باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد - 00:00:00ضَ

بفضل الله سبحانه وتعالى من الله عز وجل علينا برحمته وبتوفيقه وبفضله واحسانه بوجود العلماء الربانيين الذي لا غنى للدنيا عنهم خصوصا في زمن الفتن ما احوج الناس ان تلتف - 00:00:20ضَ

حول علمائها على كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه واله وسلم فمن توفيق الله سبحانه وتعالى من يسر لنا هذه البداية اسأل الله ان تكون بداية خير لسلسلة تستمر - 00:00:46ضَ

في تعليقات زاكية على منهاج الفرقة الناجية الرسالة التي الفها العالم السلفي الشيخ محمد بن جميل عليه رحمة الله الدكتور احمد النقيب عالم من اعلام الدعوة في العالم الاسلامي وكنا نود منذ فترة طويلة - 00:01:10ضَ

ان يكون لنا مسل هزه اللقاءات وهزه الاجتماعات فيسر الله تبارك وتعالى بفضله ومنه ان نبدأ باذن الله سبحانه في المجمع الاسلامي بشرفين في درس يستمر باذن الله كل اربعاء الاربعاء الثاني من الشهر الهجري - 00:01:45ضَ

الاربعاء الثاني نلتقي في المجمع الاسلامي مع فضيلة الاستاز الدكتور احمد النقيب نلتف على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لنعيش ما كان عليه سلفنا الصالح من اعتقاد صحيح - 00:02:12ضَ

وفهم راقي واسلوب هو اسلوب الحياة الامثل. الذي ربى النبي صلى الله عليه وسلم صحابته عليها ما اجمل ان نعود الى ما كان عليه سلفنا الصالح. كما قالوا قديما لا يصلح الزمان ولا - 00:02:36ضَ

المكان ولا الانسان الا بشريعة الرحمن. ولن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح بها اولها فعودة الى فهم السلف عودة الى ما كانوا عليه. نعيش على ما عاشوا. ننتهل من معين - 00:03:01ضَ

والسنة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفق شيخنا الغالي المفضال الذي له مكانة في القلوب لا اعلم مداها الا الله واكذب كلمة قلتها في محاضرة الدكتور احمد النقيب في مسجد قباء - 00:03:24ضَ

يعني وهذه يعني مما يثلج الصدر ويسعد النفس انك تجد اهل العلم الكبار على ثبات خصوصا زمن الفتن فبفضل الله كما يعني عهدنا الدكتور على مدار دعوته وتاريخه على ثباته ومبدأه - 00:03:44ضَ

لم يتغير مع تغير الزمان وتقلب الفتن واحوال تموج فتن تموج كموج البحر. تعصف امواج عاتية عالية لا يسبت فيها الا من وفقه الله وثبته قبل الفتن وقبل ما يسمى بالثورة واثناءها وبعدها والى الان واسأل الله ان يثبتنا جميعا - 00:04:09ضَ

واياه على الحق وعلى المنهج الواضح على العقيدة الصافية على معتقد الفرقة الناجية التي حض النبي صلى الله عليه وسلم على التمسك بها على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اسأل الله تبارك وتعالى ان يديم علينا هذه - 00:04:37ضَ

وان تستمر هذه اللقاءات ومع فضيلة الدكتور احمد فليتقدم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:04:59ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:05:23ضَ

ايها الاحباب الكرام لا يدخل غير المسلم. الاسلام ما هي هذه الكلمة بهذه الكلمة الفاصلة بين الاسلام وغيره ما هي بوابة الاسلام التي لا يمكن لاحد ان يدخل داره الا من خلالها - 00:05:44ضَ

ما هي الكلمة الطيبة ومن كل لان الحياة تطيب بها في الدنيا كما ان الحياة تطيب بها في الآخرة ما في هذه الكلمة الذي انزل الله تعالى بها للمؤمنين وكانوا احق الناس بها بل كانوا اهلها - 00:06:21ضَ

ما هي هذه الكلمة؟ التي تربي ابداعها على الاخلاص في سننه وسننه ما هي هذه الكلمة ما هي هذه الكلمة التي دعا اليها الانبياء وسار عليها اتباعه وكان من اجلها - 00:06:50ضَ

النزاع بين الحق والباطل من اجلها كان قيام السماوات والارض ومن اجلها نصب الميزان وكانت الجنة لمن دخل فيها. والنار لمن خالفها ما هي الكلمة التي ترضيك ولربك ترضيه ما هي الكلمة - 00:07:20ضَ

التي من قالها وما زال ما هي هذه الكلمة؟ التي هي اعظم كلمة يمكن يا ترى ما هي هذه الكلمة انها كلمة التوحيد هي الكلمة العظيمة التي في بعض صفاتها وخلالها - 00:07:55ضَ

كانت هذه القائمة اليسيرة بين ان يكون الانسان على التوحيد حقيقة وبين ان يكون على التوحيد ادعاء كبير بين الحقيقة والدعوة الدعوة بالياء الحقيقة والدعوة الحقيقة لازم ثابتة لا تتغير - 00:08:26ضَ

الحقيقة تترتب عليها اثار صحيحة. اما الدعوة يستطيعها كل انسان يمكن لاحدنا الان ان يقول اني ساسافر الان واركب صاروخا عابرا للقارات مساء الخير الى امريكا الى الاسلام واجند الاسلام وتدخل امريكا للاسلام - 00:09:02ضَ

يتشعلق لصاروخ ويطير به هذا الصاروخ. الدعاوى سهلة. يمكن لانسان ينام على ظهره ان يدعي ما يشاء يتكلم بما يشاء هؤلاء الذين يزحمون انهم لولاهم لظالم البلاد. ولتمزقت مصر ولتحللت اوصالها ولا تسلط عليها اعذارها. انهم الذين حفظوا البلاد وامنهم - 00:09:34ضَ

هذا كلام دعوة كل انسان له ان يشاء لكن اين الحقيقة والسؤال هل نحن على التوحيد حقيقة ام دعوى؟ ده السؤال الخطير ايها الحبيب انك لن تذوق رائحة الجنة حتى تكون موحدا - 00:10:10ضَ

كلام ربنا عز في علاه وكلام حبيب ربنا صلى الله عليه وسلم. قال ربنا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما وراء والنبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:10:37ضَ

ثابتين يبقى نفس المؤمنة نفس مسلمة. ليس المقصود بالايمان ان تؤمن بالله. حقيقة مجردة. ابدا البوذيون يؤمنون بالله. والمشركون يؤمنون بالاله. والنصارى يؤمنون بالله. واليهود يؤمنون ولكن ايمانهم بهذا الاله ليس هو التوحيد. ولئن سألتهم ان خلق السماوات والارض ليقولن - 00:11:07ضَ

الله المشركون يعرفون الله يعرفون الله ومع ذلك ليسوا موحدين. اذا معرفة الله ليست هي التوحيد التوحيد عندما تأتي الى ابي جهل وابي لهب وامية ابن خلف تقول لهم لماذا تعبدون الله وعزه ومناة ثالثنا الاخرى - 00:11:45ضَ

يقولون مباشرة ما يعبدهم الا ليقربون الى من؟ الى الله سبحان الله ان ليقربونا الى الله ظلما اذا هم يعرفون ان هناك اله خالص الهدى لهذا الكون اله مدبرا لحركة هذه الافلاك - 00:12:12ضَ

بل بعضهم يؤمن ببعض الاشياء التي ينازع فيها المسلمون كالعرش قل ما الرب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. هؤلاء المشركون يؤمنون بالله عز وجل حقيقة مجردة خالق بارئ رازق موجب - 00:12:44ضَ

هذا ليس هو التوحيد الذي ينجي العبد ليس هذا هو التوحيد الذي ينجي العبد. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا دعاه الى هذه الكلمة الطيبة قولوا لا اله الا الله تفلحوا تفلحوا. اذا ليس المقصود ان تقول بان الله موجود كما - 00:13:13ضَ

وهذه الجملة تحتاج الى تأمل. ولكن الصحيح ان تربط قلبك بالله عز وجل حبا وارادة ورغبة ورهبة وتوكلا وحسبا وخوفا واقبالا على ما يترتب من ذلك من الاعمال الصالحة التي امرك الله تعالى بها وحث عليها - 00:13:42ضَ

من الواجبات والمسنونات وامر النبي صلى الله عليه وسلم في الواجب والمسنون هذا التوحيد هل نحن موحدون لاخواننا؟ هل نحن بالفعل لو متنا الان واتانا الملك في قبورنا وسألنا عن الله وعن رسول الله وعن دين الله. هل نحن بالفعل سنجيب - 00:14:15ضَ

رسل ربنا في القبر ام ان هذه الالفن التي اطلقت في الدنيا ان اصحاب الدعاوى لن يستطيعوا الاجابة بلسان خلق. وانما يلجم السنتهم واحسنهم يقول سمعت الناس يقولون كذا وكذا - 00:14:46ضَ

اما اصحاب التوحيد الذين مارسوه وتمرسوه. وعاشوه هؤلاء هم الذين يثبتهم الله عز وجل بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اذا نحن مسلمون لكن بالفعل هل نحن مسلمون حقيقة؟ هل نحن نمارس الاسلام؟ هل نحن نعيش بالاسلام - 00:15:14ضَ

ما حقيقة الاسلام في حياتنا؟ ما اثر الاسلام في واقعنا هذه الاسئلة تحتاج الى جلالة موضحة الصحابة رضوان ربي تعالى عليهم قبل الاسلام كانوا يشربون الخمر يوم البنات يزنون يشركون بالله ليس هناك اعظم من الشرك والقتل والزنا - 00:15:45ضَ

وشرب الخمر ولكن عندما اقسموا تغيرت احوالهم كل واحد منهم اذا سمع ايات من القرآن هذه الآية كانت تملأ قلبه وكان يعيش بها عيشة تامة كاملة اما نحن الان فنحن مسلمون - 00:16:18ضَ

ابا وجدا وتوارثنا الدين ومع ذلك نحن لا نعيش بالاسلام اخلاقنا كما هي من الكذب والغدر والخيانة والغش والخداع. اعمالنا كما هي من عدم الوفاء واداء الحقوق وقل وقل ما ينبغي ان يقوم الانسان به - 00:16:51ضَ

والتفصيل في الواجبات وترك المسنونات والاهمال والتفريط في كل امور الحياة ما هذا الامر؟ اين الاسلام اذا؟ اين الاسلام اذا ان الاشكال ان الامة منذ قرون بالفعل لم تستعذب طعم العقيدة. ولم تعش بالعقيدة كمنهج حياة - 00:17:24ضَ

وانما العقيدة عند الامة منذ قرون عبارة عن مختصرات تدرس او ارجوزات تحفظ فاذا حفظ هذه المتون واذا درست هذه الحواش قال اصحابها قد درسنا العقيدة ونحن على عقيدة صالحة - 00:17:59ضَ

سبحان الله! تردى العقيدة ونحن على عقيدة الصيام من ادراك لعل انسانا عامي بسيطا يضرب في الارض لفأسه اذا توفيت بقرة يقول ان لله وان اليه راجعون. وهذه لفظة لديه افضل من ابنه. يقول ان لله وان اليه راجعون. بينما تجد طالب علم - 00:18:22ضَ

يدرس العقيدة ويدرس باب القدر مراثة ضاغية مفصلة. ويحفظ الادلة بل ربما قرأ في القدر الكثير والكثير ككتاب القدر للبيهقي والشفاء العليل لابن القيم. ومجلد القدر ابن تيمية ارى في مسائل القدر - 00:18:58ضَ

فاذا يا ترى اين اثر العقيدة العقيدة يا اخواني ندى علمية تدرس ولكن لا تأثير لها في الحياة ومن هنا يكون هذا السؤال المهم هل المطلوب ان ندرس كتابا في العقيدة؟ وبعد ان ننتهي من دراسة هذا الكتاب. نثني بثاني - 00:19:27ضَ

ونكلف مثال ورابع وخامس وهكذا؟ ام انه لابد لهذا القلب المستكن في الصدور ان يتحرك بقوة وان ينتزع من ذلك الوحي الذي عاشه على مر السنين ليغسل بماء الحكمة. ويتعاهده صاحبه بالصدق. حتى اذا ما سمع - 00:20:02ضَ

الى مواعظ العقيدة نزلت هذه المواهب عليه بردا وسلاما. وكانت ان العلم سوى كان العلم بالعقيدة او بغير العقيدة من جملة العلوم النافعة. ان العلم عند نزوله على القلوب في حال ذلك الماء الطيب عندما ينزل على المقعد فهذا امر طيب مبارك ينزل عليه - 00:20:32ضَ

فينبذ ثمرا طيبا مباركا. وهذا افضل مر خبيث ينزل عليه الماء نفسه فيثمر ثمرة خبيثة شديدة المرارة العيب ليس في الماء. وانما العين في ماذا؟ في هذه اللفتة. النبتة هنا القلب - 00:21:09ضَ

النفط دهون القلب كل واحد فينا يا اخواني له قلب. اذا لم يتعاهد هذا الخلق يتعذب بالرعاية. وينقيه من الاجناس والانجاس. اذا لم يرق حال هذا القلب فان هذا القلب لن يستفيد من هذه العلوم. واذا استفاد منها لن ينتفع منها بشيء - 00:21:40ضَ

ولو انتفع لن يكون هذا النفع الذي ينجيه. وبالتالي هناك واجبات لابد بان تؤدوه طلبة العلم وجملة المستمعين لا تظنوا بان المجلس كلمتين اسمعهم من الشيخ الله يفتح عليك يا عم الشيخ وان شاء الله نلتقي بعد اسبوعين. يا ما شاء الله راجل جميل وحلو وما الى زلك. وبعدين؟ اين - 00:22:10ضَ

اين قلبك؟ هل تغيرت؟ ام لا زلت على ما انت عليه؟ ينبغي في كل دقيقة ان انظر الى حالك لا اقول في كل يوم في كل دقيقة ان تنظر الى حالك. هل تقدمت فيها ام تأخرت - 00:22:40ضَ

ولذلك ينتهي عجبي من الذين يعرفون ولا يعملون ويشتد عجلي من الذين يعرفون ولكن لا يجيدون العمل. يضيعون اوقاتهم في المناقشات السخيفة اوقات ضائعة الحقيقة الانسان بيتبرم عندما تضيق الاوقات - 00:23:00ضَ

فيما لا يفيد اجتهد ان تكون خالصا لامرك. عليك ان تحرك شفتيك بذكر الله فان ذكر الله من جملة التوحيد فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تذكروني الذكر من جملة التوحيد. والنبي صلى الله عليه وسلم كان من اكثر الناس ذكرا. الانسان سيشعر - 00:23:32ضَ

بالسعادة العامرة عندما يجلس ليشاهد افواه الجالسين تتحرك بالذكر والاستغفار اذا ان ننهي ذلك المجلس. احنا في الطريق سنكون سائلين بعد هذه المقدمة التي يمكن ان اجهز بها لكليماتي اقول ما هذا الدرس؟ ما الذي سندرسه؟ العقيدة - 00:24:02ضَ

والاعتقاد عقيدة واعتقاد. هل نحن بالفعل في هذا الى دراسة العقيدة والاعتقاد كلنا مسلمون. ويا ترى على هذا المجلس سيضيف لنا جديدا ادعو باذن الله تعالى اننا لو تجهزت قلوبنا وتفتحت اسماؤنا وانشغلت - 00:24:34ضَ

بالخير باذن الله تعالى القليل مما نسمعه سيكون عظيما مباركا مفيدا لكن ما المقصود بالعقيدة والاعتقاد ما المقصود بالعقيدة والاعتقاد هل المقصود بالعقيدة ان نقرأ فيه كتاب وان نشرح زملائه وكلماته؟ هذا - 00:25:03ضَ

لكن اريد ان اقف مع اللفظ ما المقصود بالعقيدة والاعتقاد كلمة واحدة العين والقاف اصل معانيها التمسك والقوة والغضا التمسك والقوة والغضا. المعاني الدوارة لمواد العين قوة تمسك غضب غضب يعني ايه؟ تقارب - 00:25:33ضَ

حتى تكون سميكة ولذلك يقولون اعتقد النوى يعني ايه اعتقد النوى؟ اي اشتد وخير عندما تبدأ في الظهور ثمرة الملأ تأتي بها ليس لها دواء الا عندما تصغر او تحمر - 00:26:24ضَ

عندما تأتي بهذه البلحة تجد النوى صارت ماذا؟ صارت قوية. وصارت صلبة. هذا اعتقد النوم صار قويا قلبا شديدا ومنه ايضا اعتقد العسل احيانا بالعسل نعمل كده العسل يبقى على طول. وهناك عسل اذا خلفت الايمان لا يسقط هذا العسل - 00:26:57ضَ

العسل الذي لا يسخر من الاناء بسبب تماسكه وقوته وصلابته وغلاظه. يا ترى احد اسمه ايه؟ آآ خرج العسل اعتقد العصر اذا الاعتقاد من الفعل اتخذت العقيدة من الفعل عقدت فيها معبد الصلابة والقوة وماذا؟ والتمسك - 00:27:35ضَ

ايضا الاعتقاد فيه معنى الافتخار الاتحاد مع التحصيل التحصين يعني لابد في العقيدة من حاجات تحصلها تجمعها تجيبها يقولون اعتقد فلان اخا له في الله اي اتخذه. اي اتخذه في حديث ابي قتادة عندما قتل رجلا من المشركين - 00:28:04ضَ

فأخذ ما معه من اسلاك فاشترى بهذا المال مخرقا. المخرج اي البستان وهذا نظم الامام احمد. والا فان الخبر في البخاري وفي غيره الصحفي فاشتريت به مخرفا اي بستانا. وانه لاول ما لي نعم فقدته - 00:28:40ضَ

حصلت اول مال حصلته جمعته اذا العقيدة فيها معنى تحصيل والجر والاتخاذ. ومعنى ذلك ان المسلم لابد ان تكون له الله وفي رسل الله وفي كتب الله وفي الملائكة وفي الجن وفي القبر - 00:29:07ضَ

وقبل ذلك في اخر الزمان وعلامات الساعة وفي الغيب وفي القدر وفي الصحابة وفي يقول بعد القبر من البعث والحشر والموقف والحساب والميزان والصراط والجنة والنار. وما في الجنة من نعيم مقيم - 00:29:35ضَ

ونزل كريم وما في النار من سعير وجحيم كل ذلك ينبغي ان يعلمه المسلم. اجمعوا يحصلوا يجمعوا ويحصنوا. زي ما اما ان يشاء جنب بعضها يجمع العقيدة جنب بعضها فاذا علم هذه الاشياء كل شيء صار له فيه علم نقول هذا الرجل - 00:30:03ضَ

اخذ عقيدة لهم ولهذا هناك مصنف كبير اسمه شرح اصول اهل السنة للذكاء يأتي فيه نافقا الائمة اعتقاد الايمان الشافعي والامام احمد والاسماعيلي والصابوني وغيرهم من الائمة كثير. اعتقاد الايمان ليس اعتقادا جديدا. ولكن - 00:30:39ضَ

معالي جمعها. وبالتالي اين عقيدتك ما هي عقيدتك في الله؟ وفي رسل الله وفي رسول الله؟ وفي انبياء الله. وفي الجنة والنار وما بين ذلك اين عقيدتك؟ ما هي عقيدتك - 00:31:13ضَ

ثم ما هي اثر العقيدة في حياته؟ ودي المسألة المهمة جدا ايه ده؟ خلصنا ان العقيدة فيها معنى الاتقان فيها معنى الصلاة فيها معنى القوة فيها معنى التمسك فمعنى ذلك بالترتيب في مسائل الاعتقاد اعمل ايه؟ اول حاجة اطلب العقيدة - 00:31:34ضَ

يبقى اعرف مسائل الاعتقاد اجمع مسيرة للاعتقاد العقيدتي في الله وفي نصر الله ورسول الله وفي الجنة والنار والصحابة والقدر والغيب وعلامة الساعة واخبار اخر في الزمن اجمع كل هذه الاشياء - 00:32:00ضَ

يبقى الجمع ده من العقيدة. نمرة اتنين هذا الجمع ما هي مصادر الجمع؟ يا ترى اجمل عقيدة من كتب مسل عبدالرحمن الشرقاوي ومن كتب مسلا محمد احسان واللزمة العقيدة بتاعتي من الكتاب والسنة وكلام السلف. يبقى - 00:32:17ضَ

ناض لي في جمع العقيدة ومسائلها الوحي ومن نقل الوحي. الوحي الكتاب والسنة ومن الذي نقل الوحي؟ الصحابة والتابعون؟ اذا هذه مصادري في مسائل الاعتقاد اذا لابد ان اجمع مسائل الاعتقاد - 00:32:43ضَ

وهذا الجمع مصادري فيه الكتاب والسنة والصحابة والتابعين طيب. لما اجمع هذه المسائل العقائدية في الله وفي الله وفي وفي القرآن وفي الكتب المنزلة هذا المجموع العقائدي يا ترى صحيح ولا غير صحيح - 00:33:07ضَ

صحيح لان هذا المجموع تلقيناه عن الائمة والائمة تلقوه عن التابعين تلقوه عن الصحابة والصحابة قومه عمال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذه الزناد المصدر. فاذا كان الزاد من مصدر - 00:33:39ضَ

فلابد ان اعتقد ان يجتمع قلبي على صحة هذه العقيدة. من على حب هذه العقيدة. ثلاثة على الاستمساك بهذه العقيدة اربعة على نصرة هذه العقيدة خمسة خمسة على نشر هذه العقيدة - 00:33:59ضَ

الى هذه المطالب نمرة واحد الاعتقاد في صحة العقيدة. اثنين حب هذه العقيدة. ثلاثة بعد تقوم بهذه العقيدة. تلاتة نصرة هذه العقيدة اربعة حب هزه العقيدة قبل النصرة ثم بعد ذلك لابد من النزاع ونشر هذه العقيدة - 00:34:26ضَ

دي واجبات لابد ان اقوم بها الاعتقاد في الصحة حب هذه العقيدة. وبعدين التمسك بهذه العقيدة. وبعدين نصرة هذه العقيدة وبعدين نشر هذه العقيدة في كل هذه الاحوال لا ينبغي ان التفت ابدا الى من يخالف هذه العقيدة. اللي يخالف - 00:34:55ضَ

العقيدة لا التفت اليه عندما اصنع ذلك يمكن ان اسمي نفسي اني رجل عقائدي. رجل عقائدي يعني ايه؟ يعني راجل بالبلدي ما بيتحركش. افهم صوجا لا ييجي يمين ولا يروح شمال. عنده منهج ثابت - 00:35:23ضَ

لا يتزعزع عنه ابدا لو تحركت الجبال وماتت الارض وطبقت السماء على الارض ما انظروا الى هذا الصهادي الجليل سعد النبي وقاص كان بارا بامه. وكان اثيرا لديها بيحب امه وكانت امه بتحن عليه تعطيه - 00:35:47ضَ

فلما اسلم فلما اسلم وكان دون العشرين ستاشر سبعتاشر سنة قالت عن القرآن والشراب حتى فلا يزال العرب يتكلمون ان سعدا قتل امه بحرب ايه؟ نفسية حرب اعصاب. انا بقى هعمل اضراب - 00:36:22ضَ

عن الاكل والشرب. طبعا ما فيش بقى زي اسرائيل لابد من التهزئة الادارية قال والله امي لو ان لك مائة نفس خرجت نفسا نفسا ما تركت لنا محمد عملت ايه بقى؟ راحت اكلت وشربت خلاص. عرف ان هو ايه؟ مش جاي منه. هذا هو. ثم بعد ذلك - 00:36:53ضَ

مطو الزمن سريعا ما يقرب من عشرين سنة او يزيد. لنأتي الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه. لما تولى الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد عقد الراية ليسابة ابن زيد - 00:37:23ضَ

ان يخرج بجيش المسلمين لملاقاة الاعداء على مشارقهم. تخوضهم مشاكل ولما كان في ظهر المدينة اشتد المرض ومات النبي عليه الصلاة والسلام. اذا الجيش لا اطراف المدينة. فلما مات النبي عليه الصلاة والسلام نجم - 00:37:51ضَ

نرجو الردة ظهر المرتدون وكانوا حول المدينة. الصحابة في حوار طويل من جملة ما ارادوه من ابي بكر ان يستعين بجيش وسامته على قتال المرتدين انت ستخرج هذا الجيش لملاقاة الاعداء على ثخوم بلاد الشام. بين المدينة وبناء الشام مئات اميال - 00:38:24ضَ

بينما المرتدون على بعد رمية سهم من المدينة على قتال الاعداء الذين حول المدينة. لو كنا نحن في هذا الزمن لايدنا قول الصحابة ولقلنا يا ابا بكر ان هذا قوم طيب عليك به. ماذا قال ابو بكر - 00:38:57ضَ

الصحابة كلهم يريدون ابقاء جيش انسان. القوة العسكرية والجيش الضارب المحب في المدينة لو خرج بالمدينة تبقى المدينة خالية. ماذا قال ابو بكر ابو بكر عنده عقيدة. ايه العقيدة؟ ان هذا الجيش عقدي لو اضمن من الذي عقد - 00:39:25ضَ

رسول الله. هل ينفع ان هو يحل هذا اللواء الذي عقده رسول الله؟ نسمع هذه مسألة بديهية جدا. عندما يكون لك جار عدو وهناك رجل في بلد بعيد عدو وتريد ان تناجز هؤلاء الاعداء ان تقاتلهم تبدأ بالقريب ولا بالبعيد؟ على طول المنطقي تبدأ بماذا - 00:39:57ضَ

بالقريب لان ايذاءه لك اقرب. لكن الذي عقد لواء هذا الجيش هو من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اريكم يا اخواني ان تروا اثر هذه العقيدة. قال ابو بكر - 00:40:27ضَ

والذي نفسي بيده لا ينبغي لابن ابي قحافة لا ينبغي لابن ابي قحافة ان يحل لا عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لو ان الكلاب والسباع تجر - 00:40:47ضَ

ارجل امهات المؤمنين لانفذت بعث اوثام. لانفثت بعث اسامة. بالفعل خرج لما خرج الجيش ترتب على ذلك ان الناس اللي حوالين المدينة القى الله تعالى في في قلوبهم الرعب ان ابو بكر لا يخرج هذا الجيش الا هناك في المدينة جيش اقوى منهم - 00:41:07ضَ

مرة اسامة في مسيره حتى وصل الى مشارف الشام لم يلق بأس. كل القبائل خافت منه. ورجع اسامة بعد ذلك ظافرا منتصرا وشرك هذا الجيش بعد ذلك في قتال المرتدين. العقيدة - 00:41:37ضَ

فاذا لابد الانسان ان يعمل بها ان يعمل بها ولا يمكن ان يعمل بها الا اذا عاشها. مشكلة المسلمين هذه الايام ان نسبة المعلومات اكبر من نسبة العمل يعني ما يعلمون اكثر مما يعملون به. وهذه مسألة اذكرها كثيرا. اريد - 00:41:57ضَ

ان تأتي بورقة من وجهين. مثلا اكتب على يمين الورقة جملة ما تعلم واكتب على يسار الورقة ما تعمله مما تعلمه. وانظر الى النتيجة تجد النتيجة عجيبة جدا. اكتب كده ايه اللي انت عارفه عن الدين؟ ستجد انك تعرف معلومات - 00:42:27ضَ

كثيرة جدا كل معلومة انت تعرفها قدامها. هل تعمل بها ام لا؟ انا ادعوكم ان تعملوا هذا الشيء ستنتهي الى نتيجة حتمية وهي اننا مع جهلنا مع الجهل بتاعنا الا ان نسبة - 00:42:57ضَ

ما نعلم اكثر من نسبة ما نعمل. دي اشكال كبير. نحن نريد ان نحل هذا اشكال ان يكون نسبة ما نعمل توافق نسبة ما نعلم. فاذا ما ازددنا علما سيدنا ماذا؟ عمله وهنا يزداد الايمان. وهنا يزداد الايمان. لماذا كان العلم سببا - 00:43:17ضَ

في زيادة الايمان. لان العلم يهتف بالعمل. العلم يهتف بالعمل. هناك تناسب بين العلم وبين عمل. فاذا علمت عملت فاذا عملت اقتربت وارتقيت فازددت فازددت رفعة ومن هنا يزداد الايمان. فليس المقصود بالعقيدة - 00:43:47ضَ

اجمع نتفاعل علمية فقط. لأ. فلابد ان نجمع هذه العقيدة كمسائل علمية ومصدرها احيوا والنقل عن الصحابة والتابعين. نمرة واحد نمرة اتنين ان نعتقد صحة هذه العقيدة نمرة تلاتة ان نحب هذه العقيدة. نمرة اربعة ان نستمسك بهذه العقيدة؟ ثم بعد ذلك - 00:44:17ضَ

ان ننصر وننشر هذه العقيدة. متى بدأ الناس في كتابة العقيدة. امتى ؟ الناس جمعم مسائل العقيدة في كتاب واحد العقيدة مسائلها كثيرة مسائل متعلقة بالله وبرسول الله وبالقدر امور كثيرة. هذه المسائل الكثيرة لم تكن مجموعة في كتاب. زيها بالضبط زي النحت - 00:44:47ضَ

النحو في البداية لم يكن فيه كلاب. لم يكن هناك كتاب في النحو. الناس يتكلمون اللغة بالسليقة الفاعل مرفوع والاسم المجرور مجرور والمنصوب منصوب بالسليقة دون اي قواعد ثم ما الذي حدث بعد ذلك؟ لما حدث هناك الفتوح لبلاد الشام ومصر وبلاد العراق - 00:45:27ضَ

والسواد وبلاد الترك وشمال افريقيا. اللسان العربي اختلط بغيره من الالسن بدت العجمة تهجم على اللسان العربي. وبدأ يحصل ما يسمى بظاهرة اللحن في اللغة. اللحن عن الغلط. اللحن يعني الغلط. بدل ما يخلوا المجرور مجرور خلوا - 00:45:57ضَ

مجرور مرفوع. وبدل ما يخلوا المرفوع مرفوع خلوه منصوب. ومن هنا هرع المتقدمون الى لا ضبطي كلام العرب بوضع قوانين للنحو. الخليل ابن احمد وقبل منه الفراهيدي وقبل منه الدؤلي الدؤلي احمد الفراهيدي هؤلاء كانوا سابقين في هذا - 00:46:27ضَ

الباب الدولي وضع قواعد عامة ولكن لم يصنف كتابا حط قواعد ولكنها عمت ولكن لم يصنف. اتى الخليل فخطى خطوة. فصنف كتابا وهذا الكتاب سماه العين جمع فيه مسائل النحو على مسائل اللغة على امور كثيرة - 00:46:57ضَ

والعجيب ان هذا الكتاب المتقدم للخليل ابن احمد سبحان الله كانت به مسائل عقائدية كانت به مسائل عقيدية يعني ناقش بعض المسائل العقائدية في هذا الكتاب. من هذه المسائل التي ناقشها الخليل ابن احمد في كتابه العين وهذا كان اول مصنف لغوي موجود - 00:47:27ضَ

سنة مية خمسة وسبعين هجرية. ناقش قضايا كقضية التوحيد والفطرة. التوحيد والفطرة ناقش الخليل بن احمد الفراهيدي. مسألة الاستثناء في الايمان. تكلم فيها الخليل ابن احمد ونقل فيها فيها كلام المتقدمين لا سيما من اهل العراق كعلقمة وبعض الصحابة كعبد الله المسعود ثم تكلم عن - 00:47:57ضَ

بعض المسائل المتعلقة بالشرك كالتنجيم والكهانة والتمائم وغير ذلك. بدايات متقدمة كم سنة مية خمسة وسبعين هجرية. طيب كيف توجد البدايات العقائدية المصنفة في كتب اللغة وكتب اللغة دي مش كتب عقيدة. ليه؟ لان التصنيف في اللغة كان اول تصنيف. اول ناس - 00:48:27ضَ

كتب مصنفات في تاريخ الاسلام بعد كتابة القرآن والحديث هم علماء اللغة. وعلماء اللغة لما كانوا متسنين يعني على منهج اهل السنة تكلموا في هذه المسائل. ولكن لعل الامام شافعي عليه رحمة الله المتوفى سنة متين واربعة هجرية. الامام الشافعي عليه رحمة الله - 00:48:57ضَ

له كلام واضح في الاسماء والصفات. ثم اتى بعد ذلك ابن ابي شيبة. وصنف كتابا هو كتاب الايمان. الكلام ده في سنة متين خمسة وتلاتين هجرية. صنف كتاب يسمى كتاب الايمان - 00:49:27ضَ

ومسند اي بالاسانيد تكلم فيه عن الايمان وتكلم فيه عن الصلاة وحكم تاركها. ثم ياتي الامام احمد ابن حنبل متوفى متين واحد واربعين. وجمع تلاميذه عنه اعتقاد الامام احمد وافضل هذه الاعتقادات المجموعة من رواية ابي الفضل التميمي المتوفى ربعمية وعشرة - 00:49:47ضَ

هجريا ثم بعد ذلك توالى اهل العلم في الكتابة في مسائل الاعتقاد. يبقى الكتابة في مسائل افتقاد كانت متقدمة من اواخر القرن الهجري من اواخر القرن الثاني الهجري. وهناك كتابات - 00:50:17ضَ

في مسائل الاعتقاد. ثم تطور الامر بعد ذلك لنجد الكتب المصنفة. في الاعتقاد سواء على الموضوعات يبقى الكتاب كله على موضوع واحد زي القدر. او زي مثلا كرامات الاولياء او زي الالوهية او الربوبية او نجد الكتب المجموعة كاعتقاد الطحاوي وغير ذلك. الى ان نصل الى - 00:50:37ضَ

منهاج الفرقة الناجية الذي سنقوم باذن الله تبارك وتعالى بقراءته مع اخواننا. وطبعا انا يعني لم المسألة حتى لو اطيل في مسألة الكتب المصنفة في الاعتقاد. الى ان نصل للشيخ محمد الجميل زينو عليه رحمة الله - 00:51:07ضَ

وهذا الرجل كان مدرسا في دار الحديث بمكة المكرمة. وآآ مكث لعشرات السنين يدرس العقيدة في دار الحديث. وكان دمث الخلق امرا بالمعروف عن المنكر حتى انه لا يرى منكرا الا غيره برحمة ورقة وطيب نفس - 00:51:27ضَ

يعني لو وجد مثلا واحد بيعمل حاجة غلط ما يروحش يبكته يسلم عليه ويصافحه ويبش في وجهه ويسأله عن اسمه وانت اعمل ايه ؟ ومسوي ايه ؟ ايش احوالك؟ اخبارك بتاع مش عارف ايه ؟ ما رأيك دلوقتي ان انت لو تركت المسألة ديت لله؟ وكان ما شاء الله موفقا - 00:51:57ضَ

في دعوته عليه رحمة الله. يسمع مثلا واحد يحلف بغير الله ينهاه عن ذلك. يشوف مثلا واحد متلبس مخالفة شرعية ينهاه عن ذلك ولكن ينهى عن المنكر من غير منكر. ويأمر بالمعروف بالمعروف - 00:52:17ضَ

واستمر على ذلك المنهج لاكثر من تسعة وعشرين عام عليه رحمة الله. له مؤلفات كثيرة منه كيف اهتديت الى التوحيد والصراط المستقيم. هذا رجل في بدايات امره كان في سوريا لانه شامي وكان - 00:52:37ضَ

الصوفيا جلدا محترقا. ثم بعد ذلك هداه الله تبارك وتعالى الى الحق والى منهج الصحابة والتابعين السلف فانتهج هذا المنهج وسار على ذلك الدرب وسار من اعيانه وآآ خدامه ودعاته - 00:52:57ضَ

وله كتاب ايضا اسمه شهادة الاسلام لا اله الا الله محمد رسول الله. فضل ومعناها وشروطها وفوائدها ونواقضها له كتاب اسمه صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم له كتاب قطوف من الشمايد المحمدية له كتاب عقيدة كل مسلم في سؤال وجواب وهذا كتاب جميل وجيد - 00:53:17ضَ

وله حكم الاسلام في التدخين رسالة لطيفة وله ايضا آآ قطوف من الشمائد المحمدية والاخلاق نبوية والاداب الاسلامية وله التوجيهات الاسلامية وله منهاج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وهي رسالة التي سنقوم باذن الله تعالى بقرائتها. واستمر الرجل يدرس العلم ويخرج الطلاب ويدعو الى الله - 00:53:47ضَ

ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويصنف ويؤلف حتى وافته المنية يوم الجمعة بمكة تسعة وعشرين شوال الف ربعمية واحد وتلاتين الموافق تمانية اكتوبر الفين وعشرة. عليه رحمة الله. وصلي عليه في - 00:54:17ضَ

المسجد الحرام بعد صلاة العشاء فعليه رحمة الله رحمة واسعة. آآ انا قابلت آآ اصحاب وتلاميذه وكلهم كان يثني عليه خيرا في اخلاقه وصفاته. وقد درست هذه الرسالة منذ كانت تكتب على الالة الكلبة. طب انا زمان كان في حاجة اسمها الة كلبة كده بتضرب بالحجر. الالة كاتبة - 00:54:37ضَ

هذه الرسالة كانت تكتب قديما على الالة الكلبة ونزلت منها نسخة الى مصر وقعت في يدي والكلام ده كان في ثمانينات في القرن الماضي وشرحتها عدة مرات. وارى ان هذه الرسالة رسالة جميلة وطيبة ومفيدة ومناسبة - 00:55:07ضَ

لكل مسلم لا سيما لطلبة العلم المبتدئين. لو نظرنا الى فهرس هذه الرسالة لوجدنا ان هذه الرسالة تشتمل على موضوعات كثيرة كلنا في حاجة اليها. من ذلك مثلا منهاج الفرقة الناجية. علامة الفرقة الناجية. من هي الطائفة المنصورة؟ التوحيد وانواعه. معنى - 00:55:27ضَ

لا اله الا الله. معنى الاستعانة بالله وحده. اهمية التوحيد. فضل التوحيد وفوائده. اعداء التوحيد موقف العلماء من التوحيد معركة التوحيد والشرك العقيدة اولا ام الحاكمية؟ كيف ننفي الشرك عن الله عز وجل. من هو الموحد؟ مظاهر الشرك. مفاسد الشرك واضراره. الحذر - 00:55:57ضَ

ومن الطواغيت النفاق وانواعه. اولياء الرحمن واولياء الشيطان. انواع شعب الايمان. ثم هناك كيف نحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ هناك بعض المسائل التي لها اتصال بالاعتقاد مثل الصوات المبتدعة وهذه موجودة بكثرة عند الصوفية. مثل حكم القراءة للاموات - 00:56:27ضَ

ومسألة القيام الممنوع والمشروع ونماذج من الاحاديث الموضوعة كيف نزور القبور التقليد ثم نصائح ذكرها الشيخ في اخر رسالته. وبالجملة هذه رسالة طيبة لطيفة سهلة المعنى كثيفة المعنى يسيرة المبنى باذن الله تبارك وتعالى نجد فيها غناء - 00:56:57ضَ

هو يسرى. طريقتنا في تدريس هذه الرسالة. ان شاء الله تبارك وتعالى سنقوم بقراءة النص ونعلق عليه تعليقا يناسبه. وسيكون هناك حوار ونقاش في المعاني الموجودة في هذا النص في هناك قضية هذه القضية تكلم عنها الشيخ نذكرها ونعلق عليها ثم بعد ذلك نقيم حوارا - 00:57:27ضَ

ومسألة النقاش لتثبيت المعاني في العملية التعليمية مسألة مهمة جدا. لابد ان تشركوني لابد ان يكون الدرس فيه المشاركة. مش من جهة واحدة. انا وانتم ان شاء الله تبارك وتعالى. ثم سننهي كل درس ان شاء الله - 00:57:57ضَ

بعدة احاديث في العقيدة. هنكتب ان شاء الله سبع احاديث لا نخليهم خمستاشر حديث في كل مجلس خمستاشر حديث في كل مجلس. علشان حضرتك كل يوم تحفظ ايه؟ تحفظ حديث. والاحاديث هتكون - 00:58:17ضَ

صغيرة جدا وكلها ستكون في البخاري ومسلم. يعني من غير وانت مغمض هتقول وفي الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا لا في هناك رواية عند البخاري والتاني عند احمد ولا في حديث عند مالك وحديث اخر عند البيهقي وحديث اخر عند - 00:58:37ضَ

ابي داود وحديث اخر عند ابن ماجة فييجي طالب العلم يتلخبط. هذا الحديث عند البخاري وابن ماجه لأ سنختار احاديث التي سنحفظها هتكون كلها في الصحيح. الاخ هيقول وفي الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. من - 00:58:57ضَ

ليحفظ الصحابي ولا يحفظ اسم الايه؟ الكتاب. يكفيه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. وهذا الحديث كلها ستكون في البخاري وفي مسلم علي انا اطلب من اخواني ان يأتوا بورقة ان يأتوا بقلم وكشكول. هذا الكشكول يكتبوا عليه - 00:59:17ضَ

المادة مادة العقيدة. ما تكتبش عليه غير المادة اللي اتشرح هنا. ما تكتبش عليه مثلا جبت التموين مرة امتى وشهادات الميلاد امتى ؟ كل الحاجات دي بعيدة عن الكشكول بتاعنا. والكشكول ده اتجلدوه باللون الاخضر. يتجل - 00:59:37ضَ

قلت بلون الاخضر علشان تبقى ان شاء الله ايامنا خضراء باذن الله تبارك وتعالى. طبعا دي مزحة وطرفة. لو جلدتها بقى يوم مش مشكلة ولو جيتوا من غير تقليد برضك انا موافق. ان شاء الله سيكون هذا دليلا. نقرأ النص نعلق عليه نناقش المعاني التي ذكرناها. ثم بعد ذلك - 00:59:57ضَ

نملي عليكم خمستاشر حديث ان شاء الله. المجلس التالي اول ما نبدأ نبدأ نعمل ايه؟ نسمع الخمستاشر حديث هتقولوا لي ازاي ؟ انا راجل مدرس بقى لي يجي تلاتين سنة. هاعرف ازاي الكل هيسمع. وهتشوفوا بعينكم - 01:00:17ضَ

ان شاء الله الكل هيسمع وان شاء الله يكون معي برضك كيس بونبوني حلو كده بحيث المحسن نكافئه والمسيء ندعي له ربنا يهديه ان شاء الله ويكون احسن حالا. لو حصلتوا النسخة من الكتاب لكان خير وبركة ولكن يهمني بعض الحضور ان تعيروني - 01:00:37ضَ

حسن انتباهكم وعظيم استماعكم. وان تكتبوا في الكشكول ما ترونه مفيدا ان شاء الله. هذا هو المطلوب وهذا المطلوب منكم. ونسأل الله تبارك وتعالى جميعا ان يوفقنا الى الخير كله. وان يصرف عنا الشر كله. وان يجعلنا هداة مهديين - 01:00:57ضَ

لا ضالين ولا مضلين. آآ لن ابدأ اليوم وحسبي ان انا اعمل مقدمة. ثم نبدأ ان شاء الله من المجلس القادم الذي سيكون بعد اسبوعين. الاربع القادم لأ اللي بعديه ان شاء الله - 01:01:17ضَ