باحث

يدخلهم الجنة لان ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فهو احد سبحانه ومن انواع التعبد سماع وامتثال قوام قال سبحانه سخر الله عز وجل في هذه الامة رجال الجهاد عباقرة اه كانوا مخلصين لربهم عز وجل فاختارهم سبحان الله - 00:00:01ضَ

سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد وممن اختاره الله اما ان الله عز وجل جمع من من السنة قرابة تسعين بالمية يسمى سنة النبي صلى الله عليه وسلم البخاري - 00:01:35ضَ

من الهجرة المتوفى سنة مئتين وست وخمسين من الهجرة وتوفي وعمره اثنان وست وعمره اثنان وستون عاما رحمه الله وقد نشأ يتيما ورزقه الله قوة الحفظ طلب العلم وهو صغيرا وحفظ القرآن قبل بلوغه العشر وسمع في مجالس الحديث وهو في ذلك - 00:02:39ضَ

السن ولد رحمه الله ايران بالقرب من اوزباكستان وبالقرب ايضا من افغانستان فرحل الى بغداد طلب العلم وسمع الحديث ورحل ايضا الى الشام والى مصر والى الحجاز ثم حفظ شيئا كثيرا من السنة - 00:03:17ضَ

ولما جمع عنده كثيرا من الاحاديث الف كتابه العظيم صحيح البخاري قال استخلصته من ست مئة الف حديث يعني اكثر من نصف مليون حديث والمراد في الحديث عندهم في هذا - 00:03:50ضَ

هاي ست مئة الف اسناد وبدأ في تصنيف كتابه هذا وهو صحيح البخاري في المسجد الحرام ورتب ابوابه وراجعها في المسجد النبوي ما بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:09ضَ

ومنبره ولما فرغ منه عرضه على ائمة الحديث في عصره من الامام احمد رحمه الله والامام علي بالمدينة وهم ائمة الحفاظ لذلك العصر فاستجازوه له في هذا الكتاب فاقبل الناس على سماعه - 00:04:27ضَ

احد مجالس سماعه في هذا الحديث في بغداد في كتابه الصحيح في بغداد نظره نحو عشرين الف طالب يسمعون عنه صحيحه رحل الى نيسابور اي من بخارى الى نيسابور وبينهما ثمانمئة كيلو - 00:04:54ضَ

ومكث فيها خمس سنوات يسمع فيها الناس صحيحه ومجموع من سمع صحيحه في حياته اكثر من دل على ان صحيح البخاري متسلسل من مصنفه رحمه الله الى عصرنا هذا فاذا قيل - 00:05:17ضَ

ما الذي يثبت ان هذا الكتاب هو صحيح البخاري نقول قد سمع هنا اكثر من تسعين الف في حياة المصنف رحمه الله وهو الذي يقرأ عليهم ويسمعون فلا ريب ولا شك - 00:05:43ضَ

هذا هو الموجود هو صحيح البخاري. تناقلته الاجيال جيلا بعد واعلى اسناد له الله في صحيحه بينه وبين التابعين طبقة واحدة فقط. لذلك صنف من صنف ثلاثيات البخاري وهو اعلى بشيء كثير - 00:06:00ضَ

من بقية اهل السنن لانه قال الذهبي رحمه الله لانه اسن من الجماعة يعني حسن من ابي من الامام مسلم ومن داوود والترمذي والنسائي فجمع كثيرا في هذا الصحيح بلغ من غير المكرر قرابة - 00:06:29ضَ

ثلاثة ثلاثة الاف ولعلمه الغزير لما رحل الى اذا هي بلد الامام مسلم رحمه الله والامام المسلم وليد ايران ومن بخارى فهي في اوزبكستان وبينهما ثمانمئة ولد سنة مئتين وست للهجرة وقيل مئتين - 00:06:54ضَ

واربعين للهجرة وتوفي رحمه الله سنة مئتين مئتين وواحد وستين للهجرة وعمره خمس وخمسون عاما والبخاري رحمه الله توفي وعمره وستون عاما اي اقل من النبي صلى الله عليه وسلم بسنة - 00:07:35ضَ

واحدة فلما رحل البخاري الى بلال مسلم لزمه الامام مسلم خمس سنوات وكان اذ كان مكث البخاري في نيسابور خمس سنوات وحصل منه علما غزيرا وكان يجلس بين يديه يسأله سؤال الصبيان - 00:07:57ضَ

تأدبا معه وقال الامام مسلم له يوما بعد ان قبل ما بين عينيه قال دعني الامام مسلم يقول البخاري اقبل رجليك يا سيد المحدثين يا استاذين ويا سيد المحدثين استفاد من الامام البخاري رحمه الله - 00:08:21ضَ

كثيرا وصنف الامام مسلم رحمه الله كتابه المعروف في صحيح مسلم مستخلصا من ثلاث مئة الف وعرضه على الائمة في عصره فاستجازوه والامام البخاري رحمه الله من الامام مسلم اتفق الامامان في - 00:08:47ضَ

الامر الاول انهما في جهة واحدة من الديار لهما في شمال في شمال غرب المدينة وايضا كلاهما من العلماء الاذكياء الامر الثالث انهما تعاصرا في زمن واحد والامر الرابع اتفقا في جملة من تسمية صحيحيهما - 00:09:18ضَ

اتفقا في جملة المسند الصحيح المختصر اسم كتاب البخاري الجامع المصطفى جامع المسند الصحيح المختصر من ايام رسول الله من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه واما - 00:09:54ضَ

مسلم فهو المسند الصحيح المختصر من العد عن العدل من العدل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوكيل والامر الخامس الى الكتابين مما اتفق الامة على قبولهما حتى قيل - 00:10:20ضَ

من سمع الحديث وهما في البخاري ومسلم فكأنما سمعه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الصلاح رحمه الله ورفع الله مسلما بكتابه الى مناط النجوم قال غيره - 00:10:50ضَ

كتب الله لصحيح مسلم القبول لم يكتب له كتاب مثله ولا قبله القبول بين الناس في الامام مسلم رحمه الله يجمع في الموضع الواحد طرق واسانيد وروايات الحديث الواحد في مكان واحد - 00:11:11ضَ

الامام البخاري رحمه الله ويقطع الاحاديث رواياته في مواضعه وسائرا في ذلك على فقه الحديث اي للاستعانة بذلك على فقه الحديث واستنباطه وغير ذلك فهما عابدان صالحان اه نشرف بهذا اليوم - 00:11:34ضَ

نسمع ما جمعه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فخير ما يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في مسجده عليه الصلاة والسلام لا سيما وان الامام البخاري رحمه الله - 00:12:08ضَ

عمل في كتابه في المسجد النبوي كما سبق باهمية هذين الكتابين لجمعهما العلم الغزير الذي سندت الامة فيه اهل السنة النبوية في بيانها وايضاحها زرع في جمع هذين الكتابين متفائلين - 00:12:27ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. والمقصود من هذا الجمع تيسير وتقريب السنة النبوية للناس يقرأها العامة طلبة العلم والعلماء لان الدين ليس حكرا على احد فواجب - 00:12:56ضَ

على كل مسلم ومسلمة من العلماء وغيرهم ان ينظروا ويفهموا ما في سنة رسول الله عليه وسلم شرعنا في جمع هذين مع هذين الكتابين ما في هذين الكتابين مع ما هو غريب - 00:13:17ضَ

من الكلمات الاوزان او الاطوال او المكاييل وغير ذلك من بيان الامور الغريبة لكل من فكل من قرأه قد لا يحتاج الى من يبين له معنى الحديث بينما نبحث بعد ذلك في شروحه الموسعة - 00:13:36ضَ

الحديث في بيان المطلق منها والمقيد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك هذا الجامع ونرجو يكتب الله عز وجل له القبول عنده ونكتب له القبول في الارض كما قبل سبحانه وكتب القبول - 00:14:05ضَ

في اصله قد ارتب ترتيبا جمعه علميا كما سيأتي مبتدأ في ذلك احاديث العقيدة وكل حديث في البخاري ومسلم متفرق جمع في اول كتاب في كتاب الايمان وايضا كتاب الامام - 00:14:31ضَ

على ما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح مسلم وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بالقدر خيره وشره فرتب للامام كتاب الايمان على هذه الاصول الستة مرتبة كما في حديث - 00:14:54ضَ

عمر وايضا ما في كتاب الايمان هذه ما بداخلها مرتب فمثلا الايمان بالله التبول على توحيد الربوبية ثم بعد ذلك توحيد اه الالوهية ثم بعد ذلك على توحيد اسماء وصفات - 00:15:12ضَ

وترتيب الالوهية فيه فيك كما رتبه الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في الاسماء والصفات صرنا على ترتيبه كما رتب شيخ الاسلام رحمه الله الواسطية بالملائكة وغير ذلك على ترتيب - 00:15:32ضَ

يتضح القارئ فيه ترتيبا عقليا وكذا في ترتيب الرسل كما سيأتي في التفصيل بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين قلتم احسن الله اليكم في كتابكم الجامع لما في الصحيحين المتفق عليه - 00:15:56ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد من الله على عباده ببعثة رسل الهداية الناس الى صراطه المستقيم. واتى سبحانه كل نبي من الايات ما يؤيد صدقه عند قومه. وقد انقرض وقد انقرضت تلك الايات بانقراض - 00:16:32ضَ

فلم يشاهدها الا من حضرها واعطى الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم اية باقية الى اخر الزمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله - 00:16:52ضَ

عليه البشر وانما كان الذي اوتيته احيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. وتكفل الله بحفظ القرآن الكريم. قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. والله حفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:17:04ضَ

كما حفظ كتابه وقيض لها جابرية الامة لحفظها فبرز ايمان عظيم ان في الامة هما الامام ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل الجعفي البخاري والامام مسلم ابن الحجاج الخشيري النيسابوري فدونا كتابه - 00:17:24ضَ

وفعلا ما الله مجازيه ما عليه من نصح المسلمين والاهتمام بامور الدين. واثبت في كتابيهما من الاحاديث ما قطع بصحته وسمايا كتابيهما بالصحيح. وهما اول من اما كتابه بذلك فتسابق العلماء الى خدمة صحيحهما بالجمع بينهما والاستخراج عليهما وشرح احاديثهما وترجمة رجالهما وغير ذلك. ولتيسير حفظ وفاء باصح كتابين في السنة - 00:17:37ضَ

في الصحيحين من الاحاديث على منهج منفرد عن نظائره وجعلته المستوى السابع من متون طالب العلم وسميته الجامع لما في الصحيحين وجعلت الاحاديث المتفق عليها على حدة ثم افرد البخاري ثم - 00:17:57ضَ

ثم افراد البخاري ثم افراد مسلم كل منهما على حدى ويتلوه الزوائد على الصحيحين من بقية كتب السنة راجيا نفعه لجميع الامة ومؤملا ان يكون كما قال النووي رحمه الله خير مصنفات ما سهرت منفعته وتمكن منها كل احد. وقد جردت هذه النسخة من الحواشي وبيان الغريب المختصر - 00:18:07ضَ

واثبت في نسخة اخرى بقية الحواجب تضمنت عزو الاحاديث وبيان الغريب باوسع مما في نسخة الحفظ مع ذكر مصادره وذكرى شيئا من اختلاف النسخ والروايات وغير ذلك. وهاتان النسختان مختصرتان - 00:18:23ضَ

الثاني من نسخة اطراف الجمل ما في الصحيحين وهو كتاب جمعت فيه احاديث الصحيحين بجميع مواضعها بمتونها واساليبها مرتبة على ترتيب صحيح مسلم. وضمنتها تنبيهات وفوائد كثيرة تتعلق المسانيد والمتون والابواب وغيرها وقدمت بين يدي احاديث الكتاب تمهيدا ثم مباحث مفصلة في بيان منهجي بتأليف هذا الكتاب. وتحرير احاديثه وتراجمه وترتيب كتبه وابوابه. وانا اروي هذه - 00:18:33ضَ

من كتابين مباركين صحيح البخاري وصحيح مسلم قراءة ما سمع لجميعه مع مصنفيهما قراءة وسماع لجميعه مع مصنفيهما باسانيد عديدة اعلى في البخاري اعلاها في البخاري ما اخبر النبي عبدالرحمن ابن عبداللطيف العمري قال اخبرنا نعمان ابن عبد الرحمن العظمي قال اخبرنا نذير حسين ابن - 00:18:53ضَ

قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدهلاوي. قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبد الرحيم الدهلوي قبل بدايته الى نهاية كتاب الزكاة قال عبد العزيز اخبرني - 00:19:10ضَ

قارئ قراءة عليه قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر محمد ابراهيم الكوراني قال اخبرنا الحسن ابن علي العجيمي قال عيسى بن محمد الثعلبي قال اخبرنا سلطان احمد المزاحي المزاحي المزاحي قال اخبرنا احمد المؤمن قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم - 00:19:20ضَ

قال اخبرنا عبد الرحيم بن عبد الوهاب الحموي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين ابن مبارك الزبيدي الزبيدي قال اخبرنا بالاول من العسل السجدي قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد الداودي - 00:19:40ضَ

قال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف اذكر ربه قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري. واعلاها في مسلم اخبرني به ظهير الدين المبارك السوري. قال اخبرني احمد الله ابن امير الله الدهلاوي - 00:19:51ضَ

قال اخبرنا يدير حسين ابن جواد علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدهلاوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو ظاهر ابن محمد ابراهيم - 00:20:01ضَ

قراءة لبعضه اجازة باقية وقال اخبرنا الحسن ابن علي العثيمين وقال اخبرنا اسم محمد الثعلبي وقال اخبرنا احمد بن محمد الخفجي قال اخبرنا علي بن محمد الخزرجي اجازة سماعا قال اخبرنا - 00:20:11ضَ

قال اخبرنا محمد بن حامد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد الزركشي سماعا لاكثره وجلسة باقيه ان لم يكن تاما. قال اخبرنا محمد ابراهيم البياني وقال اخبارنا يعني بن مسعود المنصوري قال اخبرنا ابراهيم بن عمر الباسطي واحمد بن عبد الدايم المقدسي قال الاول اخبرنا منصور بن عبد المنعم الفروي قال وقال الثاني اخبرنا محمد بن علي الحراني قال اخبرنا محمد الفضل - 00:20:21ضَ

يقرأ الفراوي قال اخبرنا عبد الغافل بن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجنودي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ابني قال اخبرنا مسلم ابن القشيري بفوت يسير مضبوط - 00:20:41ضَ

اسأل الله ان ينفع به ويجعله مخلصا لوجهه الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الف واربعمئة واربعة واربعين من الهجرة. التمهيد فيه ثلاثة مباحث المبحث - 00:20:51ضَ

الصحيحين الملحد الثاني القصد من تصنيف الصحيحين. المبحث الثالث فضح لحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. علو منزلة الصحيحين اعظم كتب السنة واصحها صحيح البخاري ومسلم وقد جمع في - 00:21:01ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم قوله وما فيها من تقرير اوصت وقد انتزع غيره من كتب السنة ميزات كثيرة منها. اولا حديث الصحيحين هي الاولى من الاحاديث الصحيحة ومن سبع احاديث من - 00:21:11ضَ

في الصحيحين فكأنما سمعه من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليس تحت اديم السماء كتاب اصح من البخاري ومسلم بعد القرآن. ثانيا اتفق اتفاق العلماء على صحتهما وتلقي الامة - 00:21:21ضَ

القبول قال النووي رحمه الله اتفق العلماء على ان صاحب الكتب بعد قرآن عن عزيز الصحيحين الصحيحين البخاري ومسلم وتلقتهما الامة بالقبول. ثالثا ان عليهم الاعتماد على في الحديث الصحيح. قال ابن رجب رحمه الله - 00:21:31ضَ

الامامين ابي عبدالله البخاري وابي الحسين وابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري. رابعا حول ما لا يسأل عنه العباد من يوم الدين. قال ابو عبد الله من الاكرم الحافظ رحمه الله قال ما يفوت البخاري ومسلما مما - 00:21:41ضَ

خامسا حث العلماء على الاكثار من قراءتهما. ومداومة نظرتهما قال رحمه الله رحمه الله قال على شأنه وقصر من لسانه واقبل على تلاوة قرآنه ولو كان زمانه وادنى النظر في الصحيحين - 00:21:51ضَ

خامسا حث العلماء على الاكثار من قراءتهما ومداومة النظر فيهما قال الذهبي رحمه الله رحم الله امرءا اقبل على شأنه وقصر من لسانه واقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه - 00:22:05ضَ

وادمن النظر في الصحيحين القصد من تصنيف الصحيحين انتشرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته فتنوع جهود العلماء في جمعها ما بين الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها وقد اختار الامامان البخاري ومسلم منهجا فريدا في تصنيف صحيحهما. فمن مقاصد الامام البخاري من تصنيف كتابه الصحيح جمع اصول السنة مما هو في اعلى درجات الصحة - 00:22:15ضَ

وسط الطرق حررت الاسانيد قال الخطيب البغدادي رحمه الله عدل اي الامام البخاري في صحيحه عن كثير من من الاصول ايثارا للايجاز وكراهة للتطويل. وان كان قد المتروك بامثاله ودل على ما هو من شرطه باشكاله - 00:22:35ضَ

ولم يكن قصده والله اعلم استيعاب طرق الاحاديث كلها. وانما جعل كتابه اصلا يؤتم به ومثالا يستضاء بمجموعه. ويرد ما شد عنه الى الاعتبار بما هو فيه. ويدل على ذلك قوله ما ادخلت في كتاب - 00:22:48ضَ

الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح لحال الطول. ولذا سمى كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. وسار على هذا النهج الامام مسلم في حديثه - 00:22:58ضَ

الذي سماه المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدن عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد بين ذلك بقوله ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعتها هنا ما اجمع عليه. وبين ان - 00:23:08ضَ

تأليفه لكتابه تقريب السنة لمن لم يكن من اهل الاختصاص بمعرفتها. وان الفائدة ترجى لامثال هؤلاء اذا وقفوا على الاحاديث مختصرة ملخصة. قال رحمه الله في مقدمة الصحيح مقدمة صحيحه - 00:23:18ضَ

القليل من هذا الشأن واتقانه ايسر على المرء من معالجة الكثير منه. ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه عن التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى به من ازدياد السقيم. وانما يرجى بعض المنفعة بالاستكثار من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من - 00:23:28ضَ

لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله. فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معان الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير. وقد عجزوا عن معرفة القليل - 00:23:44ضَ

لحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ينال طالب العلم الرسوخ في العلم باصل يحفظه ويبني عليه ما تفرع من مسائل من مسائل في الدين واعظم ما واعظم ما يعنى به المسلم في الحفظ والفهم كتاب الله - 00:23:54ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتظهر اهمية ذلك في الاتي. اولا حديث النبي صلى الله عليه وسلم امارة هداية وفلاح. قال القرطبي رحمه الله الاعتناء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرف الاقدار وينهض الحجة ويسدد الاعتبار وينفع البصائر ويفتح الابصار ويميز عن الجهالة ويلحق بالائمة الابرار. ويدخل الجنة وينجي من النار. ثانيا كان - 00:24:04ضَ

رضي الله عنهم يحجون من يحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعلمهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر - 00:24:24ضَ

فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم فصعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخرج بما كان وبما هو كائن فعلمنا احفظ نم. ثالثا من جمع بين حفظ سنة النبي صلى الله - 00:24:34ضَ

عليه وسلم وابلاغها للناس يرجى ان تناله دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. نضر الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره. فانه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب - 00:24:44ضَ

محامل فقه الى من هو افقه منه. قال الطيبي رحمه الله والمعنى خصه تعالى بالبهجة والسرور لما رزق بعلمه ومعرفته من القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا وفي الاخرة. حتى يرى - 00:24:54ضَ

وانما خص حافظ سنته ومبلغها بهذا الدعاء لانه سعى في نضارة العلم وتجديد السنة. رابعا حفظ حفظ الصحيحين او احدهما ومن الامة ومن اولئك الف الحسن بن ابراهيم المالقي الحافظ رحمه الله المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة من الهجرة قال ابن السمعاني رحمه الله - 00:25:04ضَ

كانت له معرفة تامة بالحديث وسمعت انه كان يحضر الصحيحين. باء ابو الخير عبد الرحيم بن محمد بن احمد الاصبهاني رحمه الله المطفى سنة ثمان وستين وخمسمائة من الهجرة. قال النجاري رحمه الله - 00:25:24ضَ

كان من كان من حفاظ حديث سمعت جماعة يقولون كان يحفظ الصحيحين وكان يحفظ صحيح البخاري ويقول من اراد ان يقرأ المتن حتى يقرأ له الاسناد ومن اراد ان يقرأ الاسناد حتى يقرأ له المتن - 00:25:34ضَ

اقرأ المد جيم احمد ابن الشهاب المقدسي الحنبلي ثم الشافعي رحمه الله المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمئة من الهجرة. قال الحافظ الضياء عنه حفظ الصحيحين دالشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:25:44ضَ

سنة ثمان وعشرين وسبعمئة من الهجرة قال ابو حفص عمر بن علي البزار يترجم له واول كتاب حفظه في الحديث الجمع بين الصحيحين للامام الحميدي وهذا الجامع معين لطالب العلم على حفظ سنة النبي صلى - 00:25:54ضَ

الله عليه وسلم وفهمها منهجه في العمل وفيه اثنا عشر مبحثا المبحث الاول قال جمع الاحاديث صرت بجمع احاديث الكتاب وفق المنهج الاتي اولا جعلت الاحاديث التي اتفقوا عليها اخراجها الامامين البخاري ومسلم على حدى ثم افرد البخاري ثم افرد مسلم كل منهما على حدا. ثانيا - 00:26:04ضَ

الحديث المتفق عليه على ما قرره جمهور المحدثين وهو ان يتفق الشيخان على اخراج الحديث عن صحابي واحد. وان يكون معناه واحدا وارفع درجاته ما اتفق لفظه ومعناه. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى - 00:26:20ضَ

في الصحيحين خمسة الاف حديث وستمئة حديث وخمسون حديثا تقريبا. هذا على مذهب الجوزقي الا انه يعد المتن اتفق على اخراجه ولو من حديث صحابيين حديثا واحدا. كما اذا خرج البخاري المكي من طريق - 00:26:30ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه اخرجه مسلم من طريق انس رضي الله عنه هذا غير جار على اصطلاح جمهور المحدثين لانهم لا يطلقون الاتفاق الا على ما اتفقنا على الا على ما اتفقا على اخراج اسناده ومتنه معهم. ونقرأ - 00:26:40ضَ

عن ابن حجر رحمه الله رحمهما الله قوله ان في عد المتن الذي يخرجه كل منهما عن صحابه من المتفق عليه نظرا على طريقة المحدثين ثالثا اذا اختلف النظر في عد حديث من المتفق عليه او جعله من افراد احدهما فاني اراجع كلام العلماء في ذلك نظرا الى تصرفاتهم وسياقهم له كالحميدي والاجباري في جميع في جمعيه ما بين الصحيحين ومن الاثير بجمع الاصول - 00:26:50ضَ

بتحفة الاشراف واراجع ايضا مدونات التخريج المشهورة والبدر المنير والتخصيص لحجر وكشف المناهج والتناقيح وغيرها. كما اراجع ايضا كتب حديث الاحكام في كتب الاجبرية في الاحكام المحرر ابن عبدالهادي وبلوغ المرامي وغيرها ثم بعد مراجعة ما يلزم مراجعته ارجح ما اراه راجحا. رابعا اقصرت على ذكر الاحاديث المرفوعة - 00:27:08ضَ

طب يعني قصرت على ذكر الاحاديث المرفوعة دون الاثار الموقوفة والمقطوعة؟ اذ ان اذ انها ليست من في موضع من موضوع كتابه الشيخين. وممن نبه من العلماء على ان موضوع - 00:27:27ضَ

في حين هو الاحاديث المرفوعة دون ما سواها. اولا ابو نعيم رحمه الله فقد ذكر في مستخرجه اثر ابي العلاء الشخير الذي اورده مسلم في كتاب الطهارة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:37ضَ

حديثه او حديثه بعضه بعضا. كما ينسخ القرآن بعضه بعضا. ثم قال هذا الحديث ليس هو من حكم الكتاب. ثانيا القاضي عياض رحمه القاضي عياض رحمه الله فقد قال في شرح اثر جابر رضي الله عنه الموقوف الذي اخرجه مسلم في الشفاعة. وهذا الحديث جاء في الاصل كله من كلام جابر موقوفا عليه وهذا ليس من شرط مسلم ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه - 00:27:47ضَ

ثالثا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد قال في بيان منهج البخاري ومسلم وانما كان هذان الكتابان كذلك اي اصح الكتب اي اصح الكتب بعد القرآن لانه جلد فيهما الحديث الصحيح والمسند ولم - 00:28:07ضَ

ولم يكن ولم يكن القصد بتصنيفه مالك واثار الصحابة والتابعين. رابعا الحافظ ابن حجر رحمه الله فقد قال في بيان منهج البخاري في صحيحه واما اقتصاره على بعض المتن ثم لا يذكر - 00:28:20ضَ

بقي في موضع اخر فانه لا يقع له ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا على الصحابي. وفيه شيء قد يحكم برفعه فيقتصر على الجملة التي يحكم لها بالرفع ويحدث الباقي. لانه - 00:28:30ضَ

تعلق له بموضوع كتابه. وقال ايضا وانما يريد اي البخاري وما يريد من الموقوفات من فتاوى الصحابة والتابعين ومن تفاسيرهم كثير من الايات على طريق الاستئناف والتقوية لما من المذاهب في المسائل التي فيها الخلاف بين الائمة. فحينئذ ينبغي ان يقال جميع ما يورد فيه اما ان يكون مما ترجم به او مما ترجم له. فالمقصود من هذا التصنيف بالذات والاحاديث الصحيحة - 00:28:40ضَ

وهي التي ترجم لها والمذكور بالعربي واتبع الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة وقال في بيانه لا وجه ايراد البخاري المعلقات في صحيحه فالسبب في تعليقه اما لتكراره او لانه اسند معناه في الباب ولو من طريق اخرى تنبه عليه بالطريق اختصارا او ليبين سماع احد - 00:29:00ضَ

من شيخه اذا كان موصوفا بالتدليس او كان موقوفا لان الموقوف ليس من موضوع الكتاب. خامسا السخوي رحمه الله فقد قال في بيان مراد البخاري بصحة جميع ما اورده في كتابه - 00:29:15ضَ

وبما تقدم تأيد حمل قول البخاري ما ادخلت في كتابي الا ما صح على مقصوده به وهو الاحاديث الصحيحة المستدد دون التعليق والاثار الموقوفة على الصحابة فما بعدهم والاحاديث المترجمة - 00:29:25ضَ

ونحو ذلك ومما يدل على ذلك دلالة ظاهرة تسمية الكتابين فقد سمى البخاري كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. وسمي كتابه المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن الصلاح رحمه الله مبينا وجه بخروج معلقات البخاري عن موضوع كتابه. ثم انما - 00:29:35ضَ

يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم ان تراجم الابواب دون مقاصد الكتاب دون مقاصد الكتاب وموضوعه الذي يشعر به اسمه الذي سماه به وهو الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه - 00:29:55ضَ

غير اني اثبت من الوقوف ثلاثة اصناف الاول ما لا يستقيم سيقول الحديث الا به او يشكل معناه دون ذكره. مثال حديث سلمة الاكوع رضي الله عنه انه دخل على الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت على - 00:30:11ضَ

تعرفت؟ قال لا. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. وحديث اسماء رضي الله عنها قالت كنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه - 00:30:21ضَ

مني على ثلثي فرصخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع نفر من الانصار فداعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فسحيت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته - 00:30:31ضَ

كان اغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني الثاني ما كان له حكم الرفع. مثاله حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضا بقيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبرا لم اصب مالا قطه - 00:30:41ضَ

وانفس ما عندي منه فما تأمروني به قال ان شئت حبست اصلها وصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتع ولا يورث ولا يوهب فتصدق بعمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب في سبيل الله وفي السبيل والضيف - 00:31:00ضَ

لا جناح على من يريها ان يأكل منها بالمعروف او يطعمها صديقا غير متمول فيه. قال ابن حجر رحمه الله على انه لو كان شرط مثل قول عمر فما فعله الا لما فهمه للنبي صلى - 00:31:10ضَ

الله عليه وسلم حيث قال له احبس اصلها وثبت ثمرتها. الثالث ما هو اصل في بابه؟ مثاله خبر قتال ابي بكر رضي الله عنه منع الزكاة وموافقة الصحابة له فيه. وكذا خبر استخلاف ابي بكر رضي الله عنه - 00:31:20ضَ

وما جرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا خبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند وفاته وكلامه مع الصحابة رضي الله عنهم عن الاستخلاف. خامسا لم اذكر معلقات البخاري ولا مسلم لكونها - 00:31:30ضَ

على شرطهما. قال ابن الخطاب الفاسي رحمه الله في بيان منهج البخاري وهو دائما يعلق في الابواب من الاحاديث ما ليس من شرطه ويكتب توصيل بعد ذلك الرواة عنه في حاشية الموضع ولا يعود ذلك مما اخرج. وقد تقدم في الفقرة الرابعة قول الحافظ ابن حجر رحمه الله - 00:31:40ضَ

المقصود من هذا التصنيف بالذات هو الاحاديث الصحيحة المسندة وهي التي ترجم لها واو المذكور بالعربي واتبع الاثار الموقوفة والاحاديث المعلقة. وهذا امر متفق عليه عند المحدثين وهو مأخوذ من - 00:31:54ضَ

معلقات خارجة عن موضوع الكتابين وهو الاحاديث المستدم اي المرفوعة المتصلة. واما ما كان معلقا عند البخاري وموصول عند مسلم فقد اوردته في افراد مسلم مع في الحاشية الى وجوده معلقا في البخاري وكذا العكس. فما اخرجه مسلم معلقا او منقطعا على قلته واخرجه البخاري موصولا فقد اوردته في افراد البخاري مع التنبيه الى - 00:32:04ضَ

وجوده معلقا او منقطعا عند مسلم. فمثال ما كان معلقا عند البخاري واورده مسلم موصولا. حديث ابيس موسى رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقين - 00:32:24ضَ

والحارقة والشاقة ومثال ما كان معلقا عند مسلم واورده البخاري موصولا. حديث ابي جهيرم الانصاري رضي الله عنه قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه - 00:32:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. وقد جمعت ما ورد في الصحيحين من الاحاديث المعلقة والاثار الموقوفة وانفضتها في كتاب - 00:32:46ضَ

سميته جامع الاحاديث المعلقة والاثار الموقوفة في الصحيحين لئلا يفوت من يحفظهما شيء مما ورد فيهما تنبيه. ما ذكره البخاري عن شيوخه بصيغة قال فلان وعلى التحقيق من قبيل المعلقات لانها صيغة غير صريحة في السماع. واما ما قال فيه قال لي فلان او قال لنا ونحوها فهو متصل. لانها ظاهرة في السماع صريحة في الاتصال - 00:32:56ضَ

قال قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فاما اذا قال البخاري قال لنا او قال لي او زادنا او زادني او ذكر لنا او ذكر لي فهو وان الحقه بعض من صنف في الاطراف بالتعليق فليس من - 00:33:16ضَ

بل هو متصل صريح في الاتصال فقد رأيته في كثير من المواضع التي يقول فيها في الصحيح قال لنا قد ساقها في تصانيفه بلفظ حدثنا وكذا بالعكس فلو كان مثل ذلك عنده اجازة - 00:33:26ضَ

او مناولة او مكاتبة لم يستجد اطلاقا حدثنا فيه من غير بيان. وقال في التفريق بين الصيغتين متقدمتين فان الفرق بينهما ظاهر لا يحتاج الى دليل. فان قال لي وقال المجردات ليست صريحة اصلا. سادسا حررت ما وقع في بعض الاسانيد والمتون من اشكال او لبس كالاشكال في بعض صيغ الاداء التي توهم التعليق او في زيادة في الحديث - 00:33:37ضَ

يعتبر ادراجها او انقطاعها وغير ذلك من خلال مراجعة كلام العلماء ومن الامثلة التي تبين ذلك اولا مثال صيغ الاداء التي توهم التعليق. حديث القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان بلالا كان يؤذن بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم - 00:33:57ضَ

انه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يبقى ذا وينزل ذان. فقد بين الحافظ ابن حجر رحمه الله ان قول القاسم منصور هو من كلام عائشة رضي الله عنها لا من كلام - 00:34:13ضَ

ثانيا مثال زيادة في الحديث وهي مدرجات ما ورد في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس - 00:34:23ضَ

فقلت والله ان هذا لمن الحمص. فما شأنه ها هنا وكانت قريش وكانت قريش تعد من الحمس. قال ابن حجر رحمه الله في قوله وكانت قريش تعد من الحمس. وهذه الزيادة توهم انها من اصل الحديث وليس كذلك. بل هي من قول سفيان - 00:34:33ضَ

في مسنده عنه ثالثا مثال زيادة قد يظن انها مدرجة وليست كذلك ما ورد في حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهى عن بيع الثمرة حتى تزهيه - 00:34:47ضَ

وقال اذا منع الله الثمرة فيما تستحل مال اخيك. فجملة اذا منع الله الثمرة فبما تستحل مال اخيك مرفوعة كما بينه الحافظ ابن حجر رحمه الله. رابعا مثال وقوع كان في بعض الاسانيد حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الطائف فلم ينل منهم شيئا الحديث. فهذا الحديث متفق على متنه واختلف في تعيين صحابيه فجعل - 00:34:57ضَ

البخاري ومسند عبدالله بن عمر وجعله مسلم من مسند عبدالله بن عمرو بن العاص. والاول اصح وارجح. قال الدارقطني والصواب قول من قال عن ابن عمر. وقال ابو موسى المديني رحمه الله هذا الحديث - 00:35:17ضَ

انما هو عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقد وهم فيه جماعة من الحفاظ فسيروه في مسند عبدالله بن عمرو. سابعا اوردت من اسباب نزول الايات ما كان في حكم المرفوع دون ما سوى ذلك. سائرا في ذلك على منهج العلماء. قال الحاكم - 00:35:27ضَ

الله فان الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل فاخبر عن ايات من القرآن انها نزلت في كذا وكذا فانه حديث مسند. فقال المصطلحي رحمه الله ما قيل من ان تفسير الصحابي حديث - 00:35:40ضَ

فانما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول اية يخبر بها الصحابي او نحو او نحو ذلك. فاما سائر تفاسير الصحابة التي لا تشتمل على اضافة شيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما - 00:35:50ضَ

في الموقوفات والله اعلم. وقال شيخ الاسلام وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تنازع العلماء في قول الصاحب نزلت هذه الاية في كذا هل يجري مجرى المستند كما يذكر السبب الذي نزل انزلت لاجله او يجري مجرى التفسير منه الذي ليس بمسنده - 00:36:00ضَ

البخاري يدخله في المسند وغيره لا يدخله في المسند. واكثر المساند على هذا الاصطلاح كمسند احمد وغيره بخلاف ما اذا ذكر سببا نزلت عقبه فانهم كلهم يتقنون مثل هذا في المسند. وقال - 00:36:15ضَ

رحمه الله والحق ان ضابط ما يفسره الصحابي رضي الله عنه ان كان مما لا مجال للاجتهاد فيه ولا منقولا عن لسان العرب فحكمه الرفع والا فلا كالاخبار عن الامور ماضية من بدء الخلق وقصص الانبياء - 00:36:25ضَ

الامور الاتية كالملاحم والفتن والبعث الجنة والنار والاخبار عن عمل يحصل به ثواب مخصوص او عقاب مخصوص فهذه الاشياء لا مجال للاجتهاد فيها فيحكم لها بالرفع. وقال السخوي رحمه الله من التفسير ما ينشأ عن معرفة طرق البلاغة واللغة كتفسير مفرد بمفرده. او يكون متعلقا بحكم - 00:36:35ضَ

شرعي ونحو ذلك مما للرأي فيه مجال فلا يحكم لما يكون من نحو هذا القبيل بالرفع لعدم تحكم اضافته الى الشارع. ثامنا قد يروى الحديث عن صحابيين معنى ثم تنفرد احدى الروايات - 00:36:51ضَ

بذكره من طريق احدهما. فاكتفي بذلك الصحابي الذي جاء في تلك الطريقة ان كان لفظه هو المختار. مثال ذلك حديث سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه - 00:37:01ضَ

نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في العارية ان تباع بخرصها يأكلها اهلها رطبا. فقد جاء في رواية لهما عرفة ابن خديجة ابي حكمة رضي الله عنهم مع الالفاظ في اثبات الفاظ ما جمعته من احاديث الصحيحين وفق المنهج الاتين. اولا اتخذت الافضل امام مسلم اصلا فيما اثبته من الاحاديث الا اذا ظهر لي ان لفظ البخاري اولى بالاثبات. فاني - 00:37:11ضَ

كأن يكون لفظ البخاري اجمع للمعنى واكثر اختصارا واوضح سياقا وانبه على ذلك في الحاشية بقوله بعد عزم الحديث اليه واللفظ له وكل حديث لم اذكر فيه هذه العبارة فلفظه لمسلم - 00:37:30ضَ

وذلك لان الامام مسلم قد اشتهر بالعناية بالفاظ شيوخه واقلاله من الرواية بالمعنى. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد مثله - 00:37:40ضَ

بحيث ان بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد ابن اسماعيل. وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على اداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى. وقد جاوز مجموعة - 00:37:50ضَ

الفاظ المسلمين التي اثبتتها ثلثي الكتاب تقريبا والباقي من الفاظ البخاري. ثانيا حافظت على سياق الحديث ولم الفق بين الروايات فضلا عن التلفيق بين الاحاديث. ثالثا الحديث بحروفه ولم اغير فيه شيئا. رابعا اذا اقتضى سياق الحديث حبل شيء من كلام الراوي مما يستغنى عنه العلماء عادة فاني احذفه كحذف في لفظة قال وقال وقالت من وسط الحديث - 00:38:00ضَ

اذا لم يقع اشتباه وقريب من ذلك التصرف في شيء من سياقه بخاصة في صيغ الاداء وذلك في مواضع يسيرة دعت الحاجة اليها مثال ذلك الف حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيئا فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم متبسما - 00:38:20ضَ

فحذفت قال من وسط الحديث اكتفاء بقال في اوله باء حديث سير ابن عمر قال سألت سهل بن حنيف رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا الخوارج فقال سمعته واشار بيدي نحو المشرق - 00:38:38ضَ

قوم يقرأون القرآن بالسنتهم لا يعد تراقيهم يغلقون من الدين كما ينقصهم من رمية فاثبتته عن سهل بن حنيف رضي الله عنه انه سئل هل سمعت اختصارا لذكر التابعي اذ لا حاجة لذلك - 00:38:48ضَ

خامسا اذا كان الحديث طويلا وان كان تقطيعه من غير اخلال بالمعنى فاني اقطعه الى جزئين او اكثر. واضع كل قطعة في الموضع الانسب لها وما اثبته على هذا الوجه سار على - 00:38:58ضَ

في بعض العلماء قالوا ان الصلاة رحمه الله واما تقطيع المصنف مثنى الحديث الواحد وتفريقه في الابواب فهو الى الجواز اقرب ومن المنع ابعد وقد فعله مالك والبخاري غير واحد - 00:39:08ضَ

من ائمة الحديث وقال ابن العطار رحمه الله ومنها اي من فوائد الحديث جواز تقطيع الحديث الواحد من العارف باللفظ والمعنى اذا لم اذا لم يكن للجملة المقطوعة تعلق قبلها واستقل الفهم بها في مدلولها. وقد فعل هذا البخاري وغيره من العلماء المحققين - 00:39:18ضَ

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله البخاري يذهب الى جواز تقطيع الحديث اذا كان ما يفصله منه ما لا يتعلق بما قبلهم ولا بما بعده تعلقا يفضي الى فساد المعنى وجواز تقطيع الحديث - 00:39:34ضَ

وتفريقه على الابواب المناسبة منسوب الى الائمة مالك واحمد والبخاري ومسلم وابي داود والنسائي وغيرهم. بل بالغ الحافظ عبد الغني ابن سعيد وكاد يجعل وكاد ان يجعله مستحبا قال السخوي رحمه الله لا سيما اذا كان المعنى المستنبط من تلك القطعة يدق فان ايراده هو الحالة هذه بتمامه يقتضي مزيد تعب في استخلاص منه بخلاف الاقتصار على محل الاستشهاد - 00:39:44ضَ

تخفيف كما اشار اليه ابو داوود مثال ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان تبسم قالت وكان اذا - 00:40:04ضَ

رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقالت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه مطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية فقالت فقال يا عائشة - 00:40:14ضَ

ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قومه العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا فجعلته قطعتين قطعة في كتاب الادب عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه - 00:40:24ضَ

ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قد تضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم وقطعة في كتاب الجمعة عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم - 00:40:34ضَ

رجاء ان يكون فيه المطر. واراك اذا رأيته وعرفت بوجهك الكراهية. فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون في عذاب؟ قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرون - 00:40:45ضَ

سادسا ورد في اثناء بعض الاحاديث كلام لبعض رجال الاسناد على وجه الاستطراد كبيان موضع او شح غريب ونحو ذلك. فما كان كذلك تركت ذكره وان كان في ذكر ذلك فاذا - 00:40:55ضَ

مهمة ذكرته منسوبا الى الراوي بقولي قال الراوي دون التصريح باسمه اذ لا فائدة تتعلق بخصوص ذلك والمراد بالراوي من دون الصحابي مثال ذلك الف حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء رسول الله لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواحة جلس رسول الله صلى - 00:41:05ضَ

الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن. وانا انظر من صائر الباب شق الباب فاتاه رجل. فحذفت قوله شق الباب فاتاه رجل فحذفت قوله شق الباب اذ لا حجت له وقد شوف قد شرح المراد به في الحاشية. باء حديث ابي جهيم الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم النار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين - 00:41:24ضَ

خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النضر لا ادري. قال اربعين يوما او شهرا او سنة. فحذفت اسم الراوي وقلت. قال الراوي. سابعا اذا وقع شك من الرواة في بعض الفاظ الحديث - 00:41:44ضَ

يقول فقال كذا او قال كذا وربما قال كذا ونحو هذه الالفاظ في اكثر في ذكر اللفظ الارجح بدلالة بقية الروايات وبمراجعة كلام العلماء في ذلك. مثال ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ان افضل - 00:41:54ضَ

لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد؟ قال ربيعا قالوا ربيعا. قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامة. فقوله او من الوفد او بالوفد شك من بعض الرواة لم اثبته. واذا ترتب على اهمال الشك نقص او اخلال بمعنى الحديث وسياقه - 00:42:04ضَ

وكذا ان لم يوجد مرجح لاحد اللفظين فاني اثبته. مثال ذلك الف. حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما - 00:42:19ضَ

قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص النبي صلى الله عليه - 00:42:29ضَ

من التمر فيما دون خمسة او سوق او في خمسة او سقم. ثامنا حافظت على صيغ الاداء كما وردت في الصحيحين مثل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى - 00:42:39ضَ

الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اغير بعضها اذا اقتضى النظر ذلك مثال ذلك حديث ابي ورزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر - 00:42:49ضَ

العشاء الى ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يقرأ في صلاة الفجر من مات الى الستين وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض. فاقتضى تقطيعه اي يثبت هكذا. عن ابي بردة الاسلمي رضي الله عنه - 00:42:59ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الى ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها. عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر بالمئة الى الستين - 00:43:11ضَ

كان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض. تاسعا اذا روى الشيخان حديثا واحدا من الفاظ عدة وزاد بعضها على بعض زيادات لها معنى مؤثر. اولا فان امكن اثبات اللفظ الاتم - 00:43:21ضَ

اثبته ونبهت في الحاجية على ذلك بقوله عقب عزم الحديث وليس عند البخاري كذا او وليس عند مسلم كذا مثال ذلك الف حديث ابي ايوب رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي - 00:43:31ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله اعمله يدني من الجنة ويباعدني من النار. قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصلوا الى رحمك. فلما ادبر قال رسول الله - 00:43:41ضَ

صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة وليس عند البخاري فلما ادبر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة. باء. حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على الفتح من كذاء وخرج من كدا - 00:43:51ضَ

قلت في الحاشية وليس عند مسلم وخرج من قدام. ثانيا وان لم يكن اثبات لفظ تام لمرجح او لسبب اقتضى ذلك فاني اثبت اللفظ المناسب وانبه على الزيادة بقوله زاد في رواية كذا زاد في رواية كذا او زاد البخاري في رواية او زاد مسلم في رواية مثال ذلك الف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان - 00:44:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجزي الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق زحية يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن قلت زاد في رواية والتوبة معروضة بعد. باء حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سفر رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:44:24ضَ

فصام حتى بلغ ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس. ثم افطر حتى دخل مكة. قلت زاد البخاري في رواية فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر. جيم. حديث ابي هريرة رضي - 00:44:41ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له. واني اريد ان شاء الله ان اخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. قلت زاد مسلم في رواية في - 00:44:51ضَ

ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا لا يشرك بالله شيئا ثالثا واما اذا قلت زاد البخاري او زاد مسلم من غير تقييد برواية اخرى فلان الحديث لم يقع عنده الا بهذه الزيادة. مثال ذلك الف حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:45:01ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر. الحسنة عشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدعو شهوته وطعامه - 00:45:14ضَ

من اجل قلت زاد البخاري وشرابه. جاء حديث معاوية رضي الله عنه. قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشقاص. قلت زاد مسلم عند المروة. عاشرا اذا كان للحديث رواية تشتمل على معنى مؤثر - 00:45:24ضَ

مروية من وجه اخر فاني اذكرها في موضعها من المتن بقوله. وفي رواية لهم هكذا او في رواية للبخاري كذا او في رواية او وفي رواية لمسلم كذا مثال ذلك الف حديث عبادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله هو كلمته القاها الى مريم وروح منه - 00:45:35ضَ

والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. قلت وفي رواية له ما ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء. باء حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:55ضَ

اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. قلت وفي رواية للبخاري ابواب السماء. وفي رواية لمسلم ابواب الرحمة. لكن ان كان الحديث مما لم قال احدهما الا بهذه الرواية فاني انبه على ذلك بقوله لفظ البخاري كذا او لفظ مسلم كذا - 00:46:05ضَ

مثال ذلك الف حديث ابن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. قلت لفظ البخاري مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه - 00:46:21ضَ

حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والده. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه - 00:46:31ضَ

يسب امه فيسب امه. قلت لفظ مسلم من الكبائر شتم الرجل والديه. تنبيه ما تقدم لا يؤثر على قوله الحديث متفقا عليه. فقد سار العلماء على ذلك. قال الحافظ ابن حجر - 00:46:41ضَ

تعليقا على قول ابن صالح رحمه الله بخلاف الكتب المختصرة من الصحيحين فان مصنف فان مصنفيها نقلوا فيها الفاظ الصحيحين او احدهما قال اللفظ ان كان متفقا وان كان مختلفا فتارة يحكيه على وجهه وتارة يقتصر على رفض احدهما. ويبقى ما اذا كان كل منهما اخرج من الحديث جملة لم يخرجها الاخر. فهل للمختصر ان يسوق الحديث - 00:46:51ضَ

واحدا وينسبه اليهما ويطلق ذلك او عليه ان يبين هذا محل او عليه ان يبين هذا محل تأمل ولا يخفى الجواز قد فعله غير واحد والله اعلم ومن اصدق القول بانه متفق عليه فهو مصيب ومن بين الفروق بين الرواية فهو مصيب ايضا. وعمله ادق وبهذا اخذت فاوردت مثل هذا في المتفق ونبهت على الفروق المؤثرة بينهما - 00:47:11ضَ

وعلى المنهجين الذين ذكرهم الحافظ ابن حجر اختلف حكم العلماء على بعض الاحد هل هي من المتفق او الافراد؟ وامثلة هذا كثيرة منها الف حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان - 00:47:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلى بذي الحليفة في بطن الوادي وبات حتى يصبح - 00:47:41ضَ

هذا الحديث عده بعض العلماء كالحميدي من المتفق عليه مع ان فيه زيادة لم يخرجه مسلم فقد اورده الحميدي في القسم المتفق عليه من كتابه ثم قال وقد جعل بعضهم هذه الزيادة في ذكر - 00:47:51ضَ

من افراد البخاري وممن خالف الحميدي ولم يجعله من المتفق عليه من ملقن رحمه الله في شرحه البخاري. فقد عده من افراد البخاري. حيث قال هذا الحديث من افراده باء حديث عائشة - 00:48:01ضَ

رضي الله عنها في قضاء الحائض الصلاة دون الصوم حده الحافظ ابن عبد الغني المقدسي متفقا عليه دون تنبيه على الفرق بين روايتيهما. وتعقر ابن حجر رحمه الله صنيعه بقوله جعله - 00:48:11ضَ

الغني في العمدة متفقا عليه وهو كذلك الا انه ليس في رواية البخاري تعرض لقضاء الصوم بل ان بعض العلماء يتوسع في مثل هذا النوع فيعزل الحديث الى المتفق عليه مع وجود زيادة كبيرة في لفظ احدهما. مثال ذلك حديث حذيفة التي سأله عنها عمر رضي الله عنهما فان في زيادة عن كبيرة - 00:48:21ضَ

ولد في الحميدي ذكر القدم المتفق عليه في موضعه. ثم ذكر لفظ مسلم في افراده وقال وقد قد تقدم في المتفق عليه سؤال عمر عن الفتنة بالفاظ اخرى لا تتفق مع هذا الا في يسير. فلذلك افردنا هذا وتعقب ابن الاثير رحمه الله بقوله قلت ولو اضافه الى المتفق لكان اولى فان هذا رواية من ذلك الحديث. وبمن توسع ايضا في بعض المواضع - 00:48:38ضَ

معي احمد بن عبدالرحمن بن جبارة المرضاوي المقدسي رحمه الله المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمئة من الهجرة في كتابه مفيد السامع والقاري مما اتفق عليه المسلمون البخاري ذلك عنده حديث ثمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح اقبل عليهم بوجهه فقال هل رأى احد منكم البارحة رؤيا؟ هكذا هو عند مسلم وتفرد البخاري بزيادة - 00:48:58ضَ

طويلة جدا فيه ومع ذلك فقد اورده المقدسي في كتابه دون تنبيه ولذا علق احد المحشين على هذا الموضع من نسخة الكلاب خطية بقوله روى مسلم اوله مختصرا ورواه البخاري بطوله الحادي عشر اذا كانت الزيادة - 00:49:18ضَ

يمكن اثباتها مستقلة عن اللفظ المثبت فاني اثبتها مستقلة فان كانت متفقا عليها اثبتتها في المتفق. وان كانت من افراد احدهما اثبتتها في الافراد سائرا في ذلك على منهج العلماء - 00:49:29ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفسر ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن - 00:49:39ضَ

ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم. فاما ما وجدنا بد من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى مثال ذلك - 00:49:49ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة وصوم لي وان اجزي به. ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هذا الحديث اصله متفق عليه وقوله لكل عام - 00:49:59ضَ

زيادة تفرد بها البخاري وقد اثبتها في افراده. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية ولا اذا استنفرتم فانفروا. وقال يوم الفتح فتح مكة. ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولا - 00:50:09ضَ

يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوكه ولا يكفر صيده ولا يلتقط لقاقته الا من ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يفتلى - 00:50:27ضَ

فقال العباس يا رسول الله ان الاذكار فانه يقينهم ولبيوتهم. فقال الا الادخر. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم هكذا في سياق واحد واخرج اوله مفصولا عن بقيته مواضع اخرى وهو قوله - 00:50:37ضَ

لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. وقد اثبتت هذا القدر في كتاب الامارة من المتفق عليه واثبت قوله ان هذا البرد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض في كتاب الحج. الثاني عشر لا اضع - 00:50:47ضَ

الحديث الا من حديث الصحابي نفسه الذي اثبت حديثه في المد. واما اذا كانت الزيادة من حديث صحابي اخر او في حديث اخر عن الصحابي نفسه فاني اريدها من الحديث هي مستقلة ان امكن - 00:50:57ضَ

والا فاني اريد حديثه كاملا فمثال زيادة امكن اثباتها مستقلا الزيادة التي في حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من - 00:51:07ضَ

اثبتها مستقلة عن اصل الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حصتها قالت عائشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:17ضَ

فقالت عائشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. وتلوت قصة العم من - 00:51:28ضَ

في الحديث بعده. وربما ذكرته كاملا اذا كانت الزيادة باللفظين كثيرة او كان اللفظان متباعدين في موضعهما. اولا مثال ما اثبت لكثرة الزيادة قصة فرض الصلاة في المعراج في حديثي انس ابن انس ومالك ابن صعصعة رضي الله عنهما ثانيا مثال ما اثبت لتباعد موضعيه حديث علي رضي الله عنه - 00:51:38ضَ

كتاب النكاح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية مع حديث جابر رضي الله عنه المثبت في كتاب الصيد والذبائح - 00:51:58ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل اهتمام العلماء رحمه الله منهج البخاري ومسلم في انتقال يعني لو ما كان البخاري ومسلم مهما عند العلماء - 00:52:08ضَ

كان العلماء فيه بيان لتلك الالفاظ الكبيرة لذلك من يجمع الصحيحين يجب عليه ان ينظر الى منهج العلماء في ذلك في دقة الالفاظ قلتم احسن الله اليكم الاحاديث والالفاظ المستغنى عنها قد يتفق حديثان او اكثر في معناهما وفي لفظهما ومعناهما وقد يكون في بعض روايات الحديث الفاظ وردت في رواية اخرى - 00:52:31ضَ

في الحديث نفسه فاقتضى النظر في مثل هذا الاستغناء عن كل عن كل ما يعد اثباته تكرارا وقد زرت في الاحاديث والالفاظ المستغنى عنها وفق المنهج الاتي اولا اذا اتفق لفظ حديثين او اكثر. فاني اكتفي باثبات احدها مراعيا في الترجيح بينها ما يأتي. اولا ان يكون - 00:52:56ضَ

حديث المختار اجمع للمعنى من غيره. ثانيا او اجود سياقا ثالثا او اكثر شهرة وتداولا في كتب العلماء. رابعا واقرب للحفظ والفهم خامسا ويكون اللفظ اسلم من النقد والاعلال ثالثا او يكون احدهما قوليا والاخر فعليا او في معنى فعلي فاختار القول غالبا. لما هو معلوم من رجحان دلالة القول على دلالة الفعل ونحو ذلك - 00:53:15ضَ

من وجوه الترجيح مثال ذلك حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد على فراش ابي من والدته فنظر رسول الله صلى - 00:53:38ضَ

صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهل الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم يرى سودة قط وورد بعضه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فاستبعدت حديث ابي هريرة رضي الله عنه اكتفاء بحديث عائشة - 00:53:58ضَ

رضي الله عنها المتقدمة. ثانيا اذا اتفق معنا حديثين فاني اكتفي باثبات احدهما مراعيا ترجيح ما كان اجمع للمعنى. او رجحه مرجح اخر على نحو ما تقدم انفا مثال ذلك - 00:54:17ضَ

حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت وليعزم مسألته انه يفعل ما يشاء لا مكري له - 00:54:29ضَ

استبعدت تحته حديث انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقول اللهم ان شئت فاعطني فان الله لا مستكرها له - 00:54:39ضَ

وقد اشرت الى هذه الاحاديث في نسخة الحواجب بقوله في اخر الباب وفي الباب حديث فلان وابين كونه من المتفق عليه او من الافراد مع ذكر رقمه عند الشيخين او احدهما في الحاشية - 00:54:49ضَ

اذا كان الحديث هنا في رد البخاري ومعناه موجودا في حديث اخر من افراج مسلم فاني اكتفي بحديث البخاري واستبعد تحته حديث مسلم لارجحية احاديث في البخاري على مسلم في الصحة والرتبة. مثال ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشب. وما سقيا بالنضح نصف العشر - 00:54:59ضَ

وهو في أفراد البخاري واستبعدت تحته حديثا من أفراد مسلم وهو حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقيا بالثانية - 00:55:20ضَ

والعشق الا ان يكون في الحديث الذي انفرد به مسلم مرجح خاص يقتضي تقديمه كزيادة معنى او حسن سياق وهو نادر. مثال ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال ابو جهل لرأيت محمد - 00:55:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ابو جهل لرأيت محمدا يصلي عند الكعبة لاطأن على عنقه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملائكة وهو من افراد البخاري استبعدته اكتفاء بحديث من - 00:55:40ضَ

مسلم وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ فقيل نعم فقال واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك على رقبتي او لاعفرن وجهه في التراب. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته فما فجأهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي بيديه - 00:55:51ضَ

وقيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. رابعا اذا كان الحديث المثبت رواية - 00:56:11ضَ

اية او فيه زيادة على نحو ما تقدم لكن معناها مثبت في حديث اخر. فلا اثبتها في هذا الموضع اكتفاء بورودها في ذلك الحديث. مثال ذلك زيادة فان اليد العليا افضل من - 00:56:23ضَ

في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لان يغدو لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به الناس خير لهن ان يسأل رجلا اعطاه ومنعه ذلك فان اليد العليا افضل من اليد لمن تعول - 00:56:33ضَ

فقد استغنيت عنها لكونها مفلسة في حديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة او خير الصدقة عن ظهر غنى واليد العلى خير من مجلس فلابد لمن تعول ثم ان كانت هذه اللفظة - 00:56:50ضَ

التي استبعدت متفقا عليها فلا استبعدها في الغالب الا اذا كان الحديث الذي يوجد معناها فيه متفق عليه. كما في المثال المتقدم. واذا كانت الرواية او الزيادة من افراد احدهما - 00:57:00ضَ

فلا اذكرها اذا وجد معناها في حديث اخر. سواء كان من المتفق عليها او من افراد احدهما. مثال ذلك الزيادة التي تفرد بها مسلم ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق. في - 00:57:10ضَ

حديث معاوية رضي الله عنه المتفق عليه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فقد استغنيت عنها بما اثبتته في افراد المسلمين. حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:57:20ضَ

لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله قادرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك الروايات والالفاظ مشكلة. استشكل بعض العلماء روايات واسانيد قليلة في الصحيحين لمآخذ مختلفة. وقد سرت في هذه الرواية والالفاظ المشكلة وفق المنهج الاتي. اولا - 00:57:30ضَ

اشهر تعقبات العلماء على ما على المواضع المنتقدة في الصحيحين مما ذكره الدارقطني وغيره ومما لخصه شراح الصحيحين ولم استبعد من المواضع المنتقدة سوى ما استظهر العلماء ان ارادة الشيخين له ببيان علته او كان في طريقه او كان في طريقة ايراده - 00:57:47ضَ

للحديث قليلة قوية تشعر ببيان التي وهي روايات والفضل واسانيد غير مؤثرة على اصل الحديث ذلك حديث عكرمة ان رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن ابن الزبير القرضي قالت عائشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة من جلدها - 00:58:03ضَ

الحديث فيه قال وابصر معه ابنين له فقال بنوك هؤلاء؟ قال نعم. قال هذا والذي هذا الذي تزعمين ما تزعمين. فوالله لهم اشبه به من الغراب والغراب. هذا حديث عله دار قطني بالارسال قال ابن حجر رحمه الله تعالى اكثر السياق صورته الارسال وانما قصد البخاري منه ذكر الثياب الخضر لانه اورده في - 00:58:19ضَ

في باب الثياب الخضر. واما اصل قصة الرفاعة وامرأته ومخرجة عنده في النكاح في مكانها من طريق الزهري عن عروة عن عائشة. وقال ابن الاثير رحمه الله اخرجه البخاري مرسلا عن عكرمة. ثانيا وقعت الفاظ في الصحيحين لا سيما في صحيح - 00:58:39ضَ

من قبيل التصعيد او الوهم وهي قليلة جدا. وقد اثبت الوجه الصحيح الذي نص العلماء عليه فمثال ما وقع من ذلك عند البخاري. حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة - 00:58:53ضَ

من منازلهم والعوالف يأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق. فيخرج منهم العرق فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا كذا اخرجه البخاري والصواب فيهما اخرجه مسلم بلفظ فيأتون في العباءة ووقع في بعض نسخ البخاري مثل ذلك - 00:59:03ضَ

ومثال ما وقع من ذلك عند مسلم حديث انس رضي الله عنه انه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به الى النبي - 00:59:22ضَ

وسلم يحنكه. فغدوت فاذا هو في حائط وعليه خميصة حويتية اخرجه مسلم الصواب فيه ما اخرجه البخاري بلفظ وعليه خميصة حريفية. ثالثا ما كان من الكلام مدرجا في الحديث ولم اذكره غالبا لم اذكره غالبا وربما - 00:59:32ضَ

عن النص المرفوع ليعلم انه من كلام الصحابي او من دونه. باهميته او لاختلاف العلماء في الجسم بادراج فمثال المدرج الذي اثبته. حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى - 00:59:48ضَ

يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي. ليس فيها علم لاحد. فقوله ليس فيها علم لاحد مدرج في الحديث في رواية مسلم وقد وقع في رواية البخاري - 00:59:58ضَ

ومثال المدرج الذي لم اثبت ما جاء في حديث انس رضي الله عنه في حديث شفاعتي ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود - 01:00:10ضَ

قوله وجب عليه الخلود مدرج من قول قتادة رابعا وردت بعض الالفاظ في رواية الصحيحين ونسخهم المشهورة بخاصة في البخاري على اوجه مختلفة وقد تتبعت عامة ذلك واثبت الاولى منها لا سيما نص - 01:00:20ضَ

على ترجيحه او تبين انه اصح واكمل سياقا واتموا معنا واشهر ونحو ذلك. وقد نبهت في حواشي الكتاب على ذلك وعمت هذه الرواية والاختلافات ذكرها شراه الصحيحين وبعضها يعرف بمراجعة كتب الجمع بين الصحيحين وغيرها. وهي في البخاري مثبتة بحاشية النسخة اليونانية. واستوعبها - 01:00:32ضَ

القسطلاني في شرحه الذي جعل اصله نسخة اليوناني رحمهما الله. واما في مسلم فقد ذكر بعضها في حواش الطبعة العامرة وكثير منها مذكور في طبعة ومثال ذلك عند البخاري الف حديث عائشة رضي الله عنها قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ - 01:00:51ضَ

الذي يقرأ وهو يتعاهد وهو عليه شديد فله اجران. فزيادة البررة لابي ذر الهروي فقط وقد اثبتتها. باء حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصروا الابل - 01:01:11ضَ

والغنم فمن ابتعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان يحتلبها. ان شاء امسك وان شاء ردها ساعة والمثبت في اليونانية بين والتصويب من هامش الطبعة السلطانية وقد جاءت اللفظة على الصواب في رواية البخاري الاخرى وعند مسلم. ومثال عند مسلم - 01:01:21ضَ

حديث الصعب ابن جثامة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال هم منهم كذا وقع في مسلم عن الذرأ عن الذراري والصواب كما في النسخة كما في نسخة ابن خير عن الدار. وهو في رواية البخاري عن اهل الدار - 01:01:37ضَ

العناية بالنصر. اوليت نصوص الاحاديث المثبتة في الكتاب عناية فائقة من حيث تبطئ لغويا وفنيا وقد صرت في ذلك وفق المنهج الاتي. اولا يأتي بضبط النص بالحركات على وفق ما في الاصول - 01:01:57ضَ

المطبوعة وراجعت كلام العلماء في ذلك عند الحاجة لا سيما في ضبط ما فيه وجهان او اكثر ثانيا وضعت علامات الترقيم المتعارف عليها مراعيا في ذلك معنى الحديث. ثالثا ميزت اسماء الكتب والابواب وكذا الاحاديث القولية بلون احمر غامق وما عداها فبلون اسود عادي. رابعا - 01:02:07ضَ

الزيادات والروايات في مواضيعها المناسب من المتن ليعرف الحافظ موضع الرواية او الزيادة بدقة. وميزتها بلون اخضر. خامسا جعلت القسم المتفق عليه في ثلاثة الجزء الاول من الايمان الى اخر الجمعة والجزء الثاني من الجنائز الى اخر الامارة. والجزء الثالث من الصيد والذبائح الى اخر الكتاب. وجعلت افراد البخاري في جزء في جزء - 01:02:23ضَ

وجعلت افراد مسلم في جزئين الجزء الاول من الايمان الى اخر الحج والجزء الثاني من النكاح الى اخر الكتاب ثالثا قسمت الحديث الواحد الى فقرات متناسقة مراعيا في ذلك المعاني ليسهل حفظه. سابعا ما كان من الابواب يجمعه معنا واحد جعلت بدايته في اول الصفحة. تسهيلا لحفظ - 01:02:43ضَ

ابرازا للمعنى وختمته بثلاث نجمات ابواقمت جميع احاديث الكتاب برقم تسلسلي ووضعت في نسخة الحواجب بعد الرقم التسلسلي رقم الحديث في صحيح مسلم بين معقوفين هكذا. وهذا في المتفق عليه وفي افراد المسلمين - 01:03:00ضَ

رقم البخاري في افراده. وقد بلغ وقد بلغ عدد احاديث المتفق عليه اربعا اربعة وتسعين وستمائة والف حديث. وعدد احاديث الافراد البخاري ثلاثة ثلاثة وتسعين وخمسمائة حديث. وعدد افراد وعدد احاديث افراد مسلم ستة وثلاثين ومئة والف حديث - 01:03:13ضَ

ترتيب الكتاب ست في ترتيب الكتاب وفق المنهج الاتي اولا رتبت كتاب الجامع على ترتيب كتب صحيح مسلم لما علم من انه اجود الكتابين ترتيبا واحسنهما سياقا فابتدأت الكتاب بكتاب - 01:03:35ضَ

الايمان واختمته بكتاب التفسير. ثانيا وضعت بعد كتاب الايمان كتاب صفة القيامة والجنة والنار ثم كتاب القدر ليكون صدر هذا الجامع شاملا لاركان الايمان الستة. وذلك لاهمية العقيدة ولكونها اصل بعثة الرسل. ثالثا رتبت كتب افراد البخاري وافراد مسلم على ترتيب المتفق عليه ولم اورد جميع كتب المتفق عليه في افراد البخاري. لعدم وجود - 01:03:45ضَ

حادثة تندرج تحتها او اكتفاء بايرادها في كتاب اخر. رابعا رتبت ابواب الكتب الثلاثة على ترتيب واحد وراعيت في ترتيب ابواب كل كتاب التسلسل الشرعي والعقلي المناسب ما رأيت ذلك ايضا في ترتيب احاديث كل باب تعددت احاديث تسهيلا للحفظ وظهر للمعنى الذي اشتملت عليه. خامسا نقلت بعض بعض الاحاديث من كتاب الى اخر كان يكون الحديث اورده - 01:04:05ضَ

في كتاب الايمان فاوردت في كتاب الجهاد او بالعكس. وذلك للعلة السابقة الكتب والابواب. صرت في تراجم الكتب والابواب وفق المنهج الاتي. اولا جعلت تراجم الامام البخاري رحمه الله واصلا فاخترت ما يناسب الحديث من تراجمه. ولم اعدل عنها الا - 01:04:25ضَ

اذا ترجح لي غيرها لزيادة وضوح او قرب مأخذ ونحو ذلك ومن تراجمه بوضع نجمة عقبها ثانيا قد اثبت ترجمة البخاري قد اثبت ترجمة البخاري للحديث على غير الموضع الذي اخترت لفظه. ثالثا قد اترجم للحديث باحداث رجل البخاري الذي التي - 01:04:39ضَ

ترجم بها على لفظ اخر للحديث غير اللفظ المختار. لكون معناهما واحدا وقد اترجم له بترجمة على حديث اخر ان كانت مناسبة للحديث المثبت. رابعا اذا لم اجد من تراجم البخاري - 01:04:56ضَ

ما يناسب مقصود الكتاب وترتيبه فاني اختار المناسب من تراجم غيره من العلماء كبقية اصحاب الكتب الستة. والموطأ مسند الدارمي وصحيحه ابن خزيمة وابن حبان وسنن الدارقطني والسنن الكبرى للبيهقي وغيرها من كتب الحديث ومستخرجات والزوائد - 01:05:06ضَ

خامسا اعتمدت تراجم الابواب المذكورة في الطبعة العامرة. في صحيح مسلم لشهرتها وان لم يثبت ان هذه التراجع من صنيع الامام مسلم ثالثا حرارة الدواجم كتب صحيح مسلم من خلال تتبع ما ورد في النسخ الحسان وما ذكره المجزي في التحفة. والنووي في مختصر صحيح مسلم ولم يعتمد على ما ورد في المطبوع وحده - 01:05:21ضَ

وقد ترتب على ذلك حفظ اسماء بعض الكتب. ككتاب الحيض وكتاب التيمم واضافة كتب غير موجودة في المطبوع في كتاب الطب والكتاب قتل الحياة وغيرها. سابعا اذا لم اجد في كتب الحديث من التراجم يناسب المقصود فاجتهدوا في وضع ترجمة للحديث بما اراه مناسبا. ثامنا اذا كانت الترجمة المختارة للبخاري على اللفظ نفسه او مأخوذة من صحيح - 01:05:41ضَ

فلا ابين ذلك الكتف بذكره في الحاجية عند عزو الحديث الى موضعه. واذا كانت الترجمة للبخاري على لفظ على لفظ اخر للحديث او على حديث اخر فابين ذلك بقوله والترجمة - 01:06:01ضَ

هكذا واذا كانت الترجمة لغير البخاري او ليست من صحيح مسلم فيبين ذلك بقوله والترجمة من كذا. واذا لمعز ترجمة الباب لاحد من العلماء فهي مني تاسعا حافظت على الفاظ تراجم العلماء على الحديث واذا تصرفت في بعضها وهو تصرف يسير. نبهت على ذلك في الحاشية بقوله والترجمة مقتبسة من كذا - 01:06:11ضَ

عاشرا اذا كانت تراجم الابواب التي اعتمدتها في المتفق عليه مناسبة لمعاني احاديث افراد البخاري او مسلمين فاني اكررها فيها تيسيرا على الحفاظ. حادي عشر قد يشتمل الباب الواحد وعلى حديث واحد او عدة احاديث بحسب معاني الاحاديث. ثاني عشر بلغ مجموع ابواب القسم المتفق عليه من هذا الجامع. ثمانية وثلاثين ومئة والف - 01:06:33ضَ

شباب مفرقة على على خمسة واربعين كتابا ومجموع افراد البخاري ثمانية وعشرين وخمسمائة باب مفرقة على واحد واربعين كتابا. ومجموع افراد ومجموع ابواب افراد مسلم اربعة وعشرين وثمانمائة باب مفرقة على خمسة واربعين كتابا - 01:06:53ضَ

اعز الاحاديث عزوت كل حديث اوردته الى موضعه من الصحيحين بذكر رقمه اولا واتبعته باسم الباب متبعا في ذلك ما يأتي. اولا اذا كان اللفظ البخاري فاذكر رقم اللفظ الذي - 01:07:12ضَ

دون بقية الارقام ثانيا واذا كان لفظ المسلم فاذكر قبله رقم البخاري الاقرب الى لفظ مسلم ثالثا واما الرقم مسلم فلا يرد في هذا التفريق لانه لا يكرر الحديث الا نادرا. رابعا يتمت ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لاحاديث الكتابين لشهرته واعتماد الناس عليه - 01:07:22ضَ

اذا كان بين سياق الشيخين للحديث اختلاف ظاهر لا يقدح في اتفاقهما على اصل الحديث. واشير الى ذلك بما يفهم المراد كقوله بعد عزوه لاحدهما بنحوه او مختصرا سادسا اذا اوردت حديثا او جملة من حديث في افراد البخاري او مسلم وكان له سياق اخر اتفقا عليه فاني اشير الى ان اصل الحديث متفق عليه بقوله في الحاشية واصله - 01:07:38ضَ

مثال ذلك حديث البراء بن عزب رضي الله عنه انه قال كنا والله اذا احمر البأس نلتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي صلى الله عليه وسلم - 01:07:58ضَ

هذه الجملة اثبتها في افراج المسلمين هكذا وفيه زيادة كبيرة في اوله اثبتتها في المتفق عليه. عن البراء بن عذب رضي الله عنهما انه سئل اكنتم وليتم يوم حنين فقال اشهد على - 01:08:06ضَ

نبي الله صلى الله عليه وسلم ما ولاه ولكنه انطلق اخفاء من الناس وحسر الى هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة. فرموهم برشق من نبل كأنها رجل من جراد - 01:08:16ضَ

فاقبل القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان ابن الحارث يقود به بغلته. فنزل ودعاه واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب اللهم انزل اللهم - 01:08:29ضَ

نزل نصرك واشرت الى ذلك بقوله في حاشية افراد المسلمين واصلهم متفق عليه. الكلمات الغريبة اشتملت احاديث الكتاب على الفاظ مريبة وتراكيب يراد منها خلاف ظاهرها وعلى اسماء مواضع وبلدان ومكاييل واوزان واطوال وغير ذلك مما تدعو الحاجة الى بيانه - 01:08:39ضَ

وقد صرت في بيان ذلك وفق المنهج الاتي اولا شرحت الكلمات الغريبة الواردة في جميع احاديث الكتاب مراعيا في ذلك المعنى الاصح. والعبارة الاوضح في بيان المقصود مستعينا في ذلك بكتب الغريب المختلفة. ومعاجم اللغة وشروح الاحاديث وقد وثقت كل ذلك في حواشي نسخة الحواشي - 01:08:56ضَ

ثانيا اثبت بيان غريب في حاجة نسخة الحفظ مختصرا مجرد من المراجع ليفهم القارئ ما يحفظه. ثالثا اذكر كلمة غريبة واضع بعد نقطتين ثم اذكر معناها. رابعا اذا كان الكلمة واضحا لكن معناها غريب فاقول بعد لفظة لفظة الحديث اي وابين معناها الاجمالي. خامسا حولت الاطوال والمكاييل والاوزان الواردة - 01:09:13ضَ

الاحاديث الى الاطوال والاوزان المعاصرة. سادسا بينت الامكنة وابطى بمعلم من المدن المشتهرة في هذا العصر مع بيان الجهة والمسافة بينهما. وان كان اسم المكان الوارد في الحديث قد فاني اعمل فيه ما تقدم من بيان اسمه الحالي - 01:09:33ضَ

سابعا كل كلمة غريبة شرحت معناها في المتفق عليه وتكررت الافراد فاني اعيد شرحها. ثامنا اذا تكررت الكلمة الغريبة في القسم نفسه فاني اعيد شرح معناها ان كانت بعيدة في الموضع عن اختها يكون المعنى ظاهرا من غير حاجة من البحث عن معناها في موضع اخر. وقد زادت - 01:09:47ضَ

وقد زاد عدد الكلمات الغريبة التي شرحت في الكتاب باقسامه الثلاثة على ستة الاف كلمة. الاصول المطبوعة المعتمدة. قابلت جميع احاديث الكتاب مقابلة تامة على الرسل وفق الاتي اولا قابلت الفاظ البخاري على القباة السلطانية مع مراجعة ارشاد الساري وغيره عند الحاجة الى ذلك. ثانيا قابلت الفاظ مسلم اولا على الطبعة العامرة ثم قابلته مرة اخرى على طبعة - 01:10:03ضَ

واستفدت مما ذكر في حواشيها من فروق النسخ والتعليقات. نسخ الجامع للامام في الصحيحين جعلت لهذا الكتاب الجامع لما في الصحيحين ثلاث نسخ. النسخة الاولى نسخة الحواشي وقد اثبتت فيها جميع ما ذكرته في منهج في العمل من عزم الاحاديث وذكر تراجم الابواب. وشرح غريب وذكر الاختلافات المهمة بين الروايات والنسخ وغير ذلك مما تقدم ذكره - 01:10:23ضَ

النسخة الثانية نسخة الحفظ فيها وهي هذه النسخة وقد حذفت منها جميع الحواوشي المشار اليها. ولم ابق سوى بيان الغريب مختصرا ليكون ذلك اجمع لذهن الطالب في الحفظ النسخة الثالثة نسخة اطراف الجامع. لما في الصحيحين وقد جمعت فيها احاديث الصحيحين في جميع مواضعها ببطونها وسانيدها. مرتبة على ترتيب صحيح مسلم وضمنتها تنبيهات وفوائد كثيرة - 01:10:43ضَ

تتعلق بالاسانيد والمتون والابواب وغيرها وهي اصل العمل ثم اختصرت منها نسختي الحواشي والحفظ. نموذج من طريقة العمل في الكتاب. العمل في الكتاب دقيق وشاق هنا نموذجا من من حديث واحد ليعرف به منهج العمل في نسخ الكتاب الثلاث - 01:11:03ضَ

وفق الاتي اولا طريقة استخلاص الحديث من اصوله ومواضعه الواردة في الصحيحين ثانيا المقارنة بين نسخ الكتاب الثلاث لمعرفة مقدار ما استغني عنه في نسخة الحفظ وفي نسخة وقد جعلت ترتيبه في هذا النموذج على النحو الاتي اولا الحديث كما هو في نسخة اطراف الجامع لما في الصحيحين. ثانيا الحديث كما هو في نسخة الحواشي. ثالثا الحديث كما هو في نسخة - 01:11:19ضَ

الحديث كما هو في نسخة اطراف الجامع لما في الصحيحين. اولا مواضعه في البخاري. كتاب الجنائز كتاب الجنائز باب الامر باتباع الجنائز قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسمع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز - 01:11:39ضَ

عيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام. وتشميت العاطس نهانا عن نية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق. خاء المظالم والغص. كتاب المظالم والغصب باب نصر المظلوم. قال حدثنا سعيد بن الربيع. قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد. قال سمعت البراء ابن - 01:12:00ضَ

رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجنائز لتشميت العاطس. ورد السلام نصرا اظلموا اجابة الداعي واضرار القسم - 01:12:20ضَ

اضرار المقسم كتاب النكاح باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه. قال حدثنا حسن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد عن قال البراء بن رضي الله عنهما امرنا - 01:12:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سبعين ونهى عن سبع مريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم. وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن آنية الفضة وعن - 01:12:42ضَ

والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني وعن الاشعث في افشاء السلام. خاء كتاب الاشربة باب باب انية الفضة. قال حدثنا موسى اسماعيل قد حدثنا ابو عوانة عن الاشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا عن سبعين امرنا باية المريض واتباع الجنازة - 01:12:52ضَ

ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والدبال والاستبرق كتاب المرضى باب وجوب عيادة المريض قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث ابن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عذب رضي الله عنهما انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع ونهانا - 01:13:12ضَ

نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحديد والدبال والاستبرق وعن القس والميسرة. وامرنا ان نتبع الجنائز ونعود المريض ونفشي السلام. كتاب اللباس باب قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن اشعث ابن ابي الشعثاء قال حدثنا معاوية ابن سويد ابن مقرن عن رضي الله عنه قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم - 01:13:36ضَ

المنازل الحمر والقسي. قال ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح ولكن ولكن تقييدها بالاحمر اخص من مطلق الحرير فيمتنع ان كانت حريرا ويتأكد من منع ان كانت مع ذلك حمراء - 01:13:56ضَ

وان كانت من غير حرير والنهي في اهل الزجر عن التشبه بالاعاجم. قال كتاب اللباس باب الميثرة الحمراء. قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقران البراء بن عزب رضي الله عنه - 01:14:06ضَ

عن رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشويت العاطس ونهانا عن سبعين عن لبس الحديد والدبالي والقصي والاستبرق والمياتل الحمر. قال كتاب اللباس باب خواتيم الذهب قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال - 01:14:18ضَ

حدثنا اشعث بن سليم قال احد قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرر قال سمعت البراءة بن عازب رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم سبعين نهى عن خاتمه الذهبي او قال حلقة الذهب - 01:14:32ضَ

والاستبرق والديباد والميسرة الحمراء. والقسي وانية الفضة وامرنا بسبعين بالف من العاطس وفضل السلام اجابة الدال المقسم ونصر المظلوم. قال اخاه كتاب الادب العاطس اذا حمد الله. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليمان قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرر عن البراء عن البراءة رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه - 01:14:42ضَ

وابرار المقسم ونهى عن سبع الخاتم الذهبي او قال حلقة الذهب مع لبس الحديد والدبال والسند قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جدير عن الشيباني قال اشعث ابن ابي الشعثاء عن معاوية ابن سويد ابن مقرن عن البراء ابن رضي الله - 01:15:02ضَ

انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع اتباع الجنائز وتشميت العطس والنصر الضعيف وعن المظلوم. وافشاء السلام وابرار المقسم ونهى عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم - 01:15:22ضَ

عن ركوب المياه وعن لبس الحرير والديباج والقصر والاستبرق. قال كتاب الايمان والنذور باب قول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم. قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان من اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن البراء عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاء وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن اشعث عن - 01:15:32ضَ

معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بابلال المقسم ثانيا مواضعه في مسلم. ميم كتاب اللباس والزانية كتاب اللباس والزينة باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحريج على الرجل - 01:15:52ضَ

العلم ونحوه للرجل ما لم يزد على اربع اصابع. قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا ابو خيثمة عن اشعث ابن ابي الشعثاق قال وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا زهير - 01:16:08ضَ

قال حدثنا قال حدثني معاوية بن صهيب بن قرين انه قال دخلت على ابراهيم بن رضي الله عنه سمعته يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع ونهانا عن سبعين امرنا بآية المجلس واتباع الجنازة وتشميت العاطس - 01:16:18ضَ

القسم او المقسم ونهانا عن خواتيمي او عن تقدم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المآثر وعن القسي وعن لبس الحديد والاستبرق والديباد. قال حدثنا ابو الربيع لا قال حدثنا ابو عوانة عن اشعث ابن سليم بهذا الاسناد مثله الا قوله وابرار القسم او المقسم فانه لم يذكر هذا الحرف في الحديث. وجعل مكانه وانشاد الضال. قال - 01:16:28ضَ

حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن موسهل قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير كلاهما عن الشيباني عن اشعث ابن ابي الشعثع بهذا الاسناد مثل حديث زهير - 01:16:51ضَ

وقال ابرار القسم من غير شك. وزاد في الحديث وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة. قوله فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة اثبت ما - 01:17:01ضَ

ما يغني عنه في المتفق من حديث حذيفة سبعة وستين والفين. قال ثالثا وحدثنا ابو كليب قال حدثنا ابن ادريس. قال اخبرنا ابو اسحاق. الشيباني وليث ابن ابي موسى سليم. قال عن اشعة ابن ابي الشعفاء باسنادهم ولم - 01:17:11ضَ

زيارة دليل وابن مسهر قال حا وحدثنا محمد بن مثنى. وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني حدثنا ابي. قال وحدثنا اسعاق بن ابراهيم قال - 01:17:26ضَ

حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال حدثني بهج قالوا جميعا حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم باسنادهم ومعنى حديثهم الا قوله وافشاء السلام فانه قال بدا لها ورد السلام وقال نهانا عن خاتم الذهب وحلقة الذهب. رابعا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن ادم وعمرو ابن محمد قال - 01:17:36ضَ

عن اشعث ابن ابي الشافعي باسنادهم قال وافشاء السلام وخاتم الذهب من غير شك ثالثا الاحاديث المستبعدة اولا حديث ابي هريرة متفق عليه موضعه في البخاري كتاب اللباس باب خواتيم الذهب. حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتابة عن النظر ابن انس - 01:17:56ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه نهى عن خاتم الذهبي وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النظر سمع بشيرا مثله. مواضع - 01:18:14ضَ

المسلمين ميم كتاب اللباس والزانية باب وكتاب اللباس والزينة باب طرح خاتم الذهب. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة عين النضر بن انس - 01:18:24ضَ

بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن خاتم الذهب. قال وحدثنا محمد بن ثناء بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرين. قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد - 01:18:34ضَ

ثانيا حديث علي من افراد مسلم مواضعه في مسلم. ميم كتاب اللباس والزينة باب النهي عن اللبس الرجل الثوب المعصر. قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن - 01:18:43ضَ

إبراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن أبيه عن علي ابن أبي طالب النصر صلى الله عليه وسلم نهى عن اللبس القسي والمعصر والمعصر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع النهي - 01:18:53ضَ

عن القراءة في الركوع والسجود اثبت في افراج مسلم من حديث ابن عباس رقم تسعة وسبعين واربعمائة. النهي عن المعصفر اثبت في افراد مسلم من حديث عبدالله ابن عمر برقم سبعة - 01:19:03ضَ

وسبعين والفين لو حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابراهيم عبد الله ابن حنين ان اباه حدثه الناصري علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقولون هل النبي صلى الله - 01:19:13ضَ

اخواني يسلم عن قراءتي وانا قال حدثنا عبد ابن حنين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن الزهري عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن لباس القس - 01:19:24ضَ

وعن قراءتك في الركوع والسجود وعن لباس قال من كتاب اللباس والزينة باب في النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها. قال حدثني محمد بن عبدالله بن نمير وابو قريب جميعا عن ابن ادريس واللفظ لابي كريب قال حدثنا - 01:19:37ضَ

ابن ادريس قال سمعت عاصم ابن كليب عن ابي بردة. عن علي رضي الله عنه قال نهاني عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه او التي تليها. لم يدري - 01:19:52ضَ

عاصم في اي اثنتين ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس على المياثر. قال فاما القسي فثياب مضلعة يؤتى بها من مصر والشام فيها شبه فيها شبه كذا. واما المياسر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف الارجوان - 01:20:02ضَ

ولو حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن كليب عن ابن ابي عن ابن لابي موسى قال سمعت عليا فذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال وحدثنا ابن مثنى ابو بشار قال وحدثنا محمد بن جعفر - 01:20:18ضَ

قال حدثنا شعبة عن عاصم ابن كليب قال سمعت ابا بردة قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاء هني يعني النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال حدثنا يحيى بن يحيى قال - 01:20:28ضَ

عاصم ابن كليب عن ابي قردة انه قال قال علي رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم ان اتختمت في اصبعي هذه او هذه. قال فاوما الى الوسطى والتي تليها. هذا اللفظ اثبت في موضعي في كتاب اللباس - 01:20:38ضَ

والزينة. الحديث كما هو في نسخة الحواشي باب تحريم باب تحريم لبس الحرير والدباج على الرجال عن البراءة رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعين وانهى عن سبعين امرنا باية واتباع الجنازة وتشميت العطس واجابة التاء والشاء - 01:20:48ضَ

وافشاء وفي رواية لهما ورد السلام ونصر المظلوم. وفي رواية للبخاري ونصر الضعيف وعن المظلوم وابرار المقسم وفي رواية للمسلم والارشاد الضال بدل وابراج المقسم اخواتي من الذهب وعن الشرب في الفضة او قال ان يأتي الفضة وعن ما يأتيني زاد البخاري وفي رواية الحمر. والقسي وعن لبس الحرير والديبال والاستبرق. وفي رواية للبخاري - 01:21:03ضَ

والسندس بدله الاستبرق. وفي الباب حديث ابي هريرة متفق عليه حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اخرج مسلم الحديث كما هو في نسخة الحفظ. باب تحريم لبس الحرير والدباد على الرجال. عن البراء بن عذب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبعين امرنا به - 01:21:23ضَ

المريض اتباع الجنازة وتشميت العطس واجابة الداعي والفشاء. وفي رواية لهما ورد السلام ونصر المظلوم وفي رواية للبخاري ونصر الضعيف وعن المظلوم ابرار المقسم. وفي رواية للمسلمون ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة. او قال انية الفضة البخاري في رواية الحمر والقسي وعن لبس الحديد والدبال - 01:21:40ضَ

وفي رواية للبخاري والسندس بدل والاستبرق المقصود من هذه النماذج هنا ستة وعشرون رواية استخرج منها حديث واحد وقراءة المقدمة لازمة لعدة امور الامر الاول لان هذا لا بد منه في الاجازة - 01:22:00ضَ

الامر الثاني لنعلم جميعا علم الامام البخاري رحمه الله وعلم الامام مسلم رحمه الله وبثهما الروايات المختلفة والمتنوعة. ما بين شيوخهما او في الفاظهما الامام البخاري رحمه الله استخرجوا ست مئة الف حديث التي - 01:22:21ضَ

اخذها منها هذا الصحيح الف وثمانين شيخا رحمه الله جميعا والامر الثالث ايضا تعلم انه يجب من يعمل الهذين الكتابين ان يكون دقيقا في عمله خائفة من الله في ما يتصرف فيه او ما يأخذه من من ذلك الامامين - 01:22:44ضَ

العظيم ان الامر الذي يليه من قرأ هذين الكتابين باذن الله لن يفوته معنى من معاني ما في الصحيحين مطلقا واستخلصت جميع الروايات وهي تعددت الالفاظ لها اكثر من معنى يؤخذ - 01:23:12ضَ

معنا الاتم لذلك وكل هذا مبين كما في ان شاء الله في نسخته الحواشي واما افراد مسلم واما افراد البخاري مجلد وافراد مسلم مجلدان يخرج من مطبعة بعد شهر رمظان بشهرين باذن الله - 01:23:30ضَ

وسنقرأهما باذن الله في مجلس وهذا الجمع الصحيحين سنقرأه في مجلسين باذن الله في هذا اليوم نقرأ المجلد الاول والنصف الثاني السبت القادم نكمل البقية النصف الثاني الى الثالث بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم احسن الله اليكم كتاب الايمان باب اخلاص نية الله في طلب العلم وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية - 01:23:52ضَ

باب كيف كان بدو الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم - 01:24:28ضَ

الى والحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك وقال اقرأ قال ما نبي؟ قال قال فخذني فقدني حتى بلغ مني انجاته قال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فقطني حتى بلغ مني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلقه - 01:24:48ضَ

خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علمني. قال ما علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على خديجة فقال ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر قال لقد خرجت عن نفسي - 01:25:08ضَ

قالت لو خديت كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل رحمه وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب معدوما تقضي الضيف حيث تعين على نوائب الحق. فانطلقت به خجلته حتى تأتي به ورقة - 01:25:24ضَ

وكان امرأة وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب الانجيل بالعربية ما شاء الله وان يكتب كان شيخا كبيرا قد عميت. فقالت له خجلت ماذا ترى اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها - 01:25:34ضَ

يا ليت يكون حين حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجيهم. قال ورقة نعم لميت رجل قط مما جئت به الى عود وان يدركني يومك انصرك - 01:25:54ضَ

مؤزرة زاد البخاري في رواية ان توفي وفترى الوحي عن ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستمطنت بطن الوادي فندد فنظرت امامي وخلوا عن يمين وعن شمالي ولم ارى احدا المريض فنظرت فلم ارى احدا ثم ولدت فرفعت رأسي. فاذا هو على عرش يعني جبريل - 01:26:04ضَ

فاخذتني رجفة شديدة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء. عن جابر عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة وحيث بين ان امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والارض. فجئت منه فرقا زادت رواية حتى هويت الى الارض فرجعت فقلت - 01:26:25ضَ

يزملوني زملوني بعدا ثم اذا انزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قل فانذر وربك فكبر وثيابك وطائر الرز فجر ثم تتابع الوحي باب كيف نزول الوحي عن رضي الله عنه ان هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل الصلاة من جرس - 01:26:45ضَ

هو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قالوا احيانا يتمثل لي الملك والرجل فيكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل علي وحي في اليوم الشديد للبرد فافصبوا عنه - 01:27:01ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك. قال كان نبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل علي جبريل بروحه كان مما يحرك به لسانه وشفته فيشتد عليه فكان ذلك - 01:27:11ضَ

يعرفوا مين فانزل الله تعالى لا تحركي لسانك لتعجب من القول ثمن علينا بيانه. فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذاب قرأهم كما وعده الله. باب معرفة الايمان والاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه - 01:27:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس باته رجل في رواية مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني فابوهم يسأل فجاءه رجل فجاء رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله - 01:27:31ضَ

الملائكة والكتاب واللقاء ورسله ربيعة الاخرين قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال اسلم وان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال - 01:27:41ضَ

تعبد الله في رواية مسلم تخشى الله كأنك ترى فانك ان لا تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال المسؤول عن ابي اعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها. اذا ولت الامة ربها فذاك - 01:27:51ضَ

العراة رؤوس الناس في رواية مسلم فاذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض. فذاك من اشراط واذا تطاول رعاء البمي في البنيان فذاك من الاشراط وفي خمس لا يعلم - 01:28:01ضَ

الا الله. ثم تلى صلى الله عليه وسلم ان الله عنده عن النساء تنزل الغيث ويعلم ما في الارحام ما تدري نفس مما لا تكسب غدا وما تدري نفس من تموت. ان الله عليم خبير. ثم ادبى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:28:11ضَ

يرد علي الرجل الرجل فاخذوه ليردوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم وفي رواية مسلم هذا جبريل اراد ان يتعلم واذ لم تسأل عن ابن عمر رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وفي رواية مسلم على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 01:28:21ضَ

صوم رمضان عن طلح بن عبيد الله رضي الله عنه قال جار رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس نسمع دوي الصوت ولا نفق ما يقول حتى دنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:28:39ضَ

الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات باليوم والليلة فقالا لعلي غيرهن. قال لا ان انت تواصيهم شهر رمضان وقال لان من تطوع ذكرا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة - 01:28:49ضَ

وفي رواية البخاري ما اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع عن الاسلام فادبر رجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه بقى رسول الله صلى - 01:28:59ضَ

عليه وسلم افلح ان صدق. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك بي شيء وتقيمه - 01:29:09ضَ

المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة تصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا ولا انقص منه فلما ولى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سر وان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا - 01:29:19ضَ

الانصاري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال دلني على امر اعمله يدنيني من الجنة يبايعني من النار فقال تعبد الله لا تشرك بي شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصير - 01:29:29ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ تمسك بي بما امر به دخل الجنة. عن جرير عبد الله رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم - 01:29:39ضَ

رضي الله عنه قال قاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما. فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه منفق. قال النبي صلى الله عليه وسلم قولها ثلاثا ويردد علي ثلاثا وهو مسلم وهو في رواية او ما ضرب رسول الله صلى - 01:29:49ضَ

بين عنقي وكتفي ثم قال قتالا ولفظ البخاري اقبل اي ساعة ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة يكبه الله في النار. باب فضل التوحيد عن رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له محمدا عبده ورسوله وان يعيش عبد الله ورسوله ولا افضل موسى عبد الله ابن وابن امته وكلمة الغانم والروح منه. والجنة حق والنار حق ادخله الله - 01:29:59ضَ

اوجدت على ما كان من عمل في رواية وما دخله الله من ابواب الجنة ثمانية شافعين معاذ بن جبير رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار وقال عفير وقال يا معاذ تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله - 01:30:19ضَ

قال فان حق الله على العباد ان يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله عز وجل الا يعذب من لا يشرك به شيئا قلت يا رسول الله فليبشره الناس. قال لا تبشرهم فيتكل عن مال رضي الله عنه - 01:30:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك. قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعدك ثلاثا. قال من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قبل - 01:30:39ضَ

قال يا رسول الله افلا يخبر به الناس فيستبشرون قال دنيتك واخبر بمعاذ وعندما وجدت من عند بن مالك رضي الله عنه قال غد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجلين مالك بن دكس قال رجل منا ذاك منفق لا يحب الله - 01:30:49ضَ

الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله ذلك وجه الله. قال بلى قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة الا حرم الله عليه النار. عن - 01:30:59ضَ

رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة عبيد رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له بشر امتك لا يشرك به شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق - 01:31:09ضَ

نعم قلت وان سرق وان زنا قال نعم قلت وان سرق وان زنى؟ قال نعم وان شرب للخمر. باب لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد البخاري برواية قال رجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتال وقال اذ قيل يا رسول الله انا الذي الذي - 01:31:19ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ان اذ قيل ان لم يمت انه لم يمت ولكن لما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقاتل نفسه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادى بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلم - 01:31:37ضَ

الفاجر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم ورجل به جرح فجزع فاخذ سكينة فاحز بها يده فلما رأى الدم حتى - 01:31:57ضَ

قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسي حرمت عليه الجنة باب اول الاسلام باب اول المسلمين قول لا اله الا الله. عن مسيد بن حزم رضي الله عنه قال ما حضرة ابا طالب؟ فجاءه - 01:32:07ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وجد عنده ابا دا وعبدالله ابن ابي امية وعبدالله ابن ابي امية ابن غيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله اكرم اشهد لك وفي رواية البخاري وحاج لك بها عند الله وقال - 01:32:17ضَ

يا ابا طالب فلم يزل رجل رسول الله فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه ويعيد تلك المقام مقالته حتى قال ابو طالب اخر ما كلمه هو على ملك عبد المطلب اماني - 01:32:27ضَ

قل لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنه فانزل الله عز وجل ما كان النبي والذين امنوا استغفروا المشركين ولو كانوا اوليا قربى من بعدي ما تبين لهم ان مصحف - 01:32:37ضَ

وانزل الله تعالى في ابي طالب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي بن احمد ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. باب الدعاء للاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه - 01:32:47ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرة كالاقربين قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيء وزاد البخاري يا بني عبدي ولا في اغني عنكم الله شيء يا بني عبد المطلب - 01:32:57ضَ

يا عباس ابن عبد المطلب لاغني عنك من الله شيا. يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيء يا فاطمة بنت رسول الله سليني ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 01:33:07ضَ

هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهدك منهم المخلصين. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفات فيا صباحاه فقالوا من هذا الذي يثق؟ قالوا محمد فاجتمعوا لي فقالوا يا بني - 01:33:17ضَ

فقال يا ابن يا بني فلان يا بني فلان بن عبد مناف يا بني عبد المطلب البخاري بني فرية بني عدي في بطون قريش فاستمعوا اليه وقال رأيتم لو اخبرتكم النخيل تخرج بسفي هذا الجبل كنتم مصدقين قالوا - 01:33:27ضَ

قال باني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتني الا اذا ثم قام. فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب. باب الدعاء لشاة وشرائع - 01:33:37ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعلم جبنا حين ابعثوا لي من نكستيقوا من اهل الكتاب فاذا جئتم فادعوني اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. وفي رواية اللهم فليكن اول مدعوم اليه فعبادة الله عز - 01:33:47ضَ

ان الله قد يرضى عليهم خمس صلوات في كل يوم ذلك فاخبروا ان الله قد فرض عليهم صدقة من اغنياء فترد على فقرائهم. فانهم ضاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة - 01:33:59ضَ

مظلوم فانه ليس بينهم في رواية مسلم بينها وبين الله حجاب عن ابي موسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بعض معاذ الى اليمن وازداد البخاري في رواية بعد كل واحد منهم الا على مخلاف. وقالا يسرا ولا تعسرا وبشرا في رواية مسلم وعلما - 01:34:09ضَ

ولا تنفر ولا تطاوع ولا تقتل مزامس في اوله في اوله في رواية يدعو الناس باب فضل من الكتابين عن ابن يونس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث يؤتون اجر مرة ارجع من اهل الكتاب امر ابن - 01:34:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وعبد مملوك ادى حق الله تعالى وحق سيده فله اجرا ورجل كانت له امة فغدها فاحسن غذائها ثم دفع حسن ادبها ثم زاد البخاري وعلمه احسن - 01:34:29ضَ

باب استكبار يهود عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تابعني ولفظ البخاري لو امن بي عشرة من اليهود ولم يبقى على ظهري يهود الا اسلمت - 01:34:39ضَ

باب اي الاسلام ينظر عن ابي موسى رضي الله عنه؟ قال قلت يا رسول الله قال من لساني وديع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم بخير قال تطعمه طعامه والسلام على من اقتنع - 01:34:49ضَ

باب ابتلاء اهل الاسلام عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما وقالوا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احصوا لي كم يلفظ الاسلام وقالوا فقلنا يا رسول الله تخاف علينا ونحن بين الست مئة الى سبع مئة - 01:34:59ضَ

كنا نخاف نحن الف وخمسمائة فقال لكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي يسرا باب الامر بقتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله - 01:35:09ضَ

قالوا يا رسول الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مت نقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا افعلوا ذلك عاصموني دماء واموال والا بحق - 01:35:19ضَ

اسلام وحسابهم على الله عن ابي رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخري ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى - 01:35:29ضَ

وسلم. امرت ان اقاتل الناس حتى ايش؟ حتى يقولوا لا اله الا الله من قال لا اله الا الله وقد عصمني ما له ونفسه الا بحق واحتسبه على الله فقال ابو بكر والله لاوقات ما فرق بين الصلاة والزكاة بين الزكاة حق المال. والله لو - 01:35:39ضَ

منعوني عقالا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتم على منعه. فقال عمر بن الخطاب والله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد شرح صدري للقتال فعرفت انه الحق. باب قول المشرك - 01:35:49ضَ

رضي الله عنه قال يا رسول الله ارأيت اني لقيت رجل من كفر فضرب احدى يدي بصفة قطعة ثم لاذمني بشيء قال اسلمت لله في رواية مسلم فلما هويت اقتله قال لا اله الا الله - 01:35:59ضَ

افأقتل يا رسول الله بعد ان قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقتل فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها فقلت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا فان قتلته فان منزلتك قبل ان - 01:36:09ضَ

باب تحريم القتل قال لا اله الا الله رضي الله عنه وقال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سره ما صبحنا وصبحنا الحورقات فادركت رجل فقال لا اله الا الله فطعنت فوقع في نفس ذلك فذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وقتلته قلت - 01:36:19ضَ

يا رسول الله انما قال اخوه من السلاح. قال افلا شققت عن قلبي حتى تعلم؟ قال ام لا؟ فما زال يكرر علي حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. باب اذا عمل الكافر اعمالا - 01:36:38ضَ

رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايا رسول الله ارأيت امورا كنت اتحنت بها في الجارية بصدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلم من خير - 01:36:48ضَ

باب هل يؤاخذ باعمال الجارية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال كنا يا رسول الله نؤاخذ بمعالم الجاهلية قال من احسن بلسان لم يؤاخذ بمعالم الجاهلية من اساء بالاسلام اخذ بالاول والاخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس من اهل الشرك - 01:36:59ضَ

قتلوا فاكروا وزنوا فاكروا ثم ماتوا محمد صلى الله عليه وسلم. فقالوا ان الذي تقول وتدعوا الاحسان وتخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي - 01:37:10ضَ

حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثام ونزل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. باب اذا احسن احدكم اسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه - 01:37:20ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فلكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب مثلي حتى يلقى الله باب ما جاء في مع نبي البشر الانصاري رضي الله عنه انه كان - 01:37:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة قلادة من وتر او قلادة الا قطعت. باب النهي عن بناء المسائل على القبور عن عائشة رضي الله عنها - 01:37:40ضَ

قال ثم اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت بعض ذكرت بعض النساء كليس رأينا بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة ام حبيبة رضي الله عنهما اتت ارض الحبل فذكرة من حسن او تصاوير في - 01:37:50ضَ

فرفع رأسه فقال اولئك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. ثم صاروا في تلك الصورة اولئك شراء الخلق عند الله زاد فزاد في رواية يوم القيامة نشهد رضي الله عنها. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرض الذي لم يقم منه - 01:38:00ضَ

لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان اتخذ مسجدا عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح قميصه له على وجهه فاذا اغتب كشفه عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى تخلو قبورا يحذر مثل ما صنع - 01:38:10ضَ

باب الكيان عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بشيء. قالوا يا رسول الله فانهم يوحدون احيانا الشيء يكون حقا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكبت من حقه يخطب - 01:38:30ضَ

والجنوب يقرها في اذن ولي فقر الدجاجة فيخلطون في اكرم مئة كذبة. باب ما يكون في الشؤم عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم فيه شيء في رواية له وانما الشؤم في ذلك في الدار والمرأة والفرس. عذاب لا عدوان ولا صبر ولها مع نبي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه - 01:38:40ضَ

لاعد ولا صبر ولا همزة من سبل ولانه قال عربيا يا رسول الله فماء الابل تكون في الرمل كأنها الضبا. فيجيء البئر الاجرب ويدخل فيها فيجربها كلها قالوا من عدله باب ثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 01:38:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخوافا. قيل يا رسول الله كلمة تصارع يسمعها احدكم. باب الرياء وسمعة ابن عبدالله المجيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع يسمع الله به - 01:39:06ضَ

يوم القيامة يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة. امن يرى يرائي الله به باب لا تسب الدار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن - 01:39:16ضَ

يسب الدهر وانا الدار بيده الامر ينقلب الليل والنهار. زاد المسلم في رواية فاذا شئت قال قبضتها قبضته مع نبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقولون احدكم يا اخي بالدار فان الله ودار باب - 01:39:26ضَ

رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقنع اسم عند الله في رواية مسلم. اغيظ رجل عند الله على الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل تتسمى ملك الاملاك. لا - 01:39:36ضَ

ما لك الا الله عز وجل احسن الله اليكم. باب العزم بالدعاء ولا يقل ان شئت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت وان يعزم مسألته - 01:39:46ضَ

وفي رواية للمسلم وليعظم الرغبة قال يقول احدكم اسق ربك اطعم ربك وارضى ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي مولاي. ولا يقل احدكم عبدي امتي زاد مسلم في رواية كلكم عبيد الله وكل نسائكم امام الله وليقل - 01:40:06ضَ

فتاتي غلامي باب عذاب المصورين يوم القيامة عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقراب في تماثل وتلون وجهه فقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يوضعون بخلق الله وفي رواية للمسلمين وفي رواية البخاري فاتخذت - 01:40:26ضَ

وفي رواية مسلم فكان يرتفق بهما في البيت. عن عائشة رضي الله عنها انها اشترتني مروقة فيها تصاوير فلما رأى رسول الله صلى الله عليه الكراهية فقالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدت - 01:40:46ضَ

وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون ويقال او محي ما خلقتم. ثم قال النبات الذي فيه الصور وتدخل الملائكة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:41:06ضَ

يوم القيامة عذابا للمصورين. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صورة في الدنيا الروح يوم القيامة وليس بنافق عن ابي هريرة رضي الله عنه - 01:41:16ضَ

انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا تسعة وتسعون اسما من حفظه في رواية لهما من احصاها دخل الجنة والله وتر يحب الوتر باب نزول ربه كل ايتين الى السماء الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه - 01:41:26ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من عبدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني وفي رواية المسلم وانا معه اذا دعاني ان ذكرني في نفسه - 01:41:46ضَ

بنفسه وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملإ هم خير منهم. وان تقرب مني شبها تقربت الي ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت منه بال وانتان يمشيت هرولة. زاد المسلم في رواية واذا تلقاني بباع - 01:42:06ضَ

جئت باسرع باب في الزيادة رحمة الله تعالى والناس فقد غضبه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق وكتب في كتابه وفي رواية البخاري ان الله كتب كتابا قبل ان يقول - 01:42:16ضَ

وزاد في رواية وهو يكتب على نفسه فهو عنده فوق ناجح ان رحمتي تغلب وفي وقت لو ما سبقت غضبي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة - 01:42:26ضَ

جزء من خمسة عنده تسعة وتسعين زاد مسلم في رواية يرحم بها عباده يوم القيامة. وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرة عن وجهها خشية تصيبه - 01:42:36ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم قد تحلب ثديها تسقيه اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فصقته في بطنها وارضعته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون - 01:42:46ضَ

قلنا لها وهي تقدر على الا تطرحه فقال الله اثبات صفة غضب لله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اشد غضب الله على قوم - 01:42:56ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ نشير الى رباعيته. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شد غضب الله على رجل يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله عز وجل. باب اثبات صفة غيرة الله - 01:43:06ضَ

قال لا يحرم الفواحش مدحة من الله من اجل ذلك ودى الله الجنة. عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا احد لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله - 01:43:17ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وان المؤمن يغار وغيرة الله يأتي المؤمن ما حرم عليه باب اثبات صفة المحبة - 01:43:47ضَ

رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني احب فلانا فاحبه فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض. باب اثبات صفة الستين - 01:43:57ضَ

رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يريد المؤمن فيضع عليه كنفه ويسره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم اي رب. حتى اذا قرروا - 01:44:17ضَ

النبي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وقد بدأ يسوء ربه ويصبح يكشف ستر الله عن - 01:44:27ضَ

الله عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يشرك به ويجعلون له ومع ذلك يرزقه ويعافيه ويعطيهم شيئا فقال رسول الله - 01:44:51ضَ

الله عليه وسلم على رجل يضيفه هذه الليلة رحمه الله ثم فانزل الله عز وجل ويجزم على انفسهم ولو كان بهم خصاصة باب اثبات يدين الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يد الله ولفظ مسلما رواية البخاري من الله ملأى لا يغض - 01:45:11ضَ

يخفض ويرفع وكرمك ان شاء الله لها خلقا فيسكنه فضل الجنات. او تفسير الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان وفد عبد القيس النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بقوم - 01:45:41ضَ

قال يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر حرام وبيننا وبينك هذا الحديث من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من ورانا وادخل الجنة واسأله عن اشبه - 01:46:11ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغرب وقال احفظوهن واخبروا بان من وراءكم باب الايمان قول وعمل. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور - 01:46:21ضَ

عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله والجهاد في سبيله قلت فانما افعل قلت يا رسول الله قال ثم بالوالدين وستون شعبا فافضل وقول لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. باب حلاوة الايمان على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:46:45ضَ

الله ورسوله بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر يد الله. عن ابي هريرة قال طول لبس يوسف الاجبت الداعين الانصاري رضي الله عنه انه قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم فقال لان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل - 01:47:24ضَ

يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومطر. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل والابل والفدادين على الوبر والسكينة على الغنم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:47:57ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال باب نقصان كنا اكثر اهل النار وقلنا لهم يا رسول الله قد اكتنوها بالرجل الحازم احدا كنا قلنا ومن اقصانينا يقينا رسول الله. قال ليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى قال - 01:48:17ضَ

موسمنا اليوم اله والناس اجمعين. باب علامة الايمان حب الانصار. باب على متن. من يحب الانصار. انا سمعت رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ات لي من احب الانصار واية النفاق بغض الانصار عن - 01:48:52ضَ

رضي الله عنهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب من الايمان مجانبة وهذا الجان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان - 01:49:12ضَ

كيف لا يؤذي جاره وفي رواية المسلمين فليحسن اليه ومن كان من الله واليوم الاخر فليكن ضيفا زاد البخاري في اليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. باب مثل المؤمن - 01:49:32ضَ

النخلة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم وفي رواية البخاري ان من الشجر ولا تحط ورقها. فوقع بنفسه انها النخلة فكيت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة باب مثل المؤمن والكافرون رضي الله عنه - 01:49:42ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كمثل اقامة الزرع تكفئها فاذا سكات العدد وكذلك المؤمن يكفأ البلال ومثل الكافر كمثل كما تعين الارض وفي رواية البخاري والفاجر كالارزة. عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:50:02ضَ

الرياح تضرعها مرة وتعدلها حتى يأتيه اجله. ومثلنا في قمة الارزة المجدية التي لا يصيبها شيء حتى يكونن جعافها مرة واحدة. باب العفو عن حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدث به انفسها ما لم يتكلموا يعملوا به. باب الوسوسة في الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:50:22ضَ

الشيطان وحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول ومن خلق ربك امن خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليس بالله ولينتهي صلى عن فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات اضعاف كثيرة وان من سيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة - 01:50:42ضَ

زاد مسلم في رواية عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان عن حذيفة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلم - 01:51:19ضَ

الله يوم القيامة لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. البخاري في رواية فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضله كما منعت فضلا ما لم تعمل يدك ورجل اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطي منها لم يف - 01:51:49ضَ

احسن الله اليكم باب من استرعى رعية فلم ينصح عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد اسرعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش - 01:52:16ضَ

لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. باب انقى نفسه بشيء عذب به. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده - 01:52:33ضَ

يتبجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن تردى من جبل فقتل نفسه - 01:52:43ضَ

ويتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال. ومن - 01:52:53ضَ

نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله باب موالي النبي صلى الله عليه وسلم من القبائل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار ومزينة وجهينة واسلموا غفار واشجع موالي ليس - 01:53:03ضَ

لهم مولى دون الله ورسوله. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا لي باولياء. عن عمر بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا - 01:53:20ضَ

فان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله هو صالح المؤمنين. باب ظلم دون ظلم. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم - 01:53:30ضَ

ايمانهم بظلم شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. باب علامات المنافق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال - 01:53:40ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت خلة منهن فيه ومن كانت خلة منهن كانت فيه خلة من من نفاق حتى يدعها - 01:53:56ضَ

اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث زاد مسلم في - 01:54:06ضَ

في رواية ان صام وصلى وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن نخوا. باب كفر دون كفر. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا - 01:54:16ضَ

الرجل اخاه فقد باء بها احدهما عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار - 01:54:26ضَ

دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. عن جرير - 01:54:39ضَ

رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه - 01:54:49ضَ

قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في ادريس. السماء كانت من الليل من صرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن مؤمن قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطر - 01:54:59ضَ

بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمنون بالكوكب. باب اكبر الكبائر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت - 01:55:15ضَ

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت له ان ذلك العظيم. قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك - 01:55:25ضَ

قلت ثم اي؟ قال ثم انت زاني حليلة جارك عن انس ابن ما لك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا قيل يا رسول الله وما - 01:55:35ضَ

قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول - 01:55:52ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. ولفظ مسلم من الكبائر شتم الرجل والديه. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل - 01:56:02ضَ

ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه. باب مخافة المؤمن ان يحبط عمله. عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن افتقد ثابت ابن قيس - 01:56:12ضَ

فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال له ما شأنك؟ فقال شر كان يرفع صوته فقال في صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله - 01:56:22ضَ

وهو من اهل النار فاتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة. باب الزمن الذي لا يقبل فيه الامام - 01:56:32ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون. فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها - 01:56:44ضَ

الم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب. عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت احدهما وانا - 01:56:54ضَ

ينتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. ثم حدثنا عن رفع الامانة. قال ينام رجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها - 01:57:04ضَ

الوقت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجد. كجبر دحوسته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ثم اخذ حصى فدحرجه على رجله يصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال لرجل ما اجلده ما اظرفه ما عقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان - 01:57:16ضَ

باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فاحسنه اجمله الا موضع على بيانات من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون - 01:57:36ضَ

ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين. بابوج بطاعته صلى الله عليه وسلم. عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ان رجلا من الانصار الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة التي يسقون بها النخل. فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليهم فاقتصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله - 01:57:49ضَ

صلى الله عليه وسلم للزبير اسقيا الزبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس - 01:58:09ضَ

حتى يرجع الى الجدر. كتاب صفة القيامة والجنة والنار. باب فتنة القبر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب - 01:58:19ضَ

حتى انه لا يسمع قراء نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله في مقعد من الجنة - 01:58:29ضَ

خيرهما جميعا. واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس. فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيسمع صيحة يسمعها من يليه - 01:58:42ضَ

عن البراء بن عاذب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وفي رواية للمسلمين يقال له من ربك؟ فيقول ربي الله - 01:58:52ضَ

هو نبي محمد صلى الله عليه وسلم. فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. باب ما جاء في عذاب القبر عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال خرج رسول الله - 01:59:02ضَ

صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها. باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله - 01:59:12ضَ

عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار. يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله اليه يوم القيامة. باب - 01:59:22ضَ

بعد الموت عن خباب من الارتي رضي الله عنه قال كنت قائما في الجاهلية وكان لي على العاصم بوائل دراهم فاتته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت لا والله لا اكفر - 01:59:34ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يبعثك. قال فدعني حتى اموت ثم ابعث فأوتى مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت. افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد الاية باب يبعث الناس على اعمالهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:59:44ضَ

اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم باب لا ينجي احدكم عمله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا - 02:00:00ضَ

وفي رواية للبخاري واغدوا وروحوا وشيء من الدجة والقصد القصد تبلغ واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله. وفي رواية لهما لن يدخل احدا منكم عمله الجنة. قالوا يا رسول الله - 02:00:11ضَ

ولا انت. قال ولا انا الا ايتها المدني. الله برحمة منه وفضل. باب صفة الارض يوم القيامة عن سعد ابن سعد رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء - 02:00:21ضَ

النقي ليس فيها علم لاحد. باب طي السماوات والارض يوم القيامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الله تبارك وتعالى الارض يوم القيامة وتوى السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض؟ عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يأخذ الله عز - 02:00:31ضَ

وجل سماواته واراضيه بيده فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها. انا الملك حتى نظرت الى المنبر يتحرك من اسفل شيء منه حتى اني لاقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم باب قوله وما قدروا الله فقد حق قدره. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا - 02:00:49ضَ

القاسم ان الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على اصبع والارضين على اصبع والجبال وشجر على اصبع والماء واثر على اصبع. وفي رواية لهما والجبال على اصبعين وتجرى على اصبع وفي رواية لهما والشجرة - 02:01:09ضَ

على اصبع. وفي رواية للبخاري والشهر والانهار على اصبع. وفي رواية لمسلم واثر على اصبع. وسائر الخلق على اصبع. ثم يهزهن فيقول انا الملك وانا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر تصديقا له ثم قرأ. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون - 02:01:19ضَ

باب كيف الحشر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا. قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعض - 02:01:39ضَ

الى بعض قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول انكم ملاقوا الله - 02:01:50ضَ

شاة حفاة عراة غرلا. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الى الله حفاة عراة غرلا - 02:02:00ضَ

كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الاوان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم تات الشمال فيقول يا ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فيقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد - 02:02:10ضَ

فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير - 02:02:30ضَ

وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حسبات وتقل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. باب عرق الناس يوم القيامة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 02:02:45ضَ

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا. فلفظ مسلم باع ويلجمهم حتى يبلغ اذانهم. باب يحشر الكافر على وجهه عن ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال اليس الذي امشى وهو على رجليه في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة - 02:03:05ضَ

باب اثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد. زاد البخاري في رواية بعد ثمان سنين - 02:03:25ضَ

صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم. زاد البخاري في رواية وان موعظكم الحوض. واني والله لانظر الى حوضي الان واني قد اعطي - 02:03:35ضَ

مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض. باب صفات الحوض عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوض مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه ابيض من الورق ولفظ البخاري ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك. وكيزانه وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعدها - 02:03:45ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قدر حوضه كما بين وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق. وفي رواية لمسلم ترى فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء. زاد مسلم في رواية او اكثر من عدد نجوم السماء. عن - 02:04:05ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتل احد ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات. فقال اني فرطكم على الحوض وانا عرضه كما بين الى الجحفة اني لست - 02:04:20ضَ

عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم فكانت اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر عن حارثة - 02:04:30ضَ

انت ابن وهب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امامكم - 02:04:40ضَ

حوضا ما بين ناحيته كما بين جرباء واذرح عن ابي حازم قال سمعت سألا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فارطكم على الحوض من ورد شرب ومن من ورد شرب ومن شرب - 02:04:50ضَ

لم يضمن ابدا ولا يردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم. قال ابو حازم فسمع ما بعده عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هذا الحديث فقال وانا اشهد على - 02:05:04ضَ

سعيد الخدري رضي الله عنه لسمعته يزيد فيقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعديهم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ اناس دوني فاقول - 02:05:14ضَ

يا رب مني ومن امتي فيقال وما شعرت ما اعمل بعدك والله ما بلحوا بعدك يرجعون على اعقابهم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم عن الحوض - 02:05:33ضَ

لانزعن اقواما ثم لاغلبن عليهم. وفي رواية للبخاري ولا يرفعن معي رجال منكم ثم لا يختلى جن دونهم. وفي رواية له حتى اذا اهويت حتى اذا اهويت لانول فاقول يا ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لابي - 02:05:43ضَ

رجالا عن حوضك ما تزداد الغريبة من الابل عن الحوض الله اليكم باب اختبار النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الشفاعة لامته عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجب فاستجب - 02:06:03ضَ

له ان يريد ان شاء الله ان دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. زاد مسلم في رواية فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الموقف. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسا - 02:06:21ضَ

فقال انا سيد الناس يوم القيامة ولتدرون بما ذاك؟ يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين وفي رواية للمسلمين يقوم الناس يا رب العالمين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ما لا يحتملون - 02:06:41ضَ

يقول بعض الناس لبعضنا لا ترون ما انتم فيه لا ترون ما قد بلغكم ولا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض اتوا ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده - 02:06:59ضَ

من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب - 02:07:09ضَ

بعده مثله وانه نهانا عن الشجرة فاعطيته نفسي نفسي اذهب الى غيري اذهب الى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض سماء وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك - 02:07:19ضَ

قد بلغنا الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وان وانه قد كانت لي دعوة على قومي نفسي نفسي اذهب الى ابراهيم - 02:07:29ضَ

يأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض فلنا إلى ربك لا ترى إلى ما نحن فيها لا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله - 02:07:42ضَ

ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته في نفسه نفسه يذهب الى غيره يذهب الى موسى. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله بلسانك - 02:07:52ضَ

وبتكليمه على الناس اشفع لنا الى ربك لا ترى الا ما نحن فيه لا ترى الا ما قد بلغنا فيقول له موسى ان ربي قد غضبني وما غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله. واني قتلت نفسا لم امر بقتل نفسي نفسي - 02:08:02ضَ

يقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الى مريم. وروح منه اشفع فاشفع لنا الى ربك لا ترى الى ما نحن في الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد - 02:08:15ضَ

فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبه. نفسي نفسي اذهبوا الى غيره اذهبوا الى محمد فيأتوه - 02:08:25ضَ

فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا. فانطلقوا فاتح - 02:08:35ضَ

الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلي. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وغسل تعطه اشفع تشفع. فارفع رأسي فاقول يا ربي امتي امتي. فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. والذي نفس محمد بيده - 02:08:45ضَ

ما بين المصراعين من مصارع الجنة زاد مسلم في رواية الى الى عضادتي الباب لك ما بين مكة وهجر ولفظ البخاري مكة وحمير او كما بين مكة وبصرى. عن يوسف رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجتمع مؤمنون وفي رواية لهما يجمع الله الناس - 02:09:05ضَ

فيوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الى ربنا زاد زاد في رواية حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده وسدد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا - 02:09:21ضَ

مكاننا هذا. فيقول لست هناك ويذكر ذنبه فيستحي ائتوا نوحا. فانه اول اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول تخليل الرحمن فيأتونه فيقول لست هناك اؤتوا موسى عبدا كلمه الله واعطاه توراتا فيأتونهم فيقول لست هناكم - 02:09:34ضَ

ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اوتوا عيسى. عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناك محمدا صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فانطلق حتى استأذن على ربي فيؤذن فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع رأسك وسلته - 02:09:54ضَ

وهو قل يسمع ويشفع تشفع. فارفع رأسي فاحمده بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ايحج لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رأيت ربي مثله وذكر مثله ثم اشفع فيحد فيحد لي حدا فادخلهم الجنة. ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن - 02:10:14ضَ

باب في ان النار مخلوقة للانابير الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا زاد مسلم في رواية فاذن لي اتنفس في رواية في كل عام بنفسين نفس في الشتاء نفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر. واشد ما تجدون من الزمهرير باب قول الله لادم اخرج بعث النار. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال - 02:10:35ضَ

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا عالم فيقول لبيك وسعديك والخير في يدك. قال يقول وفي رواية البخاري فينادى فينادى بصوت اخرج بعث النار قال وما بعث النار؟ قال من كل - 02:10:55ضَ

في الف تسعمائة وتسعة وتسعون قال فذاك حين يشيب الصغير. وتضع كل ذات حمل حمل حمله وترى الناس سكارى وهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله اينا - 02:11:05ضَ

ذلك الرجل فقال ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل. ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فاحمدني الله وكبرنا. ثم قال والذي نفسي بيده ان تكون ثلثي الجنة حمد الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمئن تقوم شطر اهل الجنة. ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقم اتي في - 02:11:15ضَ

الحمار باب يدخل الجنة سبعون الفا من غير حساب عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر - 02:11:35ضَ

يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده قلت يا جبريل وهؤلاء امتي؟ قال لا وفي رواية لهما فضلت انهم امتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكني انظر الى الافق ولكن انظر - 02:11:45ضَ

الى الافق فنظرت فاذا سواد كثير. قال هؤلاء امتك وهؤلاء سبعون الفا قدامهم. لا حساب عليهم ولا عذاب. قلت ولم؟ قال كانوا لا يكتمون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا ربهم يتوكلون. فقام - 02:12:00ضَ

اليه عكاشة ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادعو الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان ينصره - 02:12:10ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او قال سبعمائة الف متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. باب من نوقش الحساب عذب. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حزب يوم القيامة عذب وفي رواية له ما هلك. فقلت اليس قال الله عز وجل فسوف يحاسب حسابه - 02:12:20ضَ

فقال ليس ذاك الحساب انما ذاك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب في رواية له ما هلك. باب القصاص يوم القيامة عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او - 02:12:40ضَ

اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. باب في الميزان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه لا يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة. لا يزن عند الله جناح - 02:12:50ضَ

بعوضة اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. باب باب تتبع كل امة ما كانت تعبد. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة - 02:13:00ضَ

اذن مؤذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد البخاري فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثاني واصحاب كل اليتيم على الهتهم فلا يبقى احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصار الا يتساقطون في النار حتى اذا لم يبقى - 02:13:10ضَ

الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب. فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقال كذبتم واتخذ الله من صاحبة ولا ولا - 02:13:24ضَ

فماذا تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تريدون فيحشرون الى النار كأنهم سراب يحطم بعضهم بعضا فيتساقطون في النار. ثم يدع ثم يدعى النصارى فيقال لهم قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لان كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد. فيقال لهم ماذا تبغون؟ فيقال عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم. الا تريدون فيحشرون الى جهنم كأنهم سراب يقتلون بعضهم بعضا - 02:13:34ضَ

يتساقطون في النار. حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في ادنى صورة من التي رأوه فيها. قال فما تنتظرون تتبع كل - 02:13:54ضَ

امة ما كانت تعبد. قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا اف افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم. فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين او ثلاثا حتى ان بعضهم ليكاد ان ينقلب - 02:14:04ضَ

فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها؟ فيقولون نعم. في كشف عن ساق ولفظ البخاري فيقولون الساق في كشف عن ساقه فلا يبقى منه كان يسجد لله من تلقاء نفسه - 02:14:18ضَ

الا اذن الله له بالسجود ولفظ البخاري فيسجد كل له كل مؤمن ومؤمنة. ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد - 02:14:28ضَ

وعلى قفاه ثم يرفعون ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوا فيها اول مرة فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا باب رؤية الله يوم القيامة عن ابي رضي الله عنه ان الناس قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان نرى ربنا يوم القيامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارونه في رواية البخاري؟ تمارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضاعف - 02:14:38ضَ

في رواية للبخاري تمارون في الشمس ليس دونها سحاب. قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترونه كذلك. يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه اتبعوا من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها. فيأتيه الله تبارك وتعالى في سورة غير سورة - 02:14:58ضَ

التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. فاذا بها ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى في سورة التي يعرفونها فيقولون ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعون - 02:15:18ضَ

ويضرب الصراط بين ظهري جهنم. فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها - 02:15:28ضَ

الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى وفي رواية للبخاري ومنهم من يخدر ثم ينجو حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه ممن يقول - 02:15:48ضَ

لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود. تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود. حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود ويخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة - 02:16:06ضَ

كما تنبت الحبة في حميل السيل باب صفة اهل الجنة والنار في الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحديت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقال - 02:16:23ضَ

الجنة وما هي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم. قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي. وقالوا للنار انما انت عذابي يعذب بك من - 02:16:33ضَ

هشام العبادي ولكل وهلة منكما ملؤها فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله وفي رواية لهما قدمه عليها. تقول قط قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا. واما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا عن حارثة ابن هب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة؟ قالوا بلى. قال - 02:16:43ضَ

صلى الله عليه وسلم كل ضعيف متضعف له اقسم على الله الا بره. ثم قال لا اخبركم يا اهل النار قالوا بلى. قال كل عتل جواض مستكبر. وفي رواية لمسلم كل جواض زنيم متكبر. عن عبدالله بن زمعة - 02:17:03ضَ

رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال اذ انبعث اشقاها. ان بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة - 02:17:13ضَ

ثم ذكر النساء فوعظ فيهن ثم قال جلد العبد ولعله يضاجعها من اخر يومه. ثم اعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال الى ما يضحك احدكم مما يفعل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار يجر قصبه في النار وكان اول من سيبس - 02:17:24ضَ

عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم - 02:17:44ضَ

انكم تأمروا بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى قد كنت امر بالمعروف ولا يأتيه وانهى عن المنكر ويأتيه. باب اكثر اهل الجنة والنار عن سبب زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فاذا عامة - 02:17:54ضَ

دخلها المساكين. واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار. فقال فقد امر به من النار. وقمت على باب النار فاذا عمت من دخلها النساء باب في تفاضل اهل الجنة عن ابن سعيد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لترعون اهل الغرف من فوق كما ترون كوكب الذرية الغابرة من الافق من المشرق او المغرب - 02:18:04ضَ

بتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. باب طمع اخر من يدخل الجنة في كرم الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ الله تعالى من القضاء بين عباده ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار. وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة فيقول اي رب - 02:18:23ضَ

اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها وحرقني ذكاؤها. فيدعو الله ما شاء الله ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره؟ فيقول لا - 02:18:43ضَ

غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق. ما شاء الله في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة - 02:18:53ضَ

الله له اليس قد قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير غير الذي اعطيتك. ويلك يا ابن ادم ما اغدرك؟ فيقول اي ربي يدعو الله حتى ليقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة. فاذا قام على باب - 02:19:03ضَ

جنة فهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك - 02:19:23ضَ

لا تسأل غير ما اعطيت ويلك يا ابن ادم ما اقدرك. فيقول اي ربي لا يكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فاذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة. فاذا - 02:19:33ضَ

قال الله لو تمناه تمنه فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله ليذكره من كذا وكذا. حتى اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله - 02:19:43ضَ

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم اخر اهل الجنة اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا للجنة. رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالى له - 02:20:00ضَ

اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجع فيقول يا ربي ولدتها ملأى فيقول الله تبارك وتعالى له ذنب فادخل الجنة فيأتيها في خير اليه انها ملأ فيرجع فيقول يا ربي وجدتها ملأى فيقول الله له اذ ذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرا - 02:20:10ضَ

عشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك حتى بدت نواجده فكان يقال وفي رواية للبخاري - 02:20:24ضَ

ذاك ادنى اهل الجنة منزلة. باب باب كل من يدخل الجنة على صورة ادم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم على صورته طول - 02:20:34ضَ

ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر. وهو نفر من الملائكة جلوس في السميع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزاده ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم. وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده - 02:20:44ضَ

حتى الان باب صفة اهل الجنة في الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة زاد مسلم في رواية من امتي على صورة القمر ليلة البدر والذين على اثرهم - 02:21:02ضَ

كوكب الاضاءة زاد المسلم في رواية ثم هم بعد ذلك منازل قلوبهم على قلب رجل واحد الا اختلاف بينهم ولا تباغض. لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء - 02:21:12ضَ

احميها من الحسن اذان مسلم. في رواية وما في الجنة اعزب يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا ينتخبون ولا يبسطون زادا في رواية. لا يتغوطون ولا يبولون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب زاد في رواية والفضة. ووقود مجاملهم الالوة ورشحهم المسك - 02:21:22ضَ

باب في صفة الجنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله - 02:21:39ضَ

قال قال الله عز وجل الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب فشل ذخرا بلها ما اطلعكم الله عليه النبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوفة عرضها ستون ميلا. وفي رواية لهما الخيمة درة طولها في السماء ستون من الملاك - 02:21:49ضَ

ان لفظ البخاري ثلاثون ملة في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ازواجهم الحور العين اخلاقهم على خلق رجل واحد. باب نزل اهل الجنة عن ابي سعيد رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة - 02:22:07ضَ

يكفأها الجبار بيده كما يكفأ احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتى رجل من النور فقال بارك الرحمن عليك ابا القاسم الا اخبرك بنزل في الجنة يوم القيامة؟ قال بلى. قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظر الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك حتى بلدنا وجده ثم قال الا اخبركم بادامهم - 02:22:25ضَ

قال بلى قال ادامهم بالام بالام ونون. قالوا وما هذا؟ قال ثور ونون. يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفا باب رؤية الله سيدنا ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جنتان من فضة انيتهما ومن فيهما وجنتان من باب اننيتهما وما فيهما وبين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه - 02:22:45ضَ

في جنة عدن. عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم - 02:23:06ضَ

البخاري في رواية عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان الصلاة من لا تقلب على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها زاد البخاري في رواية فافعلوا. باب كلام الرب مع اهل الجنة عن ابي سعيد - 02:23:16ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول اهل الجنة اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك. فيقول هل رضيتم فيقولون يا ربي وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيقول انا - 02:23:26ضَ

اعطيكم افضل من ذلك. فيقولون يا ربي واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. باب في شدة حر نار جهنم. عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم. قال والله - 02:23:36ضَ

ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها. باب عظم خلق الكافر في النار عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفع انه قال ما بين منكب ما بين منكبي الكافر. في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع. باب اهون اهل النار عذابا. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه - 02:23:55ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل على اخمص قدميه جمرتان وفي رواية لمسلم من من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما - 02:24:14ضَ

ودماغه كما يغلي المرجل والقمقم. زاد مسلم في رواية ما يرى ان احدا اشد منه عذابا. باب طلب الكافر الفداء من العذاب. عن انس مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله - 02:24:24ضَ

تبارك وتعالى لاهون اهل النار عذابا. وفي رواية لهما للكافر لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم. فيقول زاد مسلم في رواية كذبت قد اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم الا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك. باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لابي - 02:24:34ضَ

عن العباس رضي الله عنه انه قال عن عباس ابن ابي المطلب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو في دحضاح من نار وفي رواية - 02:24:54ضَ

وجدت في غمرات من من النار فاخرجته لوضح ضاح. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب - 02:25:04ضَ

لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في دحضاح من النار يبلغ كعبيه. يغلي منه ام دماغه. باب الشفاعة في خروج الموحد من رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم. قيل يا رسول الله قال دحض مزلة في خطاطيف وكلاليب وحسك تكون - 02:25:14ضَ

نجد فيها شويكة. ولفظ البخاري وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بين الجنين. قالوا لها السعدان. فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكجاويد الخيل ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم - 02:25:34ضَ

البخاري وحتى يمر اخرهم يسحب سحبا. حتى اذا خلص المؤمنون من النار فهو الذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لاخوانهم - 02:25:49ضَ

الذين في النار. يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقول لهم فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الى نصف ساقيه والى ركبتيه - 02:25:59ضَ

ثم يقولون ربنا ما بقي فيه احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا - 02:26:14ضَ

ادعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيهم ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير - 02:26:24ضَ

فاخرجوه يخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا يقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين ولفظ البخاري فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم - 02:26:34ضَ

اعملوا خيرا قط قد عادوا قد عادوا حمامة ولفظ البخاري فيخرج اقواما قد انتحشوا فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة سيخرجون ولفظ البخاري فينبتون في حافتيه كما تخرج الحبة في حميل السير الا ترونها تكون الى الحجر او الى الشجر ما يكون الى الشمس اصيفر او واخيضر - 02:26:49ضَ

يكون منها الى الظل يكون ابيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم ويعرفهم اهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوا عملوه ولا خير ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. عن انس بن مالك رضي الله عنه في حديث الشفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي فاقوم بين يديه فاحمده - 02:27:10ضَ

لا يقدر عليه الان يلهمنيه الله ثم له ساجدا. فيقول لي فيقال لي يا محمد ارفع راسك قل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول ربي امتي امتي فيقال انطلق ومن كان في قلبه مثقال حبة - 02:27:30ضَ

ومن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الى ربي فاحمده بتلك المحامل ثم اغفر له ساجدا. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك - 02:27:44ضَ

سل تعطى واشفع تشفع فيقول امتي امتي فيقال لي انطلق من كان في قلبه مثقال حبة من خدر من ايمان. فاخرجوه منها فانطلقوا فافعلوا ثم عودوا الى ربه فاحمده بتلك المحاميد ثم اخرجوا له ساجدا - 02:27:54ضَ

يقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطاه واشفع تشفع. فيقول يا رب امتي امتي. فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من - 02:28:04ضَ

فاخرجوا من النار فانطلقوا وافعلوا ثم ارجعوا الى ربي في الرابعة. فاحمده بتلك المحاميد ثم خيروا له ساجدا. فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فقولوا يا رب ائذن لي في من قال - 02:28:14ضَ

لا اله الا الله. قال ليس ذاك ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وكبريائي. لاخرجن من قال لا اله الا الله عن انيس مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرا. ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير - 02:28:24ضَ

ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله ومن كان في قلبه من الخير ما يزن عند ابي عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كأنهم السعارير باب في ذبح الموتى عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:28:44ضَ

الموت يوم القيامة كأنه كبش املح فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد البخاري وكلهم قد رآه. ويقال يا اهل النار تعرفون هذا فيشعيبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد البخاري وكل قد رأى. فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. ثم - 02:28:59ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذا قضي امرهم في غفلة وهم لا يؤمنون. واشار بيده الى الدنيا. اي ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صار اهل الجنة الى الجنة وصار اهل النار - 02:29:19ضَ

اوتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح. ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت. فيزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم - 02:29:29ضَ

الامام البخاري من احفظ الناس ولقد اتي الى المحدث فلا يذعرني بعض الكتب فانظر اليه اول مرة الكتاب واحفظه قال قد اسمع الحديث وانا في العراق واكتبه وانا في الشام - 02:29:42ضَ

وقد اسمعوا الحديث وانا في الشام واكتبه في مصر يبقى في ذاكرته في هذه المدة الطويلة وهو يسير الجمال يكتبه في تلك المدينة الاخرى البعيدة قال الذهبي رحمه الله وقد اعانه على طلب العلم حفظه - 02:30:00ضَ

سرعة الحفر الله عز وجل يقول الله اعلم وحيث يجعل رسالته اختار الله عز وجل واصطفى الامام البخاري ان يدون سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل كان كتابه اصح كتابه بعد - 02:30:23ضَ

قلتم احسن الله اليكم كتاب القدر باب في القدر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع وخلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكن في ذلك - 02:30:40ضَ

ثم يكون في ذلك علاقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل ثم يرسل الملك فينفخ به ضوءه ويؤمر باربع كلمات بكثير رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. هو الذي لا اله غيره ان احدكم يعمل بعمله في الجنة - 02:30:54ضَ

ما يكن بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليهم الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمله الجنة فيدخلها. عن اسماعيل رضي الله عنه ورفع الحديث انه قال - 02:31:08ضَ

قال فيدخلها عن اسم مالك رضي الله عنه ورفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي ربي مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي ربي ذكر او انثى شقي او سعيد فما الرزق فمن الاجل فيكتب كذلك - 02:31:27ضَ

بطني امك باب كل ميسر لما خلق له. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقع الغرقد فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه - 02:31:47ضَ

خسارة فنكس وجعل ينكتب مخصرتي ثم قال ما منكم من احد ما من نفسا الا وقد كتب الله ما كان من الجنة والنار والا وقد كتبت شقيته او سعيدة. فقال رضي يا رسول الله افلا نمكث على كتابنا وندع لنا عمل؟ من كان من اهل بالسعادة فيصيره الى عمله للسعد من كان من اهل الشقاوة - 02:31:58ضَ

يصير الى عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعة فيسرون لعملين السعد ومن شقاوت فيسر لعمل هذه الشقاوة ثم قرأ فاما من اعطى عن ابراهيم الحسين رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار - 02:32:18ضَ

قال نعم قال قيل ففيما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له. باب كل مولد ولد على ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مولود الا يولد - 02:32:38ضَ

الفطرة وفي رواية مسلم الا على هذه الملة حتى يبين عنه الانسان وينصران ويمجسان برواية ويشركان كما تنتج البهيمة بهيمة الجمعة هل تحسون فيها من جدع زادت رواتها حتى تكونوا انتم تجدعونها. باب تقدير المعاصي على العبد - 02:32:48ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة وزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق وزاد مسلم في رواية والاذنان زناهما الاستماع - 02:33:07ضَ

زناها البطش الرجل زناها الخطى. والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه. باب الاعمال بالخواتيم ابن سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار. ويعمل فيما يرى الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال - 02:33:17ضَ

بخواتيم يا باب ما قيل في اولاد المشركين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطفال المشركين وقال الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم. باب حجاج - 02:33:37ضَ

ادم موسى عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم موسى عليه وسلم عند ربهما فحج ادم موسى. قال موسى انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ في - 02:33:47ضَ

الروحي واسجد لك ملائكة واسكنك في الجنة ثم اهبطت ثم اهبطت ثم اهبطت الناس بخطيتك الارض وقال ادم وانت موسى الذي اصطفاك الله برسالته رسالتي وبكلامي اعطاك الالواح فيها تبيان كل شيء. وفي رواية لهما وخط لك بيده وقربك ناجيا فبكم وجدت فبكم وجدت. فبكم وجدت - 02:33:57ضَ

الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسى باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصى ادم ربه فغوى؟ قال نعم قافت الامور على ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يأخذني باربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى - 02:34:17ضَ

كتاب الطهارة وما يكون عند الخلاء عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وحفظ العورة عن جد ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة زاد النبي صلى الله عليه وسلم - 02:34:34ضَ

عباس ينقلان حجارة فقال عباس النبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على عاتقك من الحجارة فجعل ففعل فخطأ الارض وطمحت عيناه الى السماء ثم قام فقال ازاري ازاري فشد - 02:34:44ضَ

فما اروي بعد ذلك اليوم عريان ابابنا يعني استقبال القبلة لغاية رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اوتيتم الغائط فلا تستغلوا القبلة ولا تسبوا ربكم ولا - 02:34:54ضَ

شربقوا او غضبوا. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بقيت على بيت اخته حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحادث مستقبل الشام مستدبر القبلة باب باب البول قائم القاعدة - 02:35:04ضَ

رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم فبال قائم فتنحيت. فقال دنوه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فسألك في باب ادم - 02:35:14ضَ

بقضاء الحاجة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكر بيمين وهو يبون ولا يتمسح من الخلاء بيمين ولا يتنفس في اناء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله - 02:35:24ضَ

عليه وسلم قال من توضأ فليستنفر من استجمر فليوتر باب خصاره فطرة عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من قطرة الختان والاستعداد وتقليم الاظفار ونشر - 02:35:34ضَ

وقص والشارع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف المشركين احفوا الشوارب واوفوا اللحى. باب السواك. عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله - 02:35:44ضَ

عليه وسلم قال ولا نشق على امتي لامرت بسواك عند كل صلاة حديث ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل زاد في رواية التهجد يشغ صفاه بالسواك عن ابي موسى رضي الله - 02:35:54ضَ

روى عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستنوا بسواكم اذ يقول كانه يتهوى ولفظ مسلم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك على باب لا تقبل الصلاة بغير طهور. باب لا تقبل صلاة بغير طهور. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ باب الوضوء - 02:36:04ضَ

المد والاغتسال بالصاع. عن اسم مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمس ليمداد باب التيمم في الطهور وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه - 02:36:24ضَ

وسلم يعجبه تيمم في تناعل وترجن وطهور وفي شأنه كله باب صفة الوضوح عن يحيى ابن عمر عن عبدالله بن يزيد ابن عاصي رضي الله عنه انه قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبنا فاكفى منه على يده فغسله في رواية البخاري فغسل مرة ثم - 02:36:34ضَ

ادخل يده فاستخرج فمضمض واستنشق منكب واحدة. ففعل ذلك ثلاث مدخل يده فاستخرج فغسل وجهه ثلاث مدخل يده فاستخرجه فغسل يديه من مرفقين مرتين مرتين ثم دخل يده فاستخرجه من صاحب الرأس باق - 02:36:49ضَ

وادبر مرة واحدة ما غسل رجليه الى الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب غسل اعقب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل لم يغسل عقبه فقال ويل للعاقة من النار. باب فضل وضوء عن حمران مولع - 02:36:59ضَ

ان عثمان رضي الله عنه ذهب بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثى ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى للمرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم - 02:37:19ضَ

رأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين هي ثلاث مرات وغسله اليسرى مثل ذلك. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله - 02:37:29ضَ

عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسا وقوف يرى له ما تقدم من ذنبه. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال - 02:37:39ضَ

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توظف احسن وضوءه وضوءه ثم قال من توضأ مثل هذا الوضوء ثم اتى ركع ركعة ثم جلس وفي رواية ثم خرج من المسجد لا لا ينهزه - 02:37:49ضَ

ان الصلاة وفي رواية اخرى له ثم الصلاة المكتوبة صلاها مع الناس غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية مسلم من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته مسجد والمسجد نافلة - 02:37:59ضَ

قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغتروا باب فضل من احسن وضوءه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايتوضأ رجل المسلم فيحسن وضوءه فيصلي صلاة في رواية مسلم ثم يصلي المكتوب الا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها - 02:38:09ضَ

عن باب حلية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء في وجه المسلم من اسباغ - 02:38:25ضَ

فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل بعض شعبان رضي الله عنه قال كذب النبي صلى الله عليه وسلم ذات الليل في مسجده فقال لي معك مع؟ قلت نعم فنزل عن راحلته - 02:38:35ضَ

اذا غسل وجهه وعليه جبة من صفوفنا لم يستطع ان ان يخرج ذراعيه من احد اخرجه من غسل ذراعيه ومسعى برأسه وفي رواية موسى بن وصيته ثم هويتني انزع خفي فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتان - 02:38:45ضَ

باب غسل المد والوضوء من رضي الله عنه قال كنت رجل مداه كنت استحي ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وبرواية مسلم توضأ فرجت بعض نسخ الوضوء مما مست النار عن عمرو بن اميتة الضمري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل من الفجوع نصيب - 02:39:05ضَ

السكينة وصلى جالس لا ينقض الوضوء. عنيس المالك رضي الله عنه قال اقيم الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا يزني يناجي حتى نام اصحابه ثم جاء فصلى رضي الله عنهما قال شكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصدر قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا - 02:39:25ضَ

لو يوجد ريحة باب اذا انتقل ختانا عن ابي بكر رضي الله عنه قال سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يصيبه من المرأة ثم يكسين فقال يغسل ما اصابه من مرة ثم يتوضأ ويصلي. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه - 02:39:45ضَ

صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعابها الاربعة الاربع ثم جهدا فقد وجب عليهم الغسل. ثم زاد المسلم في رواية وان لم ينزل باب وجوب الغسل رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا - 02:39:55ضَ

احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فقالت ام سلم يا رسول الله تحت المرور؟ قالت تربت يداك فبما يشبهها ولدها رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم التستر في الغسل عند الناس عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتح فوجدت - 02:40:15ضَ

فاطمة ابنته تستر بتوب. فسلمت فقال من هذه؟ قلت ام هاني بنت ابي طالب؟ قال مرحبا بام هانئ فلما فرغ من نصه قام وصلى ثمانية ركعة ثم اقلب ثوبه فالتحب بي ثم صلى ثماني ركعة سبعة الضحى. فلما انصرف قلت يا رسول الله يا رسول الله زعم ابن ام علي ابن ابي طالب انه قال - 02:40:34ضَ

رجلا اجرتهم فلان بن هبيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجرنا من هجرة امهاتنا وذلك ضحى. عن رضي الله عنه قالت وضعت النبي صلى الله عليه وسلم ماء وسترته فاغتسل - 02:40:54ضَ

جواز الاغتسال عريان في الخلوة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب بني اسرائيل يغتسلون عورات ينظر بعضهم الى سوءة بعض. وكان موسى عليه السلام يغسل وحده فقالوا - 02:41:04ضَ

والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتصب فوضع ثوبه عن احد فر الحاجر من ثوبه فجمع موسى باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى - 02:41:14ضَ

نظرة النصر الى سوءة موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس. فقام الحج بعده حتى نظر لي فاخذ ثوب بطاطا والله انه بالحجر ندب ندب ستة او سبعة ضابط ضرب موسى بالحجر - 02:41:24ضَ

باب صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من غسل يديه قبل ان يدخل يده في الهناية وتوضأ وضوء للصلاة - 02:41:38ضَ

ما يخلي بيدي شعره بيده شعره حتى اذا ظننا وقد اروى بشرته وافاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده عن ميموت الاتحاد رضي الله عنه قال ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسل من الجناة فغسل كفيه مرة او ثلاث ثم ادخل يده في النهاية ثم افرغ به على فرجه وغسله بشماله. وفي رواية البخاري وغسلا فرجوا ما - 02:41:48ضَ

ومن الاذى ثم ضرب بشماله الارض فدلكا دلكا البخاري في رواية ثم غسل ثم توضأ وضوءه في رواية غير رجليه ثم افرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء ثم غسل سائر جسده ثم تنحى من مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بمنديل فرده ساد في رواية ما جعل ينفض بيده عن عائشة رضي الله عنها - 02:42:08ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فاخذ بك في بدا بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيذا قال بهما على رأسه - 02:42:28ضَ

الرجل والمرأة اغتسلان من واحد عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وفي رواية مسلم فيبادرني حتى اقول دعني باب غسل باب غسل محيض. عن رضي الله عنها قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف - 02:42:38ضَ

كي سألت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقتسم من حيضتها؟ فذكرت نوعا علمها كيف تغتسل ثم تأخذ في من مسك فتطهر فتطهروا بها. قالت كيف اتطهر بها؟ قال تطهر بها سبحان الله والستر. قال تعالى شوف اجتذبتها - 02:42:58ضَ

وعرفت ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تتبعي بها اثر الدم. باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم - 02:43:18ضَ

في طرق المدينة ووجنه في رواية البخاري اليقين رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جن فاخذ بيدي فما شئت معه حتى قعد. فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه قال - 02:43:28ضَ

قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني ونج فكره ان اجالسك حتى اغتسل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا اداب الوضوء بالجنود اذا اراد ان يأكل او ينام عن عائشة رضي الله عنها قالت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام توضأ وضوءه للصلاة - 02:43:38ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر من خطب للرسول صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم - 02:43:58ضَ

باب بدأ التيمم عنائش رضي الله عنه قال خرج من رسوله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء بذات جيش انقطع عقد النفاق قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التماس واقام الناس معه وليسوا على ما - 02:44:08ضَ

فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبحنا غنيما فانزل الله اية التيمم فتيمموا عن عائشة رضي الله عنها انها سعرت من اسمائه من اسماء من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من اصحابه فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلماته النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية - 02:44:18ضَ

نزلت اية التيمم باب التيمم ضرب عن عمان ابن رضي الله عنهما قال بعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث فاجنبت بن مجد الماء فتمررت بالصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت به - 02:44:38ضَ

صلى الله عليه وسلم ما ذكرت ذلك له. فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم اضرب يديه الارض ضربة وعجزت في رواية ونفخ فيهم وفي رواية ثم نفضها ثم - 02:44:48ضَ

الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. وفي رواية البخاري ثم سحبهما وجاه باب قراءة الرجل في في حجم امرأته واي حائط عن عائشة رضي الله عنها عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكن في حجره وانا حائض فيقرأ القرآن - 02:44:58ضَ

احسن الله اليكم قال مباشرة الحائض عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائض امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فوض حيضتها ثم يباشرها وان - 02:45:19ضَ

يملكوا اربع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا. باب النوم مع الحائض هي في ثيابه عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 02:45:29ضَ

فانسللت فاخذت ثياب حيضتي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الي رأسه من المسجد وهو مجاور فاغسله. وفي رواية له ما سارجله وانا حائط باب الاستحاضة. عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيب - 02:45:39ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة فقال ان الملائكة عرق ما ليس بالحيضة اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاصيعا وفي رواية البخاري ولكنه يصاد قدرا لمثل المغتسل وصلي باب لا تقضي حاله سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بالحائض تقضي الصوم وتقضي الصلاة؟ فقال - 02:45:59ضَ

حورية انت قلت لست بحرورية ولكن يا سلقات كان يقسمها ذلك في الامور بقضاء الصوم ولا نؤمن بقضاء الصلاة. باب البول في الماء الدائم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 02:46:19ضَ

او لفظ مسلم البول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال اما انهما البخاري ثم قال له ان يخفف عنهما من قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:46:29ضَ

عندي من مال باب مول الصبيان عن ام قيس من جميع رضي الله عنها انها صغير لم يكن في الطعام لرسوله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه - 02:46:59ضَ

فلما فرغت باب حكم وفي رواية اخرى الدماغ عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل اخذتم ايابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ فقالوا انها - 02:47:09ضَ

فقال انما حرم اكلها باب مسجد وطهور. عند ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يطعن احد باب فضل بناء المساجد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله - 02:47:59ضَ

باب اي مسجد وضع اول عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض؟ اول قال المسجد الحرام؟ قلت ثم ايطال المسجد الاقصى؟ قلت ثم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك - 02:48:28ضَ

الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه باب نبش القبور واتخاذ ارضها مسجدا عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمني فنزل في علو المدينة في حي - 02:48:38ضَ

قالهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الى منايبين النجار فجاء متقلدين بسيوفهم فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة - 02:48:48ضَ

ومن ابي النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مراب الغنم ثم انه امر بالمسجد فارسل الى ملأ بني - 02:48:58ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوا النخلة قبلة وجعلوا عضتيه حجارة فكانوا يرتزون ولفظ البخاري وجعلوا ينقون الصخرة وهم يرتجزون. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون اللهم انه لا خير الا خيرا الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة. باب بدء الاذان. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة - 02:49:08ضَ

فقال عمر الصلاة يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكره من قبل حتى يظل الرجل وما يدري كم صلاه؟ باب الاذان مثنى مثلا رضي الله عنه انه قال يلتفت في الادان عن ابي رضي الله عنه انه قال - 02:49:38ضَ

يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فكلوا وشبعت ينادي ابن ام مكتوم. ثم قال وكان رجلا اعمل ينادي حتى يقال له اصبحت اصبح. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:50:18ضَ

والذي حتى يصلي مع الامام اعظم جرم الذي يصليها حتى ثم ينام. باب فضل من غدا عن المسجد او راح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة - 02:50:38ضَ

كلما غدا مسلم في رواية فان احدكم اذا كان يعمل من الصلاة فهو في صلاة. باب الصلوات الخمس كفارة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيت ان نارا من باب احدكم يغتسل من كل يوم خمس مرات ان يبقى من درانه شيء - 02:50:58ضَ

باب فضل صلاته صبح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالله وملائكة من نار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعبد الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم قال - 02:51:25ضَ

عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة عن انس مالك رضي الله عنه ان جدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:51:35ضَ

ويجوز من ورائنا فصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف الناس خلقا فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا البساط اللي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطه من جريد النخل. باب اذا صلى الا فراشه ان يموت مثل حيث - 02:51:55ضَ

الله عنا انها قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي على الخمرة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال او لكلكم ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقيه منه شيء - 02:52:15ضَ

عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد ملتحفا مخالفا بين طرفين عن كتاب الوعد فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان واسعا فالتافه وان كان ضيقا فاتزر به. باب قراءة الصلاة في ثوب له اعلم. عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم يصلي في خبيصة ذات اعلم - 02:52:42ضَ

ثم نزع ونقول نعم رضي الله عنه انه قال له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين باب الصلاة في النعم على رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:53:02ضَ

الانصاري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خمس صلوات وفيها ثم قال باداؤهم عن جابر رضي الله عنهما انه قال عن رضي الله عنه انه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه باب الافراج بالظهر بشدة الحر عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 02:53:29ضَ

ثم اراد ان يؤذن فقال وابرد فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة باب وقتها عن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال كنا صلى الله عليه وسلم عشر قسم ثم تطبخ فتناك لحما ضيجا قبل مغيب الشمس باب يثم من فاتته - 02:54:19ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تفوته صلاة العصر كأنما اوتر اهله اهله وماله. فلو من قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى - 02:54:50ضَ

وسلم ايها الاحباب رضي الله عنه انه قال كنا نصلي نصلي المغرب معصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله احسن الله اليكم باب وقت العشاء عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخر العشاء الى ثلث الليل وكان يكرهون ما قبلها ولا حديث بعدها. عن عائشة رضي الله عنها قالت اتم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:55:00ضَ

حتى ناداه عمر نادى من نساء وصبيان. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظره احد غيركم من اهل الارض ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة. وكانوا يصلون العتبة فيما بينهم الى ثلث الليل الاول - 02:55:37ضَ

انا انس بن مالك رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الى شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاتهم الصلاة زادا - 02:55:47ضَ

في رواية ان القوم لا يزالون في خير منتظر الخير كأني انظر الى وبئس خاتمه من فضة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عتم نبي الله صلى الله عليه وسلم تأتي ليلة العشاء حتى رقد الناس - 02:55:57ضَ

عمر ابن الخطاب فقال الصلاة فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه الان يقطر رأسهما ان واضعا يده على شق رأسه فقال لولا ان يشق على امتي لامرتهم ان يصلوها كذلك. باب تحويل القبلة عن البراءة بن عازب رضي الله عنهما قرض ما قدم رسول الله صلى الله عليه - 02:56:07ضَ

سلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان يحب ان يوجه الى الكعبة فانزل الله تعالى قد نوى تقلب وجهك في السماء فلنبلينك خبرة ترضاها. فوجه نحو الكعبة - 02:56:24ضَ

وصلى معه رجل من العصر ثم خرج فمر على قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد وجه الى الكعبة. فانحرفوهم ركوعا في صلاة العصر. زاد البخاري في رواية - 02:56:34ضَ

وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب. فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك باب سترة المصلين. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد - 02:56:44ضَ

الحربة فتطع بين يديه ثم يصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر عن ابي حجاج حيفة رضي الله عنه قال رأيت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلى الله عليه - 02:56:54ضَ

وسلم في حلة حمراء مشمرة فصلى الى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب ويمرون بين يدي العنزب. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته وهو يصلي اليها - 02:57:04ضَ

باب الصلاة الى الاسطوانة عن رضي الله عنه انه كان يتعرض للصلاة عند الاسطوانة التي عند المصحف وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها. باب سترة الامام سترة من - 02:57:14ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على حمار اتى من وانا يومئذ احتلامه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت - 02:57:24ضَ

تركعوا ودخلت فلم ينكر ذلك عليه احد. باب قدركم ينبغي ان يكون بنا المصلي والسترة. عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال كم كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار مرة - 02:57:34ضَ

عن سلمة بن الاكوي رضي الله عنه قال كان بين المنبر يرتبة ممرد الشاة باب يرد المصلي من مر بين يديه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجلس بين يديه فليتفاح في نحره وفي رواية لمسلم فلاذ احد يمر بين يديه - 02:57:44ضَ

وفي رواية للبخاري فليمنحه فان ابى فليمنحه. فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب اثم المار بين يدي المصلين. عن ابي جهيم ابن حارثة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 02:58:02ضَ

الله عليه وسلم لو يعلم المرء بين يدي المصلي ماذا عليه لكان اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال الراوي لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. باب الاعتراض بين يدي المصلين. عن عائشة رضي الله - 02:58:12ضَ

عنها مغفرة الله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعا. وفي رواية لهما فتوسطوا السرير فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانثلوا من - 02:58:22ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزاني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يوما ليس فيها مصابيح - 02:58:32ضَ

باب تحية المسجد عن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. باب متى يقوم الناس للصلاة - 02:58:42ضَ

عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة. باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. عن عبدالله البوحينة - 02:58:52ضَ

رضي الله عنهما قال اقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيمه فقال اتصلي الصبح اربعة باب اذا اقيمت الصلاة وتذكر انه على غير طهارة عن ابي هريرة رضي الله عنه - 02:59:02ضَ

قال اقيمت الصلاة وادركت الصفوف قياما فخرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه زاد في رواية قبل ان يكبر ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم - 02:59:12ضَ

خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء - 02:59:22ضَ

لا يعجلن حتى يفرغ منه باب رفع اليدين في الصلاة. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون احد ومنكبيه ثم كبر. فاذا يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع - 02:59:35ضَ

فعل مثل ذلك البخاري في رواية واذا قام من الركعتين رفع يديه ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. زاد البخاري في رواية ولا يفعل ذلك حين يسجد. عن مالك بن الحبيب رضي الله - 02:59:45ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه وفي رواية لمسلم كبر ثم رفع حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا وفي رواية لمسلم فروع اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده. فعل مثل ذلك - 02:59:55ضَ

باب التكبير عند كل خفض ورفع. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبل الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولا - 03:00:10ضَ

يكبر حينه ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم فعل ذلك ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين - 03:00:20ضَ

بعد الدروس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يكبر كلما خفض ورفع ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك باب ما يقول بعد تكبيرة الاحرام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 03:00:30ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بنية قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك من التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب - 03:00:40ضَ

اللهم نقني من خطاياك كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. باب ترك الجهر بالبسملة. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه - 03:00:50ضَ

وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين في رواية لا تقول بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها. باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن - 03:01:00ضَ

لم يقرأ بفاتحة الكتاب زاد مسلم في رواية فصاعدا. باب فضل التأمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الايمان فامنوا. وفي رواية لهما اذا قال الامام - 03:01:15ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الجهل والمخافة في الصلاة. عن انس عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ولا - 03:01:25ضَ

تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. قال نزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة. فكان اذا صلى باصحابه يرفع صوته بالقرآن فاذا سمع ذلك المشركون سب القرآن ومن انزله ومن جاء به. فقال - 03:01:35ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها وابتغي بين ذلك سبيلا باب القراءة باب القراءة في الفجر. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ. زاد مسلم في اوله ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم - 03:01:45ضَ

وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث فضلوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو - 03:02:01ضَ

متعامدين عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فام النبي ولم نشرك بربنا احدا. فانزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول - 03:02:21ضَ

باب القراءة في الظهر والعصر عن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاولين بام الكتاب والسورتين وفي الركعة الاخريين بام الكتاب. ويسمعنا الاية زاد في رواية - 03:02:41ضَ

احيانا ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح. باب القراءة في المغرب عن ام فضل ابن الحارث رضي الله عنها قالت سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 03:02:54ضَ

يقرأ في المغرب ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطول في المغرب - 03:03:04ضَ

باب القراءة في العشاء عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في سفر مصلى العشاء الاخرة فقرأ في احدى ركعتين والتين والزيتون زاد في رواية فما سمعت احدا احذر السماء صوتا منه عن - 03:03:14ضَ

رضي الله عنهم ان مع ابن جبير رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرأ بهم البقرة فتجاوز الرسول فصلى فيها صلاة خفيفة. وفي رواية لمسلم فانحرف رجل - 03:03:24ضَ

ثم صلى وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق. فبلغ ذلك الرجل فبلغ ذلك الرجل فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انها قوم نعمل بايدينا ولست - 03:03:34ضَ

وان معادا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم اني منافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتى من انت؟ ثلاثة اقرأ وشمس وضحاها وسبح ربك الاعلى ونحوها باب وضع الاكف على الركب في الركوع. عن مصعد ابن سعد ابن ابي وقاص قال صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل - 03:03:44ضَ

وامرنا ان نضع ايدينا على الركب وامرنا ان نضع ايدينا على الركب. باب ما يقال في الركوع والسجود. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول في ركوعه وسجوده. سبحانك اللهم ربنا واغفر لكل المسلمين. سبحانك ربي وبحمدك - 03:04:04ضَ

اللهم اغفر لي يتأول القرآن عن عائشة رضي الله عنها قالت نصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها - 03:04:17ضَ

ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي باب فضل التحميد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقل اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر - 03:04:27ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه باب صفة السجود. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدم - 03:04:37ضَ

ولا نكفت الثياب والشعر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب عن عبد الله بن حيمه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج يده عن ابطيه حتى اني لارى بياض ابطيه. باب - 03:04:47ضَ

بالصلاة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم - 03:05:03ضَ

السلام على فلان. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته - 03:05:13ضَ

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من مسألته وفي رواية للبخاري من - 03:05:23ضَ

ما شاء باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم. قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 03:05:33ضَ

لفظ مسلم والرواية للبخاري كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. لفظ مسلم ولاية للبخاري كما باركت على ابي بكر - 03:05:46ضَ

ابراهيم انك حميد مجيد عن ابي حمد الساعدي رضي الله عنه انه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قول اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه - 03:05:56ضَ

كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب ما يستعاذ منه في الصلاة. عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول له يا رسول الله ان عجوزين من - 03:06:06ضَ

يهود المدينة دخلتا علي فزعمتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم. فما رأيته بعد في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم؟ قال - 03:06:16ضَ

الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلفه باب الدعاء قبل السلام عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية لمسلم كبيرا ولا - 03:06:36ضَ

يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من - 03:06:50ضَ

من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. وفي رواية لهما ومن فتنة المسيح الدجال باب كيف الانصراف من الصلاة. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكثروا - 03:07:00ضَ

ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله قراءة وسماع سنة النبي صلى الله عليه وسلم عدة عبادات منها العلم فيرفع الانسان الجهل عن نفسه وهي قربة الى الله عز وجل. والامر الثاني - 03:07:10ضَ

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه في الترمذي وقال حديث حسن صحيح البخيل ما ذكرت عنده فلم يصلي علي وفي صحيح مسلم من صلى علي مرة صلوا عليه بها عشرا - 03:07:27ضَ

وفي البخاري عن ابي العالية قال صلاة الله على العبد ثناءه عليه في الملأ قلت اللهم صلي وسلم على محمد يعني اللهم اثني عليه اثني على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمه من كل مكروب - 03:07:46ضَ

اذا قلت ذلك قال الله عز وجل عشر مرات على عبدي انا اثني على عبدي عشر مرات هذا فضل وهي من فوائد القراءة والقرب من سنة النبي كيف نتذكر الاخوة اذا المر القارب بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه؟ يقول المستمع صلى الله عليه وسلم وعليه الصلاة والسلام - 03:08:05ضَ

الله اليكم باب اقل ما تجزئ به الصلاة على النبي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد سلم عليه فقال له زاد البخاري وفي رواية وعليك السلام ولمسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلامة ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى ثم سلم فقال - 03:08:36ضَ

عليك ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال في الثالثة فاعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فاستغل الوضوء. ثم استقبل القبلة فكبر واقرب ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما - 03:08:54ضَ

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم جالسا ثم ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم فعل ذلك في صلاتك كلها. باب اعتدال اركان الصلاة. عن رضي الله عنهما انه قال رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاجد له بعد ركوعه في السجدة سوف - 03:09:04ضَ

البخاري رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. فكان انس اذا رفع رأسه من الركوع كصد قائما حتى يقول القائل قد نسي واذا رفع رأسه من سجدة من كد حتى يقول القائل قد نسيت - 03:09:22ضَ

باب الامن بتحسين الصلاة والاتمام عن اسمك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم باب - 03:09:42ضَ

الذكر بعد الصلاة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. ابن عباس رضي الله عنه انه ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من مكتوبة كان على عهد - 03:09:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وقال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعت عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة. زاد في رواية اذا - 03:10:02ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. زاد البخاري في رواية ثلاث مرات اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. عن ابي هريرة - 03:10:12ضَ

رضي الله عنه ان فقراء المؤجرين اتابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب اهل الدثور فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم - 03:10:22ضَ

يتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق البخاري ولهم فضل من اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون بدلا ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركونه - 03:10:32ضَ

به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم. ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله. قالوا تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة - 03:10:46ضَ

وفي رواية للبخاري تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا. باب لا يرد السلام في الصلاة عن مسعود رضي الله عنه قال كل مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة يرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انكم كنا نسلم عليك في الصلاة فترد - 03:10:56ضَ

فقال ان في الصلاة شغلا. عند ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو يسير. فسلمت عليه فاشار الي زاد مسلم في رواية - 03:11:14ضَ

وانا اسمعه يقرأ يومئ برأسه فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي وهو موجه حينئذ قبل المشرق. باب ما ينهى عنه من الكلام الصلاح رضي الله عنه انه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة حتى نزلت قوموا لله قانتين. فامر فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. باب - 03:11:24ضَ

وما يجوز من العمل في الصلاة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عفريت من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة وان الله امكنني منه فذعا - 03:11:44ضَ

فلقد هممت ان اربطه الى الى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون اليه كلكم ثم ذكرت قول اخي سليمان ربي اغفر لي وابني ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسئه - 03:11:54ضَ

عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وامامة بنت ابي العاصي وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه. فاذا ركع وضعها واذا - 03:12:06ضَ

من السجود عادها عن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من بر غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات - 03:12:16ضَ

امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذه الموضع. فوضعت هذا الموضع. وفي رواية للبخاري فاحتمله النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون. فهي من طرفاء الغابة - 03:12:26ضَ

ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر. ثم رفع منزل قرأ حتى سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى فروى من اخر صلاته. ثم اقبل على الناس فقال يا ايها الناس - 03:12:37ضَ

اني انما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. باب تسوية التراب في الصلاة عن معيقيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال - 03:12:47ضَ

فان كنت فاعلا فواحدة. باب الخصر في الصلاة على ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا. باب فضل صلاة الجماعة كان ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجمعية تزيد على - 03:12:57ضَ

صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. فان احدكم يتوضأ فحسنات المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطف خطوة الا رفعه الله بها درجة وحطا وخطيئة حتى يدخل المسجد - 03:13:07ضَ

واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه تصلي عليه الملائكة ما دام في الذي يصلي فيه. اللهم اغفر لهم اللهم ارحمه زاد مسلما في رواية اللهم تب عليه ما لم - 03:13:17ضَ

يؤذي يحدث فيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. باب وجوب صلاة الجماعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر - 03:13:27ضَ

ويعلمون ما فيهما ولو حبوا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر ثم امر بالصلاة - 03:13:40ضَ

لها ثم امر بالصلاة ليؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم اني انه يجد وعرقل سمينا او مرماتين حسنتين شهد العشاء. باب شهود النساء للجماعة. عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عقد ازرهم من الصغر على رقابهم - 03:13:50ضَ

فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال الجلوس. عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت احدكم امرأة الى المسجد زاد في رواية بالليل فلا يمنعها - 03:14:11ضَ

باب فضل التهجير والصف الاول. عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ويعلم الناس ما في النهاية والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهديد لسبقوا اليه. ولو يعلمون ما في العتمة - 03:14:25ضَ

والصبح اتاهما ولو حبوا. باب اقامة الصفوف والتسوية عن اسماعيل رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة ولفظ البخاري من اقامة الصلاة عن رضي الله عنه - 03:14:35ضَ

انه قالوا اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري زاد البخاري في رواية وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقال - 03:14:45ضَ

قدمه بقدمه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقيم الصف في الصلاة فان اقامة الصف من اجل الصلاة ان عمر ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فقام حتى كان يكبر فرأى رجلا بادئا - 03:14:55ضَ

من الصف فقال عباد الله لا تكسوهن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم باب من ادرك من الصلاة ركعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة على ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح وفي رواية للبخاري - 03:15:05ضَ

صلاته. ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. وفي رواية للبخاري فليتم صلاته من باب قضاء الصلاة الفائتة عن عمران رضي الله عنه انه قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند مسافر منها - 03:15:23ضَ

فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان ثم عمر بن الخطاب الرابع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانه - 03:15:39ضَ

ما لا ندري ما يحدث له في نومه. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جديدا فكبره ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه - 03:15:49ضَ

فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتن من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني نعمة ولا ماء؟ قال عليك بالصيد فانه يكفيك - 03:15:59ضَ

سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او سطيحا من ماء على بعير لها. فقالا لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلفا. قال لها قال لها انطلقي اذا؟ قالت - 03:16:19ضَ

اين قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت الذي قال له الصابئ قال هو الذي تعنينا فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه الحديث فاستنزلوها عن بعيرها. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم - 03:16:39ضَ

تفرغ فيه من افواه تفرغ فيه من افواه المزادتين او سطحيتين او اوكأ افواههما واطلقا العزالي. ولفظ مسلم فامر براويتيها فانيخت فمج في العزلاوين العليا وين؟ ثم بعث براويتيها ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك وكان اخر ذاك ان اعطى الذي اصابته الجنابة هنا من ماء قال اذهب فافرغه عليك ولفظ مسلم فشربنا ونحن - 03:16:49ضَ

رجلا نطاشا ونحن اربعون رجلا عطاش حتى روينا وملأنا كل قربة معنا واداوة وغسلنا صاحبنا غير انا لم نسق بعيرا. وهي قائمة تنظر الى ما الى ما يفعل بمائها ويوم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من - 03:17:17ضَ

من بين عدوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها على بعيرها. ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ولفظ مسلم اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي ما ما رزقنا من ماءك شيئا ولكن الله هو الذي سقانا. عن ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة وفي رواية للمسلم - 03:17:39ضَ

احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. باب قضاء الصلاة الاولى فالاولى. عند ابن عبد الله رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الخندق - 03:17:59ضَ

جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتى كادت ان تغرب الشمس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ان صليتها فنزلنا الى بطحان فتوضأنا - 03:18:09ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأنا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر عن عثمان بن ما لك رضي الله عنه ان اوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار - 03:18:19ضَ

وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت انك يا رسول الله تأتي فتصلي في مصلى فاتخذوه مصلى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله فقد رسول - 03:18:35ضَ

صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك فأشرت الى ناحية من البيت فقام الرسول - 03:18:45ضَ

صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا وراءه. فصلى ركعتين ثم سلم وحبسناه على خزير صنعناه له. باب الصلاة في الرحال في المطار عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذن - 03:18:55ضَ

يؤدن ثم يقول على اثره. الاضل في الرحال في الليلة الباردة او النطيرة في السفر؟ عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال للمؤذن في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا - 03:19:05ضَ

رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا ذاك فقال تعجبون من ذا. قد فعل ذا من هو خير مني باب من احق بالامام - 03:19:15ضَ

رضي الله عنه قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شباب متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن ان اشتقنا اهلنا وسألنا عن من تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما. فقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم امروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي واذا حضرت الصلاة - 03:19:25ضَ

فليؤدن لكم احدكم في رواية لهما فادنا ثم اقيما. ثم ثم ليؤمكم اكبر اكبركم باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. عن ابي موسى رضي انه قال ما لي ضر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق متى يقم مقامك لا يستطع ان يصلي - 03:19:42ضَ

بالناس فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف. فصلى بهم ابو بكر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال خرج - 03:20:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمر ابن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلى الله عليه وسلم فتؤم الناس قال نعم ان شئتم فقال - 03:20:12ضَ

بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلى فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الاول. فاخذ الناس بالتصفيح وكان ابو بكر رضي الله عنه - 03:20:22ضَ

لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك. فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع قال وراءه وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه - 03:20:32ضَ

هذا في رواية بن منصر فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك باب استخلاف الامام اذا غاب عن النبي عن رضي الله عنه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة وفي رواية للبخاري في صلاة الفجر - 03:20:42ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا. فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح من فرح بخروج - 03:20:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك ابو بكر على عقبيه ليصل الصف. وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان يتموا صلاتكم. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارغ الستر - 03:21:07ضَ

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك باب انما جعل الامام يؤتم به عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحشق الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا فصلينا وراءه - 03:21:17ضَ

فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر واذا سجد فاسجد واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلينا قاعدا فصلوا قوتنا عائشة رضي الله عنهم - 03:21:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علينا ناس من اصحابه يعودون من صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. فصلوا بصلاته قياما فشار اليه من اجلسوا فجلسوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 03:21:41ضَ

الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وفي رواية للمسلمين انما الامام جنة. فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا - 03:21:51ضَ

اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يجمعون. باب متى يسجد من خلف الامام رضي الله عنه انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رفع رأسه من الركوع لم ارى احدا يحني ظهره حتى يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض ثم يخر من وراءه سجدا - 03:22:01ضَ

باب اسم من رفع رأسه قبل الامام عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة - 03:22:16ضَ

باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله - 03:22:26ضَ

قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغني عليه ثم فاق فقال اصل الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا - 03:22:36ضَ

قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخطب فعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوى فاغمي عليه ثم فاق فقال صلى الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عقوق في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة العشاء الاخرة. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول - 03:22:46ضَ

فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس فقال عمر انت احق بذلك فصلى بهم ابو بكر تلك الايام. ثم ان - 03:23:06ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس. فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم - 03:23:16ضَ

لا يتأخر وقال لهما اجلسان الى جبريل فاجلساه الى جنب ابي بكر وفي رواية لهما. حتى جلس عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس - 03:23:26ضَ

يصلوا النبي صلاة ابي بكر زاد في رواية وابو بكر يسمع الناس التكبير والنبي صلى الله عليه وسلم القاعد قلتم احسن الله اليكم باب امر الائمة بتأخير الصلاة بالتمام عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني لا تأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما - 03:23:36ضَ

يطيل بنا ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غاضب في موعظة قط واشد مما غضب يومئذ. فقال يا ايها الناس ان منكم منفر فايكم اما الناس فليوجز فان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخففون فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلى - 03:24:07ضَ

سوف اني اصلي كيف شاء عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت ورائي امام قط واخف صلاة ولا اتم صلاتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض من خف الصلاة عن باب من اخف - 03:24:27ضَ

الصلاة عند بكاء الصبي. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادخل الصلاة اريد الاطالة فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه به - 03:24:37ضَ

باب الاستنقاء في مسجد عبدالله بن زيد بن العاص رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مستبقيا في المسجد. واظعا احدى رجليه على الاخرى باب المزاق المسيح عن السماء رضي الله تعالى - 03:24:47ضَ

عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولعن يمينه ولك عن شماله تحت قدم يسرى. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى النبي صلى الله عليه - 03:24:57ضَ

وسلم وقامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس حتى ثم قال حين انصرف في رواية البخاري فتغيظ عن المسجد وقال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبال وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة. باب كفرة بزاق المسيح عن السماء رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المزاق في المسجد خطيئة - 03:25:07ضَ

صارتها دفنها باب من يمنع من المسجد عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه البقلة فلا يقربن مساجدنا حتى يذهب ريحها - 03:25:27ضَ

يعني الثوم عن جدي عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثمن وبصرا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته. وانه اوتي بقدر فيه خضرات من بقور فوجد - 03:25:37ضَ

ريحا فسال ما اخبر بما فيها من البقول فقال قربوا الى بعض اصحابه. فلما رآه قال قل فاني اناجي من لا تناجي. باب اذا لم كم صلي على النبي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس فلبس علي حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم ليس في سجدة وهو جالس. باب اذا - 03:25:47ضَ

صلاة يعني مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاة من يتحرى الصوف ان يتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد. سجدتين باب اذا نسي التشهد الاول عن عبد الله بن حينث رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس - 03:26:07ضَ

ما تم صلاة وسجد سجدتين يكبر في كل سجد وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس زادا في رواية ثم سلم. باب اذا نقص ركعة في الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله - 03:26:28ضَ

احدى صلاتي العشي فعشي فصلى بين ركعة ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كانه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه وضع خده الايمن على ظهر كفه الايسر واخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وبالقوم ابو بكر - 03:26:42ضَ

عمرة فهب ان يكلمه في القوم رجل من يده في يديه طول يقال اذن قال يا رسول الله نسيت ان قصرت الصلاة قال لم انسى ولم تقصر. فقال كما يقول ابن - 03:26:59ضَ

تقدم وصلى ما ترك ثم سلم الله اليكم. قال قصرت الصلاة قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر قال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم - 03:27:09ضَ

تسلمت وكبر وسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل السجود او اطول ثم رفع رأسه وكبر. باب اذا زاد ركعة في الصلاة عن ابن مسعود - 03:27:28ضَ

رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد بالصلاة قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلمت باب ما يقول اذا راب منشئ في صلاته عن سهل ابن سعد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم تصفيقا من غابه شيء في صلاته فليسبح - 03:27:38ضَ

انه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء في رواية للبخاري وليصفح النساء. باب من سجد لسجود القارئ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتى ازدحمنا عنده حتى ما يجد احدنا ما كان يسجد فيه في غير صلاة. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال - 03:27:58ضَ

اول سورة نزلت فيها سجد والنجم فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجل رأيته اخذ كابتن من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا. زاد البخاري في - 03:28:18ضَ

وامية بن خلف نبي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا السماء انشقت واقرأ واقرأ باسم ربك باب من قرأ سجدة ولم يسجد عن زيد بن ثالث رضي الله عنه قال قرأت - 03:28:28ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم هو النجم فلم يسجد فيها باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها قالت فضيلة ركعتين ركعتين في الحضر والصبر وازداد البخاري في رواية ثم هجر النبي صلى الله عليه وسلم وازيد في صلاة الحضر. عن ابن عمر رضي الله عنهما - 03:28:38ضَ

قال صعبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في الصبر عن ركعتين وابي بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم باب يقصر اذا خرج من موضعه عن اسف مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 03:28:51ضَ

صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين. باب المقام الذي تقصر بمثله الصلاة على النبي مالك رضي الله عنه. قال اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قيل له - 03:29:01ضَ

كم اقام من مكة؟ قال عشرة. باب قصر الصلاة في منى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم من ركعة ابي بكر وعمرة وعثمان عثمان صدر من امارة ثم اتم عنها رضي الله عنه قال - 03:29:11ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن من ما كان الناس واكثره ركعتين. باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا - 03:29:21ضَ

السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين صلاة العشاء. انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل - 03:29:31ضَ

وجمع بينهم وبين زاقت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب باب جمع بين الصلاة في الحاضر عن ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا وثمانين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. زاد مسلم في رواية في غير - 03:29:41ضَ

خوف ولا صبر برواية لهم في غير خوف ولا مطر باب صلاة النافلة على الدابة في سفر عن رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي السفر على راحته حيث توجت في يومي وايماني صلاة الليل الا الفرائض يوتر على راحلته باب ترك - 03:29:51ضَ

تطوعي في السفر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب ما رأيته يسبح باب السحب ركعتين في المسجد اقل من سفر عن ابن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفره الا - 03:30:06ضَ

الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدأ من المسجد فصلى فيه ركعة ثم جلس فيه. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزات فابطأ - 03:30:16ضَ

الجمل واعيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبلي وقدمت بالغدا. فجئت ابن سيدي فوجدته على باب المسجد فقال الان حين قدمت قلت قلت نعم. قال فدعا جما - 03:30:26ضَ

لك وادخل فصل ركعتين باب صلاة خوف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العدو - 03:30:36ضَ

ثم انصرفوا وقاموا بمقام اصحاب المقبلين على العدو. وجاء اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء ركعتين وهؤلاء ركعة - 03:30:46ضَ

من اخوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات البقاع صلاة الخوف عن طائفة صفت معه وطائفة تجاه العدو. فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قاموا واتموا لانفسهم - 03:30:56ضَ

فصلى بهم. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في صلاة الخوف قال فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركبان مستقبل القبلة او غير مستقبليها. وفي رواية مسلم فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكب او قائما - 03:31:06ضَ

قال نافع لا ارى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ذكر ذلك الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب السنن الراتبة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ظهر سجدتين وبعد سجدتين وبعد مغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين وفي رواية البخاري وركعتين قبل صلاة الصبح بدل الركعتين بعد الجمعة - 03:31:26ضَ