باحث

الحمدلله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اه تقدم ذكر الخلفاء الاربعة ومناقبهم ثم ان الناظم رحمه الله قال اثر ذلك من كان للرسول في مكاني هارون من موسى - 00:00:04ضَ

بلا نكران اه يصف فيه منقبة من مناقب علي رضي الله عنه. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج الى تبوك استخلف عليه وهذا دأبه صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج لغزوة يستخلف على المدينة احد اصحابه. كما استخلف ابن ام مكتوم في اكثر من مرة - 00:00:27ضَ

ففي هذه المرة استخلف عليا فقال بعض الناس جعله مع الصبيان والنساء فوقع في نفس علي شيء. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك يعني تدعني مع النساء والصبيان فقال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى - 00:00:50ضَ

فكان في ذلك اعظم تطييب تطييب نفس له من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران لا في نبوة فقد قدمتما. يكفي لمن سوء في ظن سلم يعني ان هذه المنزلة لا تعني - 00:01:11ضَ

ان عليا رضي الله عنه له وصف النبوة كنبوة هارون بالنسبة لموسى. فان هارون قد نبأه الله من مبدأ الامر وجعل وزيرا من اهل هارون اخي ثبتت النبوة لهارون من عند الله تعالى لا من عند موسى لاخيه وانما كان موسى شافعا له حتى - 00:01:32ضَ

تنال هذه الرتبة ومراده بقوله لا في نبوة فقد قدمتهما قصد الناظم انه قد تقدم في كلامه ما يدل ختم النبوة وهو قوله وكل من بعده قد ادعى نبوة فكاذب فيما ادعى فهو ختام الرسل باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق. هذا مراده بقول - 00:01:57ضَ

اه قد قدمتما يكفي لمن؟ من سوء ظن سلم فغاية ما يدل عليه هذا النص هو رفع منزلة علي رضي الله عنه وان له هذه المكانة بجامع الاستخلاف اه فقد استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم كما استخلف هارون موسى اخاه هارون فقط - 00:02:23ضَ

آآ قال ثم بعد ان ذكر هؤلاء الاربعة الكرام قال فالستة هنا للترتيب الستة المكملون العشرة المكملون فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة. نعم قد آآ شهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

لعشرة من اصحابه في الجنة فقد صعد المنبر وقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وابو عبيدة في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وطلحة بن عبيد الله في الجنة والزبير بن العوام في الجنة - 00:03:13ضَ

وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة فهؤلاء قد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وكلهم من المهاجرين الزبير بن العوام هو ابن عمته وهو حواري النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه طلحة الخير كان له يوم احد المواقف - 00:03:31ضَ

عظيمة وعبد الرحمن بن عوف لا يخفى بذله في الاسلام وتجهيزه وكذلك ايضا سعد ابن ابي وقاص خال رسول الله صلى الله عليه وسلم واول من رمى بسهم في الاسلام - 00:03:55ضَ

اه وجمع له النبي صلى الله عليه وسلم في التفتية بابيه وامه فقال ارمي فداك ابي وامي وهو قائد المسلمين في معركة القادسية وله المناقب العظيمة وابو عبيدة عامر بن الجراح امين هذه الامة. وكان عمر يقول كان عمر ينوي ان يستخلفه - 00:04:08ضَ

اه رضي الله عنه فهو امين هذه الامة وكذا سعيد بن زيد فانه من صالح المهاجرين وهكذا فان هؤلاء الكرام هم اه افضل الصحابة لتقديم النبي صلى الله عليه وسلم اياه. وكذا بقية الصحابة الكرام - 00:04:27ضَ

يجب موالاتهم ومحبتهم ونصرتهم واحسان الظن بهم والدب عن اعراضهم كما سينبه لاحقا قال واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخياء آآ واهل تفضل يا احسن الله اليكم. واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخيار - 00:04:48ضَ

وكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خارق الاكوان بالفتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الخصال كذاك في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة التفصيل وذكرهم في سنة المختار قد سار سير الشمس في الاقطار - 00:05:13ضَ

ثم السكوت واجب عما جرى بينهم بينهم من فعل ما قد قدر فكلهم مجتهد مثاب وخطأهم يغفره الوهاب. نعم آآ بعد ان ذكر الصحابة ذكر صنفا من الصحابة اخص وهم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ

وينطبق عليهم وصف الصحبة وزيادة. وذلك لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي قرابته بل ان بعض العلماء استدل بقول الله تعالى قل لا اسألكم عليهما اجرا الا المودة في القربى - 00:06:05ضَ

يعني ان تودوا قرابتي والتفسير الثاني ان تودوني لله ولقرابتي حديث غدير خم قام النبي صلى الله عليه وسلم وخطب الناس وآآ آآ قال وقد تركته فيكم آآ الثقلين كتاب الله - 00:06:26ضَ

واهل بيتي. فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم باهل بيته. وقال اوصيكم الله في اهل بيتي واهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم ازواجه ومن تحرم عليهم الصدقة من قرابته - 00:06:46ضَ

والذين تحرم عليهم الصدقة من قرابته هم ال عقيل وال جعفر وال العباس وال علي وقيل وال الحارث بن عبد المطلب وهم اربعة بطون او خمسة. هؤلاء هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ال عقيل وال العباس - 00:07:03ضَ

ال جعفر وال علي وقيل وال الحارث ابن عبد المطلب فهؤلاء لا تحل لهم الصدقة لانها اوساخ الناس. فيكرمون عنها ويكون لهم نصيب من الفي والغنيمة من الخمس فقال واهل بيت المصطفى الاخياري - 00:07:26ضَ

واما دخول ازواجه فيه فب نص الكتاب فان الله سبحانه وتعالى لما ذكر في سورة الاحزاب ما ذكر من الوصايا لامهات المؤمنين ماذا قال؟ قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا - 00:07:45ضَ

وحديث الكساء يدل على ان آآ وهو في صحيح مسلم ان من ادخل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فيه علي وفاطمة والحسن والحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم ادخلهم معهم في في في هذا الكساء - 00:08:05ضَ

فيجب ان يحفظ لاصحاب لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم حقهم من المودة والمحبة والنصرة والتقدير واحسان الظن بهم. وهم كذلك بحمد الله لم يلتاتوا باي لوثة مما آآ يدعيها - 00:08:23ضَ

من يزعمون الانتساب اليهم ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وابناه الحسن والحسين اما الحسن فقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد - 00:08:43ضَ

وسيصلح الله تعالى به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين الحسين الشهيد الذي قتل في كربلاء ظلما وعدوانا وبغيا من آآ قادة بني امية فان الحسين رضي الله عنه قد طلب ان يذهب الى الثغور ليجاهد في سبيل الله. وانما غره في هذه في هذا الامر الروافض - 00:08:57ضَ

اللئام الذين يدعون محبته ويقيمون اللطميات ويقيمون البكائيات عليه وهم الذين اغروه ثم تخلوا عنه ثم من بعده آآ ابناؤه علي ابن الحسين زين العابدين ثم بعد علي محمد بن علي - 00:09:21ضَ

الباقر وهو من خيار التابعين ومن رجال البخاري. ثم من بعده جعفر بن محمد الصادق اه رحمه الله وهو ايضا من اهل العبادة والعلم الغزير والحكمة وهو ايضا من من آآ رجال الكتب الستة - 00:09:41ضَ

وبعد جعفر كذلك ابناؤه الى منتهى من يرتبونه بالحادي عشر كلهم مذكورون بخير وسنة واتباع وليس فيهم شائبة من شوائب البدع وانما من احاط بهم وادعاهم وانتحلهم من الروافض ووقع في البدع وهم منها براء فقد كانوا - 00:10:02ضَ

يجلون الصحابة ويثنون عليهم وهم من جملة اهل السنة. وان ادعاهم هؤلاء المبتدعة قال واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخيار اذا اه بعد ان ذكر الصحابة اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:26ضَ

وكما قلت يدخل في اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة امرأة توفي عن تسع منهن ومن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. بل افضلهن خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده - 00:10:51ضَ

والتي كان لها اه تجاهه النصرة والعون ولم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم سواها وبشرها جبريل ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب والصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها احب نسائه اليه التي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:12ضَ

وظهره الى صدرها توفي بين حاقنتها وداقنتها واخر ما خالط ريقه ريقها رضي الله عنها وكذلك ايضا حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها. وكذلك صفية بنت حيي بن اخطب - 00:11:35ضَ

وزينب بنت جحش التي زوجها الله من فوق اه سبع سماوات وام سلمة الحكيمة العالمة العاقلة. وام حبيبة صاحبة الهجرتين. ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان وميمونة بنت الحارثة الهلالية وجويرية - 00:11:52ضَ

وسودة بنت زمعة رضي الله عنها بقي ايضا جويرية آآ اخرى. فهؤلاء امهات المؤمنين كما قال الله تعالى وازواجه امهاتهم هذه اه الامومة اه في الحرمة لا في المحرمية الحرمة لا في المحرمية. بمعنى ان لهن الحرمة والتقدير والثناء لا في المحرمية - 00:12:11ضَ

ولا يحل لاحد ان ينكح ازواجه من بعده كما قال الله تعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا والتابعون هم الذين لقوا الصحابة - 00:12:38ضَ

هم الذين لقوا الصحابة فمن لقي صاحبا اه فانه تابعي وقال الله في الثناء عليهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وهذه الاية تخرج الروافض. لان الروافض لا يقولون ذلك في حق - 00:12:53ضَ

المهاجرين والانصار بل يزعمون انهم قد ارتدوا وكفروا فلذلك قال الامام مالك لا حظ له في على تقدير ان للفقراء المهاجرين معطوف على ما تقدم ما افاء الله على رسوله - 00:13:18ضَ

فيقول لا حظ للرافظة في لانه لا ينطبق عليهم شرطه التابعون الكرام هم الذين يحبون الصحابة وقد قيل لو قيل لاصحاب موسى لو قيل لليهود من خير ملتكم؟ لقالوا اصحاب موسى - 00:13:36ضَ

ولو قيل للنصارى من خير ملتكم؟ لقالوا اصحاب عيسى ولو قيل للرافضة من شر ملتكم؟ لقالوا اصحاب محمد هذا هو الواقع فانهم يذمون الصحابة باطلاق ولا يكادون يستثنون منهم الا افرادا - 00:13:56ضَ

والعياذ بالله. فهذا يدل على فساد طريقتهم قال رحمه الله فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان اي على الصحابة وعلى التابعين. في الفتح في سورة الفتح اين ذلك - 00:14:15ضَ

محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الى اخر الاية طيب والحديد قول الله تعالى لا يستوي منكم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا - 00:14:31ضَ

والقتال سورة محمد. سورة القتال والذين امنوا وامنوا بما انزل على محمد كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم وغيرها باكمل الخصال كما تقرأون والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:14:53ضَ

فاحسن الله الثناء عليهم في مواضع عدة. كذلك في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة التفصيل فقد جاءت صفتهم في التوراة والانجيل محفوظة يعني في العهد القديم والجديد. تصفهم بما يليق بهم. واصل ذلك في كتاب الله. حيث قال الله تعالى - 00:15:18ضَ

ذلك مثلهم في التوراة ثم قال ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره ثم قال وذكرهم في سنة المختار قد سار سير الشمس في الاقطار. نعم اثنى النبي صلى الله على صلى الله عليه وسلم على اصحابه من حيث الجملة ومن حيث التعيين - 00:15:40ضَ

قال مثلا صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار رجل بائع تحت الشجرة قال وما يدريك؟ لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقال حب الانصار من الايمان - 00:16:03ضَ

واثنى على بيوت معينة من بيوت الانصار واثنى على الاشعريين واثنى على اناس باعيانهم. وزع عليهم اوسمة الفخار في اعيانهم فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا. ولا تكاد تجد كتاب من كتاب السنة الا وفيه - 00:16:18ضَ

كتاب المناقب باب ما جاء في فضل فلان باب ما جاء في مناقب فلان باب هذا موجود بحمد الله في دواوين السنة من طلبه وجده حتى قال قد سار سير الشمس في الاقطار - 00:16:36ضَ

ثم قال ثم السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدر وكلهم مجتهد مثاب خطأهم يغفره الوهاب عندي وخطأهم وخطوة لا ادري ما وجهها. انما على كل حال هذه المسألة من المسائل المهمة. وهو ان الله سبحانه وتعالى قد ابتلى اصحاب نبيه - 00:16:51ضَ

صلى الله عليه وسلم. بل بعضهم اه في بعد قتل عثمان رضي الله عنه. بهذه الفتنة. فجرى بين بعضهم من الاحن ما ما قد جرى فحين ولي علي رضي الله عنه - 00:17:21ضَ

اه بعد قتل عثمان طلب البيعة من اه عماله على الامصار فبذلوها الا اهل الشام. فقد كان معاوية رضي الله عنه على بلاد الشام ولما كان معاوية من عاقلة عثمان ومن عصبته. لانه من بني عبد شمس طلب بقتل قتلة عثمان - 00:17:38ضَ

فكان علي رضي الله عنه يرى ان ان عليه ان يبايع اولا ثم علي يقوم بواجباته في الخلافة فنشأ في ذلك شيء من آآ الخلاف وجرته كتابات عدة بين علي رضي الله عنه ومعاوية - 00:18:01ضَ

ثم استدعى الامر ان ينتقل علي رضي الله عنه من المدينة الى الكوفة فصار بين اهل العراق واهل الشام آآ ما صار من الخلاف وعدم الدخول في الطاعة ولما احتدم الامر رأى طلحة والزبير وعائشة رضوان الله عليهم ان هذا الامر لا يحسم الا بان يولي المسلمون - 00:18:20ضَ

رجلا من بينهم لا علي ولا معاوية لكي يجتمع امرهم وخرجوا الى الكفة يريدون يعني يعني اثبات هذا الامر وما كانوا يريدون قتالا ولكنهم ارادوا ان يقال كما يقال في اه التعبير المعاصر ورقة ضغط - 00:18:45ضَ

لكي يعني يتقبل علي رضي الله عنه ومعاوية هذا الامر ويذعنان لاختيار رجل من المسلمين تنتهي الفتنة لكن المندسين في معسكر الفريقين آآ اشعلوا القتال بينهما حتى وقعت وقعة الجمل - 00:19:05ضَ

امر قد اراده الله وقضاه منذ الازل. كما وقع ايضا بين اهل الشام واهل العراق موقعة صفين. وقتل فيها خلق كثير. قيل يبلغون سبعين الفا فهذه فتن قد قضاها الله وقدرها منذ الازل - 00:19:24ضَ

والواجب علينا معشر طلبة العلم معشر المؤمنين عموما هو ان نمسك بالسنتنا عن الخوظ في هذا الامر فلا نذكر احدا بسوء بل نبذل آآ خالص النصح لهم بالاعتذار لهم واحسان الظن بهم. ونرى ان القوم مجتهدون. منهم من اجتهد فاصاب ومنهم من اجتهد - 00:19:41ضَ

فاخطأ وان اولى الطائفتين بالحق علي رضي الله عنه ومن معه. وان اهل الشام كانوا بغاة اذ كان علي هو الامام العدل الواجب الاتباع ولكن لا يخلو اولئك من دعوة حق لان النبي صلى الله عليه وسلم اه لما رأى عمارا وكان - 00:20:05ضَ

وكانوا يحفروا يبنون المسجد فكان الصحابة يحملون لبنة لبنة. وكان عمار يحمل لبنتين لبنتين. فقال ويح امه اه تقتله الفئة الباقية وكان الذي قتله اصحاب الشام اذ كان عمار في - 00:20:26ضَ

لجيش علي ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج قال تقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق وهم اصحاب علي رضي الله عنه ادنى الطائفتين الذين قاتلوا الخوارج من؟ اصحاب علي لا اصحاب الشام - 00:20:44ضَ

وهم ادنى الى الحق وكلمة ادنى افعل تفضيل مما يدل على ان الطرف الاخر عنده نسبة من الحق لكن اصحاب علي اسعد بالحق منهم فجرى هذا ما جرى. واما عامة الصحابة فقد اعتزلوا الفتنة ولم يدخلوا فيها - 00:21:02ضَ

عامة الصحابة واكثرهم اعتزلوا الفتنة فجر هذا الذي جرى. فالواجب على المؤمن الامساك عن الخوظ في هذه الامور كما قال كما قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تلك دماء طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتنا - 00:21:20ضَ

ثم اذا نظرنا في هذه الاخبار المروية في مساوئهم فنقول كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية منها ما هو كذب اه مؤرخو الروافض يا ابي يحيى لوط ابن ابي مخنف - 00:21:41ضَ

الذي كان يدس في الروايات ويوغر الصدور على اه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الله ما يستحق منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص. وغير عن وجهه. يعني اصل القصة صحيحة لكن اكتنفها من الاضافات والزيادات - 00:21:58ضَ

نقصان ما غيرها عن وجهها والصحيح منه هم فيه معذورون. اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران. واذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطأ فلهم اجر فله اجر واحد - 00:22:19ضَ

ثم انهم رضوان الله عليهم لهم من السوابق والفضائل والحسنات الماحية والجهاد في سبيل الله والنصرة والهجرة ما ليس لغيرهم حتى ان المد من احدهم لا يعدل مثل جبل احد ذهبا من غيرهم - 00:22:41ضَ

مع هذه الفضائل لا يبقى شيء ثم ان هذا الذي بدر منهم نزر يسير بجنب فضائلهم ومناقبهم جزر يسير لا يكاد يذكر بجنبها فكيف وهم فيه مجتهدون يظن بهم انهم ارادوا الحق ونصر السنة فعلى هذا يجب احسان الظن بهم وان نعتقد - 00:23:00ضَ

ان نعتقد انهم خير القرون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. لا كان ولا يكون مثلهم رضوان الله عليهم لكن اذا اقتضى الامر - 00:23:30ضَ

ان ينتصب الانسان للذب عنهم فلا بد من الكلام في هذا الامر بمعنى ان الانسان لا يجوز ان يفتح موضوع ما جرى بين الصحابة ابتداءه. ويحدث باحاديث الصفين والجمل وآآ التحكيم - 00:23:47ضَ

وغير ذلك فليس هذا من فاكهة المجالس ولا مما يتندر بذكره بل هذا مما يروى ويطوى ولا يتكلم فيه. لكن اذا انتصب رافظي او ناصبي للنيل من الصحابة الكرام فان - 00:24:04ضَ

انه يتعين على اهل الاسلام رد بدعته وقد فعل فالف ابن العربي المالكي رحمه الله كتابه العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة رضوان الله عليهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. واجاب عنها باجوبة حكيمة معتدلة - 00:24:22ضَ

هكذا على طالب العلم ان يسير على هذا المسلك وان يحسن الظن بهم. ويعتقد انهم خير القرون وبهذا تم الكلام على ما يتعلق اه بالصحابة قال ثم السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدر فكله مجتهد مثاب وخطأهم يغفره الوهاب - 00:24:44ضَ

نسأل الله ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتوب علينا. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم - 00:25:08ضَ