باحث

وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يتجدد اللقاء اليوم مع شيخ جليل ومجاهد كبير. جمع الله تعالى له بين العلم والعمل على وجه رائع عظيم. وهذا الشيخ الامام المجاهد البطل - 00:00:00ضَ

له مواقف عظيمة. يتردد صداها في جنبات الزمان. وعوضه الله تبارك وتعالى احسن تعويض فصار ينادى باسمه اليوم ويرفع ذكره ويتشوق الناس اعمال الابطال الذين ينهجون على نهجه رحمه الله تعالى. الا وهو شيخ فلسطين الكبير الامام - 00:00:30ضَ

الجليل المجاهد محمد عز الدين قسار رحمه الله تعالى ورضي عنه. هذا الرجل لا اكثر الناس انه رجل سوري فهو قد جاء من سوريا. فقد ولد في جبلة بالقرب من اللاذقية في سنة الف وثلاثمائة للهجرة. ودرس في كتابها - 00:01:00ضَ

القرآن والحديث وتعلم العربية والكتابة حتى صار عمره اربعة عشر عاما. ثم ذهب الى الازهر ليدرس هنالك العلوم الشرعية. كما جرت عادة ذلك عادة الناس ذلك الزمن. انهم ان نهلوا العلم من بلادهم - 00:01:30ضَ

ليكملوا مشوار وليلتقوا بعلومهم يلتحقون بالازهر في مصر. وهكذا كان. فذهب الى مصر ومكث فيها قرابة تسع سنوات. ينهل من العلم ويتعرف على احوال المسلمين هنالك فافاده المكث في الازهر اي ما افادة. ليعود بعد تسع سنوات الى بلاده جبلة - 00:01:50ضَ

في سوريا بالقرب من اللاذقية ليكون مدرسا هنالك في احدى مدارسه. وعمل مدرسا صغاري في الصباح ومدرسا للكبار في المساء. هكذا الانسان المسلم. لا يكاد يفطر لا يكاد ينقطع. يريد ان - 00:02:20ضَ

واصل ليله بنهاره من اجل التعليم والتوعية. وهو يعلم ان عمره قصير. وآآ مدته محدودة فيريد ان يبذل كل ما يستطيع من اجل هذا الدين العظيم قبل ان يوافيه الاجل وهكذا كان بطلنا - 00:02:40ضَ

محدثنا اليوم عز الدين قسام رحمه الله تعالى. في ذلك الزمان كانت الدولة العثمانية تواجه اعداء كثيرين. وكانت سورية الكبرى وهي بلاد سورية الان بحدودنا الجغرافية او حدودها السياسية كما يقولون. وفلسطين والاردن ولبنان. ذات حكم الدولة العثمانية المباشر - 00:03:00ضَ

وكانت الدولة كما سبق ان ذكرنا مرارا في الحلقات الماضية كانت الدولة ضعيفة غاية الضعف لكن المسلمون كانوا ينظرون اليها على انها رمز. على انها رمز الخلافة وهي رمز باق في قلوب وافدته - 00:03:30ضَ

يجتمعون حولها نوع اجتماع يفيدهم. فلما ذهبت هذه الدولة اصبح المسلمون مثل الشياه طائفتي في الليلة المطيرة المظلمة. ليس لهم رمز يجمعهم واصبحت تنهشهم البلاد ويؤذيهم العباد هكذا صار حال المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله. دعت الدولة العثمانية باهل سوريا للاستنفار للجهاد وللقتال - 00:03:50ضَ

فتعلم عز الدين رحمه الله تعالى شيئا من فنون الجهاد والقتال وتعلم على استخدام السلاح الذي سيفيده اي افادة في مستقبل ايامنا. وكان انذاك الاستخراب الايطالي لليبيا وقد ذكرت لكم في حلقة عمر المختار رحمه الله تعالى كيف حدث هذا؟ وكيف هب الشعب الليبي المسلم - 00:04:20ضَ

ضد هؤلاء الطليان المعتدين وكيف ساعدهم كثير من ابناء الشعوب الاسلامية. في سوريا لم يكن الشعب غائبا عما يحدث بالعكس كان في قلب الاحداث وكان متأثرا اي ما تأثر. ولقائيا يقول كيف هذا والاعلام لم يصل بعد؟ الى ما وصل اليه - 00:04:50ضَ

الان او ما بعد ذلك ولم يكن هنالك تعاطف كبير بسبب قلة المعلومات الواردة لكن المسلمين يد واحدة على من سواهم قلب واحد ان تأثر جزء منه تأثر الباقي وتصدق. وطبعا عز الدين رحمه الله تعالى - 00:05:10ضَ

اه خطب في الناس وكان خطيبا لمسجد هنالك اسمه الجامع المنصوري الكبير في جبل خطب في الناس وحثهم على مساعدة اخوانهم الليبيين. ولم يكتف بهذا ايها الاحباب بل انه باع بيته في جبلة - 00:05:30ضَ

واشترى به سلاحا ليعطيه للمجاهدين وليجهز به نفسه. الله اكبر. انظروا الى هذا الايثار العظيم. انظروا الى هذه النظرة الرائعة باع بيته الذي يسكنه. وليشتري به سلاحا للمجاهدين هذا كان في ذلك الزمان شيئا فريدا - 00:05:50ضَ

عجيبا وهو كذلك في كل زمان. وكان يقود المظاهرات في جبلة في شمال بلاد الشام المظاهرات كان عنوانها او كان شعارها يا رحيم ويا رحمن انصر مولانا السلطان واهزم اعداءنا الطليان - 00:06:10ضَ

كانت شعارا مظاهرة وكان يواصل ليله بنهاره حمية لاخوانه الليبيين للجهاد في سبيل الله واستنفارا للمسلمين. فاجتمع حوله بضع مئات فاتصل بالدولة العثمانية وارسلتهم الى الاسكندرون ليركبوا هنالك باخرة لليبيا لكن اوضاع ما ساعدتهم الوصول الى هنالك. قيل ان القسام هو وعدد من الافراد - 00:06:30ضَ

المحيطين به توصلوا الى ان يصلوا سرا الى ليبيا واجتمع بعمر المختار رحمه الله تعالى لكن هذه ليس عليها دلائل بينة انما هو قول مرسل الله اعلم به فان صح فيدل على مدى حب القسام رحمه الله تعالى للجهاد وللشهادة ولزعماء - 00:07:00ضَ

المجاهدين. هذا كان في زمان الغزو الايطالي لليبيا. وبقي رحمه الله تعالى بين مدرس في مدرسة صباحية المسارية وبين خطيب يحث الناس ويعلمهم واصول دينهم ويربيهم على معاني الجهادية ومعاني الاستشهاد في سبيل - 00:07:20ضَ

لله تعالى. حتى حل الخطب الكبير بنزول فرنسيين الى ساحل سوريا سنة الف وتسعمية وتمنتاش وهذا منهم كان خيانة وغدرا كبيرين ومخالفة لكل ما سبق الاتفاق عليه ما بين الفرنسيين والبريطانيين او الانجليز من جهة وما بين الشريف حسين بن علي اه شريف مكة من جهة اخرى. فقد كان الاتفاق - 00:07:40ضَ

اليسور الشريف عن الدولة العثمانية؟ ومقابل تلك الثورة ومقابل هذه المساعدة يسلم اليه الانجليز حكما بلاد العرب وكانوا يعنون بذلك العراق وفلسطين وسوريا ولبنان والاردن. وتسلم للشريف حسين بعد انتهاء الحرب - 00:08:10ضَ

الاولى. فما ان كادت الحرب العالمية الاولى تنتهي او بدأت ملامح نهايتها انتصارا لبريطانيا وفرنسا الا وخانوا كل العهود والمواثيق كعادتهم ونكثوا الرعود التي قطعوها لشريف آآ حسين بن علي - 00:08:30ضَ

ونزلت بريطانيا الى العراق واخذتها الف تسعمية وتمنتاش ثم زحفت الى فلسطين واخذتها ودخل اليمبي الجنرال البريطاني الى آآ فلسطين وقال اليوم انتهت الحروب الصليبية. هكذا بكل بكل وضوح كان قصد صليبيا وكان قصدهم آآ عدوانيا وكان قصدهم آآ اهانة للمسلمين - 00:08:50ضَ

احتلالا لبلادهم. وطبعا فرنسا نزلت على الساحل السوري في الفين وتمنتاش وحاصرت سوريا سنتين الى ان جرت معركة ميسلون على ابواب دمشق واخذت دمشق بعد معركة رائعة واستشهاد يوسف العظمة رحمه الله تعالى في معركة جديدة. ودخل جورو - 00:09:20ضَ

الجنرال الفرنسي الحاقد الصليبي ورفث قبر صلاح الدين برجله في دمشق وقال ها قد عدنا يا صلاح الدين. ها قد عدنا يا صلاح الدين ما نسوا ابدا ان صلاح الدين اخرجهم من القدس واخرجهم من الساحل الشامي قبل ستة قرون من هذه الواقعة - 00:09:40ضَ

او سبعة قرون ما نسوا هذا ابدا. وبدرت منه كلمات جورو تنم عن حقد صليبي واضح. القسام ماذا كان موقفه من الفرنسيين. كان موقفه كالعادة رجل يعتمل في قلبه وذهنه وعقله. آآ حب الجهاد في سبيل الله وحب الاستشهاد - 00:10:00ضَ

نفسه كلها مهيئة لهذا عالم شرعي درس في الازهر مدة طويلة لا يقبل الذلة في دينه. ولا يقبل الضيم ولا الهوان ما كان ابدا ليرضى طبعا بنزول الفرنسيين الى الساحل السوري ومحاصرة بلاد الشام انذاك فما - 00:10:20ضَ

كان منه رحمه الله تعالى الا اعلن الثورة على الفرنسيين كما هو متوقع منه ومن امثاله رحمهم الله تعالى جميعا. الذي جرى ايها ان الفرنسيين شعروا بخطورة المقاومة الناشئة مقاومة قليلة في شمال بلاد الشام في بلدة لا يكاد يعرفها احد لكنه مع ذلك يحسبون - 00:10:40ضَ

لكل مقاوم مجاهد الف حساب. وهذا الذي جرى فارسل اليه وفدا ليفاوضه ومنوه بالمناصب واغروه بالمال لكن هيهات ان يغرى المسلم المجاهد وهيهات ان يستجيب لامثال هؤلاء اه الذي حصل ان الفرنسيين - 00:11:00ضَ

حكموا عليه في دولة العلويين بالموت بالاعدام الغيابي لانهم ما كانوا يستطيعون الامساك به كان انذاك في الجبال اه يعد العدة للجهاد. ايش دولة العلويين؟ كان الفرنسيون عندما نزلوا بلاد الشام قسموا سوريا الى اربعة اقسام - 00:11:20ضَ

جبل اه دمشق دولة دمشق ودولة حلب ودولة العلويين ومقرها اللاذقية ودولة ومقر وجبل الدروز. اربع دول في مساحة صغيرة من اجل تفتيت اجتماع المسلمين ومن اجل تسهيل السيطرة عليهم بعد ذلك - 00:11:40ضَ

كما هي عادة اولئك الملاعين فرق تسد. فرق تسد وهي قاعدة نحيسة اثبتت جدواها مرارا في بلاد الاسلام هنا لما شعر بالخطر وان الفرنسيين يحيطون به وانهم يريدون رأسه وحكموا عليه بالاعدام تسلل الى دمشق وقاومهم في ميسلونة - 00:12:00ضَ

في المعركة ذكرتها لكم وكانت معركة جليلة حاول اهل الشام بكل ما اوتوا من قوة وعزة واباء. الوقوف في وجه الفرنسيين لكن هيهات هي تستطيع قوة مؤلفة من بضعة الاف مقاومة عشرات الالاف المدججين بالاسلحة وهذا حدث في سوريا - 00:12:20ضَ

ما حدث في الجزائر كما حدث في ليبيا كما حدث في المغرب وذكرت لكم في الحلقات السابقة طرفا من كل ذلك. فهي قصة محزنة لكن ايضا تنم عن العزة وشجاعة وقوة واباء وشرف ورفعة. نحن لا نستسلم ولا يمكن ان نستسلم لهؤلاء - 00:12:40ضَ

نحن لا يمكن ان نرضى بالذلة في ديننا. لا يمكن ان نرضى بالدنية لابد ان نقاوم لابد ان نبذل جهدنا في سبيل هذه المقاومة الرائعة اه لما شعر بان سوريا سقطت ودمشق اخذت اراد ان يغير مجرى حياته وانتقل - 00:13:00ضَ

سرا الى حيفا في فلسطين. وهذا الذي عرف عن القسام ويعرفه الناس عامة ان عز الدين قسام هو فلسطيني من هنالك لكن ابدا هو كان من سوريا وهذا ليست ايها الكرام ان المسلم لا يعترف بجنسيه. وان المسلم لا تقف امامه حدود المصطنعة. وان المسلم - 00:13:20ضَ

لا يمكن ان يلين امام كل ذلك بل هو اينما حل واينما كان مسلم ينفع ويفيد ولا يمكن ان تقف الحدود جغرافية ولا السياسية حائلا بينه وبين ما يريد. تسلل سرا والقصة تسلله سرا الى حيفا مطولة ولا ارى فائدة من ذكرها الان - 00:13:40ضَ

اي من وصل حيفا وتمكن من ان يكون خطيبا في جامع الاستقلال في حيفا. وحيث ميناء على البحر ابيض متوسط كما تعلمون. وجامع الاستقلال فيها واكبر جامع. وقد التف الناس حوله لما رأوا من اسلوب جديد في - 00:14:00ضَ

اذ كان الخطيب يخطب ايها الكرام في خطب من خطب ابن نباتة وخطب ابن حجر وخطب مكتوبة من سبعة قرون وستة قرون يعني خطب مكرورة الناس من كثرة سماع لها قد حفظوها وعرفوها. فكانوا يتابعون مع الامام والامام يقرأ - 00:14:20ضَ

من شدة حفظهم لهذه الخطب سنوات طويلة تمر عليهم خطب مكرورة ومعروفة. ففاجئهم باسلوب خطابي جديد. وفاجئهم بانه رجل ظالم يريد ان يعلمهم اصول دينهم. حتى نعرف حجم هذا العمل لابد ان نرجع قليلا الى الوراء لندرك مدى الوعي - 00:14:40ضَ

الذي كان سائدا في بلاد الاسلام انذاك. كان الوعي ضعيفا جدا. وكان الناس لا يكادون يعرفون من دينهم الا القليل. وكان المصلون قليلا وكان العارفون بدينهم مجموعة قليلة. لذلك كان كل من يتصدى لتعريف الناس بالاسلام وتعليمهم ابجديات - 00:15:00ضَ

هذا الدين الطهارة الصلاة الصيام الاركان الاسلام اركان الايمان ويعلمهم مع ذلك جرعات من العزة والكرامة. ومن حب الجهاد في سبيل الله والاستشهاد في سبيله. كان له منزلة رائعة. لانه - 00:15:20ضَ

تسمعون لاول مرة منذ قرون كلاما مثل هذا. وقد سبق ان ذكرت لكم ان الامة الاسلامية كانت تعيش في القرون الاربعة الاخيرة مدة عصيبة بعد ان ضعفت الدولة العثمانية واخذت في التراجع في اوائل القرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر والثالث عشر - 00:15:40ضَ

في الرابع عشر كان وضع الدولة العثمانية صعبا جدا بل وضع العالم الاسلامي انذاك كان صعبا جدا وانتشر الظلم والظلام وانتشر الجهل وعم فكان وضعا صعبا اورثنا ما نحن فيه اليوم من مهانة وذل ومن انتقام - 00:16:00ضَ

ارضنا وانتهاك لاعراضنا في اجزاء من بلاد العالم الاسلامي. نعم هنالك صحوة ولله الحمد ورجع الى دين الله نرى بوادرها لكن ما زلنا نعاني من تلك المدة المظلمة من الاربعة قرون الاخيرة. فكان عز الدين يحاول جهده. مع كونه ايضا مدرسا يدرس في - 00:16:20ضَ

في حيفا يدرس للذكور ويدرس للاناث وفي الوقت نفسه آآ خطيبا في الجامع جامع الاستقلال واما ما له كان في ذهنه قضية واضحة تعليم الناس الجهاد في سبيل الله. كان ينظر الى المستقبل نظرة رائعة - 00:16:40ضَ

كم مكث في فلسطين؟ مكث خمسة عشر عاما حتى وارى ثرى فلسطين الطاهر جسده الطاهر رحمه الله تعالى خمسة عشر عاما وهو يعمل ليل نهار من اجل توعية اهل حيفا خاصة والبلدان المجاورة واهل فلسطين عامة بما عليه الخطر - 00:17:00ضَ

العظيم انذاك اي خطر هو خطر تمكين قوات الانتداب البريطانية الظالمة تمكين اليهود آآ من الهجرة الى فلسطين ومن الرجوع باعداد ضخمة الى فلسطين. هذا الخطر الماحق كان يراه عز الدين قسام ماثلا امام عينيه. ويوعي الشعب بهذا الخطر الكبير. هذه مهمة صعبة لماذا؟ لان استقبل - 00:17:20ضَ

الناس وللاسف الشديد استقبلوا دخول الانجليز الى فلسطين استقبلوه استقبالا حافلا كثير من الناس لماذا؟ لان كانت سمعة الانجليز انذاك انهم شعب حضاري شعب ودود متسامح يريد ان ينشر الحضارة يريد ان ينشر العلم في ربوع البلاد. من اين جاء هذا؟ جاء من ممارسات الفرنسيين - 00:17:50ضَ

هاد الوحشية الهمجية البربرية سواء كان في المغرب او الجزائر او غيرها وممارسات الايطاليين في ليبيا وفي الحبشة و فالانجليز كما تعلمون اصحاب مخالب ناعمة. ناعمة ينقضون على فريسة ويقتلونها لكن بليونة. ونعومة - 00:18:20ضَ

اذ يصورون القضية كأنهم رحماء وكأنهم منقذون. وكأنهم ناشرون للسلام ويحبون. وهكذا كان العرب يظنون وكانوا في غفلة عظيمة مما يجري. فكانت سمعة الانجليز هكذا فاستقبلوه استقبالا حسنا ظنا منهم ان الانجليز سينشرون فيهم العلم - 00:18:40ضَ

التقنية الحديثة ويساعدونهم على الخروج من مشكلاتهم هكذا كان ظن كثير من العرب انذاك في فلسطين وفي غير فلسطين وهذا كان الظن الشريف حسين عندما حالف الانجليز في قصة معلومة كما تعلمون وشرحتها لكم مرارا في مواقف سابقة - 00:19:00ضَ

كيف استطاع الانجليز ان يضحكوا عليه وان يقنعوه بانهم معه قلبا وقالبا وفي الوقت نفسه كانوا يجتمعون هم والفرنسيون ويقسمون المنطقة الى اقسام ويتداولون فيما بينهم في اتفاقية مشهورة الف تسعمية وستاش اتفاقية سايكس بيكو كان وزير خارجية اه - 00:19:20ضَ

فرنسا اه بيكو كان سفير فرنسا في بيروت وسايكس كان وزير مستعمرات بريطانية وعضو مجلس العموم البريطاني خمسمية وسبعطعش وهذا كان قبل وصول القسام بثلاث سنوات الى فلسطين صدر الوعد المشؤوم وعد بلفور ووعد من لا يملك لمن لا يستحق - 00:19:40ضَ

ان جلالة الملك اي ملكة بريطانيا لتنظر بعين العطف الى منح اليهود قطعة في ارض فلسطين لتكون وطنا قوميا لهم وعد لا يملك وهم البريطانيون ما كانوا قد دخلوا بعداش لمن لا يستحقهم اخوان القردة عليهم لعائن الله المتتابعة - 00:20:00ضَ

يوم القيامة. طبعا هنا وعد بنفر حاول العثمانيون ان يوصلوه الى شريف حسين وفعلا استطاعوا. قالوا هؤلاء الذين تحالفهم هذه مطامع في يمكنون اليهود في فلسطين لكن الشريف حسين رحمه الله تعالى كان بعيدا كل البعد عن الالاعيب السياسية العالمية وكان في غفلة - 00:20:20ضَ

فلم يصدق العثمانيين ارسل ولده عليا الى بريطانيا ليستوضح الامر كالعادة الانجليز استقبلوه استقبال الرؤساء واوحوا اليه ان مع ابيك قلبا وقالبا هذا الذي حدث وقصة محزنة طويلة ذكرتها في مكان اخر غير هذا. المهم كان القسام يرى بام - 00:20:40ضَ

عينيه ان الانجليز قد فتحوا ابواب فلسطين على مصراعيها لمجيء اليهود من دول اوروبا الشرقية خاصة ومن العالم كله في هجرات متتابعة ضاعفت عدد اليهود فلسطين اضعافا كثيرة جدا في زمان القصة وفي ما بعد زمان القساب رحمه الله تعالى. فكان مهمته التوعية. التوعية وتبيين الناس القضية على - 00:21:00ضَ

شق خاص بالانجليز وشق خاص باليهود. اما الانجليز فقد كان يوعي الناس بخطرهم ويقول لهم لا تلتفتوا الى اقوالهم المعسولة وكلماتهم الناعمة وانظروا الى ماذا يصنعون؟ ماذا يعملون؟ وما اشبه الانجليز بحال ذلك الصياد - 00:21:30ضَ

الماكر الذي كان يمسك الحمامة ليذبحها. وعيناه تسيل دمعا وتقول الحمامة الاخرى لاختها انظري الى عينيه كيف تسيل دمعا. فقالت ويلك لا تنظري الى عينيه ولكن انظري الى عمل يديه. انظري الى - 00:21:50ضَ

اليدين هؤلاء هم الانجليز والذي زاد الطين بلة ان القاديانيين وكان مركزهم انذاك في حيفا والباء في والبهائيين ومركزهم في حيفا كانوا يساعدون الانجليز على هذه المعاني وتثبيتها في قلوب المسلمين هنالك. فمن - 00:22:10ضَ

الاصول القديانين انهم اه ينادون بوجوب الطاعة الانجليز. وهي حركة مشبوهة نشأت في الهند لوأد الجهاد الاسلامي وكانت تنادي بالانجليز اولياء امر ومتغلبون ويجب على المسلمين ان يطيعوهم حركة مشبوهة حركة القديمة - 00:22:30ضَ

قل بهائيون اسوأ واشد على المسلمين واكثر متابعة للانجليز. فكان عز الدين يواجه هؤلاء ويواجه يواجه الموروث في عقول المسلمين والعرب انذاك بان الانجليز قوم حسنون نية وانهم يريدون خيرا بالاسلام والمسلمين فكان - 00:22:50ضَ

وعيهم توعية رائعة ضد هذا. والشق الاخر موجه لليهود ويبين لهم ان هؤلاء اليهود اتوا لاغتصاب الارض اخذ البلاد ذلك لانه كانت هنالك كتابات عربية للاسف تقول بان اولادي هم ضيوف هم اهل كتاب فينبغي - 00:23:10ضَ

ارحب بهم غفلة غفلة عظيمة استولت على القلوب والعقول. وكانت جريدة القبلة في مكة قد نشرت مقالا في سنة الف وتسعمية وتمنتاش وكانت لسان حال الشريف حسين بن علي تقول ان ان هؤلاء اليهود ضيوف. ينبغي على العرب ان يحسنوا وفادتهم. وان يحسنوا ضيافتهم ولا - 00:23:30ضَ

بنا ان نستقبلهم هذا الاستقبال وان نقاتلهم تصوروا كيف الغفلة وكيف الضلال البعيد في العقول والقلوب كان قسام يواجه مثل هذا التفكير ومثل هذا الوعي الضحل يواجهه ومعركة غير متكافئة. لكنه كان يبذل كل - 00:23:50ضَ

جهده. هل كان يساعده احد؟ انا اقول للاسف لا الا النادر والنادر لا حكم له. فقد كان الذين يريدون وعندهم وعي او شيء من الوعي كانوا قد انشأوا احزابا عربية في فلسطين. هذه الاحزاب يعني ما كان - 00:24:10ضَ

تستطيع ان تفهم ان الانجليز لا يمكن ان يريدوا بنا خيرا. فكانت تأمل ان الانجليز يعيدون الحق العربي كما يسمون الى اهله وكان على رأس هؤلاء كان رجل فاضل في الحقيقة ورجل واعي لكني ما ادري ما الذي جعل يسلك هذا السبيل وهو الحاج امين الحسين - 00:24:30ضَ

المشهور مفتي فلسطين. فقد سلك هذا السبيل. حتى انهم كانوا اذا ارادوا ان يضربوا كانوا يستأذن من الانجليز. نريد ان نضرب في يوم كذا. تصوروا الاضراب لا يستأذن له. المقاومة الشعبية لا يمكن ان تكون باذن. هذه عفوية تنبعث من الشعب. تنبعث من عقولي - 00:24:50ضَ

قلوب وافئدة الشعب لا يمكن ان تكون شيئا يعني يؤذن به ويمنح. ما يمكن حقوق لا تمنح. حقوق تؤخذ ولا تمنح كما قال شوقي رحمه الله تعالى وللحرية الحمراء باب وللحرية الحمراء باب بكل يد مدرجة - 00:25:10ضَ

فيمكن ان اخذ حرية النحل من اعدائنا. ولا يمكن ان يهبها لنا اولئك. ما يمكن ما يمكن. عز الدين انذاك له كلمات رائعة جديدة وكان ينفخ في قلوب وعقول اولئك. لما حصلت ثورة البراق في الف وتسعمية تسعة وعشرين. وهي الذي يعني - 00:25:30ضَ

الحائط الذي يسميه اليهود اليوم زورا وبهتانا بحائط المبكى. وهو سور البراق المشهور على مدار التاريخ. وهو الاثر اسلامي واضح فيه اوقاف اسلامية مثبتة ونحن لسنا بحاجة لاثبات اسلاميته ففلسطين كلها ارض اسلامية ارض عربية آآ منذ زمان قديم - 00:25:50ضَ

فنحن حتى عندما فتحناها لم نأخذها من اليهود. نحن اخذناها من الروم. الرومان النصارى. واسترجعنا فلسطين الانبياء فنحن الذي عمله الصحابة رضي الله عنهم ان وصلوا تاريخ فلسطين بتاريخ الصحابة العظام بتاريخ الرسل الكرام رضي الله - 00:26:10ضَ

فارجعنا فلسطين الى حظيرة الانبياء بعد انقطاع وثني طويل. قرابة السبعة قرون. فنحن هذا الذي عملناه. ما اخذنا الفلسطيني من اليهود وما كان اليهود يستطيعون اصلا الاقتراب من بيت المقدس. وفي العهدة العمرية انهم يأتون مرة واحدة في الاسبوع. على اسوار بيت المقدس ويرجعون ولا يسمعوا - 00:26:30ضَ

بدخول بيت المقدس. لكن القضية المهم في ثورة البراق في سنة الف تسعمية تسعة وعشرين. الف وثلاثمية واربعين تقريبا هنا في هذه الثورة آآ قبض الانجليز على ثلاثة من زعمائها كانت له صلة بالقصة - 00:26:50ضَ

رائعة وهم عطوا الزير وفؤاد حجازي ومحمد جمجوم. هؤلاء الثلاثة قبض عليهم الانجليز ان نقوم على اعواد المشانق رحمهم الله تعالى وكان لهم كلام رائع جدا لا يسعه الوقت هنا لكن كان مما يعني قاله آآ - 00:27:10ضَ

اه فؤاد حجازي قال نحن الان في ظلام السجن لكن هذا الظلام سيغدو فجرا بارقا في فلسطين. كلام رائع. كانوا مسلمين صالحين وكان لهم علاقة بالقسام. لذلك لما وصل خبره الى القسام رحمه الله تعالى جاهد نفسه. وكان الرجل دمس الاخلاق جادا - 00:27:30ضَ

اذا عن الاستفسار في الامور ودناياها محبا لمعالي الامور ولما وصل اليه خبرهم تأثر جدا وغالب معه وصعد المنبر قال يا اهل حيفا هؤلاء الذين علقوا على المشانق اليسوا منكم؟ اليسوا من اهل فلسطين؟ هل - 00:27:50ضَ

لم يفعلوا ويفعلوا ويفعلوا. الم يكونوا يحضرون معكم الدروس في مسجد الاستقلال في جمع الاستقلال. كيف تتركونهم معلقين على المشانق وتهنئون والعيش يخاطبهم لان بعد الثورة وقضاء الانجليز عليها طبعا اعدم من اعدموا وقتلوا من قتلوا وقد قتل في تلك المعركة اه اكثر من - 00:28:10ضَ

من مائة وستة عشر شهيدا نحسبهم كذلك فرضي الله عنهم وارضاهم وجرح اكثر من ثلاثمائة وكانت مذبحة عظيمة انذاك. كيف تصبرون؟ وكيف تقبلون ان يحدث ما حدث؟ لكن هذا الذي قدر وكان. ابتدأ رحمه الله تعالى - 00:28:30ضَ

يحمس المصلين على هذا الوجه. في يوم قال لهم على المنبر قال لهم لقد رأيت في طريقي الى الجامع شبانا يحملون المكانس ليكنسوا الشوارع فكان اولى بهؤلاء الشبان ان يحملوا البنادق وينزلوا للجهاد. ورأيت شبانا يمسحون احذية المحتل - 00:28:50ضَ

انجليزي فكان اولى بهؤلاء الشبان ان يقتلوا هؤلاء لان يمسحوا احذيتهم. لانهم محتلون غاصبون اخذوا الارض واذلوا العباد وانتهكوا البلاد. فكان يوعي الشعب هكذا. يعني يحاول ان يبث فيه معاني العزة والكرامة والجهاد الرغبة في القتال - 00:29:10ضَ

ومرة اخذ مسدسا امام المصلين رفعه امامه وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقتني مثل هذا. الله اكبر وعي فليقتني مثل هذا. وعي كبير عند هذا الرجل. لماذا لا يعلم ان هذا هو الطريق الصحيح للجهاد؟ وهذا هو الطريق الصحيح - 00:29:30ضَ

قتال في سبيل الله وكان يقول انا لا يهمني ان انتصر عندما بدأ الجهاد في احداث رائعة ستأتي قال لا يهمني ان ننتصر انما يهمني ان احيي روح الجهاد. نعم لانها كان الجهاد ميتا في النفوس. ما كان احد يفكر اصلا في هذه القضية - 00:29:50ضَ

شقيري المشهور احمد الذي اسس منظمة التحرير الفلسطينية وفي الف وثلاث مئة اربعة وثمانين تسعمية اربعة وستين. كان قد عاصر قسام في فلسطين يقول لم يكن يدور بخلدي ان شيخا معمما يمكن ان يقود الثورة ضد الانجليز وحتى مات - 00:30:10ضَ

لم يكن يدري الشقيري والامين حسيني ولا احد من زعماء الاحزاب العربية انذاك ان القسام كان يقود ثورة عسكرية لانه كان يقود في سرية بالغة. فالشقير يقول ما كان يدور بخلده ان هذا الشيخ المعمم الخطيب هو قائد الثورة ضد الانجليز ثورة جهادية مسلحة مباشرة. وكان - 00:30:30ضَ

يقول ان قسام لم يكن يعرف هذه التعابير الكفاح المصلى الكفاح المسلح والنضال المشروع والتحرر الوطني قال كان هو ومن معه اشخاص المؤمنين بالله ايمانهم عظيم. كلماتهم رائعة آآ جباههم مضيئة. وكانوا ينادون بالجهاد في سبيل الله ولما يكونوا - 00:30:50ضَ

يعرفون هذه المصطلحات التي شاعت فيما بعد. هكذا كان يقول رحمه الله تعالى اه شقيري عنق السماء. قال اه القسام كان دائما يردد اية امام المصلين ويشرحها لهم في ضمن دروسه مع المرسلين جامع الاستقلال يردد واعدوا لهم ما استطعتم - 00:31:10ضَ

من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. اذا هذه الاية التي كان يرددها كانت تثير الانجليز فاخذوه يوما للتحقيق. وقالوا انت تردد هذه الاية دوما ومرارا. لماذا؟ وهذه الاية فيها ما فيها. قال ان هذه الاية - 00:31:30ضَ

هي قطعة من كتاب الله تبارك وتعالى. ولا يمكن ان نتناساها في هذا الظرف العصيب. انظروا كيف يصدع بالحق في وجه الانجليز وقد كان شجاعا قوالا بالحق. لا يمكن ان تتناساها ابدا وهي اية جليلة وانا ساشرحها واشرحها واشرحها. امام هذا الموقف - 00:31:50ضَ

خدوا الانجليزي ورموهم في السجن فاضربت حيفا. اضرب الناس. فلما رأوا الانجليز الجد في الناس افرجوا عنه. وهكذا كان يعلم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يحارب البدع والمنكرات. بدع الجنائز وبدع المآتم وبدع - 00:32:10ضَ

لا اضال اضرحة واحج الناس الى الاضرحة وطوافهم بالاضرحة. وقد الف كتابا هو واستاذ سوري اسمه محمد كامل القصاص معروف الف كتابا ردا على احد الناس الذين اجازوا مثل هذه البدع ومشهور الكتاب النقدي - 00:32:30ضَ

بيان لاوهام اه خزينان الكتاب مطبوع وموجود ومعلوم. وكان رحمه الله تعالى يخرج في جولات للقرى يخرج في جولات للقرى ولا ينسى الفلاحين ولا العمال. ولا المزارعين يذهب اليهم في قراهم يأمرهم بالمعروف وينهون - 00:32:50ضَ

نهاهم عن المنكر ويبين لهم اصول دينهم. وكانت حركته في الحقيقة لما بدأت حتى عندما انتهت تعتمد على طائفة العمال والفلاحين ولسائلا يسأل لماذا لم يتوجه القسام بدعوته الى المثقفين؟ والى الاساتذة والى المشايخ - 00:33:10ضَ

واذا طلبة العلم فقد كانوا اولى من العمال والفلاحين وكذا فقد كان يأخذ مثلا السمكري ويأخذ عامل الالكاز الوقود ويأخذ فلان ويأخذ علان فلماذا؟ وكان يجيب فيقول انا الذي عرفته بعد ان خبرت الناس ان - 00:33:30ضَ

هؤلاء اقرب بفطرتهم الى الاستجابة للحق. اقرب للاستجابة للحق بفطرتهم. فهو انا قلت لكم كيف متى كان يعيش؟ كان في زمن عصيب. المفاهيم تغيرت. الناس كانوا بعيدين كل البعد عن حياة الاسلامية الصحيحة. مفاهيم الاسلام الصحيحة كانت - 00:33:50ضَ

عنه فكان يرى ان الفلاحين والمزارعين والعمال اقرب الى الاستجابة واقرب الى الفطرة. ولعله يعني درس سيرة الانبياء الكرام وعلم ان اكثر اتباع الانبياء كانوا من الضعفاء والفقراء. والامر الثاني المهم ان المثقفين - 00:34:10ضَ

انذاك كانوا يدورون في فلك الاحزاب العربية. التي كانت تمنيه بان الانجليز سيسلمون الارض الى الى الفلسطينيين واصحاب الحق وان مهما كانت هذه الغمة مدلهمة ومظلمة سيأتي فجر جديد لكن عن طريق المحاورات - 00:34:30ضَ

التي اثبتت فشلها على مدار سبعين او ثمانين سنة الى الان. ما حصلنا شيء. ما حصلنا شيئا عن طريق المحاورات ولا السياسات ولا الاتفاقات ولا عهود ولا المواثيق. ذاك ان اليهود لم يوفوا بعهدهم لله تعالى. ولا لانبيائهم الكرام العظام. ولا لنبيه صلى الله عليه وسلم. وقد - 00:34:50ضَ

ابوه مرارا ونقضوا عهد مرارا معه. هل يفونا بعهدهم معنا؟ فمن كان يظن هذا فهو في غفلة تامة وعماية مطبقة. فهذا الذي يجري الان اذكار الحلقة قبل سبعين وثمانين سنة اذا كانت غفلة اعظم. فكانوا يظنون ان لا داعي لهذه الحركات الجهادية وان الحق سيرجع بالعمليات السياسية - 00:35:10ضَ

وبالعهود والمواثيق هكذا كانوا يظنون في غفلة تامة. اذا كان المثقفون يدورون في فلك الاحزاب العربية ورؤساء الاحزاب العربية و قلت لك مثال الحاج امين الحسيني اه جمال الحسيني ومحمد عز الدروزة وهؤلاء كانوا من اعلام فلسطين انذاك ويعني الى اخره - 00:35:30ضَ

فكانوا يظنون ان الحقوق سترجع هكذا. فما كان هنالك من فائدة. واختار طريق السرية في دعوته وفي تجميع الناس حوله رحمه الله تعالى. لماذا؟ لان طريق السرية كان مناسبا كل المناسبة انذاك. الاصل في الاسلام انه ما عندنا سر يعني امر علني - 00:35:50ضَ

لكن هذه القضية قضية الجهاد ما يمكن ان تبدأ الا سرا انذاك. لماذا؟ لانه اولا العيون الانجليزية في كل ما يعني الاستخبارات البريطانية كانت تبث العيون وجواسيس في كل مكان وفي كل شارع وفي كل بيت كان هناك جواسيس للانجليز. الامر - 00:36:10ضَ

السائل الاخر او المهم في الحقيقة هو انه لم يكن الشعب مهيأ بعد للصدع بالجهاد والقتال في سبيل الله. فاختار طريق واخفى حتى عن زعماء الفلسطينيين الذين كانوا ينادون بخروج الاحتلال الانجليزي. ما كان احد يعلم. لذلك قلت لكم لما استشهد - 00:36:30ضَ

كان نبأ عجيبا في انحاء فلسطين ما كان يدري احد. كانت هناك عمليات تقوم ولا يدرون من خلفه. وكان هنالك معارك تدور ولا يدرون المحرك ذا هو من وقودها وكان قسام رحمه الله هو المحرك. كيف كان يختار الناس؟ يأتون بجمع الاستقلال دروس فكان - 00:36:50ضَ

ينظر الى الحاضرين. ويستشف صفاتهم وخلال وخلالهم وطباعهم. وينتقي منهم كان يظن فيه الشجاعة والقوة والرغبة في الجهاد في سبيل الله والاستشهاد في سبيل الله. فكان ينمي فيهم هذه الخصلة. ويشجعهم عليها - 00:37:10ضَ

ويزورهم ويستزيرهم. يعني يزورهم في بيوتهم ويطلب منهم ان يزوروه في بيته. فكان اذا انس من من الواحد من الناس رغبة في الجهاد والقتال وحمية وشجاعة وصلاحا وتقوى فاتحه بالموضوع. وآآ - 00:37:30ضَ

اه ذكره باهمية الجهاد في سبيل الله وبالواجب الملقى على عاتقه حتى يجتمع خمسة. فاذا اجتمع له خمسة جعل عليهم نقيبا يكون الصلة بينا وبين هؤلاء الخمسة. ويدربهم على السلاح الذي تدرب عليه هو ايام اواخر الدولة العثمانية في سوريا - 00:37:50ضَ

هكذا كان يسمع فاذا اطمئن اليه ودربهم وعلمهم اصول دينهم وعلمهم الصلاة وعلمهم اركان الاسلام واركان الايمان والجهاد استقل عنه وذهب يبحث عن اخرين حتى تجمع حوله بضع مئات. فما كان يتعدى العدد القساميين - 00:38:10ضَ

الفا على اكثر تقدير ما كان يصل الى الف اصلا كان بضع مئات فقط لكنهم كانوا مئات مؤثرة كانوا قد اوقدوا شعلة البداية مهدوا طريق الفخار والعزة. وسلكوا بالناس المسلك الذي ينبغي ان - 00:38:30ضَ

اسلكوه حتى اذا مات القسام واصل رفاقه بعده الدرب الطويل درب الجهاد في سبيل الله. فهذه طريقته يجمع الناس على هذه الشاكلة. حتى جاء الوقت ليعلن الجهاد في صفوف القسامين فقط سري - 00:38:50ضَ

قبل ان يموت بسنتين رحمه الله تعالى فقط. كان يعد العدة منذ ان وطأت اقدامه الطاهرة ارض فلسطين الطاهرة. لكنه بدأ فعلا في قبل ان يموت بسنتين. لماذا الاستعجال؟ لماذا لم ينتظر اكثر؟ كان يظن ان الظروف الغير مواتية وانه لا يبدو لا بد ان يبدأ - 00:39:10ضَ

بالجهاد وانه ما لم يبدأ بالجهاد فان الانجليز سيقضون عليه ان لم يبدأ هو سيبدأون هم. كانوا يشعرون بوجود بوادر ثورة مسلحة لكن ما كانوا يملكون الادلة ضد اه بدأ يعني بعمليات ضد اليهود كان دائما رجع عمليات ضد اليهود حتى لا يتهم اذا قام بعمليات ضد الانجليز بان - 00:39:30ضَ

ضد الانجليز وانه كذا يريد ان يبدأ مع اليهود وضد اليهود. حتى جرت معركة في مستوطنة اسمها سلطنة مهلال في فلسطين وكانت هذه المستوطنة في مرج ابن عامر وكان اه كانت لها مكانة خاصة عند عز روائيزما. الذي هو يعد المؤسس الحقيقي - 00:39:50ضَ

لدولة اخوان القردة في فلسطين. فحتى لما جرت المعركة تحسر وايزما على من قتل من اليهود فيها. وقصة هذه آآ المعركة هي اثارها او نتائجها نتائج يسيرة يسيرة قلت فيها يهوديات وجرح فيها اخرون لكنها كانت ذات اصداء عظيمة في فلسطين - 00:40:10ضَ

لأول مرة تحصل معركة مثل هذه او عملية مثل هذه وكان الانجليز يتحفزون يعرفوا من الذي قام بهذه العملية؟ اه كان هنالك سمكري اه وصنع قنبلة اسمه مصطفى الاحمد واعطاها لمجاهد اسمه احمد الغلاييني احمد الغلايني اخذ القنبلة - 00:40:30ضَ

وضعها في اه مكان الحراسة عند حراس المستوطنة. واخذوا قطيعا من الاغنام وعفوا الاثار حتى اذا خرجوا مرة اخرى رجعوا الى والجبال لا يعرف مازقان بهذه العملية. وفجروا القنبلة فعلا فقتلوا يهوديان وجرح اخرون وقامت القيامة في فلسطين. من الذي فعل هذا - 00:40:50ضَ

ما الذي ابتدأ مثل هذه العملية؟ الانجليز كالعادة كانوا المثبت الاكبر لليهود وكانوا يمدونهم بالسلاح ويفتحون امام ابواب الهجرة ويعطونه المناصب العالية وكان من يمسك يمسك فقط من العربي في فلسطين معه سلاح اما ان يعدم وكان هذا اغلق - 00:41:10ضَ

او ان يسكن سجن مؤبدا او ان ينكر به. هكذا بينما اليهود يدربون على احدث الاسلحة التي كانت في الحرب العالمية الاولى انذاك والتي كانت تعد للحرب العالمية ثانية فيما بعد وقصة محزنة طويلة القسام بدأ هذه العمليات وانتهاء بهذه العملية الكبيرة - 00:41:30ضَ

كان لهم اماكن يجتمعون فيها في الجبال وفي الاحراش في فلسطين. وقرروا ان يحاصروا حيفا. وان يقوموا بعملية خاطفة في حيفا بضع مئات يستطيعون لان كان الشعب معهم وان كان الشعب ما يستطيع البدء لكنه اذا بدء بشيء يستطيع ان يواصل وآآ - 00:41:50ضَ

يساعد فيذهبون لاحتلال آآ قسم الشرطة والبلدية وبعض الاماكن فاذا علم العرب بهذا ساعدوهم وطهرت حيفا من اليهود والانجليز لتكون نواة بعد ذلك لتطهير فلسطين كلها فيما بعد او فيما يستقبل. خطة محكمة وضعوها وحاصروا - 00:42:10ضَ

حيفا من جهة الاحراش والجبال. حصل خطأ خطأ ما كان مقصودا. اه احدى الدوريات القسامية التي كانت تتبع القسام واحد الحراس رأى دورية من رجلين يهوديا تسير دورية وهو جالس ومعه سلاحه فقتل احد الرجلين ولاذ الاخر بالفرار وعلم - 00:42:30ضَ

اه علمت بريطانيا بما جرى ذهب وخبر الشرطة البريطانية بما جرى. فتحسست من جواسيسها وعلمت ان القسام ورفاقه في هذا الموقع في ذلك المكان. وكان مكانا بالقرب من جنين في فلسطين في بلدة اسمها يعبد - 00:43:00ضَ

يعبد او يعبد الاختلاف الضد لكن الاقرب يعبد وكانت بلدة ذات احراج. انتهزوا الفرصة وقرروا فيما بينهم ان يقضوا على هذه الثورة الناشئة بكل وسيلة ممكنة. فاجتمع اكثر من اربعمائة فرد انجليزي مسلح. ودوريات ومشطت الطائرات المنطقة - 00:43:20ضَ

وكانت طائرات يعني من الحرب العالمية الاولى طائرات لكنها كانت يعني وسيلة تقنية كبيرة انذاك مشطت المنطقة وآآ استطاعوا ان يصلوا الى مكان وجود القسام. كم كان مع القسام؟ تصوروا؟ تسعة اشخاص. ثمانية هو تاسع فقط. فلما حوصروا كان اربع مئة شخص الانجليز نادوا - 00:43:40ضَ

وفيهم بانه ينبغي ان تسلموا انفسكم. قالوا لا. قال القسام لا. لا نسلم انفسنا. فلنمت جميعا شهداء. الله اكبر. لانه اعلم انا قلت لكم انه كان من اقواله انه يقول نحن لا لا نطمع بالنصر الان انما نريد احياء الجهاد. ليس شرطا ان ننتصر انما هو الاحياء - 00:44:00ضَ

احياء الجهاد في النفوس قال فلنمت جميعا شهداء. وهكذا كان فلم يخرج منهم الا اثنان وقتل السبعة في معركة بطولية رائعة في سنة اربع وخمسين وثلاث مئة والف سنة خمس وثلاثين وتسع مئة والف. هذا المقتل للقسام ما كان - 00:44:20ضَ

حياتي لا والله كان بدءا لحياة رائعة جليلة. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:44:40ضَ

يستبشرون بنعمة من الله وفضل. فهذا هو كان حياة له وكان حياة للجهاد في فلسطين. فقد تولى الراية بعد فرحان السعدي الذي الاضراب العظيم في فلسطين الف تسعمية ستة وثلاثين على مقتله بشهور. وانتهاء الف وتسعمية تسعة وثلاثين وشارك في معارك وقتل صائما وعمره سبعة - 00:45:00ضَ

وسبعون عاما علقته القوات البريطانية على مشانق في سجنه وقتل ووصائم في رمضان رحمه الله تعالى وعمره قرابة ثمانين سنة فرحان السعدي قادوا قسامين بعد عز الدين. وتوالى الجهات وفتح المجال امام - 00:45:20ضَ

فلسطينيين ليعرفوا طريق العزة ودرب الكرامة. وكان محمد عزت دروزة يقول وهو المؤرخ المشهور القومي الفلسطيني مشهور رجل يا محمد عز الدروزة وله مذكرات سياسية ضخمة كبيرة. وكان اقرب الى الاسلام الصحيح لان القومية كما قلت لكم على - 00:45:40ضَ

انواع لكن الذروة اذا كان ممنوعة يعني المسلم ان شاء الله تعالى الذي يحب الاسلام ويدافع عنه. قال ان عز الدين القسام بجهاده الدرب لنا وقال امير رويحة وكان في العراق انذاك وهو آآ يعني من هو في ومن زعماء فلسطين - 00:46:00ضَ

ومن الزعماء القضية الفلسطينية قال يا ليتني كنت مع عصبة القسام فافوز فوزا عظيما. ان الجهاد في سبيل الله هو السبيل الوحيد الجهاد والقتال والسبيل الوحيد للوقوف في وجه اولئك اليهود. اذا توالت الكلمات - 00:46:20ضَ

التأبينية للقسام كانت كلمات رائعة جدا لتذكر الناس بهذا الشهيد وكانت مفاجأة كما قلت لكم كثير من الناس ما كان ابدا ولك دور بخلدي ان هذا الشيخ امام المسجد هو الذي ادار الثورة ست سنوات او اكثر ضد الانجليز واليهود - 00:46:40ضَ

جاهدهم في السنتين الاخيرتين جهادا كبيرا ما كان احد يدري. موت القسام كان فتحا كبيرا ما نسيه الله تبارك وتعالى ولا اطاع الله تعالى اجره ولا عمله. فقد ابقى اسمه يتردد في صدى فلسطين بل في صدى العالم الاسلامي. في العمليات الاستشهادية - 00:47:00ضَ

اليوم التي تقوم بها عصبة الكريم الجناح العسكري لحركة حماس وهو يسمى بمجموعة عز الدين القسام اورثه الله تعالى ذكرا خالدا في الارض. وقام شباب طاهر كانوا في اصلاب ابائهم واجدادهم يوم قتل قسام قاموا - 00:47:20ضَ

وبعد خمسين سنة من مقتل القسام في الف واربع مئة وسبعة الف وتسع مئة وسبعة وثمانين ليعلنوا عودة القسام من جديد عودة مبادئه الجهادية من جديد ونثبت للعالم اجمع ان هذا هو الطريق الصحيح. هنا ليس من طريق ابدا الا هذا الطريق وكل الطرق - 00:47:40ضَ

اخرى هي بنيات الطريق. بنيات الطريق هي تقود الى لا شيء. الى الضلال الى الهاوية. هذه بنيات الطريق. والجادة هي التي تقود الى الهدف الجادة الجهاد في سبيل الله وكل اوهام السلام مع اليهود والمواثيق والعود هي بنيات الطريق لا تقود الى شيء ولا توصل الى شيء - 00:48:00ضَ

قامت هذه العصبة المباركة بعد خمسين سنة واكثر من استشهاد القسام لتعيد طريقته من جديد ولتضيء الدرب بمنهجه من جديد فرحم الله تعالى القساء وعندما نسمع اليوم بعمليات القسامين الرائعة يراودنا فخر عظيم وامل كبير - 00:48:20ضَ

بان هؤلاء احفاد القسام وطلبة القسام هم الذين سيعقد الله تعالى بهم النصر وينزل بهم ويكونون هم الامل المنشود. المنتظر والعزة والفخار في تاريخ المسلمين. تاريخنا المعاصر في الحقيقة كل - 00:48:40ضَ

الام لكن فيه امال رائعة. فيه امال بالنصر القادم وفي آآ حب اه المعاني الكريمة الجليلة نسمعها ونعيها كل يوم في وسائل الاخبار والاعلام. من كان يصدق انه في يوم من الايام - 00:49:00ضَ

سيطلب شارون سفاح صبرا وشاتينا. شارون المجرم الخطير سيطلب الهدنة من حماس يريد ان من حماس ان تعقد الهدنة معه. الله اكبر. ان هذا مثل الاحلام. ما كان احد يصدق. نحن نحن طول - 00:49:20ضَ

طيلة زمان المعركة نحن نطلب الهدنة ونحن الذين نتذلل ونحن الذين نطلب فليأتي شارون الاسبوع الماضي يطلب هدنة من حماس فان هذا والله هو الفخر الكبير وهذا هو الدليل اعظم على صحة منهج القسام رحمه الله تعالى وان اليهود لا يعرفون غيره. لا يعرفون غير لغة القوة ولا - 00:49:40ضَ

يسلمون لغير لغة القوة. رحمة الله تعالى على عز الدين قسام. وآآ اختم بكلمات ابنته ميمنة. التي اتوا بها الى القاهرة في الف وتسع مئة وثمانية وثلاثين لتأبن اباها في كلمات رائعة تقول الحمد لله الذي شرفني - 00:50:00ضَ

باستشهاد ابي واعزني بموته. ثم اغمي عليها في قصة مؤثرة رحمها الله تعالى. هذه كلمات ابنتي التي علمها الجهاد والشجاعة وحب الاسلام هذه الكلمات التي قالتها ثم اغمي عليها من فرط التأثر فرحمة الله تعالى على ميمنة - 00:50:20ضَ

ورحمة الله تعالى على ابيها واسأل الله تعالى ان يرفعهم درجات فعليين وان يلحقنا بهم على احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:50:40ضَ