باحث

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين نحمد الله سبحانه وتعالى على ما تفضل وانعم هو اولانا من النعم واكرم فهذا مجلس في قراءة مسند الشهاب - 00:00:00ضَ

للقضاء رحمة الله عليه القادة الفضائي والتعليق عليه من قبل شيخنا الشيخ المحدث المسند الشيخ عبد الله عبد الله ابن عبد الرحمن السعد حفظه الله وا الشيخ عبد الله السعد غني عن التعريف بالعلم وصحته ومعرفة الحديث وحفظه والخبرة - 00:00:23ضَ

اسانيده ورجاله وعلله. ولعل الله سبحانه وتعالى يبارك في هذا المجلس ويجهله في مجالس العلمي والرواية والدراية ومعرفة الرجال والعلل والتعليق على هذه الاحاديث التي ضمنها القضاة هي الامام القضائي رحمة الله عليه في مسنده ولعل مثل هذه المجالس يكون فيها نفع لطلبة العلم وشيء من ترشيد - 00:00:47ضَ

مجالس السماع والرواية بان تقرن الرواية بالدراية وبالتنبيه على ما تضمنته الاحاديث من الهلال والمعاني ولا يكون مجرد سرد ومن غير انتباه ولا تدقيق ولا معرفة ولا فهم ولا واذا كان شيخنا حفظه الباري سبحانه وتعالى ومتع به وبعلمه لديه آآ يعني يتفضل اذا كان لديه ما يقوله - 00:01:15ضَ

قبل البدء بقراءة الكتاب تفضل شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله - 00:01:45ضَ

اسأل ان يجعل هذه المجالس مباركة وان يجعل فيها النفع والاجر والثواب من الله عز وجل. ولعل يكون التعليق بعد فقل لي حديث بعد ان تسرد اسانيد الحديث المراد قراءته يكون التعليق بعد ذلك - 00:02:00ضَ

نعم تفضلوا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى الهداه هذه هذا اسناد النسخة قال اخبرنا الشيخ الصالح الثقة حفظكم الباري سبحانه وتعالى. شيخنا لو - 00:02:24ضَ

يسمع الاخوة الاولين من لفظكم بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاروي الحديث المسلسل بالاولية عن اكثر من واحد منهم الشيخ حمود التويجري رحمه الله ومنهم الشيخ حماد الانصاري رحمه الله وغيرهما رحمة الله عليهما - 00:02:44ضَ

من طريق عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه قال سفيان عن عمرو بن دينار قال عمرو بن دينار عن ابي قابوس - 00:03:11ضَ

مولى عبدالله بن عمرو بن العاص قال ابو قابوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال الراحمون يرحمهم الرحمن - 00:03:30ضَ

ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وهذا حديث حسن والاولية تنقطع عند عبدالرحمن ابن بشر من الحكم عندما قال هذا اول حديث سمعته منه اي من سفيان بن عيينة - 00:03:45ضَ

وهناك طريق اخرى لا تصح. وان الاولية تستمر الى عبدالله بن عمرو ولكن هذه الطريق لا تصح وانما الاولى نعم تفضل احسن الله اليكم. قال اخبرني الشيخ الصالح الثقة الامين ابو القاسم هبة الله ابن علي ابن مسعود ابن ثابت ابن هاشم ابن غالب الانصاري الخزرجي. المعروف - 00:04:04ضَ

البوصيري قراءتي عليه وصرأه عليه وانا اسمع باصطاد مصر بمسجده بالمنصوصة بمحرم. سنة اربع وثمانين وخمسمائة وبعد قال ان بان الشيخ الامام العالم العلامة ابو عبد الله محمد ابن بركات ابن هلال السعيدي اللغوي الصوفي. قراءة عليه وانا اسمع في شهور سنة السبع - 00:04:26ضَ

سبع عشرة وخمسمئة بفسطاط مصر. والانباء القاضي ابو عبدالله محمد بن ابي سلامة بن جعفر بن علي القضاع المصري رضي الله تعالى عنه. وقال الحمد لله رب العالمين حمدا يرتضيه ويسمعه. ويعليه لحامده ويرفعه. وصلى الله على المخصوص بالحكمة والمؤيد بالعصمة محمد - 00:04:46ضَ

بالنبي الهدى والرحمة وعلى اله الطاهرين وسلم تسليما هذا كتاب جمعت فيه اسانيد ما تضمنته. جمعت فيه اسانيد ما كتاب الشهاب من الامثال والمواعظ والاداب. فمن اراد المتون مسعودة مجردة نظر ها هناك. ومن اراد مطالعة اسانيدها نظرها في هذا الكتاب - 00:05:06ضَ

وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه مهيب. الباب الاول الاعمال بالنيات. باساندكم اليه قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد ابن سعيد ابن ابراهيم ابن يعقوب الدجيبي. قال انبانا احمد بنو محمد بن زياد قال حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيق يقال احدث - 00:05:26ضَ

لا يزيدهم هارون قال ام دانا يحيى بنون. قال اخبرنا يحيى بن سعيد ان محمدا هو بن ابراهيم التيمي واخبره انه سمع الخمس بنوقات التي يقول سمعت عمر وابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول على المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى - 00:05:46ضَ

فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله فهجرته الى الله والى رسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن ما لك - 00:06:06ضَ

نعم كمل الاسناد اللي بعده قال اخبرنا ابو الحسن علي وابن موسى ابن الحسين المعروف بالاستمثال بدمشق قال حدثنا ابو زيد محمد ابن احمد المروسي وقال حدثنا محمد ابن يوسف البربري قال احدثنا - 00:06:20ضَ

ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا مالك عن يحيى بني سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن القمة بن ابي عن عمر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية لكل امرئ ما نوى. ومن كانت في رسول الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت سيرته - 00:06:34ضَ

ولدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. نعم تقدم لنا في اسناد هذا الكتاب قوله فلان الصوفي ولا يخفى انه ليس في الاسلام تصوف. وانما الواجب على المسلم ان ينتسب الى الاسلام - 00:06:54ضَ

نعم ثم ذكر حديث الاعمال بالنيات ولا شك انه حديث صحيح بالاتفاق باتفاق اهل العلم وهو في الصحاح والسند والسنن عفوا والمسانيد وهذا معلوم لكن ذكر ابو موسى الاصبهاني رحمه الله تعالى ان ما وقع في مسند الشهاب من الاعمال بالنيات - 00:07:15ضَ

بدون انما ان هذا ليس بصحيح وان الصواب انما الاعمال فاقول وبالله تعالى التوفيق لا شك ان الاصح انما الاعمال بالنيات ولكن ايضا هذا اللفظ ايضا صحيح وقد وقع في البخاري كما سمعنا الاعمال بالنية - 00:07:39ضَ

نعم تفضل وبه اسعاره قال المجالس للامانة قال اخبرنا اسماعيل ابن رجاء العسقلدي القصيم قال احد هنا ابو احمد محمد وابن محمد الخيصراني قال احدثنا محمد وبن جعفر للخرائط طيب احدثنا عمر بن شبتة قال احدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعن بن حاء واخبرنا ابو عبد الله الحسين وبنو محمد بن ميمون النصيبي قال احدثنا ابو بكر احمد - 00:08:00ضَ

الحسن العسكري قال حدثنا ابو عمرو عثمان وابنه احمد المعروف بابن السماء قال حدثنا ابو موسى عيسى ابن محمد الاسكافي قال حدثنا امية وبنو خالد قال حدثناهم سيد وابن عبد الله ابن ظمير عن النبي عن جده عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة وفي حديث - 00:08:25ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول نعم احسنت طبعا هذا الحديث يلتقي الاسناد الاول والثاني في حسين بن عبدالله بن ضميرة وهنا ليس مبينا فيما قرأناه قبل قليل - 00:08:45ضَ

فيبدو ان هناك يعني سقط ما يبين ذلك نعم وهذا الاسناد اسناد ضعيف جدا. وذلك وذلك ان فيه حسين بن عبدالله بن ضميرة وهو وقد اتهم ولكن هذا الحديث قد جاء من طرق وبعضها يقوي البعض الاخر. ولذا قد روى ابو جعفر العقيلي - 00:09:07ضَ

هذا الحديث عن محمد ابن اسماعيل عن القعنب به ثم قال وقد وقد روي عن جابر بن عتيق عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدث الرجل ثم التفت فهي امانة بإسناد صالح - 00:09:35ضَ

واخوجه ايضا ابو داوود من طريق اخرى وغيرهما وجاء ايضا مرسلا فهو بمجموع هذه الطرق بعضها يقوي البعض الاخر نعم والمقصود ان المجالس بالامانة وجاء في رواية اذا حدث بالحديث ثم التفت - 00:09:57ضَ

فهي امانة او نحو ذلك التفت يعني اما انه يريد ان لا يسمع هذا الحديث احد فاذا هو امانة بما انه التفت يريد في هذا الالتفات الا يسمع هذا الحديث احد سوى من حدث - 00:10:18ضَ

فهي فاذا هذا المجلس بالامانة. ولذا لا يجوز للانسان ان يفشي سر المجالس. ولذا بعض الناس ان يقول في المجلس الفلاني وهو مجلس خاص قال فلان كذا او قال فلان كذا فهذا لا يجوز الا فيما فيه خير وفائدة ومنفعة - 00:10:36ضَ

ومما هو ليس من قبيل الاسرار. نسأل الله ان يحفظنا واياكم. نعم قال المستشار مؤتمن قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الدجيبي قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زيادة. قال حدثنا ابراهيم وابن - 00:10:56ضَ

عبدالرحيم ابن دانوق الجمال وقال حسن ابراهيم وابن مهدي قال حدثنا الحسن وابن محمد ابو محمد البلخي الاسماعيل ابن مسلم عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن فان شاء اشار وان شاء زكاة فان شر فليشرك - 00:11:14ضَ

بما لو نزل به تعالى. قال واخبرنا عبدالرحمن ابن عمر قال احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني. قال اخواننا عبد الرحيم ابن سليمان عن المحمدي بن قريب رضي الله تعالى عنهما قال وعد رسول الله صلى الله عليه - 00:11:32ضَ

رجلا خادما فاوتي بغضب. فقال فقال يا رسول الله اختر لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن خذ هذا نعم طبعا الاسناد الاول فيه اسماعيل ابن مسلم وهو ضعيف والاسناد الثاني فيه محمد بن قريب وهو ايضا ضعيف - 00:11:52ضَ

ولكن هذا الحديث قد صح وهو ان المستشار مؤتمن قد صح من حديث عبد الملك ابن عمير وعن ابي سلمة ابن عبد عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في ضمن حديث ان المستشار مؤتمن - 00:12:11ضَ

وهذا قد اخرجه البخاري في الادب المفرد وعنه الترمذي. وقال حسن صحيح غريب نعم احسن الله اليكم. قال العدة عطية. قال اخبرنا ابو العباس اسماعيل وابنه عبد الرحمن الصفار وقال حدثنا ابو الحسن علي وابن عبد الله ابن الفضل الدارمي. قال حدثنا سعيد - 00:12:30ضَ

عمرو بن السكوني وقال حدثنا بقية النبي اسحاق البزاري عن الاعمش شقيق عن عبد الله رضي الله عنه. قال لا يعد احدكم صبيه او قال لا يعد احدكم صبيا نبيه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العدد عطية - 00:12:50ضَ

نعم كمل بارك الله فيك قال العدة دين اخبر ان ابو العباس اسماعيل ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو الحسن علي بن عبدالله قال حدثنا ابو يعلى حمزة وابن داوود ابن سليمان الوظه اللي قال حدثنا سعيد وابنه مالك - 00:13:06ضَ

قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابني ما بيلهاش حد قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عن القامة والاسود انا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العدد - 00:13:20ضَ

نعم اما حديث العدة عطية فهذا الاسناد ايضا لا يصح بقي ابن الوليد هنا قد دلس هنا عفوا قد عنعن نعم و فالاسناد ضعيف واما بالنسبة للاسناد الثاني العدة دين ففيه حمزة بن داود وهذا قد ضعفه الدعوى قطني - 00:13:30ضَ

نعم فهذا الخبر لا يصح. نعم الله اليكم وبإسنادكم اليه حفظكم الباري سبحانه وتعالى قال الحرب الحرب خدعة او خدعة. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن ابن عمر الصفار قال - 00:13:58ضَ

لاخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي وبن عبدالعزيز قال حدثنا ابو عمر الحوضي قال حدثنا الحسن بن وابي جعفر عن اعمالنا عن السهري عن عبدالرحمن بن كابر عن - 00:14:12ضَ

كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الحرب خدعة. الا اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا احمد برؤيا ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال احدث لنا محمد بن منصور حدثنا سفيان عن عمر وهو ابن دينار عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة. هذا حديث صحيح اخرجه - 00:14:22ضَ

البخاري وان صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن موسى السمسار بدمشق قال حدثنا ابو زيد ابن محمد ابن احمد المروسي قال حدثنا محمد ابن يوسف قال انبأنا - 00:14:42ضَ

محمد من اسماعيل البخاري. قال حدثنا الصادق قال اخبرنا ابن عيينة عن عمر ابن دينار انه سمع جابر رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة قال واخبرنا ابو محمد قال حدثنا النبي قال حدثنا احمد هو ابن سعيد. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن ابراهيم عن - 00:14:52ضَ

يعني الواحد منهم قال ابن جبل رضي الله تعالى عنه اقال النبي صلى الله عليه وسلم الحق خدعة؟ قال نعم. قال واخبرنا ابو محمد قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا عن - 00:15:12ضَ

حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا الى ان قال حدثنا ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة - 00:15:22ضَ

نعم طبعا هذا الحديث حديث صحيح سواء كان من طريق كعب بن مالك او كان من طريق جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما تعتريت معمر عن الزهري قد اخرجه عبد الرزاق عما امر به - 00:15:34ضَ

واما حديث جابر فكما رواه المصنف رحمه الله تعالى من طريق البخاري. نعم فهو حديث صحيح طبعا في الاسناد الاخير انا عندي في نسختي عندما ذكر ابو عاصم قال اخبرنا ووضع نقاط ثم قال حدثنا بن جويج - 00:15:53ضَ

ما ادري هل عندكم هذا او ليس عندكم؟ كذلك كذلك شيخنا الذي يبدو انه ليس هناك احد يعني عندما وضع نقاط المحقق رحمه الله اشارة الى ان هناك سقط وابو عاصم معجون بجواية عن ابن جريج ابو عاصم معروف بروايته عن ابن جريج فالذي يظهر انه ليس هناك سقط والله اعلم. نعم - 00:16:18ضَ

احسن الله اليكم. قال الندم توبة. قال وبساندكم اليه قال اخبرنا بمحمد عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد حسن يونس قال حدثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري قال اخبرني زياد ابن ابي مغرم عن عبد الله ابن معقد قال دخلت مع ابي على - 00:16:42ضَ

عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنهما قال فقال له اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزار قال اخر احمد - 00:17:02ضَ

وابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي وابن عبد العزيز قال احدثنا ابو نعيمة قال احدنا سفيان عن الثوري عن عبد الكريم عن زياد ابن ابي مريم عن عبد الله ابن معقل - 00:17:12ضَ

وقال سأل ابي عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول الندم توبة قال - 00:17:22ضَ

نعم نعم طبعا هذا الحديث اسناده جيد وهو الندم توبة نعم وهذا الحديث قد رواه المصنف هنا من طريقين من طريق سفيان بن عيينة الامام والاسناد الثاني من طريق سفيان الثوري الامام. وقد رواه غيرهما عن عبدالكريم - 00:17:32ضَ

وهو ابن مالك الجزري وهو ثقة مشهور وزياد ايضا ثقة ابن معقل ابن مكون ايضا ثقة فهذا الاسناد اسناد جيد صحيح. نعم احسن الله اليكم. قال الجماعة رحمة والفرقة عذابا. وبه اليه قال اخبرنا بسند احمد عن محمد المريني قال اخبرنا عبد الله بن - 00:17:56ضَ

الحافظ وقال حدثنا الحسن هو ابن خباب هو ابن مقداد قال حتى المنصور ابن ابي مزاحم. قال حدثنا ابو وكيع عن ابي عبد الرحمن عن الشعبي عن عمان الابل ابن الشيخ رضي الله عنهما - 00:18:22ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على المنبر الجماعة رحمة والفرقة عذاب نعم طبعا هذا آآ الحديث لا يصح واصل هذا الحديث والله اعلم هو ما رواه الشيخان - 00:18:32ضَ

من حديس الشعب عن النعمان ابن بشير مثل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الحديث فهزا هو اصل هذا الحديث والله اعلم - 00:18:50ضَ

نعم واما بلفظ الجماعة رحمة والفرقة عذاب فهذا لا يصح هذا اللفظ مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليهم قال الامانة غنى. والاخرون حمزة بنو علي بن محمد الاسدي وقال اخبرنا احمد بن عمر بن محمد الاصبحاني قال عبدالله ابن محمد ابن زياد قال حدثني - 00:19:08ضَ

اسمه النبي قال اتدر عمر ابن حفص ابن الريال. قال حدثنا ابي صالح حدثنا عن مشعل يزيد الرقبشي عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم الامانة غنى - 00:19:29ضَ

نعم طبعا هذا ايضا الاسناد ايضا ليس بصحيح وفي الاسناد يزيد ابن ابانا الرفاشي وهو ضعيف نعم احسن الله اليكم. قال الدين النصيحة اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عمر التوجيهي قال حدثنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا عبد الله هو ابن ايوب قال حدثنا سفيان هو ابن الرويعين ابن سهيل ابن ابي صالح عن طالب يزيد اللتي - 00:19:43ضَ

عن تميم الاداري يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولنبيه ولائمة المسلمين وعامتهم وبه اليه قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر وقال اخبرنا احمد نوبل وابراهيم ابن جاما. قال احدث علي ابن عبد العزيز قال حدثنا - 00:20:13ضَ

ابن اسماعيل الطلقاني قال انا سفيان ابن عوينة قال كعام كان عمرو ابن دينار حدثناه عن القعقاع الحكيم عن ابي صالح اننا طه ابن يزيد قال سفيان فلقيته سهيل فقال - 00:20:33ضَ

قلت سمعت من ابيك حديثا؟ او قال سمعت من ابيك حديثا حدثناه عن مرور ابن دينار عن القهقاء عن ابي صالح قال سمعت من الذي او قال سمعت من ابيك حديثا حدثنا - 00:20:43ضَ

وعمرو ابن دينار القعقاع عن ابي صالح قال سمعت من الذي حدث ابي عنه؟ سمعت عطاء بن يزيد الليثي يحدث عن تميم من الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين نزيهة ثلاثا. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولنبيه ولائمة المسلمين وعامتهم - 00:20:53ضَ

ورواه مسلم عن محمد ابن عباد المكين قال حدثنا سفيان وقال قلت لسهيل عمرا عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا قال سمعته من الذي سمعه عنه ابي - 00:21:11ضَ

كان صديقا له بالشام ثم عدد له سفيان يزيد عن تميم الابتاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبه اليه قال واخبرنا هو ابو محمد ابن النحاس قال حدثنا - 00:21:21ضَ

العربي قال حدثنا ابراهيم هو ابن فهد قال حدثنا ابو همام الدلال وقال حدثنا هشام وابن سعد عن سعد النافل عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى - 00:21:31ضَ

الله عليه وسلم ادينا نصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ ولله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم نعم احسنت طبعا هذا الحديث صحيح كما بين المصنف وان الامام مسلم قد رواه - 00:21:41ضَ

وذكره البخاري بلفظ الترجمة بوب عليه بلفظ الترجمة الدين النصيحة واحب ان انبه انه النسخ الامام مسلم المشهور فيها الدين النصيحة مرة واحدة لكن وقع في بعض النسخ ثلاث مرات الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة - 00:21:59ضَ

لكن نسخ مسلم المشهورة انما مرة واحدة. الدين النصيحة. وانما وقع خارج مسلم تكرار ذلك. نعم وقول سفيان وهو بن عيينة قال قلت لسهيل ان عمرا اي عمرو بن دينار حدثنا عن القعقاع عن ابيك - 00:22:26ضَ

قال ورجوت ان يسقط عني رجلا يعني اراد ان هل سمعت من ابيك فحتى يسقط القعقاع من الاسناد نعم فبين انه سمعه ممن سمعه منه ابيه. فاسقط رجلين وليس برجل واحد - 00:22:47ضَ

كما ان والده قد رواه عن عطاء بن يزيد فايضا ابن سهيل قد رواه عن عطاء ابن يزيد واما الاسناد الثاني ففيه هشام ابن سعد وهشام بن سعد رحمه الله متكلم فيه - 00:23:10ضَ

وقد قال البخاري والله اعلم ان هذا الحديث لا يصح الا من حديث تميم الدعوي. طبعا جاء ايضا من حديث ابي هريرة وهو خطأ جاء من حديث ابي هريرة من طريق - 00:23:30ضَ

سهيل فيما اظن من طريق سهيل عن ابي صالة عن ابي هريرة. وهذا خطأ وانما سهيل يرويه عن عطاء بن يزيد عن تميم الداوي. فهذا والله اعلم هذا الخبر لم يصح الا من طريق تميم الداري. نعم تفضل - 00:23:45ضَ

احسن الله اليكم. قال الحسب المال والكرم التقوى. وبه اليه قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الكندي وقال احدثنا يعقوب ابنه مباركا قال حدثنا اسماعيل وابن محمود قال حدثنا الحسين ابن عيسى البسطامي قال حدثنا علي وابن الحسن ابن شقيق قال حدثنا حسين ابن واقد. عن عبدالله بن هريرة عن ابيه رضي الله تعالى عنه - 00:24:02ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوى وبه اليه قال اخبرنا هبة الله بن وابراهيم ابن عمر الخولاني قال اخبرنا عبد المؤمن بينه وبين المقري وقال حتى انا ابو البهية ميمون ابن احمد ابن روح التنوخي قد احدثنا يوسف بن بحر قال احدثنا محمد بن عيسى او قاسم بن سلام ابو عبيد نحوي يقال - 00:24:22ضَ

بس اللي هيعملوا بنو ابي مطيع قال عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسب المال والكرم التقوى. نعم قبل ان اتي الى هذا الحديث في الاسناد التاسع عشر - 00:24:42ضَ

عندما ذكر باسناده ابو همام الدلال قال حدثنا هشام بن سعد قال عن سعد قال عن نافع هذه عن سعد الثانية خطأ وانما هشام بن سعد عن نافع مباشرة فينبغي ان تصوب - 00:24:57ضَ

ثم قال المصنف الحسب المال والكرم التقوى. وايضا هذا خطأ هذا اللفظ انما هو لفظ سمرة بن جندب هذا اللفظ انما هو جاء من حديث سمر بن جندب وهو في الاسناد الثاني - 00:25:14ضَ

وانما الذي جاء من حديث بريدة ابن الحصيب جاء بلفظ ان احساب هذه الدنيا التي يذهبون اليه هذا المال وفي لفظ اخر انا احساب اهل الدنيا هذا المال هذا لفظ الامام احمد - 00:25:31ضَ

واما الاول لفظ ابن حبان فجاء فحديث بريدة بهذا اللفظ وليس باللفظ الذي ذكره المصنف وانما اللفظ الذي ذكره المصنف هو الاسناد الثاني او للحديث الثاني حديث سمرة بن جندب - 00:25:58ضَ

بالنسبة لحديث بريدة ابن الحصيب حديث صحيح واما بالنسبة لحديث نعم حديث سمرة بن جندب ففي الاسناد اليه ضعف سلام ابن ابي مطيع وهو وان كان ثقة ولكن تكلم في روايته عن قتادة - 00:26:16ضَ

ولعله تفوق بهذا الخبر عن قتادة نعم ثم ايضا اه الحسن عن سمرة يعني معلوم انه يعني معلوم الخلاف بين اهل العلم في سماعه من سمرة طبعا ثبت انه وقد سمع حديث العقيقة واما ما سواه - 00:26:39ضَ

فقد اختلف اهل العلم بعضهم يثبت السماع مطلقا كعلي ابن المديني والبخاري والترمذي احيانا يصحح هذه الترجمة وهو الحسن عن سمره واحيانا يتوقف عن تصحيحها نعم فاللفظ الذي ثبت كما تقدم هو - 00:27:00ضَ

ان حساب هذه الدنيا الذي يذهبون اليه لهذا المال واللفظ الاخر ان حساب اهل الدنيا هذا المال هذا هو الذي صح واما الثاني ففيه ما تقدم طبعا تقدم لنا عفوا انا نسيت ان ننبه - 00:27:23ضَ

تقدم لنا بارك الله فيكم في حديث العدة عطية وحديث ايضا العدة دين طبعا انا ذكرت من في هذه الاسانيد من ممن تكلم فيهم وايضا لا يخفى يعني اشد من هذا ان ابا اسحاق الفزاوي عن الاعمش عن شقيق وهو بوائل شقيق بن سلمة الاسد - 00:27:42ضَ

عن عبد الله وهو ابن مسعود واو الاسناد الثاني الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود كلاهما عن نعم عن علقمه والاسود فهذه اسانيد مشهورة جدا فكيف لا تروى الا بهذه الطرق الغريبة - 00:28:09ضَ

فلا شك هذا يدل على نفاوة هذه الاسانيد فاحببت ان انبه على ذلك نعم تفضل نفع الله بكم. قال الخير عادة والشر لدجاجا. وبه اليه قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم ابن عمر ابن الحسن قال حدثنا علي ابن الحسين ابن المندار قال - 00:28:28ضَ

انباءنا او اخبرنا ابو عروبة قال حدثنا عن مرور عثمان. قال حدثني الوليد بن مسلم عن مروان بني جناح بن يونس بن ميسرة بن حلبس قال سمعت معاوية بن ابي سفيان رضي الله - 00:28:46ضَ

وان هما يقول قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير عادة والشر لجاجة نعم احسنت. طبعا هذا الخبر له تكملة. وهي ومن يرد الله به خيرا او من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:28:56ضَ

فاقول وبالله تعالى التوفيق اما جملة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهي ثابتة في الصحيحين رواها البخاري من حديث حميد بن عبد الرحمن عن معاوية حميد بن عبد الرحمن طبعا الزهري وليس الحميوي وهما ثقتان - 00:29:15ضَ

والحميوي اكبر من حميد بن عبد الرحمن الزهبي رواه حميد بن عبد الرحمن الزهوي عن معاوية هذا في البخاري وفي مسلم من طريق عبد الله بن عامر الي عن معاوية - 00:29:33ضَ

وليس عندهما هذه الزيادة وهي الخير عادة والشر لجاجة فهذه الزيادة في نفسي منها شيء طبعا هذه الزيادة قد رواها الوليد ابن مسلم ووثيقة حافظ كما رواه المصنف هنا وغيره من طريقه - 00:29:49ضَ

انبا جوانب الجناح وهو صدوق عن يونس ابن ميسى وابن حلبس وهو ثقة قال سمعتم معاوية نعم ابن عدي قد روى هذا الحديث من طريق الوليد ابن مسلم عن روح ابن جناح - 00:30:11ضَ

واروح ابن جناح ضعيف وهو اخو موال ابن جناح هم اخواني موان ابن جناح صدوق واما روح فهو ضعيف فهل الوليد ابن مسلم يرويه عن كلا الاثنين؟ كما وقع عند ابن عدي - 00:30:29ضَ

ظوح ابن جناح وكما وقع عند الباقين مروان ابن جناح او يرويه عن احدهما واضطرب في ذلك مرضك مروان فهذا مما يجعل ان في هذه الزيادة فيها بعض الشيء. بالاضافة الى ما تقدم وهو اقوى من هذا. ان الحديث قد رواه البخاري بدونها - 00:30:47ضَ

وان مسلم قد رواه من طريق اخرى كما تقدم طريق عبد الله بن عامر عن معاوية بدونها ايضا فهذه الزيادة انا في نفسي منها شيء وهي الخير عادة والشر لجاجة. نعم تفضل - 00:31:13ضَ

الله اليكم. قال السماح رباح والعسر شؤم. قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الصواف قال اخبرنا علي بن الحسين بن مدبار القضي قال ابو عروبة قال حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم قال عبد الرحمن ابن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قالوا رسول الله - 00:31:29ضَ

الله عليه وسلم السماح رباح والعسر شوه الادلة والتعديل الاسناد انضغط في اوله اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الصواف وقال اخبرنا علي بن الحسين ابن من دارنا انبأنا هذي انباءنا بارك الله فيك. انباءنا الثانية انبأنا - 00:31:49ضَ

نعم قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الصواب قال انبأنا علي الحسين ابن من دار القاضي قال حدثنا ابو عروبة الحراني قال حدثنا حاتم ابن بكر ابن غيلان قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم وقال حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن ابيه عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماح والاباح - 00:32:10ضَ

العسر شوهة. شيخنا بارك الله فيكم العلماء لهم مذاهب في اختصار انباءنا في مثل هذه الاسانيد ايه لكن هو تختصر عند الكتابة واما القراءة لا تذكر فالقراءة تذكر كاملة واما في الكتابة فتختصر - 00:32:26ضَ

نعم هذا طبعا الخبر خبر باطل وفي الاسناد اكثر من شخص ضعيف بل من اتهم ففيه علي بن الحسين بن بندار هذا قتل ما فيه وفيه ايضا عبد الله بن إبراهيم وهو ايضا قد تكلم فيه - 00:32:44ضَ

نسبه بن حبان الى الوضع وفيه ايضا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ايضا تديد الضعف فهو خبر باطل. نعم الله اليكم. قال الحسن سوء الظن قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الفلاني قال ان بان القاضي ابو ابو الحسن علي ابن الحسين ابن من دار ابن خير. قال حدثنا - 00:33:07ضَ

قال ناصر ابن علقمة عبدالرحمن ابن عائد قال قال رسول الله صلى الله وسلم الحزم سوء الظن نعم وهذا ايضا خبر باطل طبعا ابو الحسن علي بن الحسين تقدم انه ايضا قد تكلم فيه - 00:33:29ضَ

وايضا في الاسناد الوليد ابن كامل وايضا يعني ايضا قد تكلم فيه وايضا فعبد الرحمن ابن عائد هذا تابعي فهذا الخبر ايضا خبر باطل. طبعا بقية ابن الوليد هنا قد صرح ولكن الوليد ابن كامل كما تقدم - 00:33:53ضَ

قد تكلم فيه نعم احسن الله اليكم. قال الولد بمدخلة المجبنة. قال اخبرنا محمد ابن علي قال انبأنا عبد الله ابن احمد ابن طالب قال انبانا الحسني وابن عبد الرحمن ابن خلاث قال احدى - 00:34:17ضَ

قال حدثنا عفان وقال حدثنا هيبة قال حدثنا في الله بن عثمان بن ختيمة عن سعيد بن ابي راشد الاميال العامري قال جاء الحسن والحسين وعليهم يا سلام الى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة. وبه اليه قال اخبرنا الشريف وابو ابراهيم احمد مؤمن القاسم ابن - 00:34:30ضَ

الميمون ابن حمزة الحسني وقال حددنا جدي القاسم الميمون وابن حمزة الحسني قال حدثنا محمد بن موسى بن النعمان قال ابو الحسين الاصبهاني وقال سعيد وعباس والنرسي قال حدثنا يحيى من الطاهري وعنيف نقدي منه قال حدثنا سعيد بن ابي راشد. انه اخبره يعلم - 00:34:50ضَ

ان الحسن والحسين اقبلا يستبيقان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ان جاءه احدهما جعل يده في عنقه ثم جاء الاخر فجعل يده في عنقه فقتل هذا ثم قتل - 00:35:10ضَ

اللهم اني احبهما فحب لهما ايها الناس ان الولد مبخلة مجهلة مجبنة وانها اخر وضعة وطأها رب العالمين بوجه نعم اما لفظ الولد مبخلة مجبنة كهذا قد جاء من طرق - 00:35:20ضَ

وهو والله اعلم بمجموعها خبر ثابت واما في الاسانيد التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى فيها سعيد ابن ابي راشد وهو ليس بالمشهور نعم كما ان الراوي عنه وهو عبد الله بن عثمان بن خسيم فيه بعض الكلام فيه بعض الكلام - 00:35:39ضَ

ولكن قد جاء هذا الحديث عند البخاري في الادب المفرد من حديث يعلى باسناد صالح. باسناد صالح في ما يتعلق يعني بقصة مع الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما - 00:36:05ضَ

واما لفظة الولد مبخلة مجبنة فهذه جاءت من طرق متعددة. وهي بمجموعها والله اعلم ثابتة وهنا طبعا فيه زيادة وهي وان اخر وطأ وطأها رب العالمين بوجه وجه ذا واد بالطائف كما هو معلوم - 00:36:27ضَ

وقيل انه حرام كما هو بالنسبة للحرم في مكة والمدينة ولكن هذا طبعا ورد فيه حديث منكر ليس بصحيح والمقصود هنا ان اخر وطأة وطأها رب العالمين بوجه اي وقعة اوقع بالمشركين - 00:36:51ضَ

اي المقصود هنا وقعة اوقعها بالمشركين نعم تفضل وهي طبعا هذي اللفظة كما تقدم لا تصح نعم احسن الله اليكم ونفع به قال البذاء من الجفاء وبه اليه قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر الصفار وقال حدثنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا ابو بكر - 00:37:15ضَ

كان الصوداني يقال عبد الله اسماعيل بن موسى طال حدثناه شيء عن منصور اهل الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البذاء من الجفا - 00:37:36ضَ

نعم هذا الخبر صحيح وهو البذاء من الجفاء وقد قال البخاري عن هذا الحديث انه محفوظ. وقد رواه البخاري في الادب المفرد وغيرهم كثير ممن روى هذا الخبر من ابن حبان ومن ابن ماجة وغيرهم ممن روى هذا الخبر - 00:37:46ضَ

نعم. وطبعا اليكم. نعم. نعم تفضل تفضل تفضل سيدي. لا لا خلص نعم تفضل قال القرآن هو الدواء. قال حدث ابو الحسن محمد بن المؤلف قال حدثنا الحسن بشيط قال امدادنا ابو عبد الله الحسن ابن علي الحسيني قال - 00:38:18ضَ

احمد مؤمن ويحيى الاودي قال احدثنا محمد وابن العود في بيته قال حدثني علي ابن ثابت الدهان عن سعاد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:38:37ضَ

عليه واله وصحبه وسلم. القرآن هو الدواء نعم ايضا هذا الخبر ليس بصحيح والذي يظهر لي ان اصل هذا الخبر هو ما رواه الترمذي وغيره عندما ذكرت الفتن قال علي رضي الله عنه ما المخرج من هذه الفتن يا رسول الله؟ قال كتاب الله - 00:38:47ضَ

فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم او فيه نبأ ما قبلكم عفوا فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم الحديث نعم فاصل هذا الحديث والله اعلم هو هذا - 00:39:14ضَ

نعم لانه قد جاء من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي وطبعا ايظا حتى هذا الحديث ايظا لا يصح لان فيه الحارث وهو المعروف بالحارث الاعوظ الحارث الهمداني وهو لا يحتج به - 00:39:29ضَ

كما ان في سماع ابي اسحاق من الحادث فيه كلام قيل انه كتاب يروي عنه من كتاب نعم في هذا الاسناد طبعا قال حدث ابو الحسن محمد بن المفلس الذي يبدو والله والله اعلم ابن المغلس. وليس المفلس. نعم تفضل - 00:39:47ضَ

احسن الله اليكم. شيخنا بارك الله فيكم يمر في بعض الاسانيد الحسن والحسين عليهما السلام فهل يكون هذا من اصل الكتاب او لا؟ وهل يقرأ هكذا او نقول رضي الله عنهما مثلا - 00:40:09ضَ

يصل لك بعض الاخوة. والله الاحسن يقال رضي الله تعالى عنهما نعم وله صلى صلي عليهما او على ابيهما علي رضي الله تعالى عنه او على غيرهم من الصحابة او على غيرهم من اهل الخير والصلاح ممن اتى من بعدهم - 00:40:21ضَ

فلا بأس بذلك لكن ان يتخذ شعار بحيث كلما ذكر علي رضي الله تعالى عنه قيل عليه السلام واما الباقون من الصحابة يقال رضي الله عنهم التفويت ليس له اصل - 00:40:43ضَ

واما كون الانسان يصلي احيانا على احد الصحابة عندما يذكره او على من اتى من بعدهم من اهل العلم والفضل فهذا لا بأس به وكما تعلمون ان الله عز وجل قد قال وصل عليهم فان صلاتك سكن لهم. وثبت انه عليه الصلاة والسلام صلى على - 00:41:00ضَ

الصحابة نعم تفضل قال الدعاء هو العبادة قال اخبرنا ابو محمد ابن عبد الرحمن ابن عمر المؤذن قال احدثنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا ابو رقعة ابو ميت التميمي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن منصور حاء - 00:41:23ضَ

اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن عمر ومحمد ابن الحسن قالها حدثنا ابو عبد الله احمد ابن البلغاري قال حدثنا ابو يعقوب يستحق ابن ابراهيم ابن وهذا حدثنا مستعين بن عبد الله بن سعيد قال احدثنا عبد الله بن ادريس عن العم شيحة واخبرنا ابو الحسن احمد وبنه محمد الانماطي قال حدثنا حمزة ابن محمد الكناني قال حدثنا - 00:41:40ضَ

ابو عبدالرحمن قال حدثنا عن نادوا ابن السرية ابن مصعب ابن عن ابي معاوية عن الاعمى شيحة واخبرنا محمد بن الحسين قال احدثنا ابو الطيب العبد العزيز وبنو احمد قال حدثنا عثمان ابن - 00:42:01ضَ

قال حدثنا بخدامته هو محمد بن قدامة. قال حدثنا جرير عن منصور كلهم عن ذر عن في حديث ابي محمد عبد الرحمن الحضرمي عن النعمان البشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وبه قال اخبرنا ابو الحسن عبدالملك ابن عبد الملك ابن ابي - 00:42:11ضَ

الله بن محمود بن مسكين قال قرن ابو بكر محمد بن يحيى الدمياطي قال حمزة ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر. قال حدثنا يحيى بن محمد قال عندنا مستندات القاهرة لحد هنا عبدالله بن داود عن الاعمش يعني وازاي يعاني من نوعا ما لابن بشير؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وقال ربكم ادعوني - 00:42:31ضَ

يستجيب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين نعم هذا الحديث حديث صحيح ويشيع الحضرمي ثقة وكذا هواوي عنه فهو حديث صحيح. وقد قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث حسن صحيح - 00:42:51ضَ

نعم تفضل الله اليكم. قال الدين الشين شين الدين. قال اخبرنا محمد عبد الله ابن عمر الجواربي. قال حدثنا ابي قال حدثنا الحسين وبنو اسماعيل. قال حدثنا والله من شبيب قال حدثني سعيد ابن منصور قال حدثني اسماعيل ابن عياش ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن يخامر عن ابيه معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله - 00:43:14ضَ

وسلم الدين شين الدين نعم طبعا هذا الحديث باطن وعبدالله بن شبيب قد اتهم نعم تفضل احسن الله اليكم وبه اليه قال التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسار - 00:43:36ضَ

الاخ انا هالقاضي ابو محمد العبد الكريم ابني المنتصر قال حتى قدم علينا من خراسان قال حدثنا اسماعيل وابنه الحسن البخاري زاهدا. قال ابو حازم المحمدي ابن عمر المؤذن قال حدثنا ابو ذر احمد بن عبدالله بن مالك الترمذي قال احددنا اسحاق وبن ابراهيم الشامي وقال حدثنا علي بن حرب وهل حدثنا موسى - 00:44:00ضَ

داود الهاشمي محمد ابن عبد الرحمن ابن داوود عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابي عن علي ابن عرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر - 00:44:20ضَ

ذلك بحديث طويل وايضا هذا الحديث باطل وليس بصحيح وعبدالله بن لفيعة لا يحتج به واظن هناك في الاسناد غيره ممن تكلم فيه. نعم احسن الله اليكم قال حسن السؤال نصف العلم. قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال ابو بكر محمد بن احمد بن علي بن - 00:44:30ضَ

ابراهيم ابن جابر قال الحسن عبد الجبار ابن احمد قال حدثنا احمد بن مدرك الرزيق قال حدثنا الشاب ابن عمار قال حدثنا مخيس بنو تميم ابن عمر قال اخبرني ابراهيم بن عبد الله جعل نافعا ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف العيش والتودد الى الناس نصف العام - 00:44:57ضَ

ولي وحسن السؤال نصف العلم نعم ايضا هذا الخبر ايضا خبر باطل نعم تفضل احسن الله اليكم نعم فهذا كما تقدم خبر باطل وفيه من هو مجهول حفص بن عمر والراوي عنه ايضا نعم فهو خبر باطل نعم - 00:45:17ضَ

احسن الله اليكم. قال السلام قبل الكلام قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر ابن محمد ابن سعيد الصفار قال انبأنا احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا ابراهيم وابن الوليد الجشناش. قال حدثنا غسان وابن مالك البصري قال حدثنا عن وعبد الرحمن قال حدثنا محمد بن زيدان المدني قالش ابن جابر ابن عبد الله رضي الله - 00:45:46ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قبل الكلام نعم ايضا هذا خبر باطل وعنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زادان كلاهما قد تكلم فيهما اذا عندهم الروافد والترمة دي قال هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه. سمعت محمدا اي البخاري - 00:46:06ضَ

يقول عنبس ابن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد ابن جازان منكر الحديث نعم وجاء ايضا من حديث ابن عمر وهو ايضا باطل. نعم احسن الله اليكم. قال الرضاع يغير الطباع. اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر التوجيبي قال اخبرنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا ابو بكر محمد بن صالح كي لا جاثوا قال - 00:46:31ضَ

حدثنا ابو مروان عبد الملك ابن بس لما قال حدثنا صالح بن عبد الجبار عجيبي لي جريج عن عكرمة. عن ابن باز رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:54ضَ

الرضاع يغير الطباع نعم ايضا هذا خبر باطل نعم هذه الاسانيد او هذا الاسناد اسناد باطل وعبد الملك هذا ضعيف نعم مسلمة نعم نعم لعلكم تقفون لعلكم تقفون عند هنا - 00:47:04ضَ

طيب شيخنا شيخة بارك الله فيك. بارك الله فيكم. حياكم الله. نقف على هذا القدر شيخنا ونفع الله بعيونكم. امين. وجزاكم خير الجزاء واوفاه واتم امين الله يجزاك خير امين امين ويجزاكم خير الجزاء بارك الله فيكم شيخنا ولك بمثله والسامعين - 00:47:32ضَ

امين الله يحفظكم لنا لو تأذنوا لنا. السلام عليكم. عليكم السلام احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. سعدنا بسماع صوتكم والله. امين الله يجزاك خير. حياكم الله. اهلا وسهلا ومرحبا كنا نود لمثل هذا اللقاء وسبحان الله يعني كنا نسمع - 00:47:51ضَ

تسديدات صوتية ولكن ساعتنا والله بنبدأ هذا اللقاء المباشر وبارك الله فيكم ورضي الله عنه. امين الله يجزاكم خير. بارك الله فيك. طيب مسلم وحب ولا تحرمونا من هذه المجالس. الله يرضى عليك. الله - 00:48:06ضَ

يقبل منا ومنكم بارك الله فيك الله يرضى عنكم يا رب. الله يحفظكم بقى. شيخ الجزاء واوفاه. ونلتقي بنفس الموعد غدا ان شاء الله. بمشيئة الله بمشيئة الله. شيخنا في السادسة الا ربعا كذا. ان شاء الله باذن الله - 00:48:18ضَ

الله يحفظكم شيخنا ويبارك فيكم بارك الله فيك حياك الله اخوتي الكرام هناك رابط لمجموعة هذا الكتاب في التشاد في المحادثة نرى الدخول للمتابعة في المجالس القادمة له ان يدخل في ذلك. جزاكم الله خيرا جميعا ونلتقي على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. امين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:48:35ضَ

امي حنا متى بدينا ابو عبد الرحمن التسجيل اثنين وخمسين دقيقة - 00:48:56ضَ