باحث

الدار ديالها ما لابساش حوايجها حوايج الدار ولا بحوايج النعاس اليوم مدخلش عليها مباشرة الى طلبت منها شي حاجة يكون موراكم بيناتكم شي خامية او حجاب هدا المقصود اما الى خرجت لبرا بالإزار ديالها يعني او الجلباب ديالها - 00:00:00ضَ

صافي انتهى تهضر معاها مباشرة طبعا بالضوابط الشرعية على كل حال هذا ايضا من الأمراض الإجتماعية حنا تكلمنا عليها شحال من مرة نطلبو الله تعالى يرزقنا الصلاح والفلاح اصلاح احوال الأمة - 00:00:15ضَ

هادي امرأة تشتكي من يعني اخوان زوجها يعني الرجل ديالها مات وخلالها التركة ديالها وضامن ديك التركة عندو ورت فباه هو عاود اللي كان قبل ولكن ما زال ما قسموهش مع خوتو هادي كتسمى فالإرث المناخ - 00:00:31ضَ

يعني كطلب باش باش خوت راجلها يعطيوها حق راجلها ليها ولولادها يعني داكشي لي وارث وارث راجلها من قبل مبغاوش هاكا قالت الحقيقة من حقها من حقها تطلب داك داك الإرث ديال راجلها فيمن كان - 00:00:48ضَ

وخصهم ايلا ايلا طلبت هداكشي حقيقة خصهم يتوكلو على الله ويقسمو هاديك القسمة الحق ديالها على كل حال المهم يعني من الناحية القضائية را معروف من الناحية القضائية را الى رفعت القضية للمحكمة را تحكم لصالح هاد المحكمة بشكل سهل - 00:01:04ضَ

يعني واحد كيتوضا ولكن قالك مزال مكمل الوضو او من بعد الوضو وجد ان جزءا من وجهي بدأ ينشف من الماء وليس وجهه كله هل يجب علينا ان يعيدها علاش ميعاودش - 00:01:18ضَ

لأنه دابا في الصيف بنادم كاع مازال ما وصل رجليه كيلقى صافي راه وجهو ونشف ولا شي حاجة ماشي مشكل ماشي مشكل نهائيا المهم راه كيتوضا هاد المشكل فوقاش كيكون لما كيكون الإنقطاع - 00:01:31ضَ

توضا وبقى يدير شي يعني يعني مثلا يعني غسل بعض الأجزاء وقبل ما يغسل مثلا رجليه قاعد كيدير شي شغل قطع الوضو قاعد كيدير شي شغل وقام بكري قالوا الا هاد الشغل طوال بحيث انه نشفوا الاعضاء ديالو خصو يعاود من اللول لكن كيقولوا يعني هاد - 00:01:42ضَ

العلامة ديال ديال اليبس او انه كينشف يعني كيقولو فواحد الوقت معتدل ما هو صيف ما هو شتا لأنه فالشتا كيتعطل عاد الصيف كينشف دغيا فإذا كيكون فواحد الوقت معتدل هذا ولكن الحالة ديال هذا صاحبنا يعني يعني ماشي هي الإشكال لي - 00:02:03ضَ

اللي تكلموا عليه الفقهاء بكري ما عندوش مشكل نهائيا واحد عاطل عن العمل وبغا يدير هاد الألعاب ديال ضياع الوقت ديال وهاد وهاد المصائب هادي في الحقيقة الآن تعرف حرب الواقع الملموس انها كتجمع غير لي تالفين هما لي كيتجمعو تما - 00:02:23ضَ

فلذلك لا يحسن به انه يدير هاد هو زعما من حيت المبدأ كنتكلم حيت المبدأ ماشي حرام الى مكيلعبوش عل الفلوس وماشي قيمار وكدا ولكنهم متلافت للوقت متلافة للعمر مخربة للعقل - 00:02:41ضَ

اما اذا تبت انه فعلا يعني كاع الأبالسة ديال الحومة كيتجمعوا تما فكيولي حرام لغيره يعني حرام بسد الذريعة يعني بحال السباحة في البحر المختلط السباحة في البحر ماشي حرام ولكن الى كان فيه الحرام كيولي حرام - 00:02:56ضَ

يعني هذا يرد كلاما ذكرته قبل على كتاب تفسير الأحلام ديال بن سيرين المزعوم لبن سيرين وكيقول بأنه كون فيه امور غامضة يعني ماشي دليل على انه ليس لابن سيرين ولا انه ماشي كتاب صحيح - 00:03:12ضَ

وجاب ادلة على ان القرآن ايضا فيه امور غامضة ايوا سبحان الله يقارن كتاب الله بكتاب البشر هادي وحدة ثانيا العلم يعني انا تكلمت مرة اخرى بواحد الصنعة كتسمى باين هذا ما عندو شاي خبرة بهادشي هذا ولا الى زعما بغا زعما نتفاهمو غير بالتي هي حسد يجي عندي من بعد - 00:03:27ضَ

نتقادو على الأمر بين اللاجئين كاين علم سميتو علم التحقيق ماشي لي عند الحديث لا التحقيق المخطوطات يعني صنعة صنعة علم استقل بذاته كيشدو الكتاب باقي مخطوط مزال ممطبوعش عل الماكينة مخطوط - 00:03:46ضَ

باش انا عندي الحق نقول هاد الكتاب ديال فلان غير لانه فيه ديال فلان لا كل يدعي اصلا بليلة يعني كيمكن واحد واحد مخرف كتب كتاب ونسبو لفلان بحال هداك الإستعداد ليوم الميعاد معمر بالأباطيل دايرين فيه ابن حجر وكتاب الرحمة في الطب بالحكمة دايرينو للسيوطي علاش؟ لأن بن حجر - 00:04:02ضَ

عندو بزاف ديال المؤلفات والسيوطي مغرق الدنيا بالمؤلفات قاع لي بغا يكدب شي كذبة كيزيدها على السيوطي رحمه الله فلذلك ليس كل ما يعني نسب لمؤلفين في الورق هو ثابت له. فإذا كاين في علم التحقيق كاين واحد الحاجة - 00:04:26ضَ

سميتها اثبات النسبة الاصل عدم التأليف الاصل عدم التأليف هداك المؤلف بن سيرين ولا لي بغا يكون ماتزادش من كرش مو بهاداك الكتاب اذن من قبل ما يألفو كان معندوش داك الكتاب - 00:04:42ضَ

ثم الفه اذا الكتاب حادث لابد من البحث عن دليل الاحداث يعني نتبتو بأن هاد الكتاب ديالو باش كيتبت بأن الكتاب ديالو بالكتب ديال الطبقات وكتب الرجال وكتب المرجعية كتسمى البيبيلوغرافية يعني - 00:04:58ضَ

وغيرو وغيرو كيقولك وا له مصنف اسمه كدا فكتب متلا الرجال يعني لما يدرسو التابعين واتباع التابعين لأن فهاد الطبقة عاش بن سيرين رضي الله عنه ورحمه كيدكرو المؤلفات ديالو فشوف المصادر المعتمدة اذا ذكر ان له هاد الكتاب - 00:05:14ضَ

ما هو ولكن يعني المصادر لا احد يتحدث عنها حتى لهاد القرون المتأخرة عاد كيقولو كتاب فلان ديال فلان ديال فلان اضف الى هذا ان فيه امور لا يقبلها العقل ولا الشرع - 00:05:33ضَ

وابن سيرين المنزه عن ان يقول مثل تلك الخرافات ولذلك يعني صعيب جدا صعيب يعني خاص الاثبات انا كنفي ما نجيبش الدليل اللي كيتبتو هو اللي يجيب الدليل لأن الأصل في الأشياء عدم التأليف - 00:05:46ضَ

من اصل براءة الذمة والذي يثبت الكتاب لأحد يجب ان يثبته بالدليل اما كونو يعني راه فيه غموض وكدا ماشي دليل لا ماشي هدا هو الإشكال. الإشكال يعني اثبتي العرش اولا ثم انقش. وعلى كل حال يعني ثم بعد ذلك - 00:06:00ضَ

ويعني هذا يعني الاهتمام بالرؤى والاحلام بواحد الشكل زايد انا كنعتابرو مرض نفسي يعني بنادم يهتم بالرؤى والحلام الحلام الحلم صافي يعيش حياتو كلها فالاحلام يعني لا تطلب لذاتها الرؤية كتجي اذا جات جزء من ست واربعين من نبوات لا شك في هذا ولكن راه كتخلي بنادم الى مشى مرض مرض - 00:06:16ضَ

بهادشي راه كيقعدو بلا شغل بحال داك لي كيقمر كيتسنى فوقاش يجي الربح من هكدا كيبدا يتسنى فوقاش تجي الحلامة لي تفكو من المشكل راه خص بنادم ميعولش على الاحلام والرؤى الا جاتو - 00:06:37ضَ

الخير راه بشرى تبشرك صافي فيها شي حاجة اللي ماشي هي هاديك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وزيد مع الطريق ما كاينش النبي صلى الله عليه وسلم يعني كيدير يعني الرؤية كانت عند - 00:06:50ضَ

يعني كيدير لها مجلس ويبدا كما يتوهمه بعض الناس هذا لم يكن ابدا ولكن يعني تقع ملي كيوقع لشي صحابي كيجي لعند النبي صلى الله عليه وسلم فيفسرها او يؤوله عليه الصلاة والسلام بما يعني فيه الخير فعلا - 00:07:00ضَ

ما كنتش ما كانتش قضية الرؤية عمرها ما كانت قضية في السيرة النبوية في حياة النبوة بزاف ديال الناس الآن ردوها يعني كيفسروا بها الحياة ديالهم. يعني في بعض الدروس لأن حقيقة انا طولت فهاد القضية لأنه ولات ولات عقدة هادي - 00:07:14ضَ

كنعرف دابا شي ناس مرسومين فالذاكرة ديالي بسبب السؤال ديالهم الكثير عندي فينما جيتي تخرج من شي درس يجي يسولني على حلامة على رؤية صافي هذا مريض هذا الرؤية اليوم وغدا وبعد غدا سير تخدم ا صاحبي - 00:07:28ضَ

حقيقة مشكل يعني هذا كيتشكى من الظاهرة ديال يعني الأعراس اللي ماكيخليوهش الناس ينعسوا حقيقة منكر الله يهديهم الناس اللي بغا يدير العرس يدير العرس ولكن يصدع غير دارو الله يرحم الوالدين وهنيئا لنا نطلبو الله تعالى يجعلو الفلاح والصلاح ويكون خير عندو ان شاء الله الرحمان ولكن حقيقة يعني كتير منهم يؤذون الناس - 00:07:41ضَ

كيديرو ديك مكبر الصوت ويجهد لو على فوق القياس وماشي غير هادوك يعني بعض التجار خاصة الشباب الله يهدينا ويهديهم يعني كيفرع الحومة كلها بواحد الكاسيطة وهو راه كيبيع شي حاجة يعني راه لعنو شي واحد راه تجيه لعنة - 00:08:02ضَ

يعني واحد بغا ينعس مريض ولا ما مريضش خدام بغيت نرتاح ا سيدي ما عندي الحق نعس ما تحرمنيش من النعاس واذا ايلا حرمتي من النعاس ودعيت عليك شي دعوة راه كتكون دعوة المظلوم كتكون دعوة المظلوم ولذلك حذاري حذاري انه الواحد - 00:08:20ضَ

واحد العمل ويجمع فيه الذنوب كتر ما يجمع الحسنات متأديوش عباد الله الله يهديهم حقيقة يعني من اذى الناس هذا حديث صحيح. من اذى الناس في طرقاتهم استحق لعنتهم هادي غي في الطريق - 00:08:36ضَ

الطريق وتآدي شي واحد في الطريق بأي وسيلة من الإيداع. اما انك يعني تفزعو بسيارتك ولا تفزعو بالطريقة باش كتصاوب السيارة ديالك يعني راه استحق لعناتهم لي دعا عليه الله يستر تجي فيه انا شفت واحد الخطرة لواحد السيد سبحان الله العظيم يعني غادي بواحد السرعة مخيفة - 00:08:54ضَ

وضوبل شي ناس في السيارة ديالهم دوبلهم يعني فزعهم واحد الصورة تيقول عليك غادي بطيارة حيت انا داك الشيفور مسكين اللي غادي مع دوك المومنين معاه تخلعو ديك ديك التضوبيلة اللي ضروهم وواحد بالغضب وما فاق براسو حتى دعا عليه دعا عليه ماشي دعا معاه زادو واحد - 00:09:11ضَ

سبحان الله لقاوه ضارب شجرة شتي فالطريق ديال ديال بين مكناس والرباط يعني راه فعلا دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله الحجاب لذلك هاد الأمور بنادم اللي ماكيامنش بها راه يعني غادي يلقاها بالملموس فعلا - 00:09:27ضَ

هدا كيتساءل على الناس لي مكيرفعوش يديهم بالتأمين على الدعاء يجوز يقول آمين وميرفعش يديه ايلا بغا يجوز غير خصو يقول آمين يعني حقيقة لأنه كيصف كيقول يعني كيبداو يشوفوه هنا وهنا - 00:09:43ضَ

عاود هاديك من قلة الادب كتسمع واحد الدعاء قول امين زعما نتا شبعان من الدعاء مخصكش شي غريب يعني كيوقع بعض الأحيان يعني كيوقع عاود التطرف المضاد يكون انسان معتدل - 00:09:53ضَ

ما نفرقو بين الكسب والرزق كلام طويل لكن الكلام الأولي انا مبغيتش نقرا كلشي لأن فيه عندو عندو اسئلة سؤال تاني باش منطولوشاي الكسب هو الخدمة ديالك انت والرزق هو ديال الله سبحانه وتعالى لأن الرزق ينسب الى الله ان الله هو الرزاق لكن الذي يكسبه الإنسان - 00:10:06ضَ

لها ما كسبت وعليكم ما اكتسبتم. يعني الكسب فعل الانسان والرزق فعل الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:24ضَ