باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى الوجه الرابع والستون ان كل برهان ودين ودليل ابطل الله به الشرك وقرر به - 00:00:00ضَ

التوحيد فهو برهان على بطلان الالحاد والجحود. لان المشركين يعترفون بالله ويعملون ويعلمون انه الخالق الرازق المدبر ولكنهم يشركون في عبادتهم فيعبدون الله ويعبدون غيره. فابطل الله شركهم بامور كثيرة. منها ان اعترافهم بتوحيد الربوبية - 00:00:59ضَ

يوجب لهم ان يقوموا بتوحيد الالهية. الالوهية والعبادة. ومنها ان الله تعالى كما هو المنفرد بالنعم وجلب الخيرات ودفع السوء والسيئات. فهو الذي يجب ان يعبد وحده لا شريك له. ويحمد ويحمد ويشكر ويثنى - 00:01:19ضَ

عليه ومنها ان شواهد الفقر والحاجة على جميع المخلوقات ظاهرة كل وجه فهم الفقراء الى الله. والله هو الغني امين. فيجب ان ينزلوا ان ينزلوا فقرهم ينزلوا. احسن الله اليكم. فيجب ان ينزلوا فقرهم وفاقتهم وضرورتهم - 00:01:39ضَ

لمن لا يأتي بالإيجاد والأنباد والإمداد انه الا هو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته. ومنها ان من انه لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. لا يدفعون المكاره ولا يجلبون المحاب. ومن كان - 00:01:59ضَ

فهذا الوصف عبادته باطلة. فاذا بطل الشرك بالله وتقرر وجوب الاخلاص لله. ثبت وحدانية الله. ثبتت وحدانية الله وتفرده بكل كمال. والمحل قول المجاهدين كما اظمحل قول المشركين. نعم آآ جعل الشيخ - 00:02:19ضَ

رأس هذا الوجه قاعدة كل برهان ودليل ابطل الله به الشرك وقرر به التوحيد فهو برهان على بطلان الالحاد والجحود لان ما يرد على المشركين يرد على الملحدين. فالله سبحانه وتعالى قد ابدى واعاد في القرآن العظيم من ابطال - 00:02:39ضَ

الشرك بما لا يخفى. بما هو اكثر اضعافا مضاعفة مما يتعلق بالالحاد. وما ذاك؟ الا لان الالحاد امر امر تأباه النفوس والفطر. وبالتالي فخطره وان كان اقبح مقالة لكن خطره - 00:03:03ضَ

عملي دون الشرك اكثر ما يخدع الشيطان بني ادم بالشرك بان يصرفوا العبادة لغير الله عز وجل. فلهذا امتلأ القرآن بدلائل الالوهية بدلائل الالوهية وجاء نقض الالحاد في بضع ايات كقول الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ والمقصود ان كل - 00:03:23ضَ

دليل ابطل الله تعالى به الشرك وصرف العبادة لغيره فهو صالح ايضا لابطال الالحاد. وقد ذكر الشيخ عدة اوجه يطول المقام بتفصيلها وهي بينة واضحة بحمد الله. نعم. قال رحمه الله تعالى الوجه الخامس - 00:03:43ضَ

ان البراهين الدالة على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالة سائر الرسل صلوات الله وسلامه عليهم من اكبر البراهين على ابطال قول الملحدين وايات الرسل عموما ومحمد خصوصا لا تعد ولا تحصى. متنوعة من كل وجه توجب العلم - 00:04:03ضَ

بصدقهم وصحة ما جاءوا به وهؤلاء الملحدون اكبر اعداء الرسل في كل زمان ومكان. فلا يجتمع الايمان بالرسل مع اتناق مذهب الماديين المنافي للرسالة وللعقول والفطر. والله اعلم. نعم. وهذا بين ومعنى متكرر. نعم - 00:04:23ضَ

قال رحمه الله تعالى الوجه السادس والستون البراهيم الدالة على البعث كلها كلها تبطل اصول الملحدين. وقد استدل تعالى على البعث بقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وبانه كما بدأ الخلق من العدم فانه سيعيدهم - 00:04:42ضَ

جزاء لاحياء الله الارض بعد موتها واستدل كما والسماء واستدل كمال قدرته بكمال قدرته. احسن الله اليكم. واستدل لكمال قدرته واستدل بحكمته وانه لا يليق به ان يترك الخلق سدى لا لا يؤمرون ولا ينهون ولا يثابون - 00:05:02ضَ

قال يعاقبون ويغير ذلك وبغير ذلك من البراهين. وهذه امثلة ونماذج لهذه لهذه الاصول. الثلاثة التوحيد الرسالة والبعث. وكل واحد من هذه الاصول الاصول لو بسطت براهينه لبلغت شيئا كثيرا. فكل واحد منها قد وصل الى - 00:05:22ضَ

علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين. وهي تهدم اساس التعطيل والالحاد. وتوجب على العباد الاعتراف بما خلقوا له من الايمان باللام وكتبه ورسله وعبادته وحده لا شريك له. من المعلوم ان الماديين الملحدين يباهتون وينكرون ذلك كله. نعم - 00:05:42ضَ

ام لا ريب ان الايمان بالبعث يبطل وصول الملحدين؟ لان الملاحدة يقولون بقدم العالم وخلود العالم وليس ثمة خلق قد مضى وليس هناك موت وفناء ثم بعث ونشور. هذا هو معتقدهم. وبالتالي فان - 00:06:02ضَ

اثبات الميعاد ينسف اصولهم ويبطل كل ما فاهوا به سنرى بان ادلة البعث كثيرة جدا ذكر الشيخ منها قول الله عز وجل آآ لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس - 00:06:21ضَ

يعني الذي خلق السماوات والارض قادر على ان ان يحيي الناس مرة اخرى. بل هو اهون عليه. وادلة البعث كثيرة جدة ولا ريب ان جميع ولا ريب ان الاصول ترجع الى هذه الثلاثة التوحيد والرسالة والبعث. فالتوحيد هو - 00:06:38ضَ

متعلق بمعرفة الرب والرسالة لكونها الواسطة بين الخلق والخالق في معرفة دينه ثم البعث لما يترتب عليه من الثواب الحساب والجزاء قال رحمه الله تعالى الوجه السابع والستون قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم - 00:06:58ضَ

من من انفسهم يبدو ان نسختكم هذه سارت على نفس الخطأ من انفسهم. بالمناسبة يعني ما بين ايديكم يعني انما يستعمل استعمالا مؤقتا. والا قد وقع فيها سقط كثير واخطاء كثيرة. ولابد في قراءة الرسالة - 00:07:25ضَ

من الرجوع الى المطبوعة نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى الوجه السابع والستون قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:07:45ضَ

هذه الاية دلت على كمال علم رسوله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وكمال تعليمه للخلق وكمال تنفيذه للهدى والصلاح فهل في امكان احد من البشر الاولين والاخرين وجود هذه العلوم العالية النافعة الواسعة في شخص واحد وحصول التعليم - 00:08:10ضَ

لاناس كانوا قبل ذلك في غاية الجهل والضلال المبين. حتى انتقلوا من هذا الجهل والضلال الى العلم الواسع. والهدى المتنوع. ثم مع هذا العلم والتعليم الممتنع وجوده او وجود ما يقاربه في شخص واحد نفذ صلى الله عليه وسلم في الخلق هذه التعاليم والاصلاحات الدينية - 00:08:30ضَ

ودنيوية فاستقامت به الامور وصلحت الاحوال ان في ذلك العبرة للمعتبرين وايات لاولي الالباب حيث بعث بعث هذا ابي وامي الذي لا يقرأ كتابا ولا يخط بيمينه ولا ولا جالس احدا من العلماء السابقين فتعلم منهم فجاء بعلوم - 00:08:50ضَ

والاخرين وبما فيه صلاح الدنيا والدين. فزالت به الجهالات والضلالات. وتقشعت عن القلوب به الظلمات. وحصل كمال الرشد والهدى وزال عن امته اسباب الهلاك والردا شهد بهذا الاولياء والاعداء واتفق الخلق على انه لم يوجد احد - 00:09:10ضَ

قريبه من العظماء وكيف يقاربه احد ما يدانيه وكل خصلة من خصال الكمال له منها اعلاها وارفعها. وبه كملت العقول والبصائر ولا يقدح في هذا الا كل مباهج مكابر والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب لهم حجتهم داحضة عند ربهم - 00:09:30ضَ

وعليهم غضب ولهم عذاب شديد. الله اكبر. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا ارتاب المبطلون فبعثة نبينا صلى الله عليه وسلم ظاهر انها من عند الله عز وجل. وان ما جاء به لم يكن تلقاه من احد. وان - 00:09:50ضَ

انما هو وحي من الله عز وجل كما هو معلوم. وحصل به من انقشاع الظلمات وحصول الخيرات. ما لا يخفى على احد قال الله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين وتأملوا في هذا التعبير منفكين كانوا - 00:10:10ضَ

عالقين ما كان لهم طريق للخروج من هذا المأزق الذي وقعوا فيه. حتى تأتيهم البينة. ما البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فيها كتب قيمة. كتاب الله يتلوه رسول الله. فحصل به من الخير العظيم والرحمة - 00:10:30ضَ

للعالمين ما يعلمه كل احد الثامن والستون قال رحمه الله تعالى الوجه الثامن والستون لما علم المستعمرون الملحدون ان الاسلام الحقيقي والدين اقوى حصن واعظم سلاح لمقاومتهم. وقد عرفوا ذلك من قديم الزمان وحملوا الحملات وحملوا حملات متنوعة. فرجع - 00:10:50ضَ

المهزومين لم ينالوا خيرا. وعرفوا حق المعرفة انه من المحال السيطرة على الاسلام. وعقائده واخلاقه. فعملوا مؤامرات واسعة او متنوعة وساعدوها بالقوة ودرسوا الالحاد في المدارس التي اغتفلوا اهلها. وذهبوا يهجنون جميع تعليمات الاسلام. وما يدعون - 00:11:14ضَ

من الاخلاق وما يحكم به من وما يدعو اليه يعني الاسلام. احسن الله اليكم. وما يدعو اليه من الاخلاق وما يحكم به من احكام وقالوا انها رجعية ترجع بالناس الى الوراء. عن التقدم المطلوب واوجدوا لهم من ارباب المطامع المأجورين من ومن البلهاء المغرورين - 00:11:34ضَ

من يستعينون به على مطلوبهم والتزيين في الدين من كل وجه. ولكن ولله الحمد قد علم اهل البصائر مقاصدهم. وعرفوا الخونة ممن ينتسب الى ملة الاسلام وهو وهو اعظم عدو للاسلام في صورة صديق. وبرهن العلماء العارفون ان كل ما قيل في تهوين الدين - 00:11:54ضَ

وتقديره فهو باطل. والا والا لسبيلنا وان القائلين بذلك زنادقة منافقون يقولون دون ما يعلمون خلافه هذا عندكم؟ طيب اذا وان القائلين بذلك زنادقة منافقون يعلمون يقولون ما يعلمون خلافة وان السبيل الوحيد الى الصلاح والتقدم الصحيح النافع من جميع الجهالات هو الاخذ - 00:12:14ضَ

الاسلام بعقائده واخلاقه واعماله واحكامه. وان البشر لا يمكن ان يحيوا حياة طيبة ويعيش في الدنيا عيشة هادئة الا بالدين. كل هذا ليس عندكم ها؟ طيب. وان الالحاد مم اخوانا الاتحاد - 00:12:44ضَ

وان الالحاد اعظم نكبة طرقت البشر. وان اثاره الشر الكبير والاباحية والفوضوية. وتقويض دعائم العمران الى الهلاك والشقاء ومتى رأيت من ينعق بذم الرجعية وذم كل قديم ويأمر بنبذ ذلك فاعلم انه احد رجلين - 00:13:06ضَ

اما ملحد قصده بذلك التوسل الى جحد اديان الرسل. ونبذ ما جاءوا به واما مغرور مخضوع مقلد لهم. قد غرته هذه المدنية الزائفة واعجبه رونقها وظن بجهله انها شيء وهؤلاء كاذبون في ذلك. فان اقوال زنادقتهم الاولين عندهم بالمحل - 00:13:26ضَ

من اعلى ولا يكادون يخالفونهم ويعظمونهم اكبر مما يعظمون الانبياء. بل ليس للانبياء في قلوبهم شيء من التعظيم الصحيح. واذا اردت ان تعلم فكلمهم بالبداهة فهل فهل العلوم النافعة والاعمال الصالحة والعقائد الصادقة والاخلاق الفاضلة الا وقد جاء بها الدين على اكمل - 00:13:46ضَ

الوجوه واحسنها وانفعها وتتبع ذلك في اصول الدين وفروعه وظاهره وباطنه هل تجده الا مشتملا على كل خير هذه الى كل رشد وصلاح حاثا على كل فلاح. نعم ذكر الشيخ رحمه الله هذه المحاولات الالحادية للنيل - 00:14:06ضَ

من المسلمين والشيخ رحمه الله مسكون بروح التفاؤل والثقة كما ترون وان الاسلام متين عصي على محاولات هؤلاء الملاحدة المستعمرين. وصدق رحمه الله فان اعداء الملة ما زالوا يكيدون له منذ القدم لو كان شيء غير الاسلام لانتهى واضمحل. كم وجد من الهجمات التي تعرضت لها المجتمعات الاسلامية من اعدائها - 00:14:26ضَ

ثم لم كلبة تكسرت على هذه الصخرة المتينة العاتية عليهم وذهبوا في المجتمع المسلم وباتوا من جملة المسلمين. جاء الصليبيون ومكثوا في بلاد المسلمين مائتي سنة. مكثوا في بيت المقدس تسع - 00:14:54ضَ

سنة فمنهم من دخل في الاسلام وكثير منهم رجع ادراجه الى اوروبا ووقع بين المسلمين وبين اه النصارى سجالات على ضفتي الاطلسي ما بين كر وفر. تارة يدال عليهم وتارة - 00:15:13ضَ

يدالون علينا. ثم جاء الاستعمار الحديث وسيطر على حواضر المسلمين. ومع ذلك ما استطاعوا ما استطاعوا. اقول ان يغيروا عقائد المسلمين. نعم تأثر بهم اناس آآ افراد الى غير ذلك لكن لم يتمكنوا من مسخ الشعوب الاسلامية - 00:15:30ضَ

كما اثروا في اه مثلا مم اخرى. انظروا على سبيل المثال اه مثلا بلاد البلاد الشرقية اليابان. كوريا الى غيرها. تجد انها اصطبغت بالصبغة الغربية في احوالها وادابها جميع امورها. اما بلاد المسلمين فلا - 00:15:50ضَ

تكاد تجد هذا التأثير الا في نقاط محددة. اما ريف المسلمين قرى المسلمين بل حواضر المسلمين لا تزال تعتز وكل مسلم على وجود هذا التخلف الحضاري. الذي نعيشه يجد في قلبه شعورا بالفوقية - 00:16:10ضَ

ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. نعلم ان بيدهم الماكنة الاعلامية والعسكرية يعني الاقتصادية. ومع ذلك نحس ان الله تعالى كرمنا وفضلنا واعطانا من العلوم الصحيحة ما ليس عندهم فلهذا استعصت بلاد المسلمين ولا زالت عصية على العولمة. التي يحاولون تسييد الثقافة - 00:16:29ضَ

الغربية على جميع العالم. تبقى بلاد المسلمين ممتنعة. وهم يدركون ذلك جيدا. ويعرفون صعوبة يعني كما يقول صموئيل صاحب صراع الحضارات في آآ محاضرة قديمة له. يقول يعني ان الخصم الوحيد الذي سيقف امام الحضارة الغربية هو الاسلام. هو الاسلام - 00:16:58ضَ

لا الخطر الاصفر ولا اه غيره لا يمكن ان يجابه الحضارة الغربية. حتى انه بلغ بهم الزهو والغرور كما يقول فكه كما اه انهم وصلوا الى نهاية التاريخ. وانه اقصى ما يمكن ان تصل اليه البشرية من كمال هو ما وصلت اليه - 00:17:29ضَ

الحضارة الغربية بوجهها الليبرالي ووجهها الديمقراطي. ولكنهم في الحقيقة لا يستطيعون انكار صمود الاسلام والمجتمعات واستقلالها بهويتها. هذا ونحن في ضعف من امرنا وهم يدركون ان الاسلام قادم. ولكن الله سبحانه وتعالى اجرى سننه. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:17:49ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى الوجه التاسع والستون من محاسن الاسلام وقيامه بكل اصلاح انه ليس عقائد واخلاقا فقط. وانما هو مع ذلك موجه موجه وحاكم. وصاحب دولة وجهاد. فالدين الاسلامي - 00:18:15ضَ

واخلاقه وادابه وتوجيهاته وحكمه وسلطته وحمايته وحمايته الحقوق الخاصة والعامة كما هو مشروع مفصل من اكبر الادلة على انه تنزيل من حكيم حميد. عليم بكل شيء اذا شرع لهم هذا الدين اذ شرع لهم. احسن الله اليكم. اذ شرع - 00:18:35ضَ

قالهم هذا الدين الذي لم يلقى لم يلق خيرا الا دل عليه. وحث عليه ولا شرا الا حذر منه. ولا ولاحقا ولا حقا الا قامه. ولا عدل الا جعل له مسالك وطرقا يقوم عليها. فهو دين ودولة وجامع بين مصالح الدين والدنيا - 00:18:55ضَ

من التسامح والتيسير وبين العزة والقوة والمقاومة لكل معاند محاد معاد معاد للدين واهله. عكس ما ما ما نبذه نبزه. احسن الله اليك. عكس ما نبزه الملحدون انه دين بلا دولة واخرة لا دنيا معها. فانهم قالوا - 00:19:15ضَ

يتوسل الى تثبيت اهله عن مقاومة المعتدين. وبذلك يمهدون الطريق للاعداء المستعمرين الظالمين. فهؤلاء الذين قالوا ذلك كذبوا وظلموا وكادوا للاسلام واهله وكانوا اجراء اجراء. احسن الله اليكم. وكانوا اجراء وسماسرة للاعداء - 00:19:35ضَ

والله اعلم يشير الشيخ رحمه الله الى ما كان يقع في القرن الماضي في القرن الرابع عشر الذي عاشه رحمه الله وهو وجود الشاب التنصيري الذي يسمى التبشيري والاستشراقي. واتباع هؤلاء فهناك المستشرقون وهناك المستغربون اتباع - 00:19:55ضَ

الذين يروجون آآ شبهاتهم. وهناك المنصرون الذين كانوا يستظلون بالحماية استعمارية لينشروا مطاعمهم في القرآن والنبي والاسلام. فعلوا ذلك طوال عقود ومع ذلك ما خرجوا بطائل يعني وتأمل على سبيل المثال ما جرى للشيخ رحمة الله الهندي حينما كان القس فندر اه يجمع له - 00:20:15ضَ

مسلمي دهلي التي صار اسمها فيما بعد دلهي يجمعون له الناس ويغلقون الشوارع ليخطب فيهم. بل كان يخطب على درج جامع دهلي ويطعن في القرآن وفي النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاسلام - 00:20:45ضَ

فلم يكن من الشيخ رحمة الله الهندي الا ان طلبه للمناظرة فتهرب واعاد عليه الطلب مرة ومرتين حتى اضطر خجلا وحياء الى الاستجابة جابه للطلب وعقدت مناظرة علنية شهدها مسلمون وهندوس وانجليز تمكن الشيخ رحمة الله الهندي من تزييف مقالاته واثبات تناقض الاناجيل حتى - 00:21:02ضَ

اضطر ذلك القس المبشر الى الهرب من الهند خجلا وحياء من قومه. وهكذا يعني نحن وان اطالوا علينا وغلبونا بالقوة المادية الا ان الظهور بالحجة والبيان للاسلام قطعا. يقول الله تعالى - 00:21:26ضَ

الا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. فاما الظهور بالحجة والبرهان فهذا لا ينقطع الى يوم القيامة واما الظهور بالسيف والسناد فهذا بحسب اخذ الامة باسباب القوة والسياسات الشرعية - 00:21:46ضَ

ثم قال قال رحمه الله تعالى الوجه السبعون ان من اكبر اسباب الالحاد الاعراض عن علوم الدين والا من عرف ما جاء به والسنة وعلم ما جاء به دين الاسلام وله معرفة متوسطة استحال ان يقع منه الالحاد جهلا وضلالا. فان الدين بطبيعته - 00:22:07ضَ

ما اشتمل عليهم من البراهيم يضطر صاحبه الى الاقرار والاعتراف بوحدانية الله وصدق رسله وبطلان ما ناقض ذلك. فلا السيد ملحدا الا مرضا من اعظم الجاهلين ومعارضا عارفا من اكبر المباهتين المكابرين. ومن المصائب الكبيرة ان كثيرا من العصريين - 00:22:29ضَ

ليس عنده بصيرة ولا معرفة بالدين. لا قليلة ولا كثيرة وانما وانما عنده اقبال على الصحف المشتملة على الخير والشر وكثير منها تدعو الى الالحاد باساليب وطرق متنوعة فتصادف هؤلاء الذين يظنون انفسهم عارفين وهم من اجهل الجاهلين - 00:22:49ضَ

وتملأ اذهانهم من الاراء السخيفة والنظريات المخيفة وليس عندهم من العلم والدين ما يصدهم ويمنعهم من الاندفاع مع هذا التيار المادي وما اكثر الهالكين بهذه الطريقة. وليس لهؤلاء دواء الا الاقبال على معرفة الدين وعلومه. وادابه واخلاقه. فنسأل - 00:23:09ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. ولا يعرف الدين بتتبع ولا يعرف الدين بتتبع احوال من ينتسب اليه. وهو منحرف عنه. فان من اعظم الظلم وانكر المنكر وقد صار هذا المسلك طريقة طريقا لاعداء الاسلام الظاهرين والباطنيين - 00:23:29ضَ

فقد حملوا الاسلام فقد حملوا الاول الاسلام اوزار من ينتسب اليه من ملوك جائرين وامراء مستبدين وادعياء منحرفين معنى قائده واخلاقه ومتفلتين عن احكام عن احكامه حتى صاروا اعظم حجاب للمغترين واعظم - 00:23:49ضَ

حجتي للمعاندين العارفين وانما الواجب معرفة الاسلام من منابعه وينبوعه الاصلي وهو كتاب الله وسنة رسول الله الدولية والفعلية وعمل الخلفاء الراشدين والصالحين من امة محمد فان هذا هو الدين. وهو وهو الانموذج - 00:24:09ضَ

في الصحيح لمن يريد الانصاف اما من يريد الاعتصاف وقصده معروف فانه يزور على ضعفاء العقول يزول. نعم احسن الله اليكم. فانه يزور على ضعفاء العقول والبصائر بهذه التمويهات. وينسب الى الدين ما هو بريء ما هو منه بريء - 00:24:29ضَ

واذا كانت فنون العلم كالطب والحساب والهندسة وما اشبهها لا لا يقدح فيها لا يقدح فيها من انتسب اليها وهو جاهل بها فكيف بهذا الدين الذي تفرعت عنه جميع العلوم النافعة؟ والمعارف الراقية - 00:24:49ضَ

والمعارف الراقية والاخلاق العالية. وقد ثبتت اصوله حتى كانت ازمة من الرواشي. واضاء نوره حتى يرى ما بين الخافقين واتسعت افاق اصلاحاته حتى شملت اصلاح الافراد والجماعات. والحكام والمحكوم عليهم والظاهر والباطن والدنيا والاخرة - 00:25:06ضَ

فتبا لمن قدح فيه بحال بحال بحال من ينسب اليه وهو ابعد الناس عنه. سبحانك هذا بهتان عظيم. نعم تضمن هذا الوجه اه قضيتين اولاهما بيان سبب كبير من اه اسباب الالحاد وهو الاعراض عن علوم الدين - 00:25:26ضَ

الجهل بها فتجد انه يتخوض في امور الدين والحديث عنها من لا يحسن فيتلقى فئام من الناس هذا المكتوب في الصحف وكانت هي المتاحة في زمن الشيخ رحمه الله صحف ومجلات اه - 00:25:46ضَ

يملأ اعمدتها جهال لا يعرفون علوم الشريعة. ويتكلمون في كبير الامر وصغيره. وما زال هذا الامر جاريا الى يومنا هذا فكيف بما جرى الان من كثرة الوسائط والوسائل والفضائيات التي تؤدي الى ان يهرف كل - 00:26:04ضَ

بما يعرف وما لا يعرف. فصار الناس في حي صبيس فاذا تكلم الجاهل بامر العامة وقع الضلال المبين. لا فلا يمنعون انفسهم من الخوض بما لا يحسنون. ولان كان متفقا عليه بين اه العقلاء ان ليس لاحد ان يتكلم بعلوم الطب والهندسة - 00:26:24ضَ

والحساب وهو ليس من اهل التخصص فكيف يبيحون لانفسهم ان يتكلموا في امور الدين واصوله وهم اجهل الناس به؟ هذه هي القضية الاولى وهي قضية آآ موجودة بل قد اتسعت مع وجود الوسائط الحديثة التي باتت تصل الى قعر كل بيت - 00:26:48ضَ

واما القضية الثانية فقد اشار اليها من قبل. وهو آآ القاء الائمة على الدين تبعتي وجريرتي بعض المنتسبين اليه ممن لم يلتزموا بآدابه وسلوكه واخلاقه فيشوهون صورته بفعل فلان وعلان من - 00:27:08ضَ

المتفقهين او من الامراء او من آآ الادعياء الى غير ذلك وينسب ذلك الى الدين زورا وبهتانا فالواجب ان يعرف الاسلام من منبعه الاصلي وان ان يشار الى من يمثله من حملته الصادقين - 00:27:31ضَ

الوجه الحادي والسبعون. قال رحمه الله تعالى الويه الحادي والسبعون ان مدار هؤلاء الملحدين على تحكيم عقولهم وعرض العلوم حقائق عليها فما وافقها قبلوه وما ناقضها نفوه وانكروه. فعارضوا بها عقول جميع العقلاء وعلوم الانبياء واتباع واتباعهم - 00:27:51ضَ

واقول لهم قد عرف وعقولهم قد قد عرف فسادها وتناقضها وتهافتها. فهذا الاصل الذي امنوا عليه كل شيء اصل اصل منهار متهافت في غاية الفساد والاضطراب. وقد فتحوا به للناس المغترين بهم باب الفوضى - 00:28:11ضَ

في الاراء والنظريات حتى صار كل طائفة بل كل شخص منهم يدعي ان الصواب معه والخطأ مع غيره. ولهذا تجرأ كل جاهل على فيما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب السماوية حتى امتلأت الدنيا من الالحاد والدعوة الى المادية المحضة - 00:28:31ضَ

واستجاب لدعوتهم رعاع رعاع الخلق الذين لا علم عندهم ولا دين ولا اخلاق. وخيف ان يقع ولابد من وقوعهم ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث ثبت عنه انه قال تقوم الساعة الا على شرار الخلق. وصرنا في وقت في وقت - 00:28:50ضَ

وقع عندكم سقط ايضا. لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله ولا تقوم الساعة الا على شراء الخلق الجزء الاول مهم. لانه اذا اذا لم يقل الله الله فقد عم الالحاد. نعم - 00:29:10ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله وصرنا في وقت القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر. من كثرة الالحاد والدعوة اليه. وكثرة المعارضات الباطلة بالكلية الى الدنيا وزخارفها ورئاساتها حتى صار كثير من الكتاب العصريين - 00:29:31ضَ

الى عمارة الدنيا والاقبال بالقلب والقالب عليها ونسيان الاخرة. ويحرفون بذلك نصوص الكتاب والسنة. فانحرفوا بهذا انحرافا عظيما وظلوا واظلوا كثيرا وظلوا عن سبيل الله. ولو انهم دعوا الخلق الى ما امر الله به المؤمنين. وما امر به المرسلين للاكل من الطيبات - 00:29:51ضَ

تمتع المباح من الدنيا وطلبها الطلب الجميل والتوسل بذلك الى مقصود الى المقصود الاعظم. وهو اصلاح الدين والقيام بعبودية الله التي خلق الله لها الخلق وان يجعلوا ما متعوا به ما متعوا به من النعم معونة لهم على ما خلقوا له لكان خيرا لهم واقوى - 00:30:11ضَ

واصلح واصلح للعاجل والاجل. وننال وننال ولا ننال السعادتين. ولا سلموا من الفساد وانهيار العقائد والاخلاق ولكنهم متعوا متعوا ونعموا وبطروا حتى نسوا الذكرى وكانوا قوما بورا انهم كانوا قبل وقبل مترفين. نعم - 00:30:31ضَ

انهم كانوا قبل ذلك مترفين. احسن الله اليكم. انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحلف العظيم. وكانوا يقولون اذا متنا لا تراب وعظما ائما لمبعوثون. الايات ولهذا نسأل الله العافية تجد امثال هؤلاء الساقطين يتهكمون بالجزاء الدنيوي - 00:30:56ضَ

ويسخرون من المؤمنين القائمين بواجباتهم الذين هم في الحقيقة على الناس علوما واخلاقا واعمالا ومقامات. وهؤلاء لا لا يغبطون لا يغبطون ما متع ما متع بها هؤلاء الملحدون. من اموال واولاد ويتلون عند ذلك قوله تعالى - 00:31:16ضَ

ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. وليحسبن الذين كفروا انما ننوي لهم خير لانفسهم انما نملي هم ليزدادوا ازما ولهم عذاب اليم. لا يغرنك قلوب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم واهم جهنم وبئس المهاد. نعم - 00:31:36ضَ

ان هذا المقطع يا اخوة او هذا الوجه وامثاله اه يبين للقارئ ذلك المقام العظيم الذي كان الشيخ رحمه الله يقومه في القرن الماضي وانه كان منتصبا للذود عن دين الله ومقارعة الملحدين. وقد يعجب بعضكم كيف يجد الشيخ هذا وهو في بلدة - 00:31:56ضَ

مغلقة لا اتصال لها بالعالم كان في في في عنيزة في القصيم وقد يقول قائل اين هذه الصحف واين هذه المقالات والجواب عن ذلك انه كان رحمه الله على اتصال بالعالم الاسلامي. وكانت تصل اليه المجلات والصحف - 00:32:20ضَ

ويتابعها وكان يقرأ مجلة الهلال وكان يقرأ مجلة الهلال التي كانت تصدر في مصر في ذلك الوقت ورئيس تحريرها زيدان ويقرأ ايضا الردود والتعليقات التي كان يكتبها الشيخ رشيد رضا رحمه الله في مجلة المناء. فالشيخ كان عالم امة - 00:32:40ضَ

كان مهتما بامر المسلمين عامة. اضافة الى ما كان يبثه آآ اه عبدالله القصيمي في ذلك الوقت من الالحاد بعد ان انتكس وارتد. فلذلك رد الله رد الشيخ عليه برد مستقل - 00:33:00ضَ

ما هو تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في اغلاله. فرحمه الله رحمة واسعة. والحمد لله لله رب العالمين - 00:33:20ضَ