باحث

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد شرعنا في الحديث عن التعريف بمحمد صلى الله عليه وسلم ببيان نسبه الشريف - 00:00:02ضَ

صلى الله عليه وسلم واختياره اياه فهو خيار من خيار من خيار فقال فيما نظم نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينتمي ارسله الله الينا مرشدا نعم قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:00:20ضَ

الهدى هو العلم النافع. ودين الحق هو هو العمل الصالح ارسله الله مرشدا ويعلمهم الكتاب والحكمة ورحمة للعالمين وهدى. قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روح روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعل - 00:00:43ضَ

نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وهداية النبي صلى الله عليه وسلم هداية دلالة وبيان لا هداية توفيق والهام. فان هداية التوفيق والالهام لا تكون الا من الله. واما الهداية الحاصلة من النبي - 00:01:16ضَ

صلى الله عليه وسلم فانها هداية توفيق فانها هداية دلالة وبيان لقوله وانك لتهدي الى الى صراط مستقيم اما قوله انك لا تهدي من احببت فالمقصود بها بداية التوفيق والالهام ليست اليك بل الى الله عز وجل فلا تعارض بين الايتين - 00:01:39ضَ

قال مولده بمكة المطهرة نعم ولد صلى الله عليه وسلم اه بمكة عام الفيل وهو عام مشهور يؤرخ به العرب لما قدم ابرهة الحبشي يريد هدم الكعبة فسلط الله تعالى عليه الطير من السماء كما قال تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل - 00:02:03ضَ

كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول في ذلك العام المميز ولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمكة ام القرى هجرته لطيبة المنورة - 00:02:30ضَ

طيبة اسم من اسماء المدينة. وكان اسمها في الجاهلية يثرب وسماها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وطيبة والدار فكل هذه اسماء لها وطابة. ولها اسماء اخر ايضا قال بعد اربعين بدأ الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه. عاش النبي صلى الله عليه وسلم بمكة اربعين سنة - 00:02:49ضَ

معروفا بحسن السيرة والصدق في الحديث والامانة في المعاملة. حتى ان قومه كانوا يلقبون يلقبونه بالصادق الامين وحتى انهم لما اعادوا بناء الكعبة وبقي عليهم ان يضعوا الحجر في موضعه تنازعوا. من يأخذ هذا الشرف الرفيع ويضع - 00:03:14ضَ

حجر في موضعه. فاتفقوا على ان يفعل ذلك على ان يحتكموا الى اول داخل الى المسجد فكان اول داخل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاحوا جميعا الامين الامين او الصادق - 00:03:34ضَ

فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الشريف فجعله في ردائه ثم طلب من بطون قريش الاربعة ان يرفعوه ثم اخذه بيده ووضعه في موضعه فكان في ذلك شرف له في الجاهلية قبل الاسلام - 00:03:52ضَ

فمكة اربعين سنة على هذه السيرة الحسنة العطرة بالصدق والامانة ولم يسجد لصنم قط ولم يشرب خمرا قط وكان اه في قومه مقدما محمود السيرة قال رحمه الله عشرة سنين ايها الناس اعبدوا - 00:04:09ضَ

ربا قال ثم دعا الى سبيل ربه اي بعد الاربعين. وذلك انه صلى الله عليه وسلم كان لنشدانه الحق رغبته في التأله والتعبد لله تعالى يذهب الى غار حراء ينقطع فيه الليالي ذوات العدد يتحنث يتأمل - 00:04:32ضَ

ليس عنده شرعة يعبد الله بها فيتأمل وفي هذا الكون حتى اتاه الحق. في قصة بدء الوحي المشهورة ونزل عليه جبريل. واخذه وغطه حتى منه الجهد وقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ. فارسله. ثم اخذه وغطى حتى بلغ منه الجهد. قال اقرأ. قال ما انا بقارئ - 00:04:52ضَ

تفعلها في الثالثة ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من هلق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فنزل بها النبي صلى الله عليه وسلم ترتجف اوصاله - 00:05:15ضَ

مبهورا مذهولا من هذا الامر الذي جرى له حتى اتى خديجة. قال زملوني زملوني. ثم لما سكن عنه قص على خديجة الخبر كان من حكمتها وعقلها رضي الله عنها ان اخذت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل الذي كان قد تنصر في الجاهلية - 00:05:33ضَ

وطمأنته قبل ذلك وقالت يا ابن اخي والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق والله لا يخزيك الله ابدا هذه الزوجة العاقلة الحصيفة الحكيمة - 00:05:54ضَ

ثم ذهبت به الى ورقة فلما قص عليه القصص قال له ان هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى واني لارجو ان تكون نبي هذه الامة. وليتني كنت فيها جذعا حين يخرجك قومك. قال اومخرجيهم؟ قال نعم ما اتى احد - 00:06:11ضَ

احد بمثل ما اتيت به الا اخرجه قومه فشرع النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله تعالى الى سبيل ربه. وانزل الله تعالى عليه يا ايها المدثر قم فانذر - 00:06:30ضَ

وربك فكبر وثيابك فطهر فنبأ صلى الله عليه وسلم باقرأ وارسل بالمدثر قال مفصلا قال عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوه. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث عشر سنين وهو يدعو الى التوحيد فقط. لا يدعو الى شريعة - 00:06:44ضَ

وعبادة معينة. يدعو الى توحيد الله عشر سنين. الى ان يقولوا لا اله الا الله. وكان بينه وبين قومه سجالات ومقامات مبسوطة في كتب السير قال وكان قبل ذاك في غار حراء - 00:07:10ضَ

يخلو بذكر ربه عن الورى كما وصفنا انفا وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانامي يعني بعد الاربعين التي قبل البعثة ثم عشر سنين بعد البعثة صار المجموع كم؟ خمسين. ماذا جرى؟ اسرى به الله اليه في الظلم - 00:07:26ضَ

وفرض الخمس عليه وختم بعد مضي عشر سنين وقع له صلى الله عليه وسلم حادث شريف عظيم جليل وهو آآ الاسراء والمعراج فاتاه جبريل عليه السلام وهو في حجر الكعبة وقيل في بيت امي هانئ ومعه البراق دابة بين البغل والحمار - 00:07:48ضَ

اه تضع اه حافرها في موضع بصرها احتمله حتى اتى به بيت المقدس ام به اما النبي صلى الله عليه وسلم النبيين ثم عرج به الى السموات العلا عرج بروحه وبدنه - 00:08:13ضَ

مع جبريل عليه السلام في رحلة علوية قدسية عظيمة شريفة مبهرة مذهلة وهي ليلة المعراج التي اثبتها الله تعالى اه في اول سورة النجم اه في قوله ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من ايات ربه الكبرى - 00:08:35ضَ

واما الاسراء فقد ذكره في آآ مطلع سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير وفي تلك الليلة الشريفة اه فرض الله تعالى عليه خمسين صلاة - 00:09:01ضَ

ثم نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم غير معترض على ربه. فمر بموسى عليه السلام فسأله عما امره الله به فاخبره. فقال اني عالجت بني اسرائيل قبلك. وان امتك اضعف من ذلك. انهم لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك. فاسأله التخفيف - 00:09:21ضَ

رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه فحط عنه ثم لم يزل يتردد بين ربه وبين موسى حتى بلغت خمسا ثم قال قد استحييت من ربي فنادى مناد من السماء ان قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي فهي خمس في الفعل خمسين في الميزان - 00:09:38ضَ

فتلك الليلة هي ليلة آآ الاسراء والمعراج قال وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اي انه استكمل ثلاث عشرة سنة بمكة اوزن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحب. وانما سماها يثرب ها هنا مع النهي عن تسميتها. بيثرب باعتبار ما كانت تسمى - 00:09:59ضَ

وقد كانت تسمى يثرب وذكر الله ذلك في كتابه يا اهل يثرب ها ارجعوا لا مقام لكم فكان هذا اسمها في الجاهلية ثم ابدلها النبي صلى الله عليه وسلم باسم المدينة - 00:10:29ضَ

فاذن بالهجرة له صلى الله عليه وسلم. وكان قد تقدمه بعض اصحابه ومنهم من كان قد هاجر الى الحبشة ورجع منها ومنه من بقي بالحبشة بعد ان لقي نفرا من الانصار في الموسم على مدى ثلاث سنوات متتالية توجه بعقد بيعة العقبة على ان يمنعوه - 00:10:50ضَ

مما يمنعون منه انفسهم ونساءهم وازرهم اخذ عليهم العهد والميثاق بحضور عمه العباس وقالوا الدم الدم والهدم الهدم والتزموا له بذلك وقالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل. هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وفي - 00:11:16ضَ

اه ابو بكر الصديق رضي الله عنه في قصة مشهورة قال وبعدها يعني بعد الهجرة كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال وكان اه قد بدأ ببعض السرايا آآ في السنة في مطلع السنة الثانية من الهجرة ثم وقعت - 00:11:36ضَ

غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة التي سماها الله تعالى يوم الفرقان. وتوالت السرايا والبعوث والغزوات. اه كل ذلك اظهارا لدين الله تعالى. ولا شك ان الله قد امر رسوله والمؤمنين بالقتال في سبيله - 00:12:00ضَ

فقال الله سبحانه وتعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. وقال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. وقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية - 00:12:19ضَ

وهم صاغرون. كان ذلك ابان العهد المدني ندبهم الى القتال حتى استوى الامر بنزول اية السيف. فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحشروهم واقعدوا لهم كل مرصد - 00:12:42ضَ

فلا ريب ان القتال شريعة في الاسلام. لكن القتال لتكون كلمة الله هي العليا لا لاجل عصبية ولا حمية ولا غنية ولا لاجل مال ولا غير ذلك. ولهذا كان المقاتلون في سبيل الله المجاهدون في سبيل الله يعرضون على من يقاتلوهم - 00:13:00ضَ

ثلاث خصال اما الاسلام فلهم ما لنا وعليهم ما علينا. واما الجزية لانه لا اكره في الدين. لا يمكن ان ان نقهرهم ونقصرهم على ان يدينوا بما لم آآ يقتنعوا او يؤمنوا به فحينئذ يبذل الجزية عن يد وهم صاغرون واما السيف - 00:13:20ضَ

فبذلك نشر الله دينه في ارجاء الارض وهذه اه شريعة ثابتة لكنها مرتبطة في السياسة الشرعية للامة قوة وضعفا. ففي بعض الاحوال يقال كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. كما - 00:13:41ضَ

للمسلمين في مكة في حالة ضعف. وفي بعض الاحوال يؤذن لهم بان يقاتلوا الذين يقاتلونهم. وفي بعض الاحوال قال تنزل اية السيف فهذا الامر مرده الى اهل الحل والعقد لا لاحاد الناس وافرادهم. والا فان الجهاد شريعة ثابتة وزينة - 00:14:00ضَ

في الاسلام وليست سبة ولا مذمة كما يحاول المستشرقون ايهامنا بذلك ووصم الاسلام بانه انتشر حد السيف وانه دين دموي وما اعجب حال هؤلاء فانه ينطبق عليهم المثل السائد. رمتني بدائها وانسلت - 00:14:22ضَ

فلا يعلم احدا سفك فلا يعلم احد سفك من الدماء. وازهق من الارواح اكثر من هؤلاء الذين يطلقون هذه الشعارات هؤلاء اعني بهم الغرب الذين يدعون حماية حقوق الانسان ويذمون الاسلام والمسلمين ويسمونهم بالقاب السوء هم الذين - 00:14:43ضَ

مقام الحربين العالميتين الاولى والثانية واهلكوا من الادميين سبعين مليونا اعترافاتهم هم انفسهم. ثم بعد ذلك يلبسون مسوح الضأن ويقولون الاسلام دين دموي انتشر بحد السيف وتاريخهم مليء بالقتل والافناء والاهلاك الى يومنا هذا يجتاحون بلاد المسلمين وغير بلاد المسلمين تحت شعارات - 00:15:04ضَ

زائفة تحت مظلات عالمية ومسميات شتى ينالون مقاصدهم تحت هذه المسميات ثم بعد ذلك يرمون الاسلام بالسبة والمذنبة. فعلى اهل الاسلام الا يضعوا انفسهم في موضع التهمة انظروا للدفاع ويقول كلا الاسلام انتشر عن طريق الدعوة لا بل ان الله تعالى قد نشر هذا الدين بالسلطان - 00:15:30ضَ

بالقوة لكن كان المسلمون ارحم الناس بالناس لم يكونوا الغزاة من امثال جنكيز خان ومن امثال الاسكندر المقدوني ومن امثال غيرهم الذين يسعون لاقامة ممالك آآ قومية آآ او لتحصيل امجاد شخصية او لامور دنيوية لا كان المسلمون - 00:16:03ضَ

ان رحمة على العالمين كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. هذه حقيقة الجهاد الاسلام ولا يجوز تشويه الاسلام. والباسه غير لبوسه بالاحتراب بين المسلمين والاقتتال بينهم. كما يقع من بعض الفئات تسمي ما تقارفه من عدوان وتجنن - 00:16:29ضَ

ظلم وقتل تسميه جهادا وما هو بجهاد. انما الجهاد ما كان لاعلاء كلمة الله. مكانة لتكون كلمة الله هي العليا لا ان يقتل المؤمن اخاه ويسمي ذلك جهادا. ما هذا بجهاد؟ ما هذا الا طريق الخوارج وصنيعهم - 00:16:55ضَ

واما الجهاد في سبيل الله فرايته بيضاء واضحة لا شية فيها ولا غبار عليها فانها لاعلاء كلمة فعلى المؤمن الا يلتبس عليه الامر قال رحمه الله وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال. حتى اتوا للدين - 00:17:13ضَ

حتى اتوا للدين منقادينا. ودخلوا في السلم مذعنين. اي والله. اهل الاسلام يدخلون الناس الى الجنة بالسلاسل فانهم يجاهدون في سبيل الله ثم يحمدوا اولئك العاقبة ان هدوا الى دين الاسلام - 00:17:36ضَ

يقول احد المؤرخين الغربيين قال لم يعرف التاريخ فاتحا ارحم من المسلمين يقول وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة واكمل الله به الاسلام وقام دين الحق واستقام - 00:17:55ضَ

قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى. نعم بعد ان مكث النبي صلى الله عليه وسلم اه بعد عشر سنين في المدينة. وحج الحجة المشهورة حجة الوداع خلال هذه السنوات العشر تخللها احداث عظام وغزوات كبار وسرايا وبعوث ووفود - 00:18:13ضَ

وامور تعجب اشد العجب. كيف اجتمعت في هذه الفترة الزمنية القصيرة. كيف جرى كل ذلك من الاحداث والتعليم الامور الكبار هذه البركة الهائلة نحن نسند عشر سنوات كشرب الماء لا نشعر بها. وتلك العشر السنوات التي مكثها النبي صلى الله عليه وسلم طبق - 00:18:40ضَ

فيها الاسلام جزيرة العرب. وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الله. الى الافاق وكتب الى ملوك الارض يدعوهم الى الاسلام فما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد استوسقت جزيرة العرب اسلاما - 00:19:07ضَ

وكتب الى ملوك الارض كسرى وقيصر والمقوقس والنجاشي والغساسنة والمناذرة وغيرهم يدعوهم الى دين الله يقول لهم اسلم تسلم الله اجرك مرتين وحج تلك الحجة الشهيرة العظيمة. حجة الوداع وهي الحجة الوحيدة الفريدة. في عمره صلى الله عليه وسلم بعد البعثة - 00:19:23ضَ

واجتمع بين يديه مئة الف او يزيدون. وانزل الله تعالى عليه يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ورضيت لكم الاسلام دينا. واستنطق النبي صلى الله عليه وسلم الناس ليتوثق من امره. فقال وانتم تسألون عني فما انتم - 00:19:49ضَ

قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك واديت الذي عليك. فجعل يرفع اصبعه الى السماء وينكت به على الناس. اللهم وهل بلغت؟ اللهم فاشهد. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد - 00:20:14ضَ

ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمكث في السنة الحادية عشرة من الهجرة المحرم وسفر. فلما كان في اخر بشهر صفر مرض بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. وعاوده الاثر الذي كان قد اصابه من اكلة خيبر - 00:20:29ضَ

فان يهودية يوم خيبر دست له السم في ذراع شاة. فمات صاحبه بشر ابن البراء لساعته. اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبس الله السم في لهواته حتى كانت عائشة رضي الله عنها تقول ما زلت ارى اثر السم في لهوات النبي - 00:20:49ضَ

صلى الله عليه وسلم. فقال في اخر عمره ما زلت اجد اثر الاكلة التي اكلتها يوم خيبر. وهذا اوان انقطاع ابهري فمرض النبي صلى الله عليه وسلم عشرة ايام وكانت تبلغ به الحرارة والوهج شيئا كبيرا حتى كانت تصب عليه خمس قراب. لخفض الحرارة - 00:21:09ضَ

وفي اليوم الاخير ازاح السترة التي على بيت عائشة ورأى المسلمين يصلون في صلاة الفجر يؤمهم ابو بكر حتى افتتن الناس لما رأوه وظنوا انه قد عوفي ذهب عنه ما يجد حتى ان ابا بكر ذهب الى السنح لاصلاح بعظ ماله - 00:21:32ضَ

فلما كان ضحى ذلك اليوم كان مسندا ظهره الى عائشة ام المؤمنين لا يستطيع ان يتكلم ودخل عبد الرحمن ابن ابي بكر وفي يده قضيب من اراك فابد اليه النبي صلى الله عليه وسلم النظر ففهمت عائشة - 00:21:55ضَ

رضي الله عنها بذكائها وفطنتها مرادا فاخذت هذا القضيب وقظمته ولكته حتى لينت ثم اعطته اياه. فاستن به احسن استنالا به اي احسن استنا ثم رفع يده قائلا الى الرفيق الاعلى الى الرفيق الاعلى حتى مالت يده وتوفي بين - 00:22:11ضَ

حاقنتها وذاقنتها واخر ما خالط من من ريقه ريقها رضي الله عنها ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان مات بهر الناس وذهلوا حتى ان عمر رضي الله عنه هل قوته وشدته قام في الناس شاهرا سيفه قال من تحدث ان محمدا قد - 00:22:34ضَ

عنقه وانما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى بن عمران ولا يرجعن فلا يقطعن ايدي منافقين والسنتهم جراء ما قالوا فجاء ابو بكر سريعا من السنح لما سمع الخبر ورأى عمر على هذا الحال فلم يلتفت له ودخل الغرفة وكشف عن وجه النبي - 00:22:56ضَ

صلى الله عليه وسلم. ثم قبله بين عينيه وقال بابي انت وامي يا رسول الله. طبت حيا وميتا ثم خرج الى الناس وعمر يكلمهم فاراد ان يصمته لكن عمر كان مندفعا رضي الله عنه مأخوذا بهول الموقف. فانتحى جانبا وانكفأ الناس الى - 00:23:15ضَ

ابي بكر وتركوا عمر قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم قول الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن - 00:23:37ضَ

انقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا فما هو الا ان سمع عمر رضي الله عنه هذه الايات حتى عقر. سقط على الارض لم تكد تحمله قدماه ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في اثوابه - 00:23:59ضَ

لم تنزع عنه اثوابه. ثم كفن بخمسة اثياب سحولية بيضاء. بثلاثة اثواب سحولية بيضاء ثم اه حفر ثم صلى اه عليه اصحابه ارسالا دون ان يؤمهم احد الرجال ثم النساء ثم الصبيان - 00:24:17ضَ

غفر له في حجرة عائشة ودفن صلى الله عليه وسلم حيث مات وبهذا آآ طويت صفحة حياته الشريفة وسيرته العطرة وشمائله الطاهرة صلى الله عليه وسلم. والحديث عن سيرته لا يتسع له مجلس ولا مجلسان ولا عشر ولا مئة فينبغي لطالب العلم ان يقرأ في السيرة النبوية والشمائل الطاهرة - 00:24:37ضَ

يتملى في هذه السيرة وليعرف دينه على حقيقته مترجما واقعا في الحياة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بنبيه صلى الله عليه وسلم مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء - 00:25:04ضَ

صالحين وحسن اولئك رفيقا - 00:25:23ضَ