باحث

عين او مدوا البصر يعني تشوف تشوف بعيد عاد كيبان لك داك القنت لاخر يعني التيساع يعني الصدافة الداخل ديال الصدافة من الساعة بحيث انك راك هنا والقنت لاخر في الطرف في الطرف ديال مكناس لهيه - 00:00:00ضَ

يعني الطرف ديال الصدافة را هو فالدخلة ديال مكناس را طريق فاس والقنت لاخر فالخرجة ديال مكناس على طريق الرباط زواياه اربعة عندها ربعة ديال القنوت وكل قنت عنده اهل يعني عندو زوجة فكل قنت - 00:00:16ضَ

قالك يعني الأهل فهداك القنت مكيشوفوشاي الأهل فالقنت لاخر لبعد المسافة التيساع يعني يعني محمود في الجنة التي وعدها المتقون الساعة يعني ربي يعطيك قصر ويعطي لك واسع والمسكن الواسع محمود في الدنيا وفي الآخرة - 00:00:33ضَ

الساعة ها واحد تانيا العلو علي علي العلو ممدوح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كيقول الفردوس الاعلى يعني طلبوا الله تعالى اذا سألتموه اسألوه الفردوس الأعلى فإنه اعلى الجنة ووسط الجنة - 00:00:54ضَ

هو الأعلى ووسط لأن الوسط كتشوف كلشي وتشد كلشي. ومنه تتفجر انهار الجنة عندو النبع من تما كيخرجو العيون ديال الجنة التي تتدفق على سائر القصور. فلذلك حقيقة الإنسان مطلوب منه ان يتعلم هذه الأشياء وهي في كتاب الله - 00:01:12ضَ

رب العالمين الاوصاف لي وصف بها في الجنة ماشي عبث. ماشي عبث باش جات صور عديدات وآيات كثيرات. صور بكاملها كصورة الرحمن وغيرها كلها كتكلم غير على الجنة والنار غير على الآخرة. ما تهضرش على الدنيا - 00:01:32ضَ

هذا اذن عندو معنا اش معنتو ؟ معنتو ان كيقولك ربي خصك تعرف الأحوال ديال الأخرة باش تتعلق بها وتعرف تا نتا تخطط تخطط تخطيط للموقع لي تراهن عليه لأنه رهان فعلا ان ربحه العبد كان رابحا وانما الخاسر - 00:01:47ضَ

من خسر نفسه واهليه يوم القيامة نسأل الله العافية والنجاة من الخسران المبين. ذلك ان شاء الله مسلك يسلك بالعبد لعلاج نفسه من عقيدة العجليين ثم ايضا لان يترقى لمراتب الايمان وكيكون عندو الحافي - 00:02:05ضَ

معروف الآن يعني في المقاولات وفي الأشغال والإدارات ان بنادم مايخدم تا تكون عندو الحوافز. ربي تعالى دار لينا هادشي هادا. في الكتاب والسنة. القرآن الكريم حوافز فمن اهم الحوافز انك تتعرف تتعرف على شنو عندك شنو عندك لهيه - 00:02:23ضَ

ولهذا كان من العلم النافع اقول من العلم النافع ان يتعرف العبد على احوال الاخرة ولذلك ننتقل بعد بحول الله مباشرة الى الاية التي تتلو وذلك قول الله جل وعلا قل يا محمد عليه الصلاة - 00:02:40ضَ

قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين. ولتجدنهم احرص الناس على - 00:02:58ضَ

ومن الذين اشركوا كلهم هادوك وهادوك اليهود والذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون هذا مقطع اخر مرتبط بما قبله - 00:03:17ضَ

ومؤد الى ما بعده. وهو من اعظم الحكم التي صاغها الله جل وعلا في هذا الكلام الرباني العجيب حري حري بالمؤمن الذي يريد فعلا ان يسلك الى الله جل وعلا بصدق وان يصل بامان وسلام ان يتدبره - 00:03:41ضَ

انزل القرآن الا للتدبر اليهود كانت عندهم واحد الدعوة. عندهم وعند النصارى كيقولو ما يدخل للجنة غي ليهودي النصارى كيقولو ما يدخل للجنة الا نصراني. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى - 00:04:00ضَ

يعني كيتمناو تلك امانيهم كيتمناو وتلك الاماني بلا برهان ما عندهم عليها دليل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ونصارى هاد هاد التعبير هدا دال على ان الكلام قالوه جوج ديال الفرقات - 00:04:19ضَ

جوج ديال الفرقات هما لي قالوا فرقة ليهود قالوا وقالوا ليدخل الجنة الا من كان هودا ما قالوش او نصارى هما لا غي هودن لأنهم مكيعتارفوش بالنصرانية هوما اللي بغاو يقتلوا سيدنا عيسى بغاو يقتلوه حاولوا لم يفلحوا لكن كانت المحاولة - 00:04:39ضَ

ولذلك لا يؤمنون بعيسى عليه السلام ولا بمحمد عليه الصلاة والسلام اما النصارى قالوا عاود هوما لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا الا من كان الا من كانو نصارى يعني - 00:04:58ضَ

فلا اليهود ولا النصارى كيرد عليهم رب العالمين ويخص اساسا ها هنا في هذا السياق اليهود لانهم قالوا نحن ابناء الله واحباؤه دعوة يعني الفهامات الكبيرة الخاوية دعوة الله تعالى كيجاوبهم في هاد السياق. جاوبهم في سياقات متعددة. بمقاصد مختلفة - 00:05:12ضَ

ولكل سياق قصد متميز متفرد لان القرآن الكريم لا يتكرر منه شيئا بتا قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين - 00:05:35ضَ

لأنو الإنسان كيبدا يتسائل هاد هاد الفشوش هادا دلال اللي اللي كان عند اليهود ملي كان كيخاطبهم سيدنا عيسى سيدنا موسى وعاود خاطبهم سيدنا عيسى ولم يؤمنوا. وكيخاطبهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولم يؤمنوا - 00:06:00ضَ

مالهم لأنهم كانوا كيتحداو الله تعالى مباشرة. ادعوا لنا ربك اذهب انت وربك. يعني واحد قلة الأدب منين جا يوم هادشي؟ من بين اهم اسباب المرض لي عندهم فهادشي انهم عندهم واحد العقيدة مفترات كدبوها عليهم الأحبار ديالهم وصدقوها بما في اهوائهم من حب المال صدقوها - 00:06:15ضَ

وهي انه لن يعذبهم الله الا اياما معدودات وقانونا تمسنا النار الا اياما معدودة يعني هذه الدعوة خلاتهم يعني مستعدين يديرو جميع الجرائم ويديرو جميع المصائب على اساس انهم الجنة عندهم ديالهم غير هوما - 00:06:40ضَ

وما خلق العالمون الا لخدمتهم. يعني جميع اجناس البشرية البشرية ما خلقها الله الا لخدمة اليهود. هكذا يظنون ولذلك يغشو يغشو العالم يسرقو ينهبو يقتلوه مكاين باس ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل - 00:07:06ضَ

يعني يعني الحساب بيناتهم هوما. يعني اليهودي ما يظلمش ليهودي ما ياكلوش ديالو. الى وقع بيناتهم شي حاجة غادي يتحاسبو يوم القيامة. اما الا الا ظلم مسلم ولا نصراني ولا ظلم شي واحد اخر ما كاين حساب فداكشي غيدبح - 00:07:26ضَ

ليس علينا في الأميين سبيل اذن نتوما ضامنين الأخيرة هذا المعنى الأخير عندكم مضمونة الجنة مضمونة طيب الى مضمونة ربي يتحداهم بواحد التحدي من اعجب ومن اغرب انواع التحدي ما وجدت في القرآن مثله - 00:07:41ضَ

تحدي غريب جدا وما قدروش يديروه سبحان الله العظيم كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة يعني بوحدكم مصفية لكم نتوما من دون الناس غي نتوما بوحدكم الدار الأخيرة التي يقصد بها هنا الجنة غير ليكم نتوما عند الله موجدة من دون الناس خالصة لكم - 00:07:58ضَ

اذا تقولو هاد الدعوة كتآمنو بها وصادقين ايوا كنتحداكم بحاجة وحدة تمناو الموت تمناو الموت ماشي نقولو لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام راه حنا مكرهناش نموتو لا غير يتمناوها فخاطرو - 00:08:24ضَ

نتمنى فقلبو كاعما يقولها ليا انا. تمناها تمناها لداخل. كنتحداك تمناها لداخل. فقلبك دون ان تعلن عنها. او مقدروش نتمناو الموت ان كنتم صادقين. الإمام ابو جعفر الطبري رحمه الله - 00:08:42ضَ

يقول بأنهم لو تمنوه داخل قلوبهم لأخذهم الله من الأرض يمسحهم من الارض لكن علموا انهم يتحدثون شوف الكفر ديالهم كيفاش داير عارفين عارفين ما عندهمش غرام ديال الشك ان هذا اللي كيتكلم معهم - 00:08:58ضَ

رسول حقيقي وان هذا الذي يتلى عليهم كلام الله حقيقي هو انه الى لعبوا معاه مشاو فالمزاح كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. غير تمناها في قلبك - 00:09:15ضَ

هادي وما قدروش يديروها والله تعالى حكم بذلك ولن يتمنوه ابدا بما قدمت سيدي منافة الحاضرة والمستقبل وفي الاية الاخرى ولا يتمنونه يعني لا هو في الحاضر ولا في الحاضر المستمر ولا في المستقبل البعيد - 00:09:36ضَ

والآية لخرى ابدا نفيو التبيد الى يوم القيامة. علاش؟ لأن عارفين اش دايرين. عارفين اش دايرين بما قدمت ايديهم شيء عجيب جدا يعني شوف العقيدة العجلية فين كتوصل مولاها ولذلك قلت الآيات مترابطة - 00:09:57ضَ

كتوصلو لدرجة انه يعلن التحدي على رب العالمين وهو يعلم عارف كلشي وعارف بأن الله تعالى شديد العقاب وأن هاد الكلام هذا كلام رسول راه اليهود مكانش عندهم غرام ديال الشك في ان سيدنا محمد نبي حقيقي موقنين بأنه نبي - 00:10:15ضَ

ولكن ما بغاوهش - 00:10:32ضَ