باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المقطع التاسع في التعليق على مذكرة الاحتجاج لاصول الاسلام. اقرأ المفحص الثالث ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

الحاجة الى النبوة. كلامنا عن الحاجة الى النبوة ليس المراد من تقصي ما يتعلق بالنبوات فان هذا باب طويل يبحث في غير هذا الموضع. وانما المراد ذكر مقدمة عن حاجة البشر الى النبوة - 00:00:21ضَ

وذلك ان من الفرق او من الاديان الاخرى والمدلل الاخرى والمذاهب المعاصرة من ينكر الحاجة الى النبوة اصلا كالبراهم مثلا فكان لابد من ذكر بعض الامور التي اه تبين مقدار ومدى الحاجة - 00:00:44ضَ

البشرية لوجود انبياء يكونون صلة بين الخالق والمخلوق. يبلغون المخلوق ما يصلحه وذلك ان العقل البشري مهما بلغ من درجات النضج يبقى قاصرا عن آآ ان يدرك كل ما يتعلق بالمفاسد والمصالح التي تكتنف البشر - 00:01:12ضَ

كذلك اه الانسان لن تجد انسانا متجردا عن العاطفة تماما. او متجردا عن الهوى او متجردا عن لقبيلة او عرق او طائفة او بلد او غير ذلك كذلك الامر فان بيئات البشر المختلفة تؤثر في تصوراتهم واحكامهم. فلا يمكن - 00:01:40ضَ

ان ان يعرفوا ما يصلحهم. ما يصلحهم وان يضعوا نظاما حاكما يضبط حياتهم. فضلا عن الامور الغيبية التي آآ لا سبيل للبشر مهما اعملوا الفكرة والنظر ان يتوصلوا الى ما يتعلق بها - 00:02:12ضَ

ما يتعلق بالجنة والنار ومرادات الله تعالى وما يحبه وما يبغضه. والطريق الامثل الموصل اليه. فكان لابد من الانبياء فهذه نقاط واضحة تبين مقدار الحاجة الى الانبياء. اقرأ تظهر حاجة البشر الى النبوة والرسالة في امور كثيرة منها - 00:02:35ضَ

الاول عجز البشر عن وضع منهج يسيرون عليه. لان ذلك يتطلب علما تفصيليا بجميع المصالح والمفاسد وتجردا عن الهوى والتعصب للنفس والطائفة. وهذا مستحيل في حق البشر. فكان لابد من النبوات التي تبلغ المنهج الالهي المصلح للناس - 00:02:56ضَ

الثاني معرفة القضايا التي لا تدرك بالعقول البشرية كالغيبيات من بعث وحساب وجنة ونار وما وراء هذا العالم المحسوس الثالث معرفة صفات الخالق وما يحبه ويقرب اليه ويوصل اليه وما يريده من خلقه. الرابع اقامة الحجة على البشر - 00:03:15ضَ

من خلال ايات الانبياء العظيمة وما يؤيدهم الله تعالى به من البراهين. الخامس ايجاد القدوة العلمية العملية للناس والمثال الواقعي الذي يقتدون به من جنسهم وسنتناول في هذا المبحث سبعة انواع من ادلة صدق نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. الاول النظام التشريعي البديع - 00:03:37ضَ

الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. الثاني الاخبار المستقبلية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. ووقعت كما والثالث دلالة كمال حال النبي صلى الله عليه وسلم على صدقه. الرابع الاخبار التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:04ضَ

عن الامم الماضية والحوادث التاريخية. الخامس الايات المعجزات وانخرام السنن الكونية للنبي صلى الله عليه وسلم السادس القرآن العظيم السابع الاخبار العلمية الدقيقة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:24ضَ

الدليل الاول ان نظامه الادلة لم نتوقف في التعليق عندها كثيرا لانها واضحة جدا ولا تحتاج الى كثير تفصيل وبيان اه الدليل الاول يستند الى ان النظام التشريعي الذي جاء به الاسلام نظام عظيم محكم - 00:04:44ضَ

آآ شمولي لا يقتصر على جانب دون جانب. يعالج النفس البشرية ويغوص في اغوارها يعالج العبادات الظاهرة والجوارح ويضبطها. يتعلق بالاقوال والاعمار والخواطر الدائم والنيات والعقائد كذلك يتعلق بعلاقة الانسان مع ربه. وبعلاقته مع الخلق وبعلاقته مع الكون - 00:05:11ضَ

كذلك يضبط امور السياسة والحرب والسلم والقتال وما يتفرع عن ذلك من حقوق ومعاهدات وصلح واتفاقيات واحكام كذلك جاء الاسلام بنظام قضائي شامل لكل آآ يعني ما يمكن ان يعتري البشر من اخطاء ومعالجة لها وعقوبات. كذلك جاء الاسلام - 00:05:45ضَ

بنظام اقتصادي بديع يبين موارد دخل الانسان كيفية الانفاق ما يشوب من ذلك وما يشوغ بيان مسائل الكسب الطيب الى اخر ما هنالك. جاء الاسلام بنظام حاكم مهيمن شامل على كل جليل - 00:06:17ضَ

ودقيق في الحياة آآ يوجد جانب مشرق عظيم لا لا تجده باي نظام موضعي. وهو ما يتعلق بتهذيب الاخلاق. النظام الاخلاقي في الاسلام. نظام الحقوق في الاسلام التي لا يمكن لقانون ان يضبطها - 00:06:39ضَ

بر الوالدين مثل صلة الارحام. مثل اغاثة الملهوف مثل حسن المعاشرة للصاحب. مثل اكرام الضيف الى اخر ذلك من المعاني التي آآ سنقرأ جانبا منها. من تأمل هذا النظام بمجموعه - 00:07:00ضَ

اموره وتعدده وتغطيته بكل جوانب الحياة يستيقن انه لا يمكن لبشر عادي غير مؤيد بوحي الهي ان يأتي بها بمثل هذا هذا محال. البشر يعانون اشد المعاناة خلال سنين طويلة وخلال مجموعات بحثية - 00:07:20ضَ

قانونية وغير ذلك. حتى ينتجوا قوانين ربما غطت جانب يسير من غطت جانبا يسيرا من حياة الانسان ورجل هو محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام في صحراء منقطعة عن العلم. لم يكن اصلا التشريع البشري قد بلغ فيه اي مرحلة - 00:07:45ضَ

حالة من مراحل آآ النضج وهو في النهاية وضعي لن يبلغ عن لكن كانت التشريعات غير معروفة. السائد عادات تقاليد ليست من الاحكام المنظمة في شيء. ومع ذلك يأتي به رجلا اميا دفعة واحدة. وهو منقطع عن - 00:08:08ضَ

الحضارات الاخرى هذا لا يكون الا من نبي مؤيد بوحي الهي. اقرأ النظام التشريعي في الاسلام مقدمة يقدم عضو الكونجرس الامريكي مشروع قانون بعد صياغته والسهر عليه لاجل ان يقر في مجلس الشعب الامريكي. المعروف بالكونجرس - 00:08:30ضَ

ثم يقوم المجلس بتحويله الى اللجنة المختصة. فان كان القانون يتعلق يتعلق بالقضاء مثلا يحال الى لجنة قضائية لتقوم وهذه اللجنة القضائية باحالته الى لجنة اكثر اختصاصا فتعقد هذه اللجنة الاكثر اختصاصا عدة جلسات لتستمع من الخبراء والجمعيات والمنظمات وفعاليات المجتمع المدني حول - 00:08:50ضَ

ما يتعلق بهذا القانون وما يترتب على سنه وتشريعه. وبعد ذلك تعيد هذه اللجنة صياغة القانون بشكل جديد. ليعاد الى اللجنة الام تقوم اللجنة الام بدورها بعرض استفتاء على هذا القانون. فان وافقت اللجنة على تمريره الى مجلس النواب مرر. ثم يقوم مجلس - 00:09:17ضَ

مجلس النواب بالتصويت على هذا القانون فان اخذ موافقة الاغلبية مرر الى مجلس الشيوخ لتعادوا لتعاد نفس العملية ثم يوضع على مكتب الرئيس الامريكي لاقراره او نقضه في عملية طويلة اختصرت كثيرا من اجزائها خشية الاطالة - 00:09:39ضَ

ماذا عن علم الفرائض المواريث؟ وهو يشغل حيزا صغيرا من الفقه الاسلامي. لا يتجاوز الاثنين او الثلاثة بالمئة من تشريعاته ومع ذلك يستغرق طالب العلم الذي يريد ضبطه اسابيع طويلة. لفهمه وحفظه واستحضاره واستذكاره. ومعرفته ومعرفة حسابه - 00:09:58ضَ

وما هو الا جزء يسير جدا من منظومة الفقه الاسلامي. تبدو المقدمة بعيدة عن العنوان ما علاقة اليات صدور القوانين في الكونجرس الامريكي؟ وعلم الفرائض بادلة النبوة. يتضح الجواب بمقاربة عقلية ومقارنة يسيرة - 00:10:18ضَ

قانون واحد يستغرق في احدث دول العالم وقتا طويلا ولجانا متعددة ليقر. وحيز صغير من منظومة قانون القوانين الفقه الاسلامي وهو علم الفرائض يحتاج من طالب العلم بذل اسابيع. واحيانا اشهر بفهمه وضبطه. في حين - 00:10:37ضَ

ان رجلا بعيدا عن كل وسائل العلم وانظمة القوانين في الصحراء القاحلة جاء بمنظومات تشريعية كاملة اخلاقية وقضائية واسرية ومجتمعية وبقوانين جهادية عسكرية. وقوانين اقتصادية مالية تتناول ادق شؤون الحياة - 00:10:57ضَ

مختلف جوانبها. يقول القانوني يون استرو روج النظام التشريعي الاسلامي كامل الى درجة النادرة من ناحية بنائه المنطقي. وهو الى اليوم يثير اعجاب الدارسين. وصرح عميد كلية الحقوق في جامعة فيينا شبه - 00:11:17ضَ

في مؤتمر الحقوقيين عام الف وتسعمية وسبعة وعشرين ان البشرية تفخر بانتساب رجل كمحمد لها اذ ان اذ انه رغم ما امنيته استطاع قبل بضعة عشر قرنا ان يأتي بتشريع سنكون نحن الاوروبيين. اسعد ما نكون لو وصلنا الى قمته بعد الفي سنة - 00:11:37ضَ

ادلة وشواهد. جاء الاسلام بنظام تعبدي فريد. يستهدف جوارح الانسان وقلبه ولسانه. ويطهر نفسه نيته وماله ويصحبه في صحوه ونومه وقعوده وقيامه وعمله وفراغه. النظام التعبدي في الاسلام عجيب يا اخوان - 00:11:57ضَ

انت منذ ان تصحو يأتيك الوحي لينظم لك ما تفعل من غسل لليدين من وضوء من اذكار ترددها بلسانك تتلوها ثم بعد ذلك الصلوات الموزعة على اليوم والليلة من فرائض ونوافل - 00:12:20ضَ

ثم بعد ذلك الاذكار التي تصحبك في كل وقت. واعظم من ذلك ان الاسلام قطعك بارادة ووازع ايماني في نفس الوقت وهو مراقبة الله تعالى في كل احوالك ونظم لك جميع امورك حتى ما يتعلق باداب قضاء الحاجة - 00:12:42ضَ

فجعل لي ذلك اذابا وازكارا وآآ سننا وآآ هذا يعني امر لا يمكن لحتى شريعة وضعية معاصرة معتمدة على آآ من بلغ مرتبة البروفيسور او نحوه على اجتماعهم ان ان يضعوا مثل - 00:13:09ضَ

هؤلاء ما يقاربها. اكمل وجاء بنظام اجتماعي يضبط احكام الاسرة وعلاقة الزوجين وحقوق الاقارب ومعاملة الجيران والاصحاب والغرباء. ويحفظ حق الفقير والاسير والضعيف واليتيم. ويعطي كل ذي قدر قدره. وجاء بنظام اقتصادي ما لي ينظم مبادلات المنافع والاعيان - 00:13:29ضَ

الايجارات والايجارات والزراعة والصنائع وسائر وجوه المكاسب. ويضبط البيع والشراء والحوالة والجعالة وانظمة الملكية وتداول الحقوق المالية الى اخره. وجاء بنظام السلم والحرب فضبط مسائل الصلح والقتال واحوال الجنود والجيوش - 00:13:52ضَ

والعلاقات الدولية واحكام المخالفين وحقوق الاقليات ومعاملة الاسرى وجاء بطرائق بطرائق الحكم والسياسة. والاحكام السلطانية وتنظيم علاقات الحكام والرعية وحقوقهم يا ابي نظام قضائي تتقاصر دونه التشريعات الوضعية. فبين مقاطع الحقوق وما يعتمد من البينات وانواع الجنان - 00:14:12ضَ

حياة وتفاهم في هذه الجملة العبارة نحن نتكلم بجمال كثير لو اردنا ان نفصل لاحتجنا الى كتب. هذه ما يعتمد من البينات يعني تسمى مثلا في النظام القضائي وسائل الاشراف. وسائل الاثبات في القضاء الاسلامي يوجد مؤلفات فيها بعضها من مجلد - 00:14:40ضَ

لديه سقط ما يعتمد عليه القاضي من الوسائل التي تثبت الحقوق وتستوجب عقوبات ونحو ذلك. هذه الكلمة فقط. اكمل وانواع الجنايات وتفاصيل الحدود والعقوبات وطرق الفصل بين الناس. وفوق كل ذلك انفردت منظومات احكام الاسلام باشياء لم تأتي - 00:15:02ضَ

في قانون وضعي البتة فلا يوجد على ظهر الارض قانونا ينظم الحقوق المعنوية. كصلة الرحم واكرام الضيف وبر الوالدين وحفظ السر والبعد عن الغل والحقد ونحو ذلك الا ما جاء في المنظومة الاسلامية. لا يوجد على وجه الارض دستور ينظم الاخلاق. ويقدم جملة متكاملة من اخلاق الخير التي يجب التحلي بها - 00:15:27ضَ

واخلاق الشر التي يجب ان يبتعد عنها الا منظومة الاسلام. لا يوجد قانون على وجه الارض ينظم الاعمال القلبية والخطرات وما يجول في الضمير وما يعتمل في النفس الا الشريعة الاسلامية. لا يوجد قانون على وجه الارض يعطيك تصورا شاملا كاملا عن الانسان - 00:15:51ضَ

ايها الوجود والكون الا الشريعة التي جاء بها ذلك الرجل الامي. في تلك الصحراء المنقطعة محمد صلى الله عليه وسلم. ونحن لم نذكر نصوصا شرعية تشهد على ما سبق لانها معروفة مشهورة. تملأ الكتاب الكريم والسنة المطهرة. نتيجة حتمية - 00:16:11ضَ

ان كل ما سبق ليس بمقدور بشر البتة. ولا يستطيع رجل ان يخرج فيسن فيسن فيسن كل كل هذه القوانين المحكمة والتشريعات المتكاملة التي اثبت الواقع اتقانها وترابطها وانتظامها دون وحي الهي - 00:16:30ضَ

صياغة البرهان يمكن ان يصاغ دليلنا على الشكل التالي المقدمة لا يمكن لبشر ان الهمة الاولى. نعم. المقدمة الاولى لا يمكن لبشر ان يأتي بهذه الحزمة الكبيرة من المنظومات والقوانين الحاكمة الشاملة لكل تفاصيل الحياة التي جاء بها الاسلام دون - 00:16:51ضَ

روح الهي. المقدمة الثانية محمد صلى الله عليه وسلم وهو امي في صحراء بعيد عن كل الانظمة لم يكن في زمانه في شيء من التشريعات الا نزر يسير لم يكن للعرب اطلاع عليه. قد جاء بهذه التشريعات. النتيجة لا يمكن ان يكون محمد صلى الله - 00:17:11ضَ

الله عليه وسلم الا رسولا من عند خالق حكيم عليم. فالنتيجة باختصار محمد رسول. محمد رسول الله. لكن خطأ للحدث الدليل الثاني الاخبار المستقبلية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني خلاصة هذا الدليل - 00:17:31ضَ

اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اخبر باشياء كثيرة. هذه الاشياء ليس لها اسباب ظاهرة يمكن ان تجعل المخبر بها يتنبأ بها ومع ذلك وقعت كل هذه الاخبار كما اخبر - 00:17:54ضَ

سواء في حياته او بعد موته آآ وقبل تدوين السنة او بعد حتى تدوين السنة فهذا كما سيأتي معنا الامثلة الكثيرة هذا لا يمكن ان يكون الا لمؤيد بوحي من عند - 00:18:17ضَ

الحمد لله اقرأ الاخبار المستقبلية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. مقدمة يوجد في جزيرة العرب الان اطول بنيان على ظهر الارض برج خليفة وهو اعلى ناطحات السحاب في العالم. وقد كان هذا الامر ضربا من الخيال من قرابة سبعين سنة. اذ لم يكن اذ لم - 00:18:36ضَ

يكن يخطر على بال احد ان اهل الجزيرة الفقراء الذين لا يجدون ما يأكلون سيقومون بعمارة مبان عادية. فضلا عن عمارة ناطحات سحاب فضلا عن كونهن يتنافسون في تشييدها. ورغم ان هذا يعني العرب كانوا افقر ما يكون الى وقت قريب - 00:19:00ضَ

يعني كبار السن في الجزيرة العربية في دول الخليج الان يتحدثون عن الفقر المدقع الذي كان يعني هذا ان ان يبنوا اعلى ناطحات سحاب موجودة في العالم ويتنافسوا في ذلك هذا امر ما كان يخطر على بال - 00:19:20ضَ

ابعد ما يكون عن الوقوع. اقرأ ورغم ان هذا لم يكن شيئا متوقعا البتة من مئة سنة. الا ان محمدا ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم اخبر بوقوعه قبل اكثر - 00:19:38ضَ

من الف واربعمائة سنة. كما في سؤال جبريل له قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان. وهذا لا يكون - 00:19:51ضَ

الا من نبي يوحي الهي ادلة وشواهد. لقد اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم باخبار كثيرة. وقعت كما اخبر تماما. ويجمع هذه عدم امكان التنبؤ البشري بها او التوقع او التوقع لها. اذ ليس لها مقدمات تبنى عليها ولا معطيات واسباب - 00:20:11ضَ

يمكن ان تستنتج من خلالها ومثل هذه الاخبار ان تكررت وكثرت لا يمكن ان تصدر الا عن نبي وبوحي الهي. ويحسن هنا نقل ما ذكره الشيخ سامي العامري من شروط من شروط ضابطة للنبوءة الصادقة والاخبار المعجزة. وهذه مهمة هذه الشروط مهمة - 00:20:35ضَ

اه يعني ليس كل من اخبرك بخبر مستقبلي فوقع يكون هذا الاخبار علامة على نبوة اخوته وعلى تأييده بالوحي الالهي. بل لا بد ان يكون هذا الخبر اه منتظما منضبطا بشروط معينة - 00:20:56ضَ

الاول ان تكون بعيدة التوقع فان الامور المحتملة يسهل التنبؤ بها. بعيدة التوقع يعني الان تجد كثير من الذين يخرجون على الاعلام قراء السنة. يعرفون ان رئيسا من الرؤساء او ملكا من الملوك قد انهك المرء - 00:21:17ضَ

ارادوا جسده وانه على وشك الموت سيسوقون من ضمن تنبؤاتهم ان ملكا من الملوك او قائدا من القادة او زعيما من الزعماء سيموت اقول هذا خبر لا يفيد شيئا لانه متوقع مبني على مقدمات ظاهرة. بل غالب على الظن عند اكثر الناس ان فلانا لن - 00:21:37ضَ

يعني لن يعيشا كثيرا بسبب يعني توفر كل اسباب اقتراب الاجل اقرأ ان تكون واضحة العبارة ودقيقة في مقصدها. اه يخرج منجم فيقول ستحدث مصيبة كبيرة في اسيا طيب ما هي اسيا اولا كبيرة جدا اكبر قارة على وجه الارض. ادخل فيها الصين وروسيا اجزاء اكثر روسيا - 00:22:04ضَ

وبلاد الهند وجزء كبير من البلاد العربية وايران وافغانستان. وهذه كل سنة يحدث فيها زلازل ويحدث فيها فيضانات ويحدث فيها حرائق. فمثل هذه الامور انه اسيا كبيرة كذلك المصائب كثيرة - 00:22:33ضَ

مثل هذه العبارات الفضفاضة لا تقبل في هذا المقام الاخبار بالنبوءة قبل الحدث لا بعده. وهذا واضح ان تكون كثيرة حتى لا يخلط بين النبوءات الصادقة والتنبؤات التي توافق الحدث خطفة - 00:22:52ضَ

اه تكون كثيرة يعني الكثير من المنجمين طبعا كثيرة الصادقة كثير من المنجمين يخرج يتوقع ثلاثين اه امرا انه سيحدث في العام القادم. لا يحدث منها الا واحد. ربما لم يحدث ولا شيء ما توقع. وهذا كثير - 00:23:09ضَ

اه فازا وجدت نبوءات كاذبة سقط كل ما يدعيه حتى وان وجد منها اشياء وافق الحق ووقائع. لاننا بوجود النبوءات الكاذبة نعلم ان النبوءات التي صدق بها انما كانت محضة شدفة. اكمل - 00:23:31ضَ

ان لا توجد لنفس الشخص نبوءات اخرى فاشلة فان وجود نبوءات فاشلة برهان ان ما صح من النبوءات الاخرى كان ضربة حوض وهذه الاخبار على اقسام الاخبار المستقبلية التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام وقعت كما اخبر اقسام القسم الاول - 00:23:56ضَ

اخبار وقعت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر بها من اشهرها الاول اخباره ان الروم ستغلب بعد ان بعد ان غلبت فارس الروم. يا اخوان هذه النبوءة من اهم النبوات - 00:24:15ضَ

لعدة امور اولا هي مثبتة بالقرآن المنقول نقلا لا شك فيه ولا مريح. غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون الامر الثاني هي بعيدة توقع الحصون جدا جدا. نحن الان نعلم ان الدول الكبرى اذا تقات - 00:24:35ضَ

وانكسرت دولة امام دولة فان الدولة المنكسرة تكون مسحوقة كالمانيا بعد الحرب العالمية تحتاج الى سنين وعقوق طويلة حتى تنهض وتلملم جراحها. فضلا عن ان تغلب الدولة المنتصرة. ومع ذلك غلبت الروم وتوقع النبي عليه الصلاة والسلام انها ستغلب في مدة وجيزة - 00:24:59ضَ

الامر الثالث لا يوجد رجل فيه مسكة عقل يضع كل دعوته على المحك يعلق ذلك بخبر لو ان الروم لم تغلب فارسا لسقطت كل دعوة الاسلام لا يوجد لا يوجد رجل عاقل يدعي النبوة يمكن ان يعلق آآ صدق نبوته وصحة الدين الذي جاء به - 00:25:30ضَ

برمته بخبر يظهر خلال سنين قليلة في حياته هل هو صدق ام كذب؟ اقرأ وهذا الخبر له اهمية بالغة. لانه يتعلق باشياء لا يمكن لبشر ان يتحكم بها. يتعلق باعظم دولتين في ذلك الزمان - 00:26:02ضَ

وكذلك فان المدة التي ضربت لتحقق هذا الخبر قصيرة في بضع سنين. فانه من المعتاد ان الدولة الكبرى اذا انكسرت امام دولة كبرى اخرى فانها تحتاج وقتا طويلا جدا. لتعيد الكرة عليها. ومع هذا كله يخرج رجل في الصحراء القاحلة - 00:26:23ضَ

اخبر قومه بخبر يضع دعوته كلها على المحك. يقول لهم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين بشكل جازم حاسم لا يحتمل المواربة ولا يمكن لعاقل ان يضع دعوته كلها على المحك ويعر - 00:26:43ضَ

للنسف بمثل هكذا خبر. لولا انه خبر الهي. وفعلا لم تمض ثمانية سنين الا وكسرت فارس على ايدي الروم حقق الخبر يقول الشيخ الهلالي الهلالي ولم تجر العادة ان دولة عظيمة - 00:27:03ضَ

بهزيمتنا دمنا بهزيمة من كرة تلم شعثها وتجمع شملها وتعيد الكرة في بضع سنين. فتهجم على الدولة التي هزمتها وتكيل لها صاعا بصاع. بقول المؤرخ يقول المؤرخ ادوارد جيبون صاحب كتاب تاريخ انحدار الامبراطور - 00:27:20ضَ

الرومانية وسقوطها في الزمن الذي قيل فيه ان هذه النبوءة قد اطلقت ما كان لنبوءة ان تكون ابعد منها عن ان تتحقق. يعني كانت نبوءة بعيدة جدا يبعد ان تتحقق - 00:27:40ضَ

الثاني جاء في حديث ابي حميد الساعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة. فلا يقومن احد. ومن كان معه بعير فليعقله. فعقلناها وهبت ريح شديدة - 00:27:57ضَ

فقام رجل فألقته بجبل طيب الثالث كان رسولنا صلى الله عليه وسلم في غاية الضعف يعذب اصحابه وينكل بدعوته في مكة فيقف امام صناديق حديد قريش ويتوعدهم بالهزيمة والنكال. فيقول اكفاركم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ ام يقولون - 00:28:13ضَ

جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر ويهزمون شر هزيمة كما اخبر. بل انه توعد الكفار في جزيرة العرب كلها بهزيمة. فينزل عليه في مكة جند ما هنالك كمهزوم من الاحزاب. فهزموا عن بكرة عن بكرة ابيهم. عن بكرة ابيهم كما اخبر - 00:28:38ضَ

الرابع يخاف نبينا صلى الله عليه وسلم القتلى واذى الناس عند تبليغه الدعوة. فينزل فينزل عليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. ان الله - 00:29:01ضَ

سيهدي القوم الكافرين ويصرح حراسه ثقة بهذا الوعد. وتمر السنون تلو السنين. ويتعرض النبي صلى الله عليه وسلم لمحاولة قتل في شتى فلا يخلص اليه. وينجو منها جميعا ويعيش الى ان ينزل عليه. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي - 00:29:21ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا نعم الخامس الخامس يخبر صلى الله عليه وسلم اصحابه انهم سينتصرون قطعا. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. فينتصرون - 00:29:43ضَ

كما اخبر والاعجب من ذلك انه يشير الى مواطن سقوط كفار قريش صرعى. فيسقط كل واحد منهم حيث اشار. الثالث لما كان الصحابة في غزوة مؤتة على بعد حوالي الف كيلو متر من المدينة. خطب النبي خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:30:09ضَ

اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب. ثم اخذها خالد خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه. وكيف لغير نبي ان يخبر بذلك؟ السابع من الاخبار العظيمة التي اخبر بها النبي صلى - 00:30:29ضَ

صلى الله عليه وسلم ووقعت في حياته وعده لاصحابه بفتح مكة لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. فما هو الا عام يمضي حتى يدخل مكة كما وعدهم. القسم الثاني - 00:30:49ضَ

القسم الاول ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام به من الامور المستقبلية وقع في حياته. القسم الثاني ما اخبر به ووقع بعد موته. اقرأ الاخبار التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بحصولها بعد موته وهي كثيرة جدا. منها الاول ما روته عائشة عن فاطمة رضي الله عنها انها - 00:31:16ضَ

قالت اسر الي تعني النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا والله الا حضر اجلي. وانك اول اهلي بي. وانك اول اهل بيتي لحاقا بي. فلم فلم يمض الا ستة اشهر - 00:31:41ضَ

حتى ماتت. الثاني عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا. وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اسبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. فكان في هذا دلالة واضحة على مقتل عمر وعثمان رضي الله عنهما. فقتل - 00:32:01ضَ

كما اخبر الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم ويح عمار تقتله الفئة الباغية. فقتلته الفئة الباغية بعد وفاة النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عبدالبر وتواترت الاخبار بذلك - 00:32:21ضَ

الرابع اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتدمير مملكة فارس الضاربة في اعماق التاريخ وهي امبراطورية من اعظم الامبراطوريات ذات واعرقها. قال علي بن حاتم بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة. ثم اتاه اخر - 00:32:37ضَ

وشكى اليه قطع السبيل. فقال يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قلت لم ارها وقد انبأت عنها. قال فان طالت بك حياة لتارين اين ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة؟ لا تخاف احدا الا الله. قلت فيما بيني وبين نفسي فاني استغرب عدي. كيف - 00:32:57ضَ

وتأتي الظعينة من الحيرة الى الكعبة ما تخاف شيئا اقرأ قلت فيما بيني وبين نفسي فان دعاء الذين قد سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى ابن هرمز قال كسرى ابن هرمز ولان طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء - 00:33:17ضَ

من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه. قال عادي فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة. لا الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى ابن هرمز. ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلى الله عليه - 00:33:43ضَ

وسلم يخرج ملء كفه. وقد حصلت الثالثة زمن عمر ابن عبد العزيز. وهذا حديث عظيم جدا. اقرأوا الخامس يخبر نبينا صلى الله عليه وسلم عن خروج الخوارج وعن اوصافهم وعلاماتهم وعن الفئة التي ستقاتلهم وعن موعد خروجهم اذكر انهم - 00:34:06ضَ

على حين فرقة من المسلمين يذكر اوصاف بعضهم كاذ الثدية كذلك يذكر من يقاتلهم يقتلهم اولى الطائفتين بالحق الى غير ذلك من الاوصاف يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يقولون من قول خير البرية - 00:34:26ضَ

سيخبر بادق الاوصاف عنهم. اقرأ. فيحصل ذلك كله كما اخبر. السادس يقول ابو بكرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه وهو وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى ويقول - 00:34:49ضَ

ان ابني هذا سيد. ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. وفعلا يكون الصلح بسبب الحسن بين جندي علي رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنه. الاخبار المستقبلية التي حصلت بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. منها - 00:35:09ضَ

فما حصل قبل الفراغ من تدوين السنة. يعني كتابة كتب السنة المشهورة كالبخاري ومسلم. صحيح البخاري وصحيح مسلم الاربعاء والقسم الثاني وقع بعد تدوين كتب السنة مين ذا عليك التطاول في البنيان؟ من ذلك النار التي تخرج في آآ بشرى. من ذلك ايضا قتال الترك - 00:35:29ضَ

من ذلك ترك الابل. من ذلك الكاسيات العاريات. من ذلك حفظ القرآن الى يوم القيامة. يا اخوان الاخبار التي وقعت وحصلت بعد تدوين السنة مهمة جدا جدا لانه لا يستطيع احد ان يطعن بها - 00:35:57ضَ

يعني بعض المستشرقين وهو جالس على اريكته يقول ما ادراك ان هذه الاشياء التي زعمتم ايها المسلمون وقوعها بعد وفاة نبيكم واخباره بها قد سجلها من دون السنة بعد ذلك - 00:36:17ضَ

طبعا يوجد ردود مفحمة ملجمة عليهم لكن نقول لهم وماذا تقولون في الاخبار الكثيرة التي وقعت بعد تدوين السنة اصلا؟ بعضها فلم يقع الا في هذا الزمان. اقرأ اخبر صلى الله عليه وسلم ان الكتاب الذي انزل عليه سيحفظ. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:36:37ضَ

وحفظ على مدى خمسة عشر قرنا بطريقة لم يحفظ بها كتاب في في تراث البشرية كلها. فلا يوجد كتاب حفظت حروفه حرفا حرفا سوى هذا الكتاب. الثامن اخبر صلى الله عليه وسلم بالنساء الكاسيات العاريات. فقال صنفان من اهل النار لم ارهما - 00:37:04ضَ

معهم سياق كاذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. كما نراه الان تماما في زماننا. نساء كاسيات عاريات يلبسن ما لا يستر رأس الواحدة - 00:37:24ضَ

فيك سنام الجمل من كثرة ما يضعون من الحشوات وغيرها كما هو معروف. التاسع اخباره صلى الله عليه وسلم بفتح البلاد فقال تفتح اليمن وتفتح الشأن وتفتح العراق وكذلك اخبر صلى الله عليه وسلم بفتح مصر - 00:37:44ضَ

العاشر من اعجب ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ان الابل ان الابل ستترك فلا تركب فقال ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها. والخلاص الابل الفتية. وقد حار العلماء في الزمان الاول بهذا الحديث. كيف يمكن ان تترك الابل وهي وسيلة - 00:38:01ضَ

سفري الوحيد فجعلوا يطلبون لذلك التأويلات ومما ذكروه ان هذا كناية عن كثرة الابل. فيكون الذي يركب اقل بكثير من الذي يترك حتى جاء هذا الزمان وتطورت وسائل النقل وتركت الابل واصبح الحديث غنيا عن كل عن كل هذه التأويلات محققا - 00:38:21ضَ

كما اخبر الصادق المصدوق الحادي عشر اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم ان ارض العرب ستعود مروجا وانهارا. فقال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الدجال الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا - 00:38:41ضَ

وهذا ما بدأت اماراته تظهر الان. صياغة البرهان المقدمة الاولى لا يمكن لمصدر بشري ان يخبر من تلقاء نفسه بامور مستقبلية كثيرة. ليس لها مقدمات تعرف بها او كما اخبر بل لابد لذلك من وحي الهي. المقدمة الثانية اخبر رجل امي وهو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. بامور - 00:39:04ضَ

كثيرة ليس لها مقدمات تعرف بها. ووقعت كما اخبر تماما. النتيجة محمد صلى الله عليه وسلم يخبر بوحي الهي وهو رسول من عند الله. وقد اشار الله تعالى الى هذه النتيجة وان ما في الوحي من الاسرار التي لا يعلمها بشر دالة على ان - 00:39:30ضَ

الله تعالى هو الذي انزله فقال جوابا على دعوى المشركين ان القرآن اساطير. دائما نتذكر القاعدة ان الادلة العقلية على وجود الرب تبارك وتعالى وعلى صدق انبيائه موجودة في الوحي. اقرأ. وقالوا اساطير الاولين - 00:39:50ضَ

اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما. يعني اخبار هذا الوحي بالاسرار التي لا يعلمها الا الذي يعلم السر في السماوات والارض دليل على ان هذا الوحي من عنده والحمد لله رب العالمين - 00:40:11ضَ

- 00:40:36ضَ