باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. دكتور احمد كنا في الحلقة الماضية نتكلم عن بداية الصلاة. كيف العبد لما يقف بين يدي خالقه في حركة حتى تكبير نفسها كأن الواحد يعني كما يقال من ضمن معانيها كأنه يرمي الدنيا وراء ظهره ثم يقبل على الله عز وجل - 00:00:02ضَ

عبد المؤمن اصلا وهو في الصلاة ينظر كأن الموت امامه وكأن الجنة والنار والصراط تحته. هذه المعاني العظيمة الايمانية ثم يبدأ باعظم سور القرآن على الاطلاق هي السبع المثاني يبدأ بالسورة الشافية بالسورة التي فتحت لها ابواب السماء. هذي السورة مو سورة عادية - 00:00:22ضَ

والله ما اختارها في كل ركعة الا لان فيها معاني عظيمة وانا من قلبي من داخل قلبي اقول وللاسف وللاسف يمكن هي اقل السور خشوعا يفترض هي اكثر صورة خشوعا في القرآن - 00:00:44ضَ

لكن للاسف اقل السور خشوعا. نبي نعيش مع سورة الفاتحة. ثم نكمل اعمال الصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد سورة الفاتحة سورة عظيمة لو استحضر الانسان معانيها - 00:00:59ضَ

وتأمل فيها ووقف معها تغير حاله مع الصلاة احنا في الحقيقة لو آآ يعني آآ آآ جزى الله خيرا آآ آآ يعني هذا الفكر الطيب اللي حضرتك اقترحتها يعني جزاك - 00:01:15ضَ

الله خيرا عليها اه انه اعمال الصلاة احنا محتاجين نركز في اعمال الصلاة منفردة عندنا الفاتحة عندنا سورة بعد الفاتحة عندنا ركوع. عندنا قيام بعد ركوع. عندنا اذكار بتقال في كل ركن من هذه الاركان. عندنا سجود وجلسة بين سجدتين. احنا محتاجين - 00:01:30ضَ

نركز في كل ده مشروع ذكرتك قبل ذلك ان ذلك مشروع. فمحتاج ان تعيش فترة مع الفاتحة لانه الصلاة مش مجرد حاجة واحدة اسمها الصلاة. لأ الصلاة دي عبارة عن مفردات - 00:01:50ضَ

مفردات الصلاة تكبير كما تفضلت. فاتحة سورة الفاتحة. سورة بعد الفاتحة. لما احس السلف بجلالة هذه الاعمال بجلالة هذه المفردات كانوا كل مفردة في هذه المفردات تجود تجويدا عظيما ركوعهم ركوع عظيم. سجودهم سجود عظيم. الفاتحة يبكون عندها - 00:02:03ضَ

فتعجب ايه ده! هو ممكن الانسان يبكي في سورة الفاتحة نقرأها كل يوم على الاقل. سبع عشرة مرة ثم تحدثني ان ابكي معها ابكي معي. طب ممكن تحدثني في الصورة اللي بعدها؟ ذكر جنة او نار او كذا. يعني لعل وعسى قلبي يعني يهيج فيه البكاء. لكن الفاتحة نعم - 00:02:29ضَ

اعظم سور القرآن كما تفضلت على الاطلاق اجل سورة في كتاب الله الجامعة لكل معاني كتاب الله. جل جلال الله. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:02:49ضَ

امين انا ذكرت هذه الايات مجردة حتى تبدأ الاستشعار بها. يعني خلاص كفانا اننا نقرأ هذه الايات سردا. هذا كهز الشعر. شنو يصير دكتور؟ والعبد يقرأ سورة الفاتحة. شنو يصير اصلا - 00:03:15ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى الله الان هو الذي ينبئك ما الذي يحدث معك حينما تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة. قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني - 00:03:34ضَ

وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله الان هذا رد حقيقي الان هذه محاولة خاصة بينك وبين الله. كل مصلي يقرأ الفاتحة وبين ربه جل جلاله. بينها وقفات - 00:03:48ضَ

ماذا يقول الله عز وجل له؟ قال الله عز وجل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي وتأمل في قوله جل جلاله عبدي ما اشرفها وما اجلها! هم. وما اعذبها! وما احلاها! ان نسبك ربك اليه. سلم. وان جعلك الله عز وجل عبدا لك - 00:04:09ضَ

ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي. وان صيرت احمد لي والله لو ادركت شرف هذه الكلمة لذاب قلبك. حمدني عبدي. من انا؟ حتى ينسبني رب العالمين اليه - 00:04:35ضَ

وهو غني عن حمده الله يقول حمدني عبدي. وهو غني اصلا عن حمده جل جلاله. الله غني ونحن الفقراء ومع هذا يقول حمدني عبدي نحن نحن ضعفاء والله. الله يعني الله يعني يحب لنا العفو. يحب لنا القرب. يحب لنا التوبة. يحب ان يدنينا. حمد - 00:04:56ضَ

يا عبدي وهو الملك مالك يوم الدين الان هو الذي يتكلم ولذلك بعده يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول حمدني عبدي. الرحمن الرحيم. يقول الله اثنى علي عبدي. والله سبحانه وتعالى يعني لا يحتاج الى - 00:05:17ضَ

ثناء من احد ولكنه يحب الثناء والمدح. ويحب ان يثني عبده عليه. ما احد احب اليه المدحة من الله جل جلال الله. اثنى علي عبدي. ولذلك كلام علم كما قال المفسرون لما علم ان العبادة كلهم - 00:05:32ضَ

اولهم واخرهم لن يستطيعوا احسان الثناء عليه. بدأ كتابه بالثناء على نفسه. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. الله وتعالى بدأ كتابه بالثناء على نفسه لاننا لن نستطيع الثناء عليه. لن نستطيع احصاء الثناء عليه. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:05:47ضَ

لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. واختيار الاسماء الرحمن. الله اول اسمين يختارهم الرب عز وجل. لاستفتاح الصلاة لاعظم سورة في القرآن. الرحمن. الله! لا. اكررها الرحيم - 00:06:09ضَ

نفس المعاني تجول يعني يا عبد الله مهما كنت مذنبا مهما كنت عاصيا مهما كنت غارقا في الذنوب والمعاصي انت تتعامل مع رب هو الرحمن الرحيم ما بدأ بالعظيم مع انه كل اسماؤه جليلة. لكن اختار هذا الاسم لانه يعرف فقرنا. نعم. ويعرف ضعفنا وكأن الله يريد ان يرحمك - 00:06:27ضَ

من الرحمة الرحمن الرحيم. وكأن هذا موطن الرحمة وكأن الله عز وجل يريد ان ينزل عليك الان الرحمة الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي ما لك يوم الدين مجدني عبدي ما لك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي. فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. يقول الله عز وجل - 00:06:49ضَ

هذا بيني وبين عبدي هل تستعين به حقا اياك نعبد هل تعبده العبادة الحق؟ هذا بيني وبين عبدي اذا كنت عبدا حقا ولعبدي ما سأل. هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل. دكتور اياك نعبد واياك نستعين ابن القيم. كم الف فينا؟ الله. والعلماء كم؟ بل هو الدين كله - 00:07:17ضَ

كل الدين. الدين كله اياك نعبد واياك نستعين. ما انزلت الكتب ولا ارسلت الرسل ولا جاء الدين السماوي هذا كله الا لهذه الحقيقة اياك نعبد واياك نستعين هي العبودية الكاملة انظر وانظر الى هذه التقدمة الرقيقة الجميلة في سورة الفاتحة بالثناء على الله. تقديم الرحمة - 00:07:39ضَ

اننا يا رب ضعفاء مهما عبدناك واستعنا بك لن نستطيع ان نوفيك قدر عبادتك. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وما استعنا بك حق الاستعانة بك. فالرحمن الرحيم انت حري بك يا رحمن يا رحيم. ان تغفر لنا تقصيرنا في عبادتك والاستعانة بك - 00:08:00ضَ

اه بما اننا بعبادتنا هذه سنقف بها امامك يوم الدين. انت مالك يوم الدين. فارحمنا واجبرنا واعف عنا يوم نقف امامك يا مالك يوم الدين. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. لا يستحق العبادة غيرك. اياك تقديم - 00:08:19ضَ

يفيد الحصر يفيد القصر لا ينبغي لا يعبد غير الله لا تصرف العبادة بكل انواعها واشكالها الا لله اياك اياك نعبد واياك نستعين بعدها. دكتور عفوا اهني اي شيء من الرياء يفترض انه ينتهي بهذه الاية. لو الانسان كبر في الصلاة - 00:08:39ضَ

يعني ينظر نظر الناس اليه. او والله الناس تشوفه وهو يطيل في الصلاة او هو قادم اصلا الى الصلاة يفترض هذه الاية. تقطع كل رياء استجعل عبادتك كلها خالصة لله - 00:08:59ضَ

انت قلت اياك نعبد ما يصير تلتفت انت قلت اياك نعبد انسى اصلا انه في المسجد غيرك انت قلت اياك نعبد الدمعة التي تنزل يفترض ان تكون خالصة لوجه الله. هذا الخشوع لله - 00:09:11ضَ

تطويرك في الصلاة اقامتك للصلاة هذي كلها يجب ان يكون اياك نعبد ولا ما صدقت فيها؟ اياك نعبد لازم تخرج من القلب. ثم يبدأ الدعاء وهو حتى ولذلك سفيان الثوري كان اذا قرأ الفاتحة وجاء على اياك نعبد واياك نستعين تخنقه عورته - 00:09:25ضَ

يخنقه عبرته ولا يستطيع ان يكمل الفاتحة. يعرف معناها. يعرف معناها. معناها كبير جدا. الدين كله كما تفضلت الدين كله عبادة واستعانة بالله اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم - 00:09:43ضَ

اياك نعبد واياك نستعين فيها معنى خطير. اياك نعبد واياك نستعين. قال بعضهم يعني في غير القرآن لو كانت اياك نستعين واياك نعبد لكانت اه يعني اقرب للفهم لاننا الله يعيننا فنعبده. لا. انت تعبد الله تطلب من الله عز وجل عنه فتأتيك الاعانة بعد ذلك على العبادة - 00:10:01ضَ

لكن لا تنتظر الاعانة وانت مستريح في دعة ورخاء. لا تقدم العبادة اياك نعبد. من تقرب الي تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه بعد. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. هي هكذا. المهم ان - 00:10:21ضَ

تبدأ ان تدخل على الله ان تبذل الى الله عز وجل ما استطعت. فتأتيك بعد ذلك الفيوضات الربانية. والفتوحات الالهية من رب البرية جل جلال الله اياك نعبد واياك نستعين. هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 00:10:41ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يقول الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فاذا دخل بعدها بسورة اخرى خلاص القلب تهيأ تجهز لهذا كان بعضهم لما يقرأ خلاص ينسى نفسه. ينسى نفسه. لانه بدأ هذه البداية الصح - 00:11:02ضَ

مقال حذيفة لما صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم استفتح في البقرة ظننتوا سياركا عند المئة. الله الخلفة اكمل. استرسلوا قراءة النبي استرسلوا فيها. يقرأ شيئا هم يجدون دكتورا من لذة. لذة ترى خلاص ما يشعر - 00:11:22ضَ

التعب ما يشعر بالوقت اصلا يقول فقلت يركع عند المئة الثانية اكمل. يقول فما ركع الا بعد ما ختم البقرة كاملة تم البقرة ثم ركع نحوا من قيامه. تخيل شنو هذه الصلاة؟ الله اكبر. في بعض روايات انه صلى بالسبع الطوال في ليلة واحدة. الله اكبر. هذه صلاتهم لانهم - 00:11:37ضَ

يخشعون يتدبرون. دكتور خل نكمل القيام الى حالة الركوع في الحالة الركوع. الركوع يعني شأنه عظيم يا دكتور نبيل. انت تعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الركوع - 00:11:58ضَ

تعظموا فيه الرب هذا موطن للاسف نحن نقضيه وكأنه استراحة من القيام اذا قمنا قياما طويلا تريح ظهرك بعض الشيء حتى تكمل افعال الصلاة. هذا خطأ الركوع هذا له لذة عظيمة - 00:12:12ضَ

اكثر موقف او اكثر هيئة في الصلاة يجب ان تعظم فيها رب العالمين هيئة ترى انت قاعد تتذلل لهذا البشر لما يفعلون لبعضهم نقول لهم حرام لا يجوز ما تعظم الا الله سبحانه وتعالى هذا هيئة تعظيم ما يصير تركع لغير الله سبحانه هذي عبادة. الله - 00:12:28ضَ

تخيل شيخنا دكتور احمد حديث النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع الصحابة قال هذا صوت اطيط قال اطت السماء يحق لها ان ما من موضع شبر الا فيها ملك ساجد الله اكبر شيخ اصلا لو نتخيل السماء ما نقدر نتصور - 00:12:48ضَ

السماء اعظم اعظم من اننا نفهم حجم السماء وعظم السماء. وليست سماء واحدة سبع سماوات. وما فيها موضع شبر الا فيها ملك ساجد او راكع احنا شنو؟ الله احنا ولا شي - 00:13:08ضَ

الكون اللي احنا لا ذرة في غبار هذا الكون احنا لا شيء اصلا فيه ومع هذا الانسان ربما يترفع على ربه ولا يتعاظم على ربه. لا اركع اركع اركع تذلل تذلل - 00:13:22ضَ

انت امام العظمة امام رب العالمين امام العظيم امام الجليل امام القهار. الله اكبر. وما قدروا الله حق قدره. شيخ هذه المعاني لازم نستشعرها في الركوع. طب كيف يعظم الرب يا دكتور نبيل في الركوع يعني كيف استطيع انا ان اطبق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظموا - 00:13:35ضَ

فيه الرب للتعظيم يكون بالقلب فقط ام كذلك بالاذكار تكون يعني كثيرة في تعظيم الرب سبحانه وبحمده. ولهذا الذكر الوارد في الركوع سبحانه ربي العظيم. الله او تكمل وبحمده. الله. تكرر هذه فسبح باسم ربك العظيم. جاءت في القرآن ولهذا جعلها النبي صلى الله عليه وسلم بالركوع - 00:13:52ضَ

قال سبحان ربي وفي الحديث الاخر اللهم لك ركعت وبك امنت يعني هذه الايات عفوا هذه الاحاديث وهذه الاذكار تعزز التعظيم الذي في القلب لكن هو الاصل فيه القلب شيخنا لو فقط الاية هذي فقط لو نستشعرها. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا - 00:14:16ضَ

قبضته يوم القيامة يفترض الركوع يعني لو يطير الانسان عشرات المرات يسبح الله. شلون قريبا من قيامه؟ وقرأ سورة البقرة كاملة ايش يسوي النبي صلى الله عليه وسلم بالركوع هذا كله؟ - 00:14:36ضَ

هذا تعظيم الانسان لما يعظم ربه ربما ما يستطيع ان يرفع رأسه. التعظيم الذي يكون مقره في القلب ثم يظهر على على اللسان يفترض يتبين على الجوارح. ليش لما كانوا الناس ينظرون الى بعضهم راكع الطير يقف على ظهره. سواء وهو ساجد الاوراق - 00:14:51ضَ

يظنونه مات يعني الطير يظن هذا مو انسان اصلا من طول ركوعه ومن ثباته يقول لو لو صببت الماء على ظهره. الله اكبر. لتوقف الماء. الماء ما ينزل ما ينسكب الماء - 00:15:09ضَ

من استقامة ظهره من خشوعه من خضوعه من استشعار عظمة الله عز وجل. هذا الركوع ليش الناس تقول الامام طول؟ مع انه ما سبح الا خمس تسبيحات نبيل والاجابة. وما قدروا الله حق قدر - 00:15:21ضَ

نحن لم نقدر الله، عز وجل، حق قدره بعد ولم نعرف لله سبحانه وتعالى عظمته وجلاله وملكوته. ولذلك دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في في الركوع كله ذكر ليس فيه دعاء - 00:15:37ضَ

سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. الله. سبوح دوس رب الملائكة والروح. كله تقال هذه كلها سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي العظيم وتستشعر عظمة الله. وما قدروا الله حق قدره - 00:15:55ضَ

جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله انا نجد عندنا في التوراة ان الله في الاخرة يضع السماوات على اصبع والارضين على اصبع. الثرى والشجر على اصبع. والبحار على اصبع. ثم يهزهن ويقول انا الملك - 00:16:20ضَ

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم متبسما وقال وما قدروا الله حققنا. الله. وما قدروا مع هذا كله وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه - 00:16:39ضَ

وتعالى عما يشركون الوقت يضيق علينا السجود. خلنا نتكلم شوي على معاني السجود ايضا. لان في ناس ايضا تستثقل طول السجود والامام يشد مع اننا مع اننا في حقيقة فقرنا الى الله - 00:16:56ضَ

لو ظللنا الحياة كلها ساجدين الوقت لو نستشعر فقرا الى الله وحاجتنا الى الله ماذا نريد في الدنيا وفي الاخرة من ربنا عز وجل؟ لما رفعنا اصلا رؤوسنا من السجود - 00:17:11ضَ

حدثنا عن السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قال واما الركوع فعظموا فيه الرب. قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء بحري ان يستجاب لكم وفي بعض الروايات فخلق ان يستجاب لكم. يعني خليق وجدير ان يستجاب لكم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب - 00:17:26ضَ

سيكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فهذا الموطن الان موطن استغاثة بالله ورفع الطلبات الى الله والتلهف والمسكنة والتذلل بين يدي الله سبحانه وبحمده. هذا السجود انت تمرغ - 00:17:50ضَ

وانفك هذه موطن العزة وموطن الكرامة. انت تمرغها الان لرب العالمين. تذل نفسك لله كما قال ابن القيم لو يعلم العبد ما ينزل عليه من الرحمة وهو ساجد ما رفع رأسه. الله! وهو من تراب خلق - 00:18:10ضَ

وعلى التراب يضع رأسه سيعود مرة اخرى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ما يفعلها يشوف شيخ حتى في هذه الدنيا لن يفعل انسان يسجد لانسان الا في قمة ذل والاهانة. سبحان الله. يعني الركوع يفعلونها لبعض الرؤساء والملوك. لكن السجود ما يفعلها الا الاذلاء - 00:18:28ضَ

ولهذا المؤمن ما يفعلها الا لربه جل جلاله. جل جلاله. ولو مهما كان عزيزا في الدنيا لو كان مدير شركة ولا كان صاحب ملايين ولا عزيزا في بلده انت حالك حال اي انسان في هذه الدنيا. جبهتك هذه اعلى مكان في في جسدك تضعها وتمرغها في التراب لمن - 00:18:48ضَ

اللهم لك سجدت وبك امنت. الله. ولك اسلمت. سجد وجهي. للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله واحسن الخالقين. انت اللي خايفة على وجهك متجملين ولا تخترب هذي المكياج وهذا كذا - 00:19:07ضَ

يغسل يغسل يغسلي شيلي شيلي هالوجه ظعيف التراب على الارظ هذا الذي يستحق هذا الوجه ان يكون لله عز وجل. وش تخيل القرب ها لما قلت اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ولهذا قال الله لنبيه - 00:19:25ضَ

فاسجد واقترب. الله. يعني كلما سجدت كلما اقتربت اكثر كلما اقتربت اكثر حتى قال لي صاحبه اعني على نفسك بكثرة السجود. تبي هذي المرتبة في الجنة الامر يبيله سجود يبيله سجود - 00:19:41ضَ

شيخ السجود وين يوصل الانسان؟ سبح بحمد ربك السجود هذا يزيل عن الانسان كل ما يجد من عناء الدنيا وبلاء الدنيا وكرب الدنيا وكدر الدنيا وضيق الدنيا لانه الان في الاحلى - 00:19:57ضَ

الهموم تروح صح؟ كلها تذهب وتزول. لانه الان يصعد في السماء الى رب العالمين جل جلاله اقرب ما يكون العبد من ربه. كيف؟ وهو الان يعني يعني الله سبحانه وتعالى في السماء مستو على عرشه وانا بعيد. انا ابتعدت عن السماء. لا - 00:20:12ضَ

تبتعد انت اقتربت انت انخفضت لتعلو لترفع لي لتترقى عند الله سبحانه وتعالى في درجات القرب والادناء منه جل جلاله. افضفض كل همومي دكتور وانا ساجدت لانسان لا يتكلف في هذا المقام - 00:20:30ضَ

يشكو الى الله عز وجل همه. يشكو الى الله كربه. يشكو الى الله آآ كل ذنب هو فيه. ولا يتكلف دعاء ويدعو الادعية المأثورة عن النبي لكن قل قل ما في نفسك بلغتك بعاميتك بمذلتك بمسكنتك. قل له يا رب انا مش قادر - 00:20:46ضَ

يا رب انا مسرف على نفسي. يا رب انا بحاول اخشع في الصلاة ومش عارف. يا رب اجعلني من الخاشعين يا رب انا رمضان بيضيع من بين يدي يا رب ادركني بلطفك ورحمتك - 00:21:06ضَ

واجعلني من المقبولين هذه كلها امور انا متأكد دكتور لو عشنا هذه المعاني الكل راح يقول حق الامام يا امام الله يهديك اسرعت في الركوع. اسرعت في السجود. اسرعت في القيام. قرأت بالامس اثرا - 00:21:18ضَ

جميلا جميلا جميلا هو لاحد السلف كان يقول كنا اذا رأينا الامام قرأ البقرة في ركعة رأينا انه قد خفف البقرة في ركعة يروا انه قد خفف اذكر شيخنا عبدالرحمن الخالق رحمه الله في صلاة كسوف - 00:21:33ضَ

اجتمعنا في مسجد وكان ينقل حتى على التلفاز اه سألني المخرج قال لي كم تقريبا؟ قلت له تقريبا ساعة راح تاخذ الصلاة الشيخ قرأ البقرة كاملة بهدوء. اية حتى جاني المخرج بعد اقل فوق الساعتين صار الله قلت هذا الشيخ عبد الرحمن هذا اذا قرأ قرأ ولا احسسنا بثقل الصلاة ابدا - 00:21:53ضَ

دكتور الحديث معك ذو شجون يا حبيبي. وجميل لكن ان شاء الله موعدنا ايضا بحلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:22:16ضَ