باحث

هذا من قول ومعقول صحيح لأنه لنفرض الآن لندرس المسألة عقليا. لنتخيل ان ادم يعني قد يعني وهب الطاقة والقدرة على توليد العبارات وهو كذلك فعلا الدليل على ذلك نحن ابناء ادم - 00:00:00ضَ

لنا قدرة على التوليد وعلى تسمية الاشياء بعبارات لم تكن قط في تاريخ البشر هذا شيء طبيعي انه يعني موجود في ادم عليه السلام وهو اول البشر خلقا ولكن مع ذلك - 00:00:20ضَ

مادام ان الله عز وجل قال وعلم ادم الاسماء قال كلها واكد هذا التوكيد كلها فلا شك ان دربا من التعليم حصل لآدم وما كان يمكن يعني ان تكون او ان يكون المقصود شيئا غير التعليم ويأتي رفض التعليم - 00:00:34ضَ

الله عز وجل لا تعجزه العبارات سبحانه ممكن ان يكون هنالك رفض الإلهام او رفض الوحي بمعنى الإلحام الإلهام كما في قوله وأوحى الى النحل يعني يعني الإيحاء مضمون من الإلهام - 00:00:59ضَ

ضرب من الإلهام لا هادي فيها علامة والتعليم في لغة العربي التلقين التلقين يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. اي يلقنهم اياها فلا شك ان ضربا من التعليم حصل من لدن رب العزة سبحانه بنص الاية لآدم عليه السلام. لكن يجوز. يجوز - 00:01:19ضَ

ان يكون هذا التعليم قد وقع على لغة واحدة. الله اعلم بطبيعتها. هذا امر اخر فتكلم ادم بها وجعل ينطق تسمية للاشياء ثم فعلا جاء ابناء ادم فعلمهم ادم كما نعلمهم نحن ابناءنا الكلام - 00:01:50ضَ

ادم تكلم مع زوجة باللغة التي علمها. فصارت لغة بين ادم عليه السلام وبين زوجه. وبينه من جهة وبين ملائكتي ايضا فبهذه اللغة جعل ادم يخاطب رباه ويخاطب الملائكة ويخاطب زوجه فاخذت ذريته بل ابناؤه المباشرون هذه - 00:02:16ضَ

في اللغة عن لسانه وهو لسان ادم الأول وسيتفرق الانسان في البقاع والاقطار والامصار والقارات وتتناسل الذرية والقبائل وتتوالد اللغة بصورة طبيعية. وهذا واضح جدا كما هي الآن الحال. يعني كثير من اللغات ترجع الى لغة واحدة - 00:02:41ضَ

فصلة كبيرة من اللغة العربية والعبرية. مما يعرف ذلك في الضمائر وفي كثير من الكلمات والألفاظ. كثير جدا اما ان تكون اللغة العربية اصلا للعبرية. واما ان تكون اللغتان معا بنتين للغة سابقة بادت - 00:03:07ضَ

وماتت وانقرضت واللغات اللاتينية الآن انجليزية فرنسية اسبانية ايطاليا الى اخره كلها جميعا بنات باللغة اللاتينية الأم التي انقرضت ولم تعد تدرس الا على مستوى الاكاديميات والبحوث الجامعية فاذا اللغة تتوالد - 00:03:31ضَ

وهذه الامور حدثت خاصة يعني علاقة اللغات يعني الاوروبية المعاصرة باللغة الام اللاتينية هذه في العصور المتأخرة. بمعنى ان الانسان شهد بحضوره التاريخي شهد تطور اللغات في الوضع. من لغة الى لغة - 00:03:53ضَ

دون ان يكون هنالك وحي ولا رسالة بل بعد انقطاع الرسالات فلذلك اذا المذهبان معا اي الذي يقول بالتوقيف والذي يقول بالاصطلاح والاختراع كلاهما على حق في جانبه لابد ان ضربا من التوقيف قد حصل في بداية الأمر - 00:04:12ضَ

وهو مشار اليه في هذه الآية الصريحة الواضحة ولا شك ان ضربا من الاصطلاح والاجتهاد والتفريع البشري ان اللغة صارت بعد ذلك ظاهرة اجتماعية كسائر العادات وسائر العلاقات والثقافات والفهوم تتطور وتختلف على حسب البيئات وظروف الانسان - 00:04:37ضَ

اذن نخلص الى شيء نحسبه نتيجة لهذا الخلاف في جميع الأحوال وهو طبيعة اللغة في نهاية المطاف طبيعة اللغة بغض النظر عن البحوث القائمة الان نرجع فيها الى الاية. وهي جامعة مانعة - 00:05:02ضَ

وهو قول الله جل وعلا وعلم ادم الاسماء كلها اللغة ليس فيها الاسماء فقط الافعال ايضا ظروف يا حروف من جر وما شابه ذلك واللغات العالمية كلها فيها شيء من هذا - 00:05:22ضَ

لغة العالم هي كلها فيها افعال طبعا فيها ظروف وفيها حروف على الأقل فيها الأفعال وفيها الأسماء وكثير منها في الظروف والاوصاف النعوت وهلم جرة لكن مع ذلك الاية فيها وعلم ادم الاسماء. الاسماء - 00:05:45ضَ

جمعو سمين فكيف ينطبق ذلك على اللغة جميعا كيف ينطبق ذلك على اللغة؟ من حيث هي تعبير عن المعاني بشتى انواعها مما يعبر عنه بالفعل وما يعبر عنه بالحرف وما يعبر عنه بالاسم - 00:06:11ضَ

الى اخر اللائحة من التقسيمات علق اللغة العربية كما هو في القواعد النحوية اسم وفعل ثم حرف. كلامنا رفض مفيد استقيم واسم وفعل ثم حرف الكلم الذي يتأمل حقيقة اللغات عامة والعربية خاصة على الأقل التي هي مجال تطويقنا وهذا مدخل الى الدرس الأصولي اي الى اصول الفقه - 00:06:35ضَ

كيف تم الاصوليون وبما اهتموا اساسا ومن المواقع التي فيها اشكالات تعبيرية والتي لابد لطالب علوم الشريعة من اتقانها في المجال دلالات اصول الفقه ولغوياته واقواله مباحث التي هي مباحث الدلالات ايضا - 00:07:08ضَ

ولا شك ان علماء الاصول اهتدوا بهدي الكتاب والسنة اساسا عندما جعلوا يدرسون هذا العلم وهذه الصناعة قلت اذا تأملنا اللغة من حيث طبيعتها في نطاق العربية وجدناها فعلا انها اسم وفعل وحرف - 00:07:33ضَ

فالفعل لفظ دال على الحركة في زمان بالفعل يعني كقولك قرأ او يقرأ او سيقرأ جاء يجيء سيجيء وهكذا هو فعل يدل على حركة. الحركة ممن تكون حسية جاء وذهب وخرج قام جلس حركة حسية مادية - 00:07:59ضَ

او ربما كانت حركة ذهنية يعني لا تبدو في الواقع المحسوس كحزينة وفرح وما شابه هذه وتلك اطمأن وامن وخاف وابغض واحب كلها معان قلبية وجدانية حركات في بيني او في الوجدان - 00:08:27ضَ

المهم ان الفعل هو حركة الفعل. لكن قد تكون مادية حسية وقد تكون معنويات ثم هذه الحركة لتكون فعلا لابد ان تقع في زمان ما. ماضيا او حاضرا او مستقبلا - 00:08:55ضَ

طيب كيف يقع الفعل وكيف يولد هذا ترتيب عقلي وشيئا فشيئا يولد الفعل الفعل يولد الفعل بحركة الفاعل ولا فعل الا بفاعل لا يمكن منطقا هذا منطق اللغة نتحدث عن فعل لا فاعل له. لا يمكن - 00:09:12ضَ

حتى في سياق ما يسمى بناء الفاعل. هاديك تخريجات نحوية الفاعل لابد ان يكون حاضرا والا من فعل الفعل. من احدث الحدث لابد اذا قرأ لابد ان نبحث عن القارئ. لولا القارئ لما كانت هناك قراءة ولما كان فعلها - 00:09:44ضَ

اذا جلس لابد ان نبحث عن الجالس. اذا ما تصورنا الجالسة الانسان الذي يجلس لا تستطيع عقلا حتى ان تتخيل الجلوس يعني لما نقولك مثلا جلس وتبغي تفهمها خصك تخيل لا يمكن ان يعني ما يسمى ما صدق يعني - 00:10:06ضَ

الموضوع في الواقع حينما نقول لك مثلا شجرة في الذهن ديالك رغما عنك ستتخيل هيئة شجرة ما ما كيهمش ما هي ولكن لابد ان تقع سورة الشجرة في ذهنك بدلالة اللزوم. لأن عبارة الشجرة توحي بصورتها - 00:10:29ضَ

والا لا تستطيع ان تحدد معنى الشجرة فكذلك اذن في سياق الفعل اي فعل - 00:10:48ضَ