باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

المشركون كانوا يعرفون الله تعالى. لم يجهلوه وانما كانوا يعلمون ان الها قادرا مدبرا مالكا هذا الكون متصرفا في هذا الكون. بل ربما كانوا يثبتون لله تعالى ما لم يستطع بعض المنتسبين الى الملة من المعتزلة وغيرهم ان ينسبوه الى الله - 00:00:20ضَ

الله سبحانه فقد علموا ان الله تبارك وتعالى في السماء وعلموا ان الله تعالى مستو على عرشه. ولكنهم ضلوا في انهم جعلوا لله تعالى اندادا وشركاء وامثالا ولذلك هناك ادلة على اثبات وحدانية الله - 00:01:00ضَ

تبارك وتعالى لا اقول في ذاته فقط وانما في عبوديته. فان وحدانية ربنا سبحانه وتعالى في ذاته. ربما اثبتوها في اوقات الضر. فاذا مسهم الضر لم يلجأوا الا الى الله. ولكنهم في اوقات الرخاء وفي - 00:01:30ضَ

في اوقات السراء فانهم يجعلون لله تعالى اندادا. فيما اخرجه الامام احمد فيه كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحد المشركين كم الها تعبد؟ قال اعبد سبعة الهة. ستة في الارض والها في السماء - 00:02:00ضَ

هذا حديث حصين. قال الى من تجعل رغبتك ورهبتك؟ قال للذي في السماء ومن هذه الادلة على اثبات وحدانية ربنا عز وجل في العبادة باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون؟ ولا يستطيعون لهم نصر - 00:02:30ضَ

ولا انفسهم ينصرون فالاله الحق الذي ينبغي ان يعبد هو القادر. هو القادر القدرة هنا هي القدرة غير المصروفة. كل قادر من الناس فهناك من يقدر عليه وكل قوي من الخلق هناك من يغلبه. ولكن صاحب القدرة - 00:03:00ضَ

التي لا تضارع وصاحب القوة التي لا تفصل هو الله سبحانه. ارأ كل غني ستجد فوقه غنيا. وكل قوي ستجد فوقه قويا. قال الله فوق كل ذي علم عليم اما الله تبارك وتعالى فقدرته قدرة تامة كاملة لا تضارعها القوة ولا - 00:03:34ضَ

قدرة. فقال الله عز وجل ايشركون هذا استفهام استنكار الله تعالى حال المشركين. الذين يجعلون مع الله تعالى اندادا. فيقول ايشركون ما لا يخلق شيئا. عجيب جدا الانسان احيانا والله بتتملكه الحيرة - 00:04:10ضَ

عندما يجد الحق ابلج من نور الصباح. ثم يجد كثيرا من الناس تائب يا ربي ما السبب؟ هذا نور الصبح واضح بين فلماذا يضل الناس عن هذا النور؟ لماذا؟ نفس الشيء بالضبط. لا احكم على هؤلاء - 00:04:40ضَ

الحيارى والتائهين بهذا الحكم. ولكن يذهب عجبي عندما اقرأ هذه الايات. الرجل مشرك يأتي بالصخرة ينحتها على صورة راجل قاعد. زي الكارت بتاع الفراعنة مثلا. او على صورة واحد ماسك شعلة في ايده. مثلا واللي بيعبده ده او اللي بيصنعه ده يحطه قدامه ويستمطر به السماء - 00:05:10ضَ

ويستنبت به الارض. عجيب جدا اين العقول؟ بالضبط هناك في الهند البقرة تبقى صغيرة ياخدوه يألفوه ويأكلوه ويطعموه. وتأتي بالجلالة وتأتي روث والبول وما الى ذلك. حاجات مقززة ومع ذلك يعبدونها من دون الله. ما هذه العقول؟ حاجات - 00:05:40ضَ

عجيبة جدا. كذلك في اصحاب المناهج ربما تجد منهجا حقا ابلج من الصبح في ضحاها سم بعد ذلك تجد الناس حيارة. لا يعرفون اين الحق مع انه بين واضح. فقال الله - 00:06:10ضَ

تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. سبحان الله! ولا تطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون. لا ينصرون من يعبدونهم ولا ينصرون انفسهم نفوسهم. قال الله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. القطمير الغشاء الرقيق - 00:06:30ضَ

الذي يكون حول نواة التمر. التمرة او البلحة تجد النوايا بتاعتها عليها قشرة خفيفة جدا هذه القشرة تزداد رقة ونعومة وحقارة عندما تجف هذه او عندما يجف هذا التمر. الغشاء ده هو القطمير. فقال الله تعالى والذين تدعون من دونه - 00:07:00ضَ

من الارباب والالهة ما يملكون من قطمير لا يملكون شيئا ولو حقيرا. والدليل على كذلك ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. ان تدعوهم لا يسمع دعاك براهين عقلية غاية الجمال وغاية في الاثبات والانكان. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. والدعاء - 00:07:30ضَ

هنا بمعنى الطلب لا يسألون اخاهم حين يندبهم يطلبوا منهم شيئا. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ده يعني حتى ولو كان وهذا على سبيل الاستبعاد وهذا مفيد في باب الالزام عند المجادلة. ولو سمعوا حتى لو بيسمعوا ما استجابوا - 00:08:00ضَ

لكم ما استجابوا لكم حتى لو سمعوا لن يستطيعوا ان ينفعوكم بشيء هذا في الدنيا ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وفي الصحيح عن انس رضي الله تعالى عنه قال شج النبي صلى الله عليه - 00:08:30ضَ

سلم يوم احد. وكسرت رباعيته. فقال صلى الله عليه وسلم كيف يفلح قوم شجوا نبيهم. فنزلت ليس لك من الامر شيء سورة ال عمران. في الصحيح هذا الحديث اخرجه الامام مسلم موصولا وعلقه الامام - 00:09:00ضَ

البخاري ووصل هذا التعليق الامام احمد والترمذي وغيرهما. وفي الصحيح الصحيح تدل على البخاري او على مسلم او تدل عليهما معا. تدل عليهما وفي الصحيح عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال شج النبي عليه الصلاة والسلام يوم - 00:09:30ضَ

العرب يطلقون على المغازي اسم الايام. يطلقون على المعارك اسم الايام يوم تبوك يوم بعاث يوم مؤتة الى غير ذلك. والشج الجرح. الشق الجرح ويكون في الرأس خاصة ثم بعد ذلك صار الجرح في اي موضع في الجسم يسمى - 00:10:00ضَ

اه شجع لكن الاصل انه يكون فين؟ في الرأس. الاصل ان الشد يكون في الرأس. ثم بعد كذلك يطلق على اي جرح في الجسم شدة. شج النبي صلى الله عليه وسلم اي في رأسه. يوم احد - 00:10:30ضَ

اليوم معركة احد. وكسرت رباعيته. الانسان له رباعيتان في الحنك الاعلى. وروى ايتان في الحنك الاسفل. عارفين الحنك؟ الحنك اللي هو الفك العلي الاسنان بيسمى حك او فك. السن اللي جنب الناب تسمى رباعية - 00:10:50ضَ

ادي الناب يبقى السن اللي جنبيه على طول تسمى ايه؟ ربائية. يبقى ادي رباعية وادي رباعية وادي رباعية وادي رباعية. يبقى الانسان له في اسنانه كم ربيعية؟ اربع رباعيات. السن اللي جنب الناب مباشرة - 00:11:20ضَ

من جهة الثنايا. مش من جهة الاضراس. من جهة الثنايا. اللي هي بتبرق عند الابتسامة. لما تبت ابتسم كده وتضحك تظهر. السنة اللي جنب الناب تسمى ايه؟ رابعين. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:40ضَ

كسرت رباعيته. احد هذه الاسنان. ما نعرفش في الحنك الاعلى او الاسفل. الله اعلم وكسرت رباعيته. كسرت اي لم تخلع ولكنها كسرت. اتكسرت. سبحان الله دي علامة وشيء جميل وطيب. احد الاخوة يظن فيهم الخير. الاخ ده ودي من الفقه - 00:12:00ضَ

كم بيجتهد في الدعوة ومنذ ما يقرب من ربع قرن كان في رحلة دعوية لاحد البلاد بياكل الارز بيمضغ اتكسرت حتة من الضرس بتاعه اتكسر الدرس الناس يقولوا له يا عم الشيخ صلح الضرس يقول لأ. عشان يبقى علامة بيني وبين مين؟ وبين - 00:12:30ضَ

الله لما اموت لماذا كسر هذا الضرس؟ يقول فيك يا رب. فهذا معنى جميل. وفي فائدة من فوائد فالنبي عليه الصلاة والسلام كسرت رباعيته. ليس هناك طبيب اسنان يصححها او يعدلها - 00:12:56ضَ

او يقومها. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم جرح في رأسه والسن بتاعته من جهة الناب اتكسرت وفي بعض الروايات وسال الدم على وجهه. سال الدم على وجهه عليه الصلاة والسلام - 00:13:16ضَ

عشان بعض الناس يقول لك يا عم احنا عاوزين نلم المسائل علشان نحافظ على الدعوة وما فيش حد يأذينا ولا يطهرن. طيب كيف يكون ذلك؟ لا يكون ذلك الا بالديمقراطية. هيهات هيهات ليس هذا لمن - 00:13:36ضَ

نادي الانبياء بالعكس بالعكس الانسان عندما يبتلى فيصبر يعرف انه على الطريق فيزداد ثباتا يزداد ثباتا. كان ممكن جليس الملك جليس الملك. طبعا هناك ادلة في هذا الباب وسلم في مكة عندما عرض عليه الملك والمال ولم يرضى. الرجل الذي كان جليسا للملك وكان اعمى - 00:13:56ضَ

فرده الله تعالى مبصرا ببركة دعوة الغلام. ودخول هذا الجليس في دين الغلام. كان من الممكن ان هذا الجليس يستتر باسلامه. ويقول هذا افضل واجند منصبي ومالي ونفوذي للمحافظة على الغلام والمحافظة على دين الغلام. مش كده يا اخواننا؟ انت رجل وزير الوزير الاول - 00:14:26ضَ

الوزير الاول عند الطاغية وعلى دين الغلام كان ممكن يفضل وي فهد الغلام ويحمي الغلام ليستطيع الغلام ان يمارس دوره في الدعوة. يبقى مين اللي بيحميه الوزير ويبقى ده من باب تراجع المفاسد. يبقى احنا نفوت المفسدة الاعظم. ونرتكب المفسدة الادنى - 00:14:56ضَ

ونحصل المصالح ويكون ذلك مصلحة للدعم. لو ان الجليس فعل ذلك ما كانش حصل القصة قبلت القصة ان هو يتنشر بالمنشار ويموت فيقتل شهيدا. ويؤتى بالراهب فينشر فيقتل شهيدا ويؤتى بالغلام فيساوم على دينه فيصبر فتكون العاقبة للدين - 00:15:26ضَ

الامة كلها دخلت في دين ايه؟ في دين الغلام. الامة كلها الام قد ايه؟ الامة كلها. دون ان يحدث هناك تنازل واحد في اي اصل من اصول الدعوة. او في اي مبدأ من مبادئ الديانة ما فيش - 00:15:56ضَ

هذه امثلة نورانية. وهذا المثال لو نظرته عند كل الانبياء. وعند كل ائمة الدعوة لوجدته قائما الشرف والسؤدد والسيادة في الدنيا قبل الاخرة والتمكين من استمسك بالمنهج حتى لو خسر في بداية الامر. ولو في بداية الامر خسر. سبحان الله! الانسان - 00:16:16ضَ

بيقول سبحان الله! انت لسة فيه هناك اخوة بتيجي المساجد سبحان الله! دي مسألة عجيبة جدا! انا كنت اتصور انه بعد الفتنة العظيمة فتنة الاحزاب والديمقراطية ان المساجد ستفرغ من روادها. ولكن هذا دين الله - 00:16:46ضَ

تبارك وتعالى يدافع عنه ويعطيه لمن يشاء. فانظر النبي صلى الله عليه وسلم عرضوا عليه الملك ان كنت تريد ملكا ملكناك عليه. ان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنام - 00:17:06ضَ

كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هنهدي اللعب شوية. شهرين تلاتة. هات يا جدع انت وهو الفلوس دي. ياخد الفلوس وينزل على سوق عكاظ ويشتري عشر تلاف عبد. وبعد كده يقول لهم يا اهل الوادي اما ان تسلموا - 00:17:26ضَ

واما ان اقتلع رؤوسكم واحول بينكم وبين هذه الرؤوس. كم ممكن؟ ومسألة سهلة بسيطة هو بس يكن في الدعوة ويهدى شوية كده تلات اربع شهور. من سنتين تلات اربع شهور. ومش هيدفع مليم من جيبه - 00:17:46ضَ

لا يدفع يفط ولا منشورات ولا بوسترات ولا مؤتمرات ولا اي حاجة خالص ولا نكلة من جيبه ده هم اللي هيجيبوا له الفلوس. وبفلوسهم هيشتري العبيد. ويسلحهم ويا اهل الوادي. اما - 00:18:06ضَ

اما الاسلام واما الموت. والنبي صلى الله عليه وسلم هددهم قبل كده. قال لهم لقد جئتكم بماذا؟ بالذبح فهرعوا وخافوا. خلاص يجيب لهم بقى بذات حقيقي بقى. كان ممكن. وبدل ما يفضل في الدعوة تلاتاشر سنة في مكة - 00:18:26ضَ

يتعرض لهذا الاضطهاد الشديد كان خلص المسألة من بدري. من بدري لا اتقتل يعني عمار ولا اتقتلت سمية ولا فوقة عين ذو النيرة ولجدلت جلدت فكيهة ولعذب بلال ولا اي حاجة. كان المسلمين استريحوا من هذا العنت. ولا كان هناك حرب بين المسلمين وبين اهل قريش كنا خلاص - 00:18:46ضَ

خلصنا الحكاية دي من سنة اتنين من الدعوة. السنة الثانية من الدعوة. كنا خلصنا الموضوع. يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم وفر اكتر من حداشر سنة في الدعوة. ايه اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على هذا جميعا؟ وحتى بعد الهجرة - 00:19:16ضَ

وفي غزوة احد يشد رأسه وتكسر رباعيته ويسيل الدم على وجهه حتى يقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم او اسالوا او خضبوا وجه نبيهم. لماذا هذا كله؟ هذا كله من اجل المحافظة على - 00:19:36ضَ

على المنهج دين ربنا عز وجل. هذه مسألة مهمة جدا. اذا لم يفعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لضاع الدين منذ امد بعيد ولكن حفظ لنا الدين ببركة ثبات نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا ما من به ربنا على النبي. فقال - 00:19:56ضَ

ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. طب الكلام ده لو حصل؟ اذا لا اذا ضعف الحياة وضعف الممات. فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف يفلح قوم شدوا نبيهم - 00:20:20ضَ

او كيف يفلح قوم خضروا وجه نبيهم دي رواية ابن سعد. وهي رواية صحيحة. فنزلت اي الاية ليس لك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء. مسألة هداية الخلق - 00:20:40ضَ

هذا الامر ليس لك يا رسولنا. وانما عليك البلاغ. وفيه اي وفي البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهذا في القنوت. اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر الا - 00:21:00ضَ

اهل العلم قالوا وذلك بعد غزوة احد. وبعد شد وجهه صلى الله عليه وسلم. قال اللهم العن فلانا وفلانا. بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يعني بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول الدعاء يقول اللهم العن فلانا وفلانا. الرواية التالية ستبين - 00:21:30ضَ

من الذين لعنوا فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء. وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام. والعجيبة ان التلاتة دول كلهم اسلموا. التلاتة دول اسلموا. فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء - 00:22:00ضَ

مسألتي ده ليس لك فلا تدعوا باللعن على احد فلا تدعو باللعن على احد لا تلعن احدا كأن الله تعالى بين انه لا يعلم الغيب الا الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم لعنهم. واللعن والطرد من - 00:22:30ضَ

رحمة الله. فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب ما لعيناه ما لعنهم. صفوان اسلم وسهيل اسلم والحارث بن هشام اسلم. فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب ما لعنه - 00:22:51ضَ

فهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب. فلا يجوز فلا يجوز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام او الايمان بان النبي عليه الصلاة والسلام له قدرة في الكون لم يأذن - 00:23:11ضَ

له او لم يأذن ربه له فيها وفيه ايضا في البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. قام رسول الله صلى الله عليه - 00:23:31ضَ

وسلم وعند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد الصفا. صعد الصفا والمراد بعشيرتك الاقربين. اي اقرباؤك من جهة ابيك. او قبيلتك فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر قريش والمعشر اي الجماعة يا معشر قريش - 00:24:01ضَ

او قال كلمة نحوها اشتروا انفسكم. اشتروا انفسكم اي من الله وهذا لا يكون الا بالتوحيد والطاعة. لا يكون الا بالتوحيد والطاعة. والتوحيد هو معنى لا لا اله الا الله والطاعة لرسول الله هي معنى وان محمدا رسول الله - 00:24:31ضَ

عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل علي عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش المسألة ديت فيها فائدة وهي سرعة امتثال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:00ضَ

عندما يأمره ربه فيقول وانذر خلاص يقوم فينذر. لا يقول طب ننتظر للموسم حتى يجتمع الناس او يقول يا ابا بكر قم فانذر انت. لاني اليوم مجهد ابدا قم فانذر يبقى يقوم فينذر. وانذر عشيرتك اذا ينذر عشيرته. هذا هو الامتثال - 00:25:25ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر قريش او قال كلمة نحوها اشتروا انفسكم. لاغني عنكم من الله شيئا. يا الهي رسول الله لا يغني شيئا عن اقربائه وذويه لا يدفع عنهم ضرا ولا يجلب لهم - 00:25:54ضَ

لهم نفعا. وبالتالي لا يجوز ان يقصدوه في الرغبات والرهبات لا يقصدوه في الرغبات والرهبات. وانما يقصدون رب الارض والسماوات. النبي صلى الله عليه وسلم امتثل وقال اشتروا انفسكم. اذا هناك علاقة بينك وبين الله. ان الله اشترى من المؤمنين - 00:26:24ضَ

انفسهم واموالهم بان لهم الجنة علاقة. وذكر الله تعالى المؤمنين الذين سيتلون كتاب الله ويذكرونه ويجاهدون في سبيله. وذكر ان هذا الفعل تجارة لن تبور. سبحان الله. فالانسان لو فهم في هذه الدنيا انه لابد ان يحسن التجارة مع ربه - 00:26:54ضَ

ليحسن له ربه ما وعد. اذا اردت حسن ما عند الله فاحسن الى الله تعالى في طاعتك سبحان الله طاعتنا لله والله الذي رفع السماء لو صرفت هذه الطاعة لاحدنا ما قبله. يعني لو ان احدا منا هو الذي طلب منك ان تصلي له - 00:27:24ضَ

وان تصوم له وان تتوجه اليه وترفض ففعلت ما تفعل الان مع ربك ما قبل منك هذا هذه العبادة ايه دي؟ ده انت بتقول الله اكبر دماغك دي بتلف الكرة الارضية - 00:27:54ضَ

الله! بتفكر في اللي راح واللي جاي واللي مات واللي عايش واللي عيان واللي صحيح واللي واقف واللي قاعد وتوقف في الدار والغيط في المدينة والكلية الله! دماغك دي عاملة زي العقرب بتاع الثوان. ما بتهداش. وكثير من المصلين - 00:28:12ضَ

تصلون مش عارفين يا ترى هم صلوا كم ركعة؟ صلوا يا ترى المغرب ولا العشاء؟ الامام صلى تلات ركعات والله اربع ركعات انا كده مرة امام يعمل اختبار. يعمل اختبار كده. ويعمل ايه؟ ويصلي المغرب او يصلي - 00:28:32ضَ

العشاء تلات ركعات ويقعد في الركعة التالتة. هتلاقي تلات تربع المسجد ان لم يكن اكثر ساكتين. مش عارفين مش قاعدين متابعة للامام. ما هو اللي متابعة للامام ده وجه. انما جعل الامام ليؤتم به. يبقى ده وجه - 00:28:52ضَ

ولكن هم قاعدين ومش عارفين. هو اليوم صلى كم ركعة؟ اذا صلى كم ركعة؟ لو صلى خمس ركعات وسلم واحنا نسأله يا عم مولانا انت صليت خمس ركعات. يقول هو الفعل وصلى خمس ركعات؟ يسألوا بعض. هو الشيخ صلح خمس ركعات - 00:29:12ضَ

والله ما انا عارف. يقعدوا يسألوا بعض. الكلام ده حدث امام اعيننا. الامام مرة صلى خمس ركعات المصلين اختلفوا في المسجد. هو صلى اربعة ولا خمسة؟ هو الراجل صلى خمس ركعات بتعدي دلاء على ماذا؟ ان الناس مغيبين - 00:29:32ضَ

عن الواقع. يعني الامام لو صلى بهم حتى عشر ركعات مش في الدنيا. اهم راكعين وسجدين وخلاص. ايه الطاعة دي ولذلك بقول لو ان هذه الطاعة التي تفعلها لله وتؤديها لله. هذه الطاعة لو صرفت لاحادنا ما قبلها - 00:29:52ضَ

ما كنش يقبل القاعة دي فلما تيجي تقارن بقى حال الصحابة وحال النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعة تجد البون الواسع والفرق الشاسع يذكر ان عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه. وهو من صغار التابعين - 00:30:12ضَ

لما ضربت او لما ضرب المسجد بالمنجنيق اخذ المنجنيق ببعض ثوبه فما التفت المنجنيق ده عبارة عن صخرة ييجي نص الجامع ده. بص كده للمسجد كده صخرة قد نص الجامع ده - 00:30:32ضَ

ضرب بهذه الصخرة اخدت جزء من الهدوم بتاعته قطعته. ما التفت ما التفت. لو ان بعوضة ناموسية سلطت على رجل احدنا في الصلاة. تتلاقيه طول ما هو واقف عامل زي اللي في الجيش. قاعد يعمل كده اهو. والبلاء - 00:30:52ضَ

يشتد وهذه البعوضة تأبى الا ان تحارب قدميه. سلطت على قدميه. ما هو مش عارف يهشها كل شوية يضرب برجله في الارض. عامل زي الفرس الطفشان. يضرب برجله. تلفه تجري له تاني مش قادر يتحمل - 00:31:12ضَ

عوضه وهذا يضرب بالمنجنيق فيأخذ المنجنيق ببعض ثوبه. فانظر الى هذا الفارق الكبير فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يعلم الناس انهم لابد ان يقيموا منهج الطاعة منهج العبودية الظاهر والباطن. منهج العبودية ده ليس ظاهرا وانما هو باطن - 00:31:32ضَ

ظاهر فاذا صلح الباطن صلح بسببه الظاهر. وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن فاشتروا انفسكم. ليه؟ الجملة الثانية في او التالية في معنى التعليم. لماذا؟ لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:32:02ضَ

يا عباس ابن عبد المطلب. اللي هو مين؟ عمه. لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا - 00:32:27ضَ

ويا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت. سليمي من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. اذا هذا الحديث في البخاري يدل على ان النبي - 00:32:47ضَ

عليه الصلاة والسلام. لا يغني احدا في طاعة ولا يسد شفاعة عن احد ولا يجوز لاحد ان يتوجه به الى ربه متوسلا او قاصدا به الى ربه فهذا كله مما لا يجوز. فابتغوا عند الله الرزق. الرزق دي كلمة واسعة. تشمل - 00:33:07ضَ

كل معاني الرزق المادي والمعنوي. هذا الباب فيه فوائد كثيرة من هذه الفوائد قصة احد وما كان فيها وقصة هذه الغزوة مفيدة ولعل من فوائدها العظام ان الرماة لما تخلوا عن الجبل اصابا المسلمين - 00:33:37ضَ

حينما اصابه اصاب المسلمين ما اصابهم. لما تخلوا عن الجبل. جبل الرمان. لما تيجي تنظر الى جبل الرماة جبل يعني مش عالي ولا حاجة. جبل بسيط تل. تل بسيط. اما جبل احد فهو عالي جدا - 00:34:07ضَ

عالي جدا قد جبل الرماة عدة مرات. طب ما هو المفترض ان القوة بتاعة الرمي تكون فين؟ على جنب احد للهو الاعلى. ما يكونش على التبة الموجودة دي التي تسمى الان بجبل الرماة. ولكنه الامتثال - 00:34:30ضَ

لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما حدثت المخالفة والمخالفة فلم تحدث بالتعمد وانما حدثت ايضا بالتأويل. اخطر حاجة بتواجه الحركة في كافة الاعصار وفي سائر الامصار هو الحيدة عن النص بالتأويل. الحيدة - 00:34:50ضَ

الانحراف الانحراف عن النص بالتأويل. هم الرماة فضلوا واقفين فوق التل بتاع الرماة. ما سابوش التل لا ابدا ايه المعركة قعدت ساعتين تلاتة اربعة خمسة قعد يتواجه النهار كله وهم واقفين ممتثلين امر - 00:35:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اول ما شافه المشركين يولون الادبار وكأن الله تعالى منح مسلمين اكتاف المشركين يقتلون ويأسرون ووجدوا السلائم الاسلاب والغنائم يتركها الكفار ويفرون من ارض الوغى ارض المعركة ظن ظن الرماة - 00:35:40ضَ

ان المعركة قد انتهت لصالح مين؟ المسلمين. اذا لم يتركوا جبل الرماة متعمدين وانما تركوه ماذا؟ متأولين. متأولين. فكان ما كان. كان ما كان. كانت الدائرة وقتل سبعة من المسلمين منهم حمزة ومنهم مصعب بن عمير ومنهم صناديد المسلمين قتلوا في هذه المعركة - 00:36:10ضَ

بسبب ايه؟ غلطة صغيرة وقع فيها الرماة. غلطة صغيرة. وسبب الغلطة التأويل ونحن ايضا على مدار السنين كنا على جبل الرومان ايضا. فلا نريد ان نستذل وان نستنزل من عليه لتأويل نفضل لغاية لما المعركة تنتهي خالص. خالص. ولا تيقن - 00:36:40ضَ

ان الامر صار جليا وليس هناك تحت الغبار من شيء. لان ممكن الانسان يتلاقي غبار والغبار ده يخلي الرؤية عنده مضببة مش شايف. يا ترى ده فارس ولا فرس؟ يا ترى ده حمار ولا حمار - 00:37:10ضَ

فينتظر ويتمهل الى ان تنجلي الامور ثم يكون بعد ذلك ما يشاء الله. اذا قصة احد قصة عظيمة جدا فيها فوائد رائعة. ويا حبذا لو ان اخواني درسوا هذه القصة مع قصة حنين - 00:37:30ضَ

الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون في الصلاة. والقنوط لا يقصد به هنا في صلاة الفجر فحسب. وانما في الصلوات النوازل في الصلوات في النوازل. حديث الحاكم ما زال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:50ضَ

في صلاة الفجر حتى مات. هذا الحديث ذكره ابن القيم انه لو صح لكان حجة في بابه فخلاص لكن هذا الحديث لم يصح. لم يصح فلا يستدل به على هذا الامر. والقنوت - 00:38:20ضَ

يقصد به طول القيام مع الدعاء مع الدعاء. طول القيام مع الدعاء. يا مريم اقنتي لربك واسجد واركعي مع الراكعين. ان ابراهيم كان امة قانتا. قانتا يعني بيقول صلاة الفجر. اللهم اهدنا فيمن هديت - 00:38:40ضَ

ومريم كانت قانتة. يعني صلاة الفجر بتقول اللهم اهدنا فيمن هديت. لأ وانما القنوت المداومة على الطاعة كثرة دعاء طول القيم. ان المدعو عليهم كفار ودي مسألة مهمة. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:00ضَ

لما لعنهم وهم معينون لم يلعن مسلمين او مختلف في تكفيرهم. وانما لعنة كفارا اصليين. اياك وان يجرى لفظ اللعن على لسانك. لاحد من المسلمين. حتى ولو كان مخطئا. حاول دائما ان تقول هداه الله وفقه الله. رده الله ردا حميدا رشيدا. خل لسانك مع المسلمين - 00:39:20ضَ

وان خالفوك لسانا طيبا. واياك ان تعين احدا. اياك ان تعين احدا قول الله تبارك وتعالى او يتوب عليهم او يعذبهم. دي تمام الاية. ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم. الذي حدث ان الله تعالى اراد بهم الخير فاسلموا جميعا. وتابوا الى الله عز وجل. كل - 00:39:50ضَ

صفوان وسهيل والحارس. ايضا القنوت في النوازل. النوازل جمع نازل والنازلة المصيبة العامة تنزل بالقوم المصيبة العامة تنزل بالقلب قوله للابعد والاقرب قوله للابعد والاقرب الابعد العشيرة كلهم والاقرب عمه وعمته وبنته. لا اغني عنك من الله شيئا. حتى قال يا فاطمة بنت - 00:40:23ضَ

فمحمد لا اغني عنك من الله شيئا. فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين. ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين. يعني الانسان لما يشوف هذا الحديث ويشوف تعلق الناس - 00:41:13ضَ

السائق والوسائط والرغائب يجب ان كثيرا من الناس صاروا في غبة شديدة عن دين الله عز وجل نقف عند هذا القدر. وان شاء الله اه الدرس المتعلق بالاصول ان شاء الله هيكون في الترم - 00:41:43ضَ

القادم هيكون في الترم القادم ان شاء الله. لان هذا الترم ترم قصير. ولا نريد ان احنا ندي اربع خمس دروس وبعدين نبدأ الاخوة في الانقطاع. لكن ان شاء الله من اول التيرم القادم سنعد العدة ان ننهي الورقات جميعا في فترة الدراسة - 00:42:03ضَ

باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله - 00:42:23ضَ