهما غالبا عند الائمة رضوان الله عليهم - 00:07:00ضَ

ابن البواب قال احد عشر الف وخمس مئة وستة واربعين رقم غريب قليلا ستة واربعين اما الباقي الحقيقة اتوا بارقام ليست صحيحة مش كذا يعني الجعبري كم اه سين كم - 00:07:22ضَ

احدعشر الف وخمس مئة وتسعة وتسعين قلنا انه احدعشر الف اتى ايظا عند ابي العباس المعدل وعند ابن البواب وعند ابي اسماعيل المعدل وعند الهمذاني البقية ما ما وافقوهم ما قالوا كذا - 00:07:52ضَ

قالوا السمرقندي مثلا قال خمسة الاف وثمان مئة وواحد وتسعين ابن عبد الكافي قال خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين ابن بسطام قال خمسة الاف وثمان مئة وواحد وتسعين المعيني مثل ابن عبد الكافي خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين - 00:08:14ضَ

ابو معشر الطبري قال خمسة الاف وثمان مئة وواحد وتسعين ومثله الفير زبادي شوفوا الان الارقام كيف واحد منهم خطأ مية مية صح ولا لا ايهما الخطأ ليش تحكم؟ ما ادراك انه الخمسة الاف خطأ - 00:08:41ضَ

كم في مصحفنا انا ما قلت لسة انا لم اتي بمصحفنا بعد. انت اخذت لانه هو الكتاب شوف هذي هذي هذه اه الحكم الناتج عن القرب بمعنى لما تكون تقرأ كتاب - 00:09:03ضَ

والكتاب عندك يقول لك احد عشر الف وخمس مئة وتسعة وتسعين حقيقة انه يكون هذا الرقم عندك مقدم كذا مقدم وتجعله هو العمدة ليش؟ لانك ستقارن جميع الارقام اليه. كذا قبل قليل كنت انا ساقارن واقول البقية جاءت بعيدة جدا وتصحيف - 00:09:23ضَ

ليش للقرب قرب العهد والالف انت شفت اخاي يعني حداشر الف وخمس مئة وتسعة وتسعين خلاص هذا هو الحقيقة انه هذا ليس الصحيح هذا هو الرقم الخطأ هذا الرقم عند الجعبري وغيره من الائمة رضوان الله عليهم هو الرقم الخطأ - 00:09:40ضَ

طيب والصحيح يعني الصحيح هو الذي يقول مثلا خمس مئة خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين كما مثل ابن عبد الكافي والمعيني خمسة الاف وست مئة وتسع مئة وستة وتسعين - 00:09:59ضَ

قبل التصحيح طيب هو في كم في مصحفنا اصلا وهو في مصحفنا ستة الاف وعشرة احرف وعشر سينات ستة الاف وعشر سينات كم سيكون الفارق ايوة يعني اربعتاشر حرف اقرب من انك تقول كم - 00:10:20ضَ

خمس مئة وما ادري كم او خمسة الاف وما ادري كم صح ولا لا قطعا الانسان يتعامل في الارقام هذي بالعقل ايظا. يعني لما يكون يقول لك احدعشر الف وخمسة الاف هذا بعد كبير بين الرقمين. لكن لما - 00:10:46ضَ

نور نرجح الرقم الذي جاء عند ابن الكافية اللي هو خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين فيكون هو القريب الى العدد الذي عددناه في مصحفنا ستة الاف وعشرة في حرف السين - 00:11:01ضَ

وهذي ما فيها يعني ما فيها خلاف كبير يعني ينشركم ويسيركم هذه واحدة هذي سين وهذي شين المصحف الشامل ممكن على كذا ينقصوا السين اه ينقصوا ينقصوا الشين ممكن يعني هم هم يقولون في آآ مصحف الشام ينشركم. فينقص السين. طيب نقصوها حرف - 00:11:15ضَ

نبي نقول عشرة تصير مثلا تسعة يصير ثلطعشر حل في الفارق بين طبعا انا اعطيتكم رقم واحد اللي هو رقم ابن عبد الكافي خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين والا مثلا ابن بستان يقول خمسة - 00:11:43ضَ

تسعة الاف وثمان مئة وستة وتسعين. ثمان مئة بعيد بعيد جدا لكن والله اعلم كأنه محرف عن ابن عبد الكافي لان ابن عبد الكافي الاقرب. المعين مثله اه مثل ابن عبد الكافي خمسة الاف وتسع مئة وستة وتسعين. ابن الجوزي - 00:11:56ضَ

الاحاد صار خمسة الاف وتسعة وتسعين ابو معشر جاب الرقم الذي اتى به ابن بسطان وهو غريب وكذا الفير زبادي مثله اتوا بخمسة الاف وثمان مئة وواحد وتسعين حقيقة ثمان مئة لا. تسع مئة ممكن - 00:12:11ضَ

اذا هي في مصحفنا ستة الاف وعشرة سينات. او عشر سينات الرقم الذي اتى عندنا ليس صحيحا بالكلية لا نعلق عليه نقول في النسخ الخطية وهو غير صحيح مقارنة يرحمك الله - 00:12:28ضَ

بعدد السينات وبعدد احرف السين بعدد تكرار حرف السين في مصحفنا اذا حقيقة انه يعني الرقم ليس صحيحا. الرقم ليس صحيحا احدى عشر الف هذا رقم خطأ. نحن ننبه انه خطأ لكن - 00:13:04ضَ

اي واحد من هؤلاء هو الصحيح هذا امر يدعو الى يعني نحتاج الى اكثر من مصدر وكذا حتى نستطيع ان نفهم لماذا تغيرت الارقام هذا التغير نعم واصل احسن الله اليكم - 00:13:29ضَ

قال ازاي الف وخمسمئة وثمانية نعم حرف الزاي كما ترون رقم قليل الف وخمسمائة وثمانية احرف الف وخمسمائة وثمانية احرف مثل الهمذاني الف وخمس مئة وثمانية احرف جاء عند السمرقندي الف وخمسمائة وتسعين - 00:13:45ضَ

ومثلهم ابن بسطام لكن تحرفت التسعين الى سبعين ومثله يقينا ابو معشر قال الف وخمس مئة وتسعين المجد الفيروز بادي مثل ابن بسطام سبعين، ومحرفة عن تسعين او تلك محرفة عن هذه - 00:14:21ضَ

آآ الف وستمائة وثمانية كما ترى المؤلف قال الف وخمس مئة وثمانية. لكن وجدناها الف وست مئة وثمانية عند ابي العباسي المعدن وعند ابن البواب فقط هذين انقلبت عند ابن عبد الكافي الى الف وست مئة وثمانين بدال ثمانية - 00:14:39ضَ

بدل ما يقول وثمانية قال وثمانين انقلبت اليه الى الثمانين جاء العدد عند ابي آآ اسماعيل المعدل الف وثمان مئة وثمانية هذا رقم زائد جدا عنهم جاءت عند المعين ثلاثة الاف وستة وثلاثين - 00:15:05ضَ

هذا بعيد ابن الجوزي ضرب الرقم القياسي في البعد فقال اثنى عشر الف وست مئة وستة اثنى عشر الف وست مئة وهذا والله اعلم حرف الراء حرف الراء اثنى عشر الف - 00:15:28ضَ

وهو وجاب هو احرف حرف الراء اللي هي الف وستمية وثمانين اجعلها هناك حرف الزاي اجعلها هناك وجاب هنا حرف شوف كيف يقينا الان انه ابن الجوزي انقلب عليه الرقم - 00:15:48ضَ

بين الراء والزاي فنقل احرف الزاي في الراء ونقل احرف الراء في الزاي ولذلك قال في الزي انه اثنى عشر الف وست مئة وستة يقال في الراء انه الف وستمية وثمانين. لأ الف وستمية وثمانين هذا هو الزايد - 00:16:03ضَ

على قول بعض الائمة مثل ابن عبد الكافي وابن عبد الكافي والمعدل ان لم تكن ثمانية وكانت ثمانين وابن البواب اذا هذا انقلاب واضح عند ابن الجوزي في بين الراء والزاي في الاحرف - 00:16:20ضَ

وليس كما قال رضوان الله عليه بانها اثنى عشر الفا هذا ليس للراء هذا ليس للزاي هذا للراء طيب الان اه الارقام عندنا متفاوتة. وكثيرة الخلاف كم هو في مصحفنا - 00:16:36ضَ

يعني حرف الزاي هذا كم عددناه في مصحفنا عددناه في مصحفنا الف وخمسمائة وتسعة وتسعون زايا اذا واحد وتسعين حرف خلاف بين ما قاله الجعبري وما هو في مصحفنا طيب هذا يدلك على انه ايش؟ ايش يعني - 00:16:53ضَ

ابن الجوزي يكون كأن الرقم الصحيح عنده ايش؟ الف وخمس مئة وايش هو عندك الف وخمس مئة وثمانية احسنت ممتاز ممتاز انت مستوعب معاي الف وخمس مئة وثمانين لانه قلنا الثمانية والثمانين - 00:17:19ضَ

متقاربان من بعضهما متقاربان من بعضهما بعض الائمة قلنا يسقط المئة وبعض الاحيان يسقط العشرات هنا اسقط العشرات فترد العشرات للامام الجعبري فيصيروا ثمانين الثمانين يصير تسعة عشر رقما او تسعة عشرة زاير فارق الخلاف - 00:17:37ضَ

السمرقندي لما قال الف وخمس مئة وتسعين يصير عنده تسعة احرف فقط الفارق تسعة احرف فقط هي الفارقة والحقيقة انه صعب جدا تجزم بالذي قاله الائمة لا تستطيع تجزم لانه - 00:17:57ضَ

ما الامر هنا شائك كثيرا وعر في الحقيقة في عدد الاحرف لانه قلنا لكم ما عندنا الا مرجعية مصاحفنا فقط والكلام الذي نقوله عن المرجعية في مصاحفنا نفس القضية تكون - 00:18:15ضَ

اه عن لما كنا نقول في العدد الكلمات او عدد الكلمات في السورة وعدد الاحرف ايضا نقوله هنا. لانه نفس الكلام ونفس الاشكال اذا اه نحن سنقول انه كذا في النسخ الخطية - 00:18:33ضَ

ولعل العدد تحرف من كم ايش الرقم الف وخمس مئة وثمانين زاين نعم. يكون تحرف من هذا الرقم والله اعلم وهو الاقرب الاقرب طبعا والتسعين واقرب اليه تسعة وتسعين لكن - 00:18:56ضَ

لا نعرف ما هو الفارق الذي آآ جعل هذه الارقام تتفاوت هكذا الحقيقة انه كما ترون الارقام عندهم في الزاوية متفاوتة تفاوتا كثيرا نعم الحرف الذي بعده احسن الله اليكم - 00:19:18ضَ

قال الظاء ثمان ثمانمئة واثنان واربعون نعم الظاء قال ثمان مئة واثنين واربعين. الحقيقة انه هذا الرقم يكاد يتفق عليه الائمة رضوان الله عليهم عدل معدل وابن الجوزي هذا المعدل وابن الجوزي. فقالوا الفين الف ومئتين وستين - 00:19:32ضَ

وهذاك قال الف ومئتين واربعة وهذا والله اعلم والله اعلم انقلاب احرف احنا اخذنا لابن الجوزي قبل شوية عدد قال فيه ثمان مئة. ايش هو العدد الذي اخذناه من في الطاء. هم. الطاء - 00:20:00ضَ

اثنى عشر الف وهو قال ثمان مئة واثنين واربعين. ثمان مئة واثنين واربعين هو تبعنا هنا تبع حرف الظاء وليس تبع حرف الطاء اذا هو يخبط في الاحرف شف ازاي الراء والزاي اختبط عنده - 00:20:17ضَ

اعطى لكل واحد رقمه ونفس القضية في الطاء والظاء اعطى لكل واحد الرقم الذي ليس له. فالالف المائتين هي للطاء وثمان مئة واثنين واربعين اللي عند الطاء هي للظاء تمام. اذا حلينا ابن الجوزي المعدن قال الفين ومئتين وستين ايوه لانه نفس القظية المعدل قال في الطاء ثمان مئة واربعين - 00:20:34ضَ

اذا نأخذ الف ومئتين وستين اللي قالها في الظاء ونردها فتيجي هنا ثمان مئة واثنين واربعين يصير عندنا الخلاف بين ثمان مئة واثنين واربعين او ثمان مئة واربعين. الجمهور اللي هو ابو اسماعيل المعدل - 00:21:00ضَ

والسمرقندي وابن البواب وابن عبد الكافي وابن بسطام والهمذان والمعين وابو معشر الطبري والجعبري والفيروز زبادي على هذا الرقم اللي هو ثمانية واربعين. عشرة ائمة رضوان الله عليهم ثمانمئة واثنين واربعين - 00:21:17ضَ

مئة واثنين واربعين طيب الان يجي واحد يقول خلاص اذا هم دام متفقين اذا رقم صحيح. نعم هو صحيح بوجه الله اعلم ما هو لانه عندنا حرف الظاء في مصحفنا ثمانمئة وثلاثة وخمسين. تسعة احرف - 00:21:40ضَ

احدعش مم. كثير طيب هذا قلنا كم ثمان مئة وثلاثة وخمسين وهم ثمان مئة واثنين واربعين احد عشر ظاء احد عشر راء اين ذهبت اين ذهبت؟ نحن عندنا اكثر مما هي عندهم. عندهم كيف آآ اين ذهبت هذه الاحد عشر ظاء؟ لابد انه لو تعليل الله اعلم به - 00:21:59ضَ

انه هل في القراءة حرف عندنا يبدل من حرف الى الظاء او يبدل من الظاء الى حرف اخر ما اعتقد موجود لكن هذا الذي عندنا انه عندنا احدعشر حرف فيها اختلال - 00:22:29ضَ

والله اعلم لو انهم قالوا اثنين وخمسين يعني كان ها يعني قرب من اه عددنا لكن نجهل حقيقة حقيقة ما عدوم. ما هو؟ اين هو واصل هذا السادس احسن الله اليكم - 00:22:48ضَ

قال الذال خمسة الاف وستمائة وثمانية وتسعون طيب الان نرجع الى حرف الذال كنا طبعا عندكم مرتب على البخار عندي مرتب على شيء اخر الذال اذان قال الامام خمسة الاف وستمئة وثمانية وتسعين - 00:23:05ضَ

خمسة الاف وستمائة وثمانية وتسعين الهم الثاني قال خمسة الاف وتسعمائة وثمانية وتسعين خمسة الاف وتسع مئة ثم لم يقل احد من الائمة رضوان الله عليهم انها خمسة الاف اذا ما بقي عندنا ممن يقولون بانها خمسة الاف الا هذين الامامين فقط - 00:23:31ضَ

واما بقية الائمة رضوان الله عليهم فانهم لا يقولون بذلك فانهم لا يقولون بذلك يحتاج شحن فانهم لا يقولون بذلك. اذا هذا رقم والله اعلم خطأ خمسة الاف وست مئة وثمانية وتسعين لانه معظم الائمة على - 00:23:58ضَ

لانهم يقولون اربعة الاف وتسعمائة وتسعة وتسعين اربعة الاف وتسعمائة اربعة الاف وتسعمائة وتسعة وتسعون هذا آآ اتى به ابن بسطام قال اربعة الاف وست مئة بدلا وتسع مئة تحرفت عنده - 00:24:18ضَ

نفس القظية ابو معشر اربعة الاف وست مئة وست مئة وتسعة وتسعين تسع مئة والله اعلم والمجد للفيروز زبادي مثلهم ابو العباس المعدل قال اربعة الاف وتسع مئة وثمانية وسبعين - 00:24:41ضَ

كل ثمانية وتسعين يصير مثل اه بقية بعظ الائمة وتصير تسعة وتسعين تسعة اه اربعة الاف وتسع مئة وثمانية وتسعين يعني نعم نعم ممكن اي نعم صحيح اذا الحقيقة انه اه يعني ابو معشر اه او الجعبري لما قال هنا لا هم كلهم قالوا خمس مئة - 00:25:00ضَ

الدال خمسة الاف لكن الذال لا تبلغ خمسة الاف الحقيقة القول بان احنا في الدال ولا في الذال الذال طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا والثاء والذال للعليا لانه عنده على ترتيبكم على مخارج الحروف - 00:25:35ضَ

اذا الزاني اخوتي خمسة الاف لا يمكن ان تبلغ خمسة الاف هذا خطأ الصحيح فيها انها اربعة الاف وتسع مئة وتسع مئة وكم؟ هذا هو الي نبحث عنه. قلنا عندنا المعدل ابو العباء ابو العباس يقول اربعة الاف وتسع مئة وثمانية وسبعين - 00:25:58ضَ

السمرقندي اربعة الاف وست مئة وتسعة وتسعين. ابن البواب اربعة الاف وتسع مئة وخمسة وتسعين. ابن عبد الكافي اربعة الاف وتسع مئة وثلاثين. لاحظ ولا رقم يشبه رقم من اللي وظوا الان - 00:26:13ضَ

ابن بسطام مثل السمرقندي اربعة الاف وست مئة وتسعة وتسعين المعد لاربعة الاف وتسع مئة وثمانية وسبعين مثل اه المعدل الاخر. اذا ابو اسماعيل المعدل وابو العباس المعدل كلهم متفقين - 00:26:25ضَ

على ان الذال اربعة الاف وستمائة وتسعمائة وثمانية وسبعين. الهمذاني قال خمسة خلاص اخذنا لها مذاني. المعين قال اربعة الاف وتسع مئة وتسعة وثلاثين رقم غريب ما تكرر عند احد - 00:26:40ضَ

ابن جوزي قال اربعة الاف وتسع مئة واربعة وثلاثين. مش تسعة وثلاثين. اذا عندنا ثلاثين وعندنا اربعة وثلاثين وعندنا تسعة وثلاثين ابو معشر قال اربعة الاف وست مئة وتسعة وتسعين قلنا مثله الفير الزبادي. هذي كلهم ارقام ترى - 00:26:56ضَ

يعني متفاوتة فيما بينها بين من يقول اربعة الاف وست مئة واربعة الاف وتسع مئة. كم عددناها في مصحفنا حتى نستطيع الترجيح عددنا في مصحفنا اربعة الاف وتسعمائة واثنان وثلاثون - 00:27:11ضَ

هذا خطأ طبعا احنا لكن ممكن نقارنها بمن قال اربعة الاف وتسع مئة الحقيقة عند ابن عبد الكافي ثلاثين ما في فرق الا حرفين في الذال حرفين زيادة عندنا وابن الجوزي لما قال اربعة الاف وتسع مئة - 00:27:30ضَ

واربعة وثلاثين سيكون عندنا الفارق حرفين عندنا نقص عن قوله ابن المعين قال تسعة وثلاثين يكون الفارق عندنا سبعة اعداد الزيادة عنده نقص عندنا كما ترى ايضا هنا الارقام متقاربة نوعا ما. لانه من قال لكن نقول اربع مئة وتسعة اربعة الاف وتسع مئة - 00:27:48ضَ

وستمية اغلبهم على ستمية وهذا ستمية تصحيح عن التسعمية والذال لا خلاف بين في مصحفنا انها اربعة الاف وتسعمية اثنان وثلاثون. نعم الحرف الذي بعده هو السادس احسن الله اليك. قال رحمه الله الثاء - 00:28:14ضَ

الف واربع مئة واربعون الف واربع مئة واربعون نعم الطاء الف واربع مئة واربعين اخطأ الله المستعان طيب عندنا الف واربع مئة واربعين يا اخوة وحقيقة كأنه محرف من الف واربع مئة واربعة - 00:28:34ضَ

الف واربع مئة واربعة هو رقم آآ او عدد الثاءات عند ابي العباس المعدل وعند ابن البواب انقلبت عن الكافي عند ابن عبد الكافي فقال الفين واربع مئة واربعة بدل ما يقول الف واربع مئة واربعة - 00:29:02ضَ

وكذا عند ابي العباس اسماعيل المعدل قال الف واربع مئة واربعة يكون الصحيح هو والله اعلم الف واربع مئة واربعة. جاءت مثل المؤلف الف واربع مئة واربعة واربعين عند الهمذاني الف واربع مئة واربعين - 00:29:16ضَ

فقط هؤلاء الاثنين هم المتشابهين اما آآ المعين قال الف ومئة وخمسة وهذا ليس لهذه لهذا الحرف قطعا ابن الجوزي قال عشرة الاف واربع مئة وثمانين قطعا انحرف او تغير مع حرف اخر - 00:29:31ضَ

تحالف مع اه مع التاء سبحانه هذا والله انعكست الارقام في عنده في التاء هذا والتاء والثاء الان يعني جربنا انه ابن الجوزي قال في المطبوع وخاصة تحقيق العبيدي التاء اخذ احرف الثاء والثاء اخذ احرف التاء - 00:29:50ضَ

والطاء اخذ احرف الظاء والظاء اخذ احرف الطاء. والزاي اخذ احرف الراء والراء اخذ احرف الزاي. اه الصين والشين ويمكن لو دورنا نجدها مثلهم. والصاد والضاد والعين والغين والفاء والقاف كله اشكال هذا الكلام. اشكال الحقيقة - 00:30:09ضَ

انه هنا قال انه آآ حرف التاء الف واربع مئة واربعة وحرف الثاء عشرة الاف واربعة وثمانين واربع مئة وثمانين خطأ حرف الثاء اربعة الف واربع مئة واربعة عند ابن الجوزي وحرف التاء عنده عشرة الاف واربع مئة وثمانين - 00:30:24ضَ

نعم سيكون متفرد ليس مثله احد في هذا الرقم لكن قريب من الارقام الاخرى لانه اقرب رقم له يقول اربع مئة وتسعة وتسعين اذا الصحيح انه العدد هنا الف واربع مئة قال واربعة احرف. ليش؟ قلنا كذا. المجد نوفير الزبادي وابو معشر - 00:30:41ضَ

قالوا الف ومئتين وستة وسبعين والسمرقندي الف ومئتين وستة وسبعين وهذا ما هو هو ليس لهذه السورة لانه الفارق كبير كم عددنا في مصحفنا؟ عددناها الف واربعمئة واربعة عشر حرفا - 00:31:00ضَ

احسنت. الفارق عشرة احرف بين الف واربع مئة واربعة بين الف واربع مئة واربعة اللي هو الحرف الصحيح هذا حرف ايش اللي ناخذه الان الف واربع مئة واربعطعش. اذا الحقيقة انه - 00:31:17ضَ

آآ قول الجعبري رضوان الله عليه هنا انه الف واربع مئة واربعين غير صحيح وكأن الصحيح طيب نصحح العبارة هنا نكتب له حاشية ونقول فيها كذا في النسخ الخطية ولعل - 00:31:37ضَ

الصحيح كم الف واربعمائة واربعة ايش خلص طيب كذا نكون نتوقف هنا ونستكمل ان شاء الله في في المجلس الختامي لهذا الكتاب اللهم انا نسألك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت واذا سئلت به اعطيت - 00:32:08ضَ

لانك انت الله لا اله الا انت الواحد الاحد الصمد الفرد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تنصر اخواننا وان تغيثهم بمدد ونصر من عندك - 00:32:45ضَ

وان ترد كيد اعدائهم في نحورهم وان تجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا اللهم امين اللهم امين اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:32:58ضَ

استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:15ضَ