باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع من مجالس قراءة كتاب موطأ الامام مالك رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وينعقد في ضحى يوم السبت الثالث من شعبان عام ثمان وثلاثين اربعمائة والف وهو المجلس الاخير من هذه المجالس قبل رمضان وان شاء الله سنستوفي بقية المجالس في اول شعبان بحول الله وقوته. في اول شوال بحول الله وقوته تفضل - 00:00:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. قال المؤلف رحمه الله تعال جامع الصيام قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:46ضَ

انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر. ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان؟ قال وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عنه - 00:01:06ضَ

عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم. قال وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن العرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه - 00:01:26ضَ

وسلم قال والذي نفسي بيده لخلفوا فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجله. فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصيام فان الا سبعمائة الى سبعمائة ضعف الا الصيام فهو لي - 00:01:46ضَ

ما اجزي به. نعم هذا الاسناد اسناد ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ايضا من اصح الاسانيد عن ابي هريرة واشهرها وابو الزناد هو عبدالله ابن ذكوان الذي اشرنا اليه - 00:02:06ضَ

قبل في دروس سابقة اشرنا اليه وهو ثقة فقيه مشهور والاعري عبد الرحمن بن هرمز ووفاته على احد الاقوال مع نافع عام سبعة عشرة ومئة فهذا الاسناد ينبغي ان يحفظ وان - 00:02:24ضَ

اهتم به لانه الاسانيد ولكثرة الاحاديث الواردة بهذا الاسناد. نعم قال وحدثني عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة انه قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت - 00:02:50ضَ

الشياطين قال وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعة النهار. لا في اوله ولا في اخره قال ولم ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهى عنه. قال يحيى وسمعت مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان - 00:03:09ضَ

انه لم يرى احدا من اهل العلم والفقه يصومها. ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته. وان عقب رمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء. لو رأى من ذلك رخصة عند اهل العلم ورأوهم يعملون ذلك - 00:03:29ضَ

قال يحيى سمعت مالكا يقول نعم هذا رأي الامام مالك في صيام الست بعد رمضان وكأنه لم يبلغه الحديث الذي رواه سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب - 00:03:49ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر مع ان هذا الحديث اسناده مدني ومخرجه من المدينة. سعد ابن سعيد هو اخو يحيى - 00:04:04ضَ

يسعد القاضي اخو عبد ربه ابن ايضا هؤلاء ثلاثة اخوة كلهم يروون الحديث لكن سعد هذا فيه ضعف ان كان حديثه في مسلم الا ان فيه ضعفا تكلم فيه جمع من الكبار كاحمد ابن معين - 00:04:19ضَ

لكنه توبع ولاحاديثه شواهد تدل على ثبوت هذا الحديث فالامام مالك اما انه لم يسمع بهذا الحديث او انه سمعه لكن لم يأخذ به لم يأخذ به لانه يحتج عمل اهل المدينة وانه - 00:04:37ضَ

لم يبلغه هذا عن احد من السلف فيكون هذا مدعاة له للتوقف في العمل بهذا الحديث نعم قال يحيى وسمعت مانكا يقول في صيام الستة ايام قال يحيى سمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه من يقتدى به. ينهى عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رأيت بعض اهل العلم يصومه - 00:04:58ضَ

واراه كان يتحراه ايضا هذا لانه لن تبلغه الاحاديث في النهي عن صيام يوم الجمعة مفردا احاديث ثابتة في هذا نعم. كتاب الاعتكاف ذكر كتاب الاعتكاف. ذكر الاعتكاف. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب عن عروة ابن الزبير عن عمرة بنت عبد - 00:05:21ضَ

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الى يدني الي رأسه فارد وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. قال محدثني عن مالك عن ابن شاب عن عمرة ابن عبد الرحمن عن المريض الا وهي تمشي - 00:05:44ضَ

لا تقف قال مالك الايات المعتكف حاجة ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة انسان ولو كان خارجا لحاجة احدا لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة على الجنائز واتباعها واتباعها. قال يحيى قال مالك ولا يكون المعتكف معتك - 00:06:04ضَ

كيف ان حتى يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة على الجناة؟ على الجنائز ودخول البيت الا لحاجة الانسان. قال وحدثني عن انه سأل ابن شهاب عن عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال نعم لا بأس بذلك. قال يحيى قال مالك - 00:06:24ضَ

الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انهم لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه. ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي التي التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الى الجمعة. او يدعها. فان كان مسجد - 00:06:44ضَ

لا تجمع فيه الجمعة. ولا يجب على صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه. فاني لا ارى بأسا بالإعتكاف فيه لأن الله تبارك تعالى قال شيئا منها قال مالك فمن هو - 00:07:09ضَ

ذلك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمعة اذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الى المسجد. الذي تجمع فيه قال يحيى قال مالك ولا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباؤه في رحبة من رحاب المسجد. قال مالك ولم اسمع - 00:07:29ضَ

ان المعتكف يضرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبة من رحاب المسجد. ومما يدل على انه لا يبيت الا في المسجد قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان - 00:07:49ضَ

قال مالك ولا يعتكف احد فرقا. ولا يعتكف احد فوق ظهر المسجد ولا في المنار يعني الصومعة. وقال مالك يدخل المعتكف المكان الذي يريد ان يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف فيها حتى حتى يستقبل باعتكافه اول الليلة التي يريد ان يعتكف فيها - 00:08:07ضَ

قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه لا يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارة او غيرها ولا بأس بان يأمر المعتكف وبضيعته ومصلحة اهله وبيع ماله او بشيء لا يشغله في نفسه - 00:08:27ضَ

فلا فلا بأس بذلك اذا كان خفيفا ان يأمر بذلك من يكفيه اياه. قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا وانما الاعتكاف من الاعمال مثل الصلاة والصيام والحج وما اشبه ذلك من الاعمال. ما كان من ذلك فريضة او نافلة فمن دخل في شيء من ذلك فانما يعمل بما مضى - 00:08:43ضَ

من السنة من السنة وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه وقد اعتكف الله صلى الله عليه وسلم المسلمون سنة الاعتكاف. قال مالك والاعتكاف والاعتكاف والجوار سواء - 00:09:03ضَ

اعتكاف للقروي والبدوي سواء ما لا يجوز الاعتكاف الا به. قال وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد مولى عبد الله ابن عمر قال لا اعتكاف الا بصيام. يقول الله تبارك وتعالى في كتابه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من - 00:09:23ضَ

خيط اسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. فان الله الاعتكاف مع الصيام. قال مالك وعلى ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام - 00:09:43ضَ

خروج المعتكف الى العيد. قال وحدثني يحيى قال وحدثني يحيى بن يحيى عن زياد بن عبد الرحمن قال حدثنا مالك عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر بن - 00:10:01ضَ

عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد ابن الوليد ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين قال محدثني يحيى عن قال وحدثني يحيى عن زياد عن مالك انه رأى بعض اهل العلم اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان. لا يرجعون الى اهاليهم - 00:10:11ضَ

يشهد الفطر مع الناس. قال زياد قال مالك وبلغ من ذلك عن اهل العلم الذين مضوا. قال زياد قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك نعم. هل ترون - 00:10:31ضَ

غريبا هنا في هذا الباب خروج المعتكف الى العيد نعم زياد ابن عبد الرحمن قد سبق لنا في بداية هذه الدروس ان يحيى ابن يحيى الليثي كان قد سمع الموطأ من زياد بن عبد الرحمن - 00:10:44ضَ

الاندلسي في الاندلس ثم امره زياد امر يحيى ان يرحل الى مالك فيسمع منه الموطأ بنفسه ورحل من الاندلس الى المدينة انظر كم بعد المسافة ليسمع الموطأ من الامام مالك - 00:11:08ضَ

فسمع منه الكتاب وحصل عنده شك في هذه الابواب التي عندنا هذا الباب ما بعده مما سيأتي هل سمعها من الامام مالك او لم يحضره هذه الدروس مع الامام مالك - 00:11:28ضَ

لكنه سمعها من زياد يقينا فمن باب الاحتياط في الرواية ادخلها من روايته عن زياد عن الامام فهذا هو المقطع الذي لم يكن متأكدا من انه حمله عن الامام ما لك مباشرة - 00:11:46ضَ

نعم قضاء الاعتكاف. قال وحدثني يحيى عن زياد عن مالك عن ابي شهاب عن عمرة بنت عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يأتيه فلما انصرف الى المكان الذي - 00:12:05ضَ

اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما رآها سأل عنها. فقيل له هذا خبال عائشة وحفصة وزينب فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر تقولون بهن. ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال. قال يحيى قال زياد - 00:12:16ضَ

سئل مالك عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الاواخر من رمضان فقام يوما او يومين ثم مرض فخرج فخرج من المسجد ايجيب عليه ان يعتكف ايجب عليه ان يعتكف ما بقي من العشر اذا صح ام لا يجب ذلك عليه. وفي اي شهر يعتكف ان وجب عليه ذلك؟ فقال ما لك يقضي ما وجب عليه - 00:12:36ضَ

من عكوف اذا صح في رمضان او غيره نعم. قوله في الاحاديث عن مالك عن ابن شهاب عن عمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يعتكف هذا مرسل - 00:12:56ضَ

وعندكم تعليق في هذا يتعلق بابن الشهاب عن ابن شهاب عن عمرة فيقول ان هذا غلط ممن يكون هذا الخطأ من آآ من زياد واما ان يكون هذا الخطأ من - 00:13:16ضَ

من يحيى قال يحيى. نعم قال يحيى قال زياد قال مالك. وقد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد العكوف في رمضان. ثم رجع فلم يعتكف حتى اذا ذهب رمضان واعتكف عشرا من شوال - 00:13:42ضَ

قال يحيى قال زياد قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما ولم يبلغني ان رسول الله الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا. قال يحيى قال زياد وقال مالك في المرة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الى بيتها فاذا طهرت - 00:14:08ضَ

رجعت الى المسجد اية ساعة طهرت. ولا تؤخر ذلك ثم تبني على ما مضى من اعتكافها. قال يحيى قال زياد قال ما لك ومثل ذلك المرأة يجب عليه فيها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني على ما مضى من صيامها ولا تؤخر ذلك. وقال يحيى قال يحيى اخبرنا زياد عن مالك عن ابن - 00:14:28ضَ

لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت وهو معتكف قال زياد قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة ابويه ولا مع غيرها. النكاح في الاعتكاف. قال زياد قال ما لك لا بأس بنكاح المعتكف نكاح - 00:14:48ضَ

الملك ما لم يكن المسيس والمرأة المعتكفة ايضا تنكح نكاح الخطبة ما لم يكن المسيس. ويحرم على المعتكف من اهله ما يحرم عليه منهن بالنهار. قال يحيى قال زياد قال مالك ولا يحل لرجل ان يمس امرأته وهو معتكف ولا يتلذذ بشيء منها - 00:15:04ضَ

قبلة ولا غيرها. قال زياد ولم اسمع احدا يكره للمعتكف ولا المعتكفة ان ينكح في اعتكافهما ما لم يكن المسيس. ولا يكره ينكح في صيامه وفرق بين نكاح المعتكف ونكاح المحرم ان المحرم يأكل ويشرب ويعود ويعود المريض ويشهد الجنائز ولا يتطيب والمعتكف والمعتكفة - 00:15:24ضَ

يدهنان ويتطيبان ويأخذ كل واحد منهما من شعره من شعره ولا يشهدان الجنائز ولا يصليان عليها ولا يعودان المرضى فامرهما في النكاح مختلف. قال زياد قال مالك وذلك الماضي من السنة بنكاح - 00:15:44ضَ

المحرم والمعتكف والصائم. ما جاء في ليلة القدر قال وحدثني عن مالك عن قال وحدثني عن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسوط من رمضان - 00:15:59ضَ

فاعتكف عاما حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد من صبحتها - 00:16:19ضَ

في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة. وكان المسجد على عريش فوقف المسجد. قال سعيد فأبصرت عيناي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وعلى جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدى وعشرين - 00:16:36ضَ

قال محدثني يحي عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار - 00:16:56ضَ

عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان. قال وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان عبد الله ابن انيس الجهني قال - 00:17:07ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شافع الدار فمضني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين مرة - 00:17:17ضَ

رمضان قال وحدثني عن مالك عن حمير الطويل عن عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريت هذه الليلة - 00:17:27ضَ

في رمضان حتى تلاحى رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجالا من اصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر - 00:17:37ضَ

فمن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. فمن كان متحريها بدون فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. قال وحدثني عن مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اريع اعمار الناس - 00:17:57ضَ

قابل له او ما شاء الله من ذلك او ما شاء الله من ذلك فكأنه تغاصر اعمار امته الا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر اعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر. قال وحدثني عن مالك هذا الحديث - 00:18:18ضَ

واحد الاحاديث الاربعة التي لم يجدها الامام بن عبد البر بغير الموطأ لا مرسلة ولا مسندة ورد بها الامام مالك وذكر لها ابن الصلاح في رسالته بعض الاسانيد لكنها ضعيفة ولا تصح - 00:18:35ضَ

لهذا نعم قال وحدثني عن مالك انه بل شاء من من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها. كتاب الحج الغسل للاهلال. قال الاقرب في ليلة القدر انها تتنقل في العشر الاواخر من رمضان - 00:18:56ضَ

وهذا يجمع بين الاحاديث الواردة في تحديد ليلة القدر. هل هي سبعة وعشرين او هي ثلاثة وعشرين؟ او هي واحد وعشرين. كل هذه الليالي ثبتت فيها ليلة القدر لا يمكن ان نقول باحدى الليالي ونلغي الليلة الليالي الاخرى. كل ثبت في عصر النبي عليه الصلاة والسلام وبعض الصحابة كان يقسم على بعض الليالي - 00:19:18ضَ

كان اقرب والله اعلم ان ليلة القدر ليس لها ليلة ثابتة من كل سنة قد تأتي في اول العشر او في اخرها وقد تكون في الاوتار وقد تكون في الاشفاع - 00:19:46ضَ

الاحاديث كلها تدل على احتمال اي ليلة من ليالي العشر المسلم ينبغي له ان يجتهد في العشر جميعا فمن اجتهد في العشر سيصيبها لا محالة سيصيبها لا محالة نسأل الله من فضله. نعم - 00:19:59ضَ

كتاب الحج الغسل للاهلال. قال وحدثني عبيد الله ابن يحيى عن ابيه عن عن ابيه يحيى ابن يحيى عن ما لك ابن انس. عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابي عن اسماء بنت عميس طبعا رواية يحيى عن عن زياد انتهت في الاعتكاف - 00:20:20ضَ

تقريبا ثلاثة ابواب فقط وليلة القدر جاء في ليلة القدر هذه من روايته عن ما لك مباشرة وما بعدها كذلك. نعم نعم من هو زياد يا شباب من عبدالرحمن الاندلسي - 00:20:37ضَ

انه زياد بن عبدالرحمن الاندلسي الذي اخذ عنه ما لك الموطأ ابتداء نعم عن ما لك بن انس عن عبدالرحمن بن القاسم عن فيه فضل الدلالة على الخير بفظل ظاهرة دلالة على الخير الان رواية زياد بن عبد الرحمن لا يقرأ بها - 00:21:01ضَ

ليست موجودة مطبوعة عند اهل الكتب من الذي دل يحيى ان يذهب ويستمع ويأخذ الكتاب عن ماله زياد فله اجر عظيم في هذا نعم ان عجز الانسان عن فعل الخير فلا اقل - 00:21:22ضَ

ان اكون دالا عليه عن عن ما لك بن انس حدثنا عبيد الله قال حدثنا عبيد الله ابن يحيى قال عن ابيه عن ابيه يحيى ابن يحيى عن طيب من هو الراوي الثاني عن يحيى ابن يحيى - 00:21:40ضَ

محمد بن وضاح الاندلسي احسن. نعم قال حدثنا قال وحدثني قال وحدثني عبيد الله واو؟ لا قال حدثني عبيد الله قال حدثني عبيد الله ابن يحيى عن ابيه يحيى ابن يحيى عن مالك ابن انس عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق - 00:21:56ضَ

بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب ان اسماء بنت عميس ولدت - 00:22:22ضَ

محمد بن ابي بكر بذي الحليفة فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل. طيب لحظة طيب اتفضل قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولد دخول مكة ولوقوفه عشية عرفة - 00:22:36ضَ

غسل المحرم قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن نافع عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه ان عبد الله ابن عباس والمسورة ابن محرم - 00:23:05ضَ

اختلف بالاضواء فقال عبدالله يغسل المحرم رأسه وقال المشوار من محرمة لا يغسل المحرم رأسه وقال المسور ابن مخرمة لا يصل المحرم رأسه. قال فارسلني عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو - 00:23:15ضَ

وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبدالله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم؟ قال فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطاه حتى بدا الى رأسه ثم قال - 00:23:36ضَ

قال فطأطأ فطأطأه حتى بدا لي رأسه. ثم بدا لي رأسه. حتى حتى بدا لي رأسه ثم قال ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر. ثم - 00:23:56ضَ

قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قال اه قول هنا عن زيد ابن اسهم عن نافع هذا وهم من يحيى هذا وهم من يحيى نافع لا وجه لذكره هنا - 00:24:19ضَ

قلنا لكم ان يحيى ابن يحيى يحصل عنده بعض الاخطاء والاوهام التي تدل على انه ليس من اهل العلم بالرجال والعلم الرواية من حيث الرواة ولقاء بعضهم ببعض ومن اخذ عن من هو - 00:24:37ضَ

اقرب الى ان يكون ناقلا من كتابه فمثل هذا لا يقع الا ممن قلت ممارسته للاسانيد. فهنا نافع لا وجه له فيه لا وجه لذكره اطلاقا في هذا المكان فهذا من اوهامه رحمه الله تعالى وعفا عنه ونبه عليه ابن عبد البر وغيره والحديث موجود في الصحيحين بدون ذكر نافع - 00:24:59ضَ

نعم قال وحدثني مالك عن حميد بن قيس اطى ابن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعيا ابن ابن منية منية ابن ابنية منية وهو يصب على عمر ابن الخطاب ماء وهو يغتسل وهو يغتسل. اصبب على رأسه فقال يعلى اتريد - 00:25:24ضَ

ان تجعلها ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا الا شعثا قال وحدثني مالك عن نافعا ان عبد الله ابن عمر كان اذا دنا من مكة بات بذي طوى - 00:25:46ضَ

بين الثنتين حتى بين الثنيتين حتى يصبح ثم يصلي الصبح. ثم يدخل من الثنية باعلى مكة ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتى يغتسل قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة بذي طوى ويأمر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان - 00:26:03ضَ

كان لا يغسل رأسه وهو محرم الا من الا من الاحتلام قال مالك سمعت اهل العلم يقولون لا بأس ان يغسل الرجل المحرم رأسه بالغسول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق رأسه وذلك انه اذا رمى جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل - 00:26:28ضَ

وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب ما ينهى عنه من لبس الثياب في الاحرام من من لبس من لبسي من لبس من لبس الثياب في الاحرام. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه - 00:26:50ضَ

وسلم ما يلبس المحرم ما يلبس المحرم من الثياب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا - 00:27:12ضَ

ولا الوارث ولا الورس الورس والهرد اللي عندنا يستعمل كطيب من الاطياب اه وهذا الحديث متفق عليه من طريق ما لك ويؤخذ معنا ايضا يضم الى الاحاديث التي تحفظ في هذه السلسلة. نعم - 00:27:35ضَ

قال يحيى سئل مالك عن ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا ارى ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس السراويلات فيما نهى عنه من لبس الثياب. التي التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها - 00:28:00ضَ

ولم يستثني هي كما استثنى في الخفين. لبس الثياب المصبغة في الاحرام قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن دينار عبد الله ابن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس - 00:28:29ضَ

وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين قال وحدثني عن مالك عن نافع الناس من انه سمع اسلم مولى عمر بن الخطاب يحدث عن عبد الله بن عمر يحدث عبدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد - 00:28:47ضَ

الله ثوا مصنوعا وهو محرم. فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ فقال طلحة يا امير المؤمنين. انما هو مدر فقال عمر انكم ائمة يقتدى يقتدي بكم الناس. فلو ان رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس ثياب - 00:29:03ضَ

الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت الثياب المعصرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران. قال يحيى سئل مالك عن ثوب امسه طيب ثم ذهب منه ريح - 00:29:23ضَ

هل يحرم فيه؟ فقال نعم ما لم يكن فيه الصباغ من زعفران او ورس لبس المحرم المنطقة منطقة. المنطقة قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يكره لبس المنطق - 00:29:43ضَ

المنطقة للمحرم. المنطقة هي مثل الحزام الذي يوضع فيه النقود نعم قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه سمع انه سمع سعيد ابن المسيب يقول في فيلم في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا بأس بذلك اذا جعل في طرفيها - 00:30:01ضَ

في طرفيها جميعا سيورا سيورا يعقد بعضها الى بعض. قال يحيى قال مالك وهذا احب ما سمعت اليه في ذلك تخمير المحرم وجهه قال حدثني قال قال حدثني يحيى عن مالك عن حبر سعيد عن القاسم محمد انه قال اخبرني الفرافصة ابن عمير الحنفي - 00:30:23ضَ

انه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الرأس كان يخمره المحرم. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كفنا ابنه واقد ابن عبد الله ومات بالجحفة محرما - 00:30:49ضَ

وخمر رأسه ووجهه وقال لولا ان لولا ان حرم لطيبناه قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا. فاذا اذا مات فقد انقضى العمل قال وحدثني عن عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول - 00:31:09ضَ

لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عرة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق - 00:31:29ضَ

ما جاء الامام مالك رحمه الله تعالى دخر اثرا عن عثمان انه غطى وجهه وعن عبد الله ابن عمر ان المحرم لا يغطي وجهه المسألة فيها قولان للصحابة والامام مالك رحمه الله تعالى - 00:31:44ضَ

كان يرى المنع الامام مالك كان يرى المنع بالنسبة لتغطية المحرم وجهه وجمهور الصحابة الله عنهم على الجواز يروى هذا عن ثمانية من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:14ضَ

ومنهم ابن عباس الذي روى حديث الذي وقصته ناقته. قال لا تخمروا رأسه هذا ثابت في الصحيحين وجاء في بعض الروايات عند مسلم ولا وجه وهذي الرواية معلولة لا تثبت - 00:32:36ضَ

والاصل هو الجواز الاصل هو الجواز وهذا هو الاقرب والله اعلم. ان المحرم يجوز له ان يغطي وجهه نعم ما جاء في ما جاء في الطيب في الحج. قال وحدثني احيانا مالك عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت - 00:32:56ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم قبل ان يطوف بالبيت قال وحدثني عن مالك عن حميد ابن قيس ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو بحنين. وعلى الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني - 00:33:21ضَ

اهللت بعمرة فكيف تأمرني ان اصنع؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرت عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجتك قال وحدثني عن مالك عن نافع عن اسلم مولى عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد لحطيب وهو بالشجرة وقال ممن - 00:33:41ضَ

وهذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المؤمنين فقال منك لعمرو الله. فقال معاوية فقال معاوية ان ام طيبتني يا امير المؤمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلا تغسلن. قال وحدثني عن مالك عن الصلت بن زيد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريحه - 00:34:01ضَ

وهو بالشجرة والى جنبه كثير ابن الصلت. فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المؤمنين لبت رأسي واردت ان فقال عمر فاذهب الى شربة الى شربة فادلك رأسك حتى تنقي حتى تنقيه ففعل كثير - 00:34:25ضَ

وصلت قال مالك الشربة حفير يكون عند اصل النخلة. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد وعبدالله ابن ابي بكر وربيعة ابن ابي عبدالرحمن ان الوليد بن عبدالملك سأل سالم بن عبدالله وخارجة بن زيد بن ثابت - 00:34:45ضَ

وخارجة ابن زيد ابن ثابت بعد ان رمى الجمرة وحلق رأسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن قال يحيى قال مالك لا بأس ان يدهن الرجل بدهن ليس فيه طيب قبل ان يحرم وقبل ان يفيض من منى بعد رمي الجمرة. قال يحيى - 00:35:02ضَ

مالك عن طعام في زعفران هل يأكله المحرم فقال اما ما مسته النار من ذلك فلا بأس به ان يأكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا يأكله المحرم. مواقيت الاهلال. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:35:22ضَ

اهل المدينة من ذي الحليفة. ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. قال عبدالله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. نعم - 00:35:42ضَ

هذا من احاديث العمدة وهو متفق عليه من طريق ما لك نأخذه معنا في المحفوظات نعم مذهب مالك رحمه الله تعالى المنع من الطيب للمحرم مطلقا واستدل بحديث عطاء بن ابي رباح المرسل وقد جاء موصولا - 00:35:56ضَ

في الصحيحين في قصة الاعرابي وبعض العلماء يرى الجواز في البدن خاصة قبل الاحرام يرى جواز الطيب في البدن خاصة قبل ان يحرم ثم يستديم ذلك بعد احرامه. ولا يلزمه ازالته - 00:36:22ضَ

استدلال بحديث عائشة في اول الباب واجابوا عن حديث الاعرابي انه كان بعد غزوة حنين وهذي في السنة الثامنة حديث عائشة كان في حجة الوداع هو متأخر وبه يؤخذ اثناء منع المحرم من الطيب. وهذا الاقرب والله اعلم - 00:36:48ضَ

انا وحدثني عن مالك عبدالله بن عمر انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من ذي من الجحفة واهل نجد من قرن. قال عبدالله بن عمر اما هؤلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخبرت ان رسول الله - 00:37:15ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يالملم قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اهل من من الفرع قال وحدثني عن مالك عن الثقة عنده ان عبد الله ابن عمر اهل من ايليا؟ قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:36ضَ

من الجعرانة بعمرة العمل في الاهلال. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا - 00:37:57ضَ

لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبد الله ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك تورغنا اليك والعمل. نعم. هذا ايضا من احاديث العمدة نضيف معنا - 00:38:10ضَ

نفس الاسناد عن ابن عمر قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به راحلته اهل - 00:38:27ضَ

قال وحدثني عن مالك عن موسى ابن عقبة عن زلم ابن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة. قال وحدثني عن ما لك عن - 00:38:46ضَ

ابن ابي سعيد المقبوري عن عبيد ابن الجرة عن عبيد ابن جريج عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها. قال وما هن يا ابن جريج؟ قال رأيت - 00:39:06ضَ

لا تمس من الاركان الا اليمانيين. ورأيتك تلبس النعال السبتية. ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك اذا ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهلل انت حتى يكون يوم التروية. فقال عبد الله - 00:39:22ضَ

عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الى اليمانيين. واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها وما واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احبها - 00:39:42ضَ

من اسبغ بها واما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل. حتى ينبعث به راحلته قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يصلي في مسجد الحليفة ثم يخرج فيركب فاذا استوت به راحلته احرم. قال وحدثني عن - 00:40:02ضَ

انه بلغه ان عبدالملك ابن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابانا ابن عثمان اشار عليه بذلك رفع الاهلال قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم ابن حزم عن عبدالملك ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام عن - 00:40:20ضَ

الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او يريد احدهما يريد احدهما. قال وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس على النساء رفع الصوت بالتلبية - 00:40:40ضَ

المرأة نفسها لتسمع المرأة نفسها. قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالإهلافهم في مساجد الجماعة ليسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد منى فانه يرفع صوته فيهما. قال يحيى قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب - 00:41:00ضَ

التنمية دبر كل صلاة وعلى كل شرف من الارض. افراد الحج. قال وحدثني يحيى عن ما لك عن ابي الاسود. في واو وحدثني يحيى. حدثني يحيى. طيب. انتبه للواو. هم - 00:41:20ضَ

افراد الحج قال حدثني يحيى عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول - 00:41:40ضَ

صلى الله عليه وسلم عام حجة وداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بعمرة - 00:41:50ضَ

محل واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. قال وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة امه - 00:42:00ضَ

المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افراد الحج قال وحدثني عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة - 00:42:10ضَ

ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد الحج؟ قال وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة - 00:42:20ضَ

اليس ذلك له؟ قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا القران في الحج؟ قال وحدثني يحي عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيها ان المقداد ابن الاسود دخل على علي ابن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا. خبأ - 00:42:30ضَ

وخبط فقال هذا عثمان بن عفان ينهى ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي وعلى يديه اثر الدقيق والخبط. فما انسى اثر الدقيق والخبط على ذراعيه حتى دخل على عثمان بن عفان فقال انت تنهى ان يقرن بين الحج والعمرة؟ فقال عثمان ذلك رأيي - 00:42:49ضَ

خرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحج وعمرة معا. قال مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئا ولم يحلل من شيء حتى ينحر هديا ان كان معه ويحل بمنى يوم النحر. قال وحدثني عن ما لك عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان - 00:43:11ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الى الحج فمن اصحابه من اهل بحج ومنهم من جمع الحج والعمرة ومنهم من اهل بعمرة فاما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل واما من كان اهل بعمرة فحل - 00:43:31ضَ

قال وحدثني عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدأ له ان يهل بحج معها فذلك له ما لم يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك ابن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التفت الى اصحابه فقال ما امرهما - 00:43:49ضَ

الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة. قال الامام مالك رحمه الله يعرض الان صورتين الاولى من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة ليس له ذلك - 00:44:09ضَ

يعني لا يدخل العمرة على الحج يبقى مفردا الصورة الثانية التي عندنا هنا هلا بعمرة ثم اراد ان يدخل عليها الحج هذا لا بأس به ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة استدلالا بفعل - 00:44:24ضَ

ابن عمر وحينئذ يكون قارنا حينئذ يكون قارنا نعم فصورتان عند الامام مالك الحج ثم العمرة لا يدخل العمرة على الحج هذي ممنوعة هذي الصورة يبقى مفردا لكن من اهل - 00:44:39ضَ

في عمرة يعني اراد ان يعتمر ثم يتمتع. يعني يعتمر وينتهي ثم يحج يقول لا بأس بذلك فعلى صورة ابن عمر تكون قرانا فيهل بهما جميعا نعم قال مالك وقد اهل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:00ضَ

وقد قال مالك وقد اهل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا قطع التلبية - 00:45:25ضَ

قال حدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس ابن مالك وهما غاديان من منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله - 00:45:42ضَ

عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. قال وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي ابن ابي طالب كان يلبي في الحج حتى اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية. قال يحيى قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم - 00:45:52ضَ

ببلدنا قال وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا راحت الى الموقف الى الموء الى الموقف. لا موقف. ها؟ الموقف. ايه. الى الى الموقف. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر كان - 00:46:12ضَ

التلبية بالحج اذا انتهى الى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو حتى يغدو من منى الى عرفة. فاذا غدا ترك وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب انه كان يقول كان عبد الله ابن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت. قال وعددني - 00:46:34ضَ

مالك عن علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن عائشة ام المؤمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الى الاراك قالت وكانت عائشة تهل ما كانت منزلة ومن كان معها فاذا ركبت فتوجهت الى الموقف تركت الاهلال قالت وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحليفة - 00:46:54ضَ

وكانت عائشة تكتمل بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل قبل هلال المحرم حتى تأتي الجحفة فتقيم فتقيم بها حتى ترى الهلال فاذا رأت الهلال اهلت بعمرة قال وحدثني عن مالك عن حبل سعيد ان عمر بن عبدالعزيز غدا يوم عرفة من منا فسمع التكبير عاليا فبعث الحرسين - 00:47:15ضَ

يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية. اهلال اهل مكة ومن بها من غيرهم؟ قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وانتم مدهنون - 00:47:37ضَ

اهلوا اذا رأيتم الهلال. قال وحدثني عن مالك عن هشام بن عرة ان عبد الله ابن الزبير ابن الزبير اقام من مكة تسع سنين. يهل بالحج لهلال حجة وعروة ابن الزبير معه يفعل ذلك. قال يحيى قال مالك وانما يهل اهل مكة وغيرهم بالحج اذا كانوا بها. ومن كان مقيما - 00:47:54ضَ

اهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم. قال يحيى قال مالك ومن اهل من مكة بالحج فليؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبدالله بن عمر - 00:48:14ضَ

قال يحيى وسأل مالك عن من اهل بالحج من اهل المدينة او غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة؟ كيف يصنع بالطواف؟ قال اما الطواف الواجب فليؤخر وهو الذي يصل بينه وبين السعي بين الصفا والمروة وليطف ما بدا له وليصلي ركعتين كلما طاف سبعا. وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلى الله - 00:48:29ضَ

عليه وسلم الذين اهلوا بالحج من مكة فاخروا الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى رجعوا ميمنا وقد فعل ذلك عبدالله بن عمر فكان يهله هلال ذي الحجة بالحج من مكة. ويؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى. قال يحيى وسئل مالك عن رجل من اهل مكة - 00:48:49ضَ

فهل يهل من جوف مكة بعمرة؟ قال بل يخرج الى الحل فيحرم منه ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن انها اخبرته ان - 00:49:09ضَ

ابن ابي سفيان كتب الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله ابن عباس قال من اهداها ديا من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم وعلى الحاج حتى ينحر الهدي. وقد بعثت بهدي الي بامرك. اومري صاحب الهدي. قالت عمرة فقالت عائشة - 00:49:27ضَ

ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي - 00:49:47ضَ

قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال سألت عمرة بنت عبدالرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شيء فاخبرتني انها سمعت عائشة تقول لا يحرم الا من اهل ولا لا يحرم الا من اهل ولبى. قال وحدثني عن - 00:50:07ضَ

مالك عن حبل سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير بن الهدير انه رأى رجلا متجردا بالعراق فسأل الناس فسأل الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبدالله ابن الزبير فذكرت ذلك له - 00:50:27ضَ

فقال بدعة ورب الكعبة. قال يحيى وسئل مالك عن من خرج بهدي بهدي بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي ولم يحرمه احد ولم يحرم هو حتى جاء الجحفة قال لا احب ذلك ولم يصب من فعله. ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعر - 00:50:47ضَ

الا عند الاهلال الا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في اهله. قال يحيى وسئل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم؟ فقال لا بأس بذلك. قال يحيى وسئل مالك عما اختلف فيه الناس. من الاحرام لتقليد الهدي ممن لا يريد الحج. ولا العمرة فقال الامر عند - 00:51:07ضَ

الذي نأخذ به في ذلك قول عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شيء مما احله الله له حتى نحر الهدي بعث الهدي من السنن - 00:51:27ضَ

يبعث بالابل او البقر او الغنم تذبح في الحرم وان لم يذهب للحج او للعمرة هذا من السنن المندثرة التي لا تكاد توجد الان وطريق احيائها اما ان ان تبعث بها من مكان الاقامة او من - 00:51:41ضَ

الميقات او على اقل تقدير ان ترسل بنقد مع بعض الحجاج او المعتمرين او بعض الاقارب في مكة وتوكلهم بان يذبحوا عنك شيئا من هذه الانعام في في الحرم خاصة في المواسم - 00:52:02ضَ

المباركة فان هذا شيء طيب واذا الانسان اهدى هديا اشعره او قلده اشعره يعني شق سنامه اولا ليسيل شيء من الدم هذا يسمى الاشعار وهو خاص بذوات الاسنان. يعني البقر والغنم او قلده وضع عليه القلائد وهي حبال يربط فيها شيء من القرب - 00:52:21ضَ

والحذاء البالي علامة على ان هذا صار هديا فاذا فعل ذلك هل يصير محرما يحرم عليه ما يحرم على المحرم كما قال ابن عباس هذا قوله هذا يقول ابن عباس يقول نعم - 00:52:47ضَ

عائشة تقول لا لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث بالهدي مع ابي بكر في السنة التاسعة ولم يحرم عليه شيء كان له حلالا واختار هذا الامام مالك نعم نعم يسمى هديا - 00:53:03ضَ

لانه مأخوذ من الهدية الاهداء نعم نعم نعم احسنت ايضا الصراف الان في المواسم نفتح مجالا للهدي سدد الهدي والشركة تفعل هذا عنك نعم ما تفعل الحائض في الحج؟ قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر كان يقول المرأة الحائض التي تهل بالحج او العمرة - 00:53:20ضَ

انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت. ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقربوا المسجد حتى تطهر - 00:53:54ضَ

العمرة في اشهر الحج. قال وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا عام الحديبية وعام القضية وعام الجعرانة قال وحدثني وقال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر الا ثلاث احداهن في شوال - 00:54:09ضَ

واثنتين في ذي القعدة قال وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن حرملة الاسلمي ان رجلا سأل سعيد بن المسيب فقال اعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج. قال وحدثني عن مالك عن ابن عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن ابي سلمة استأذن عمر - 00:54:29ضَ

عمر ابن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر. ثم قفل الى اهله ولم يحج. قطع التلبية في العمرة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم. قال يحيى قال مالك في من اعتمر من التنعيم انه يقطع التلبية حين يرى البيت. قال يحيى - 00:54:49ضَ

مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم من يقطع متى يقطع التلبية؟ فقال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهى الى الحرم قال وبني غني عن عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك ما جاء في التمتع قال وحدثني عن مالك عن ابن جابر عن محمد قال حدثني يحيى عن مالك - 00:55:09ضَ

عن ابن شهاب عن محمد ابن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل ابن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص. والضحاك ابن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان - 00:55:29ضَ

وهما وهما يذكران التمتع بالعمرة الى الحج فقال الضحاك ابن قيس لا لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله. فقال بئس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك فقال سعد قد صنعها. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:39ضَ

وصنعناها معه. قال وحدثني عن مالك عن صدقة ابن يسار عن عبد الله ابن عمر انه قال والله والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة - 00:55:59ضَ

قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة - 00:56:15ضَ

حتى يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي. فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وثبات اذا رجع. قال السلام عليكم وذلك اذا اقام بمكة حتى الحج ثم حج - 00:56:25ضَ

قال يحيى قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الى غيرها وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج. ثم اقارب مكة حتى انشأ الحج منها انه متمتع يجب عليه - 00:56:40ضَ

الهدي او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة. قال يحيى وسئل مالك عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد - 00:56:50ضَ

قامت بمكة حتى ينشئ الحج. امتمتع هو؟ قال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد الاقامة وذلك انه دخل مكة وليس من اهلها. وانما الهدي او الصيام على من لم يكن منها لمكة وان هذا الرجل يريد - 00:57:00ضَ

اقامة ولا يدري ما يبدو له. ولا يدري ما يبدو له. نعم. ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك وليس من اهل مكة. قال وحدثني مالك عن يحيى ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم اقام معه ثم اقام بمكة حتى يدركه الحج فهو - 00:57:17ضَ

متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع ما لا يجب فيه التمتع قال ما لك من اعتمر في شوال او ذي الحجة او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الى اهله ثم حج من عامه ذلك. فليس عليه هدي انما الهدي - 00:57:37ضَ

على من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتى الحج ثم حج ثم اقام ثم اقام حتى الحج ثم حج. قال ما لك؟ وكل من قطع الى مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشأ الحج - 00:57:57ضَ

منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها. قال يحيى وسئل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الى الرباط او الى سفر من الاسفار ثم رجع الى مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة - 00:58:12ضَ

في اشهر الحج ثم انشأ الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلى الله عليه وسلم او دونه. امتمتع من كان على تلك الحال؟ فقال ما لك ليس عليهما على المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام جامع - 00:58:32ضَ

ما جاء في العمرة قال وحدثني يحي عن مالك عن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة - 00:58:52ضَ

للعمارات كفارات لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال وحدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن. نعم هذا الحديث بالاسناد الذي اشرنا اليه سابقا - 00:59:02ضَ

مالك عن سمي عن ابي صالح ليس الان مالك عن سمية عن ابيه عن ابيه صالح وهذا ايضا من الاسانيد المشهورة المعروفة ونأخذ هذا الحديث معنا بهذا الاسناد الذي مر علينا سمي - 00:59:19ضَ

عن ابيه لكن هنا سمي عن ابي صالح ابو صالح كما قال لكم هنا السمان هو الزيات كان يبيع الزيت يبيع السمن ويتردد ما بين المدينة والشام ومن اعلم الناس بحديث ابي هريرة - 00:59:38ضَ

كيف شغال نعم قال وحدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبدالرحمن يقول جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني قد كنت تجهزت للحج - 01:00:05ضَ

فاعترض لي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم. واتم العمرة - 01:00:26ضَ

ان يعتمر في غير اشهر الحج. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان اذا اعتمر ربما لم لم يحطط عن راحلته حتى يرجع قال مالك العمرة سنة ولا نعلم احدا من المسلمين ارخص في تركها. قال مالك ولا ارى لاحد ان يعتمر في السنة مرارا؟ قال مالك قول هنا - 01:00:46ضَ

عمرة سنة ولا نعلم احدا ان المسلمين ارخص في تركها كيف تكون سنة لا يرخص في تركها مؤكد هون نعم مؤكدة ولا؟ نعم سنة يعني شريعة. يعني شيء مشروع. هم - 01:01:06ضَ

في العمر مرة واحدة عندك هذي العبارة على الاقل هذي من فين في تركيا مطلقا انه لا يعتمر ولو مرة واحدة تركيا مطلقا اي نعم اه هنا السنة ليست هي السنة الاصطلاحية - 01:01:26ضَ

التي من فعلها يؤجر ومن تركها لا يأثم لذلك قد تأتي في بعض المسائل يطلق يطلق عليها احد الائمة بانها سنة فيأخذها بعض الناس ويقول ان مذهبه انه لا بأس بتركها - 01:02:01ضَ

ويكون ليس هذا هو قصد الامام من اطلاق كلمة سنة على هذا كلمة مكروهة ايضا كانوا يستعملونه في المحرمات وبعض المتأخرين لما يقرأ مثل هذا الكلام يظن انه يقصد بذلك - 01:02:21ضَ

التنزيه وليس التحريم نعم السلام عليكم في المعتمر يقع بأهله ان عليه في ذلك الهدي. وعمرة اخرى يبتدأ بها بعد اتمامه التي افسد. ويحرم من حيث احرم التي افسد الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته. فليس عليه الا ان يحرم من ميقاته. قال ما لك ومن دخل مكة بعمرة - 01:02:39ضَ

طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وهو جنب او على غير وضوء ناسي ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل او يتوضأ ثم يعود فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويعتمر عمرة اخرى ويهدي على المرأة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك. قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه من شاء - 01:03:03ضَ

ان يخرج من الحرم ثم يحرم فان ذلك يجزئ عنه ان شاء الله ولكن الفضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما هو - 01:03:23ضَ

من التنعيم نكاح المحرم. قال وحدثني يحيى عن مالك. الواو عنده. قال حدثني يحيى عن مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن سليمان ابن يسار ان رسول صلى الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه رجلا من الانصار فزوجه فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان - 01:03:33ضَ

قال وحدثني عن مالك عن نافع عن نبيه عن عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الى ابانا الى ابانا ابن عثمان وابانوا يومئذ امير امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة - 01:03:56ضَ

ان عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك عليه ابا. وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. قال وحدثني عن مالك عن داوود ابن الحسين ان ابا غط ان ابا غطفان ابن - 01:04:16ضَ

طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه. قال حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على غيره لا ينكح المحرمون - 01:04:36ضَ

لا ينكح المحرم ولا ينكح. مم. ولا يخطب على نفسه وعلى على غيره. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد ابن المسيب وسالم ابن عبد الله وسليمان ابن يسار سئلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح المحرم ولا ينكح. قال يحيى قال مالك في الرجل المحرم ان انه - 01:04:57ضَ

راجع امرأته ان شاء اذا كانت في عدة منه حجامة المحرم. نعم المراجعة جائزة انه ليس ابتداء في النكاح اذا طلق امرأته مراجعها وهو محرم لا بأس بذلك تم النكاح ابتداؤه لا يجوز - 01:05:17ضَ

وهذي من المسائل التي فيها ان الاستدامة اقوى من الابتداء لان الرجعة هذي استدامة لعقد النكاح لا ابتداء له ان يعقد النكاح وهو محرم هذا ابتداء للنكاح هذا لا يجوز - 01:05:37ضَ

وعلى بخلاف قول مالك في الطيب المحرم البدن يجوز قبل الاحرام فاذا احرم عليه فيجوز استدامته جائزة لكن ابتدائه في الاحرام لا يجوز ويقال في هذا الاستدامة اقوى من الابتداء - 01:05:57ضَ

هذا اذا لم يدل دليل على بطلان الاستدامة وبطلان الابتداء هذه قاعدة تؤخذ من الادلة ليست مطلقة. نعم اجابة المحرم قال وحدثني يحيى عن مالك عن حبر سعيد عن سليمان ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق رأسه وهو يوم - 01:06:23ضَ

بلحي جمل بلحي جمل مكان بطريق مكة هو يومئذ. يايين عندك عن سليمان بن يسأل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق رأسه وهو يومئذ بلحي جمل بلحينا الحي. بلحي - 01:06:44ضَ

مم بلحيي جمل مكان بطريق مكة اتفضل قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر انه كان يقول لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد له منه. قال - 01:07:05ضَ

قال مالك لا يحتجم المحرم الا من ضرورة. ما يجوز للمحرم اكله من الصيد. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله التيمي عن نافع مولى ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف بعض - 01:07:28ضَ

من تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا. فاستوى على فرسه فسأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا عليه. فسألهم رمحه فابوا. فاخذه ثم شد على الحمار فقتله. فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:07:48ضَ

وابى بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله. قال وحدثني عن عن هشام ابن عروة عن ابيه ان الزبير ابن العوام كان يتزود صفيف الظباء الظباء في الظباء في الاحرام. قال مالك - 01:08:08ضَ

قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن سلمان ان عطاء ابن اثر اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النظر الا ان في حديث زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شيء؟ قال لو حدثني عن ما لك عن ابن سعيد انه قال اخبرني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله - 01:08:28ضَ

عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتى اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوه. فانه يوشك ان يأتي صاحبه صاحبه. فجاء البهزي وهو - 01:08:48ضَ

صاحبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار؟ فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضى حتى اذا كان اثابة بين الروثة والعرج - 01:09:08ضَ

اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امن رجلا ان يقف عنده لا احد من الناس حتى يجاوزه حتى يجاوزوه. قال وحدثني عن مالك عن ابن سعيد لحظة - 01:09:23ضَ

تقدم معنا كثيرا محمد ابن إبراهيم ابن الحارث التيمي يروي عنه هنا يحيى بن سعيد القاضي وقلنا هذا بداية اسناد اي حديث. انما الاعمال بالنية عدة النيات كمل الاسناد اه محمد ابن عن - 01:09:48ضَ

ابي علقمة ابن ابي وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن عمر احسنت والامام البخاري روى حديث النيات من طريق ما لك يحيى بن سعيد حمد بن إبراهيم عن علقم عن عمر في احد - 01:10:09ضَ

من كتابه وهذه الرواية لهذا الحديث موجودة في موطأ محمد بن الحسن الشيباني انفرد بها محمد ابن حسن الشيباني روى حديث النيات عماني بقية الموطئات خلت منه ولذلك انكره ابن حجر - 01:10:27ضَ

ونفاه ابن حجر ونفاه السيوطي في احد قوليه قالوا ان ما لك لم يروي حديث النيات في الموطأ ولكن الصعب انه رواه لكن في رواية من محمد بن حمد بن الحسن الشيباني - 01:10:44ضَ

نعم ومحمد ابن إبراهيم ابن الحارث التيمي هذا من الثقات قال البخاري حديث صحيح وقال ابن المدينة على رأيت على حديثه النورا تكلم فيه الامام احمد قال في حديثه شيء - 01:11:02ضَ

روى احاديث منكرة او مناكير الامام احمد يتشدد ما لا يتشدده غيره وخاصة في التفرد الامام احمد شديد في التفرد فالاقرب انه ثقة صحيح الحديث ولكن يلاحظ استعمال الكلام احمد عند الحاجة اليه - 01:11:18ضَ

نعم قال وحدثني عن مالك عن قوله هنا عن البهزي عن البهزي اي عن قصته ان الراوي الاعلى هو عمير بن سلمة والذي صاد هو البهزي هذا السياق الذي عندنا ظاهره ان البهزي هو الراوي الاعلى - 01:11:41ضَ

والاصح ان الراوي الاعلى هو عمير بن سلمة والبهزي في ضمن المتن يكون التقدير هنا عن قصته وهذا مستعمل لدى بعض الرواة استعمل هذه الصيغة يجعل الذي يدور عليه الحدث - 01:12:09ضَ

المتن يجعله راويا اعلى يعني عن قصة هذا التقدير. نعم قال وحدثني عن مالك عن ابن سعيد انه سمع سعيدا ابن المسيب يحدث عن ابي هريرة انه اقبل من البحرين حتى اذا كان بالربثة وجدرا وجد ركبا من اهل العراق محرمين فسأل - 01:12:27ضَ

عن لحم صيد وجدوه عند اهل الربذة. فامرهم باكله قال ثم اني شككت فيما امرتهم به. فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر ابن فقال عمر ماذا امرتهم؟ فقال امرتهم باكله؟ فقال عمر بن الخطاب لو امرتهم بغير ذلك لفعلت بك يتوعد - 01:12:42ضَ

يتواعده قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن سالم ابن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث عبد الله ابن عمر انه مر انه مر به قوم محرمون بالربثة استفتوه في - 01:13:02ضَ

في صيد وجدوه هنا ناسا احلة يأكلونه فافتاهم باهله. قال ثم قدمت المدينة على عمر بن الخطاب. فسألته عن ذلك فقال بما بما افتيتهم؟ قال فقلت افتيتهم قال فقال عمر لو اهديتهم بغير ذلك لاوجعتك. قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن سلمان عطاء ابن اثر ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب المحرمين. حتى - 01:13:16ضَ

اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتهم كعب باكله قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا؟ قالوا كعب قال فاني قد امرته - 01:13:39ضَ

قد امرته عليكم حتى ترجعوا ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم مرت بهم رجل من جراد فافتاهم الكعب ان يأخذوه فيأكلوه. قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال ما حملك على ان تفتيهم بهذا؟ قال هو من صيد البحر قال وما يدريك - 01:13:49ضَ

قال يا امير المؤمنين والذي نفسي بيده ان ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين. قال يحيى وسئل مالك عما يوجد من لحوم الصيد على الطريق هل - 01:14:09ضَ

المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الحاج ومن ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهى عنه. فاما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا بأس به. قال مالك فيمن احرم وعنده صيد قد صاده او - 01:14:22ضَ

متاعه فليس عليه ان يرسله. ولا بأس ان يجعله عند اهله. قال مالك في صيد في صيد الحيتان في البحر والانهار والبرك وما اشبه ذلك انه حلال للمحرم ان يصطاده - 01:14:42ضَ

جزور المحرم اكله من الصيد. نعم قال ما لك في من احرم وعنده صيد قد صاده او ابتاعه وليس عليه ان يرسله ولا بأس ان يجعله عند اهله ايهما السابق الاحرام او الصيد - 01:14:57ضَ

الصيد فاحرم وعنده صيد. فهذا من باب الاستدامة وهذا الفرع الثالث والصورة الثالثة للقاعدة التي ذكرتها قبل قليل وهي ان الاستدامة اقوى من الابتداء فلو احرم وعنده صيد استديموا معه - 01:15:19ضَ

ليس عليه ان يرسله لكن اذا احرم حرم عليه الصيد ابتداء هذي ثلاث صور لهذه القاعدة. نعم ما لا يجوز للمحرم اكله من الصيد. قال وحدثني يحي عن مالك عن ابن جابر عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بن عبدالله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدى - 01:15:37ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء. الاحاديث التي مرت علينا بوب عليها الامام ما لك ماذا ما يجوز للمحرم اكله من الصيد. طيب الباب الذي عندنا الان - 01:15:59ضَ

واورد ادلة تدل على على الجواز. نعم. ندل الباب الذي عندنا الان. هم عن الصعب بن جثامة عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابغي او بودان. فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما - 01:16:19ضَ

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم. قال وحدثني عن ما لك عن عبدالله بن ابي عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم طبعا هذا - 01:16:37ضَ

من احاديث العمدة متفق مع لكن لن يضيفه عليكم لكن من باب العلم متفق عليه من طريق مالك ومن احاديث عمدة الاحكام وهذا الاسناد ايضا متكرر في الصحيحين اقصد ابن الشهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن مسعود. عن عبدالله بن عباس هذه سلسلة - 01:16:53ضَ

في الصحيحين يروى بها عدة احاديث وهذا عبيد الله مدني ومن فقهاء السبعة الكبار قال رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة بقطيفة ارجوان ثم اوتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او - 01:17:15ضَ

ولا تأكل انت فقال اني لست كهيئتكم ان انما صيد من اجلي. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت له يا ابن اختي - 01:17:39ضَ

انما هي عشر ليال فان تخلج. فان تخلج في نفسك شيء فدعه تعني اكل لحم الصيد. قال مالك في الرجل المحرم يصاد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد. فيأكل منه وهو يعلم انه من اجله صيدا. فان عليه جزاء ذلك الصيد - 01:17:49ضَ

كل قال يحيى وسئل مالك عن الرجل يضطر الى اكل الميتة وهو محرم. فهذا رأي الامام مالك تفصيل عندنا الباب الاول الذي فيه احاديث اكل المحرم من لحم الصيد اخذ به جماعة من العلماء واباحوا للمحرم ان يأكل لحم الصيد - 01:18:09ضَ

المحاديث الصعبة الجثامة اخذ به بعضهم وقال يمنع المحرم من لحم الصيد الامام مالك مفصل على مذهب عثمان كما سمعنا انه ان صيد من اجله فانه يمنع منه وان لم يصد من اجله - 01:18:33ضَ

فلا بأس بذلك نعم عليه مذهب الشافعي واحمد على هذا المذهب. نعم قال مالك في الرجل المحرم يصاد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فيأكل منه وهو يعلم انه من اجله صيدا. فان عليه جزاء ذلك الصيد كله. قال يحيى - 01:18:51ضَ

سئل مالك عن الرجل يضطر الى اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فيأكله ام يأكل الميتة؟ فقال بل يأكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالى لم يرخص في اكل الصيد ولا في اخذه على حال من الاحوال. وقد ارخص في الميتة على حال الضرورة. قال ما لك واما ما قد واما ما قتل المحرم او - 01:19:12ضَ

من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي وكان كان خطأ او عمدا فاكله لا يحل قال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد قال مالك في الذي يقتل الصيد ثم يأكله انما عليه كفارة واحدة مثل من قتله ولم يأكل منه - 01:19:32ضَ

امر الصيد في الحرم قال يحيى قلم انما علي كفارة واحدة انما عليه كفارة واحدة مثل من قتله ولم يأكل منه مثل ما ولمثل من مثل من قتلهم؟ مثل من قتله - 01:19:53ضَ

امر الصيد في الحرم قال يحيى قال مالك كل شيء صيد في الحرم او او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلى من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد. فاما الذي فاما الذي يرسل كلبه على الصيد في الحل فطلبه فيطلبه - 01:20:14ضَ

فيطلبه حتى يصيده في الحرم فانه لا يؤكل لا يؤكل وليس عليه في ذلك جزاء الا ان يكون ارسله عليه وهو قريب من الحرم. فان ارسله قريبا من الحرم فعليه جزاؤه. الحكم في الصيد - 01:20:35ضَ

قال يحيى قال مالك قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء كن مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك - 01:20:50ضَ

يا من لي ذوق وبال امره. قال مالك فالذي يصيب الصيد وهو حلال ثم يقتله وهو محرم بمنزله الذي يبتاعه وهو محرم ثم يقتله وقد نهى الله عن قتله فعليه جزاؤه. قال مالك والامر عندنا انه من اصاب الصيد وهو محرم حكم عليه. قال مالك احسن ما - 01:21:12ضَ

سمعت في الذي يقتل الصيد في حكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعم فينظر ايه فينظر كم ثمنه من الطعام في طعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد - 01:21:32ضَ

يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا. قال ما لكم سمعت انه يحكم على من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل - 01:21:54ضَ

لما يحكم به على المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم ما يقتل المحرم ما يقتل المحرم من الدواب. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس على المحرم - 01:22:15ضَ

في قتلهن جناح الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. قال وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:22:31ضَ

قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم. فلا جناح عليه العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحدأة. والحدأة. قال وحدثني. نعم حديث الذي قبله مالك عن نافع عن ابن عمر هذا ايضا من احاديث - 01:22:41ضَ

العمدة وهو متفق عليه من طريق ما لك ايش رايك نضيفه او لا اثرت عليكم اليوم لكن على اية حالته من هذه الاحاديث قابلة للتخفيف هذا الان نجعلها مبدئيا مرشحة - 01:22:55ضَ

وانا ان شاء الله سأجمعها لكم اراجعها مع بعض الاخوة على الفاظ الكتاب ثم نرسلها لكم في المجموعة التي سينشأها المكتب ان شاء الله خاصة بهذا الدرس. لذلك الاشتراك في المجموعة مطلب - 01:23:17ضَ

المهم لبقاء التواصل يعني الكل سيكون ضمن الشهادات التي تعطى لمن حضر يحسب الحضور يحسب التسميع الاحاديث اختبار فيها وكذلك بعض المتطلبات التي ستطلب منكم من باب استذكار ما مر علينا - 01:23:36ضَ

كل هذا من من اجل ان يستمر التواصل على بال ما نرجع مرة اخرى بعد رمضان ان شاء الله ونكمل الكتاب بحول الله وقوته فنضيفه مبدئيا نضيف عندنا وان شاء الله - 01:23:58ضَ

فيما بعد تفضل خمسة وتسعين الاول مالك عن نافع عن ابن عمر وغالبا كما رأيتم هي من احاديث العمدة يعني في الاصل انها محفوظة لكن تركب عليها الاسناد فقط نعم - 01:24:12ضَ

انا وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقل قال وحدثني عن مالك عن ابن جابر ان عمر بن الخطاب امر بقتل الحيات في الحرم قال مالك في الكلب العقور الذي امر بقتله في الحرم؟ ان كلما عقر - 01:24:31ضَ

الناس وعد عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذئب فهو الكلب العقور. فاما ما كان من السباع لا مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع. فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه. قال ما لك. واما - 01:24:51ضَ

ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمى النبي صلى الله عليه وسلم الغراب والحداءة. وان وان قتل المحرم شيئا من الطير سواهما فداه. ما يجوز للمحرم ان يفعله. قال وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ربيعة ابن - 01:25:11ضَ

عبد الله بن الهدير انه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم. قال مالك وانا اكره قال وحدثني عن مالك عن علقمة ابن عن علقمة ابن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسأل عن المحرم يحقوق - 01:25:31ضَ

فقالت نعم فليحك فليحك فليحكه وليشدد. قالت عائشة ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت. قال وحدثني عن مالك عن ايوب بن موسى ان عبد الله ابن عمر نظر في المرأة لشكوى كان بعينه وهو محرم. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يكره ان ينزع المحرم - 01:25:52ضَ

حلمة او او قرادة عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك. قال وحدثني عن مالك عن محمد بن عبدالله بن ابي مريم انه سأل سعيد بن المسيب عن - 01:26:15ضَ

عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيد اقطعه. وسئل مالك عن الرجل يشتكي اذونه ايقطر في اذنه من الالبان الذي لم يطيب في اذنه في اذنه من البان الذي لم يطيب وهو محرم. فقال لا ارى بذلك بأسا ولو جعله في فيه لم ارى بذلك بأسا. قال - 01:26:28ضَ

ملك لا بأس به ان يبط المحرم خراجه ويفقأ ويفقد دمله ويفقأ جملة ويقطع عرقه اذا احتاج الى ذلك. دم ما له له ويقطع عرقه اذا احتاج الى ذلك الحج عن من يحج عنه. قال وحدثني عن مالك عن ابن جابر عن سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس قال كان الفضل العباس رضيف رسول الله صلى الله - 01:26:53ضَ

عليه وسلم فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وينظر وتنظر اليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة افأحد افاحج عنه؟ قال نعم وذلك - 01:27:30ضَ

وبحجة الوداع ما جاء في من فيمن احصر بعدو قال وحدثني يحي عن مالك قال من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شيء وينحر هديه ويحلق رأسه حيث حبس. وليس عليه قضاء. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:27:50ضَ

انه واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رؤوسهم وحلوا من كل شيء. قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي. ثم لم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان ان يقضوا شيئا ولا يعودوا لشيء - 01:28:10ضَ

قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه قال حين خرج الى مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعناك ما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه - 01:28:28ضَ

وسلم فاهلا فاهلا بعمرة من اجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية. ثمان عبد الله نظر في امره فقال ما ما امرهما الا واحد فالتفت الى اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة - 01:28:38ضَ

ثم نفث كمل. اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة لحظة طيب شوية هذا الحديث اين نتقدم هذا الحديث الاخير الذي قرأنا تقدم نتقدم كم نعم وثمان مئة وستة تقدم فين تقدم - 01:28:58ضَ

عندنا في ادخال المسألة شرحتها له ادخال الحج على العمرة والعمرة على الحج. اين هي سبعمية واحد وخمسين هناك في سبع مئة وواحد وخمسين ذكرها الامام مالك معلقا وقد صنع ذلك ابن عمر حين قال - 01:30:42ضَ

المعلق عندنا ما ما بين باب القران في الحج انه سيأتي موصولا هذا يسمى معلقا الامام مالك يقول قال ابن عمر فعل ابن عمر يسمى هذا معلقا ما قال بلغني - 01:31:41ضَ

جزم به وقال فعل كذا وكذا ثم وصله هنا ما معنى وصله؟ اي ذكر اسناده متصلا ويشار الى هذا هل علق عليه النخل يا شيخ باب القراءة في الحج اي نعم - 01:31:57ضَ

رقم اثنعش تقريبا ليس هذا اللي بعده كلام مالك حدثنا عن وحدثنا عن ما انه سمع بعض اهل العلم يقولون من هل بعمرة ثم بدا له ممتاز اعطي الرقم هذا جيد الشيخ بشار يعتني بهذا - 01:32:22ضَ

صاحبنا لم يبين لها ولم يشير اليه فيستدرك انه سيأتي برقم ثمانمئة وستة وتقدم معلقا رقم سبع مئة وواحد وخمسين قال مالك فهذا الأمر عندنا فيما نعصر بعدو كما عثر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال مالك فاما من احصر بغير عدو فإنه لا يحل دون البيت - 01:33:10ضَ

ما جاء فيمن احسن بغير عدو ولا واحدثني يحيى عن مالك عن ابن جابر عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة فان - 01:33:42ضَ

اضطر الى لبس شيء من الثياب التي لابد له منها او الدواء صنعاء ذلك واقتدى قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت. قال وحدثني - 01:33:55ضَ

عن مالك عن ان يبنى بتميمة عن رجل من اهل البطرة كان قديما انه قال خرجت الى مكة حتى اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الى مكة وبها عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر والناس فلم يرخص فلم يرخص لي احد ان احل. فاقمت على ذلك الماء سبعة اشهر - 01:34:13ضَ

حتى حللت بعمرة. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتى يطوف - 01:34:34ضَ

في البيت وبين الصفا والمروة. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار ان معبد ابن ابن حزابة المخزومي. صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسأل على الماء - 01:34:44ضَ

الذي كان عليه فوجد عبدالله ابن عمر وعبدالله ابن الزبير ومروان ابن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امر امره ان بما لا بد له منه ويفتدي. فاذا صححت امر فحل من احرامه ثم ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي - 01:34:56ضَ

قال مالك وعلى ذلك الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو. قال الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو. قال مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهدار ابن الاسود حين - 01:35:16ضَ

هاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحل بعمرة ثم يرجع حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. قال مالك وكل من حبس عن الحج بعدما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطأ من العدد او خفي عليه - 01:35:32ضَ

الهلال فهو محصن عليهما على المحصر. قال يحيى وسئل مالك عن من اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن منخرق او امرأة تطلق قال فمن اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما على اهل الافاق فاذا هم - 01:35:52ضَ

احصروا. قال مالك في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتى اذا قضى عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر على ان يحضر مع الناس الموقف. قال ارى ان يقيم حتى اذا برئ خرج الى الحل ثم يرجع الى مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة. ثم - 01:36:08ضَ

ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي. قال مالك في من اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس - 01:36:28ضَ

الموقف قال اذا فاته الحج فانه ان استطاع خرج الى الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة لان الطواف قفل او لان الطواف الاول لم يكن نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي قال مالك وان كان من غير اهل مكة - 01:36:38ضَ

فاصابه مرض حال بينه وبين الحج فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعى بين الصفا والمروة. لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج حج قابل والهدي - 01:36:58ضَ

ما جاء في بناء الكعبة قال وحدثني يحيى عن مالك قال حدثني يحيى عن مالك عن ابن جابر عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر الصديق - 01:37:17ضَ

اخبر عبد الله ابن عمر عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الم تر ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم؟ قالت فقلت يا رسول الله - 01:37:27ضَ

فلا تردها على قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حديث لولا حثان قومك بالكفر لفعلت. قال فقال عبدالله ابن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين - 01:37:37ضَ

الحجر الحجر. الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم. قال وحدثني طيب هذا الاسناد من يسوقه لي عن مالك عن من؟ عن ابي شهاب عن من عن سالم عن من - 01:37:57ضَ

عبد الله بن محمد بن ابي بكر عن عبدالله بن محمد بن ابي عن من عن عبد الله بن عمر نعم عن عائشة نعم عن عائشة اذا الراوي عن عائشة من هو - 01:38:17ضَ

الله ابو محمد ابن ابي بكر ابن عمر هنا مجرد زيادة في توثيق سالم ان عبد الله اخبر ابن عمر عن عائشة يعني حدثه قال له ان عائشة تقول كذا وكذا - 01:38:35ضَ

ولا يأتي احد يقول راوي يظن ان الراوي عن عائشة وعبد الله بن عمر لا قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عائشة ام المؤمنين قالت ما ابالي اصليت في الحجر ام في البيت - 01:38:52ضَ

الحجر يعتبر من البيت البناء المقوس حدود ستة اذرع ونصف خارجا البيت خارج الكعبة حكمها حكم الكعبة فمن صلى في هذا المكان صلى داخل الكعبة لذلك لا يجوز الطواف في هذا المكان لابد الطواف خارج البيت - 01:39:09ضَ

نعم وحدثني عن مالك انه سمع ابن شاب يقول سمعت بعض علمائنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه الا ارادة ان الناس الطواف بالبيت كله يستوعب الناس ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله. نعم. يعني يتجنبوا هذا المكان لا يطوفون فيه - 01:39:29ضَ

بطل طوافه. نعم الرمل في الطواف قال وحدثني يحيى عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر من الحجر الاسود - 01:39:52ضَ

حتى انتهى اليه ثلاثة اطواف. قال قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا قال وحدثني عن مالك جعفر بن محمد بن علي بن حسين علي بن ابي طالب - 01:40:05ضَ

معروف بجعفر معروف بجعفر الصادق عن ابيه المحمد الباقر عن علي بن الحسين الذي هو زين العابدين العابدين الحسين وابن علي بن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ابنته يعني - 01:40:17ضَ

عن ابنته هذا الاسناد جعفر عن ابيه ايضا الصحيح واهل بيت المصطفى جعفر عن ابائه ان عنه راو ما وهن يعني بشرط ان يصح الاسناد الى جعفر لان كثيرا من يروي عن جعفر هم - 01:40:39ضَ

من الشيعة الكذبة اذا صح الاسناد الى جعفر عن ابائه فهذا من اصح وجعفر صدوق الصدوق على الراجح وسط الحديث الحديث هذا عندنا من طريق جعفر دليل على مشروعية الرمل - 01:40:59ضَ

من الحجر الى الحجر وهذا اخر فعله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع الرمل هو المشي بسرعة مع تقارب الخطى نعم قال قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل اهل العلم ببلدنا؟ قال وحدثني عن مالك عن نافع ابن عبدالله ابن عمر كان - 01:41:23ضَ

من الحجر الاسود الى الحجر الاسود ثلاثة اطواف ويمشي اربعة اطواف. قال وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان اذا طاف بالبيت يسعى الاشواط الثلاثة يقول اللهم لا اله الا انت وانت تحيي بعد ما امت يخفض صوته بذلك. قال - 01:41:46ضَ

مالكا عن هشام ابن عروة عن ابيه انه رأى عبدالله ابن الزبير احرم بعمرة من التنعيم قال ثم رأيته يسعى حول البيت الاشواط الثلاثة. قال وحدثني عن مالك عن نافعا ان عبد الله ابن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطح بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى. وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم منه - 01:42:06ضَ

مكة الاستلام في الطواف. قال وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قضى طوافه بالبيت وركع الركعتين واراد ان يخرج الى الصفا والمروة استلم الركن الاسود قبل ان يخرج. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال قال رسول الله - 01:42:26ضَ

صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن ابن عوف كيف صنعت يا ابا محمد؟ في استلام الركن؟ فقال عبد الرحمن استلمت وتركت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبت - 01:42:45ضَ

قال حدثني عن مالك عن هشام ابن عرة ان اباه كان اذا طاف ببيته يستلم الاركان كلها. قال وكان لا يدع اليماني الا ان يغلب تقبيل الركن الاسود في الاستلام. قال وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت للركن الاسود. انما انت حجر ولولا اني رأيت - 01:42:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل كما قبلتك ثم قبله. قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن الركن اليماني ان يضعها على فيه ركعتا الطواف. قال وحدثنا اعد اعد - 01:43:19ضَ

الباب تقبيل الركن الاسود في الاستلام اللي بعده الباب اللي بعده وقفت عليه الان ما هو قال حدثني يحيى. الباب يا شيخ نبيل الباب. عنوان الباب ايش تقبيل الركن الاسود في الاسلام. عاد انتهينا منه. الباب اللي بعده. ركعتا الطواف. يقراها مواصلة - 01:43:35ضَ

يقرأها مواصلة لا لا تقف اقرأها جملة واحدة ركعة الطواف اي نعم ركعة الطواف ركعة الطواف نعم قال وحدثني يحيى عن قال حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان لا يجمع - 01:43:56ضَ

بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين فربما صلى عند المقام وعند غيره. قال يحيى وسئل ما عن الطواف ان كان اخف على الرجل ان يتطوع فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع - 01:44:12ضَ

تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين. قال مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتى ثمانية او تسع ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد - 01:44:31ضَ

ولا ينبغي له ان يبني على التسعة حتى يصل السبعين جميعا. لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعة كل سبع ركعتين. قال ما لك بن ما شك في طوافه بعدما يركع ركعتي الطواف فليعد - 01:44:51ضَ

فليتمم طوافه على اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع قال مالك ومن اصابه شيء ينفض وضوءه وهو يطوف بالبيت او يسعى بين الصفا والمروة او بين ذلك فانه من اصابه ذلك وقد طاف بعد الطواف او - 01:45:09ضَ

له ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضأ ويستأنف الطواف والركعتين. قال ما لك واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه وهو من انتقاض من انتقاض وضوئه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء - 01:45:26ضَ

بوضوء الصلاة بعد الصبح وبعد العصر في الطواف قال وحدثني يحيي عن مالك عن ابن جابر عن حميد ابن عبد الرحمن ابن ابن عوف ابن عبد الرحمن ابن عبد القاري ابن عبد - 01:45:44ضَ

ان عبدالرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضى عمر طوافه نظر فلم يرى الشمس. فركب حتى انا خبيث ذي طوى - 01:45:57ضَ

فصلى ركعتين قال وحدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي انه قال لقد رأيت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع. قال وحدثني عن - 01:46:07ضَ

عن ابي الزبير المكي انه قال لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد. قال ما ذكر من طاف بالبيت بعد اسبوعيه ثم اقيمت صلاة الصبح او - 01:46:17ضَ

صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني على ما طاف حتى يكمل سبعا. ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس او حتى تغرب قال مالك وان اخرهما حتى يصلي المغرب فلا بأس بذلك. قال مالك ولا بأس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد على سبع واحد - 01:46:27ضَ

واحد على سبع واحد. ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب. ويؤخرهما بعد العصر حتى تغرب فان غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتى يصلي المغرب لا بأس بذلك - 01:46:45ضَ

وداع البيت قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع قال قال حدثني يحيى عن مالك عن انتبه لهذا هو اذا كان حدثني يا يحيى على طول ما يقول ما فيها واو طيب استعمل الواو اذا حذف يحيى - 01:47:02ضَ

حدثني عن ما لك اما يحيى فعبيدة حدثني يحيى مباشرة قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتى يطوف بالبيت. فان اخر النسك - 01:47:18ضَ

الطواف بالبيت قال مالك في قول عمر ابن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نرى والله اعلم لقول الله قال ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب - 01:47:35ضَ

وقال ثم محلها الى البيت العتيق فمحل الشعائر كلها وانقضاؤها الى البيت العتيق. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب رد رجلا من مر الظهران لم يكن ودع البيت حتى ودع. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال من افاض فقد قضى الله - 01:47:51ضَ

فانه ان لم يكن حبسه شيء فهو حقيق ان يكون اخر عهده اخر عهده الطواف بالبيت. وان حبسه شيء او عرظ له قد قضى الله حجه. قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف الطواف بالبيت. حتى صدر لم ارى عليه شيئا الا ان يكون قريبا - 01:48:14ضَ

جعفر يطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض. نعم وداع البيت ونحن نقف عند هذا الباب ويناسب ان نودع به الدرس توديعا مؤقتا ان شاء الله ونلتقي معكم باذن الله بعد رمضان. واسأل الله جل وعلا ان - 01:48:34ضَ

اه ان يمن علينا ببركة هذه المجالس وان يجعلنا ممن غفر له ذنبه وقبل منه سعيه وان يبارك لنا فيما سمعنا وعلمنا وتعلمنا وان يجمع بيننا على خير وعلى مجالس - 01:48:55ضَ

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ولي ذلك والقادر عليه. ونسأله ايضا في ختام هذا المجلس ان يبلغنا رمضان وان يجعلنا من اهل صيامه وقيامه وان يجعلنا من اهل القبول - 01:49:15ضَ

وان يمن على المسلمين بالامن والامان في كل مكان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحان الله - 01:49:30ضَ