باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على امام الهدى وعلى اله وصحبه ومن اقتفى ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

لا زلنا في هذا الباب المبارك باب ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وعندنا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم - 00:00:25ضَ

حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال صلى الله عليه وسلم فمن اخرج هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم والسياقة هنا اي سياق الحديث هنا للامام مسلم - 00:00:55ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم هذا اللفظ يدل على الاستقبال. يعني لتتبعن فيه امران. الاول فيه القسم اتنين فيه الاستقبال فكان المعنى والله لسوف تتبعن سنن من كان قبلكم - 00:01:34ضَ

اذا هذا الامر لم يحدث زمن الخطاب وانما هو متوقع ان يحدث بعد تزامن الخطاب فالذين خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم هم اشرف الخلق بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام. هم الذين اصطفاهم الله لصحبة رسوله. فالان قلوبهم - 00:02:06ضَ

وملأها ايمانا وحكمة وطهرها من الرجس والدنس فهذه الطائفة المؤمنة وهذا الجيل القرآني الرباني الفريد لا يتصور ان يقع في ذلك الامر وانما ذلك في المستقبل وسنرى في هذا الحديث والذي سيتلوه بعض معالم نبوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:39ضَ

فمن دلائل النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن المغيبات فتقع كما اخبر سواء بسواء. دي من اعظم الاشياء التي تدل على صدقه. ونحن لا نريد ان نبحث عن دلائل صدقه - 00:03:18ضَ

فان المشركين قبل المؤمنين امنوا بصدقه صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا من باب زيادة الايمان من باب زيادة الايمان. لقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان المذكور في الحديث واقع في المستقبل - 00:03:45ضَ

اما الامر الثاني فهو القسم القسم وهذه اللام الموجودة في الفعل تسمى اللام الموطئة للقسم نعرفها كثيرا بهذه النون الثقيلة. لتتبعن والتقدير والله والله فهذا قسم. فهذا الامر مؤكد انه واقع - 00:04:10ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يقسم على شيء الا سيقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام سننا. هناك روايتان الاولى سنن والثانية سنن هاتان لغتان وكلتاهما صحيح. والاصح بالفتح - 00:04:43ضَ

لتتبعن سنن. والسنن الطريقة. الطريقة. النظام منهج والهيئة والتصور والشكل والسبيل الذي يسار عليه. فالطريق اما ان يكون ماديا واما ان يكون معنويا طريق في الطريق المادي وهو الطريق المحسوس - 00:05:14ضَ

الذي يعلمه من ابصره الذي يعلمه من ابصره. الطريق المعنوي وهو اعظم وهو الهداية المسلمون سيتبعون سنن من كان قبلهم. اي طرائقهم وهيئاتهم وتصوراتهم ومذاهبهم يتبعون ذلك فكما يفكرون نفكر - 00:05:49ضَ

وكما يتصورون نتصور وكما يهدفون نهدف. وكما يعيشون نعيش. كل شيء بالضبط نعمله زيهم بالضبط لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام يقرب ذلك المعنى فيقول حذو القذة السهم يمتاز بانه رائش. يعني ايه رائش؟ يعني - 00:06:25ضَ

السهم له رأس هذه الرأس هي التي تصيب عاملة كده زي رأس الخنجر. وفي ذيل الخنجر ده فيه هناك ايه؟ زي الريش ازا الريش فائدة هذا الريش الموجود في نهاية النصل يبقى عندنا نصل وعندنا ريش - 00:06:59ضَ

انه يسرع من هذا النصل. يبقى كأنه بالضبط زي الحاجة اللي بتطير. يبقى انت لو كمية حاجة فيها ريش او شبيه بالريش فانها تسري على الطيران لذلك السهام تطلق من بعد. وهذا شأن الحروب القديمة. الحروب القديمة كان - 00:07:23ضَ

الرماة يضربون اولا ثم بعد ذلك يأتي دور اصحاب الرماح ثم بعد ذلك تلتحم الجير يلتحمون بالسيوف والفؤوس. ده صورة المعارك القديمة. يبقى الاول الايه؟ الذمي فلابد ان يكون الرمي من مكان بعيد - 00:07:53ضَ

من مكان بعيد فلابد ان يكون النصل رائجا. النصل رائشا. ريشة تتبع ريشة وريشة تتبع ريشة. افترضنا مثلا في هنا اربع ريشات وهنا اربع ريشات. فلابد الاربعة يكونوا زي بعض - 00:08:18ضَ

الاربعة يكونوا زي بعض. ويتبع بعضهم بعضا. فلما يقول حذو القذة القذة اللي هي الريش الذي يوضع في نهاية النصر. اذا الريش ده يشبه بعضه بعضا ويتبع بعضه بعضا فيه معنى الاتباع ومعنى الايه؟ المشابهة - 00:08:38ضَ

في معنى الاتباع ومعنى للمشابهة. ما ينفعش ريشة تبقى كده والتانية مخالفاها. لابد من وجود الايه؟ التتابع ولابد من وجود المشابهة. كأن هناك مشابهة تحدث بينكم وبين الذي ان من قبلكم وانكم تتبعون سننهم - 00:09:03ضَ

وتجتمعون على هذه المتابعة. حتى حتى هنا بمعنى لغاية ان لدرجة لدرجة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. الضب حيوان يشبه التمساح الصغير ولكن له ذيل طويل معقد معقد يعني عبارة عن ايه؟ فيقار يتلو بعضها بعضا. زي فقرات الظهر كده بس ايه؟ طويلة. تمسحها - 00:09:30ضَ

صغير والعرب كانت تعاف اكل الضب. لانه حيوان قذر. حيوان قذر لا يعيش الا في الانفاق المظلمة المظلمة الملتوية الانفاق المظلمة الملتوية المنتنة. يعني في هناك حيوانات ولكن تعيش في انفاق - 00:10:09ضَ

تكسوها بالريش وغير ذلك. اما الضب لابد ان يكون النفق الجحر بتاع الضب ده ملتوي ولما يكون جحر ملتوي وهو في الاعماق لابد ان يكون ماذا؟ لابد ان يكون مظلما. الضب يقضي حاجته - 00:10:41ضَ

في الجحر فيكون الجحر ايه؟ منتنا. يبقى جحر منتن ومظلم وملتوي يبقى حتى لو دخل الناس هؤلاء جحر ضب لدخلتموه. نمشي وراه يا الهي نمشي وراهم في افهامهم وطرائق معيشتهم ونظامهم وفي كل شيء - 00:11:03ضَ

نتبعهم في كل شيء كما تتبع الريشة الريشة في النصل القذة بالقذة. دي مسألة خطيرة جدا قلت لكم من قبل بعض التعليقات على هذا الخبر. ومما ذكرته لكم ان هناك امما كثيرة كانت - 00:11:33ضَ

على الكفر. اليس كذلك؟ يعني هناك الهنود والصينيون وهناك اتباع ماني وهناك الاغريق وهناك الرومان وهناك الملاحدة وهناك المشركون. دول كلهم كانوا وقبل الاسلام لكن العجيب ان ان المسلمين يقولون اليهود والنصارى اشمعنى اليهود والنصارى - 00:11:57ضَ

لماذا اليهود والنصارى قالوا اليهود والنصارى اليهود والنصارى ده خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هم اليهود النصارى والاستفهام هنا مقدر والهمز هنا محذوف والتقدير ايضا اهم اليهود والنصارى هم اليهود والنصارى - 00:12:29ضَ

يا رسول الله اليهود والنصارى الناس دول هم اليهود والنصارى ليه؟ لانهم اهلك كتاب لانهم اهل كتاب. ونحن اهل كتاب فنحن لا نتأثر الا بمن كان شبيها بنا لا نتأثر يعني امة الاسلام لا تتأثر الا بالامم التي شابهتها. اللي هم مين؟ اليهود والنصارى - 00:12:57ضَ

فنحن لا نشابه الصينيين او الهنود او الملاحدة. ولكن اذا وقعنا في مشابهة الامم. يبقى الامم اللي ممكن نشابهها في امم مين؟ اليهود والنصارى لان هم ارباب كتاب وهذا في منتهى الخطورة - 00:13:31ضَ

في منتهى الخطورة ان احنا نقع في مشابهة اليهود والنصارى. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحذر سر ان نقع في مشابهة غيري اهل الاسلام. سواء من المشركين او من اليهود او النصارى. لو - 00:13:53ضَ

وراجعت الاحاديث الواردة في اثبات المخالفة تجد هذا الامر موجودا. خالفوا المشركين اطلقوا اللحى وجزوا الشوارب. يبقى لابد مخالفة مين؟ المشركين. خالفوا اليهود فانهم لا ينظفون افنيتهم. قوله عليه الصلاة والسلام صلوا في نعالكم - 00:14:13ضَ

فان اليهود والنصارى لا يصلون في نعاله. هذا تأكيد لماذا؟ لمعنى المخالفة. اذا ام امة الاسلام لابد ان تتميز عن غيرها من سائر الامم لابد اذا فهمت هذا علمت هذه المصيبة العظيمة التي عشناها - 00:14:42ضَ

منذ ما يقرب من قرن من الزمان او يزيد عندما بدأت مسألة ايفاد البعوث الى اوروبا منذ زمن محمد علي باشا ايه اللي حصل؟ المصريين اللي راحوا اوروبا حصل لهم لوحة لوحة منهجية - 00:15:09ضَ

ولوثة دينية الناس عايشين في فقر مدقع وجهل مظلم مطبق. لما راحوا هناك فرنسا لن احنا اتأثرنا ببلدين فرنسا والمانيا معظم البعوث كانت لالمانيا ولفرنسا. وكان معظم المستشارين في الدولة المصرية - 00:15:34ضَ

المال وفرنسيين مزاحمة الانجليز كانت بعد ذلك. المهم لما ذهبوا الى اوروبا وجدوا هناك الجمال والنظافة والترتيب والصناعة والنظام وكل شيء. فظنوا ان ده بسبب فصل الدين عن الدولة لما تم فصل الكنيسة عن الحياة نهضة اوروبا. فبعض المسلمين اللي راحوا لاوروبا - 00:15:58ضَ

ورأوا النهضة الاوروبية ودرسوا اسباب النهضة فوجدوا ان اسباب النهضة تقليص دور الكنيسة في المجتمع ثم القضاء على دور الكنيسة مطلقا. قالوا خلاص يبقى علشان ننهض كما نهضت اوروبا نعمل ايه - 00:16:33ضَ

نفصل الدين عن الحياة ومن هنا بدأت النزع العلمانية في المجتمعات الاسلامية. اول وبداية ظهور الفكر العلماني في مصر منذ زمن محمد علي باشا بسبب هؤلاء المبعوثين زملاؤنا الذين اتوا من الخارج بعد ان انهوا سنوات الدراسة - 00:16:53ضَ

يأتون يكادون او يكاد الواحد منهم ان يفتن عاش ست سبع سنين في المانيا او اليابان او امريكا او ما الى ذلك ييجي بيسبح بهذه البلاد. ييجي يشرب وانت في امريكا اشيرك كزا كزا - 00:17:22ضَ

يجي جزمة بعد اسبوعين تلاتة الجزمة تتفتح من عنده الصباع الكبير. قلت له انت الجزمة في امريكا كزا كزا يقعد في كل يقعد يقارن مقارنات مقارنات مقارنات. تنتهي المقارنات غالبا بماذا؟ بان المجتمع الغربي افضل - 00:17:42ضَ

من المجتمع الشرقي. مسألة البعوث التي لا زالت مستمرة هي من اعظم اسباب التفسير سخ الديني في المجتمعات الاسلامية المهم بعض هؤلاء القوم نادوا مناداة صريحة بان الدين مكانه المسجد. ولا ينبغي ان يخرج الدين عن المسجد. احنا ما بنحاربش الدين - 00:18:02ضَ

الدين ده حاجة كويسة. ولابد من الدين. بس ما ينفعش الدين نجعله منظار ننظر به الى الحقائق الوقائع نفصل الدين عن الحياة. نفصل الدين عن الدولة. نفصل الدين عن المجتمع. لينهض هذا المجتمع - 00:18:35ضَ

طب ما الذي تم بقى لنا دلوقتي ما يقرب من قرنين من الزمان وهذه الدعوات المنتنة في مجتمعاتنا هل مجتمع اسلامي واحد هل تقدم ما تقدم ولا مجتمع ما تقدمت مصر ولا العراق ولا الجزائر ولا تونس ولا المغرب ولا الجزائر - 00:18:55ضَ

ولا الاردن ولا لبنان. كل المجتمعات التي ظهرت فيها النزعة العلمانية. وطبعا اول المظاهر هذه النزعات في مصر ولبنان. كل هذه المجتمعات لا تزال الى الان مجتمعات متخلفة متخلفة مجتمعات متخلفة لقد انتهى الامر الى هؤلاء المتغربين المستغربين الغرباء عن دين - 00:19:21ضَ

رب العالمين ان طالبوا بان يكتب المصحف باللغة العامية المصحف يكتب باللغة العامية ايه ده! يعني قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. مثلا تكتب ازاي لو قردني كتاب اللغة العامية نكتبها ازاي؟ ايه؟ قال الزين لا انا عاوزكم بس قل لي كده - 00:19:54ضَ

كده ترجموه للغة دي الى اللغة العامية الو مين اللي قاله؟ الذين دي مسألة مسألة عجيبة جدا. من النوادر في احد البلاد الافريقية كنت انا وصاحبي صاحبي يتكلم مع الاخوة باللغة العامية - 00:20:26ضَ

بعدين قالوا لي ماذا يقول هذا الاخ؟ لم يفهموا منه كلمة واحدة فاللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي يمكن لغير العرب ان يتكلموا بها. اي انسان بيتكلم اللغة او يتعلم اللغة العربية لا يتكلم الا باللغة الفصحى. اخوانا الروس لو بيتعلموا باللغة العربية. لو كلمتهم باللغة العامية - 00:20:52ضَ

ما تفهموش. حدثهم باللغة الفصحى يفهمون فغاية الامر ان هذه النزعة العلمانية التي تأثرت بها المجتمعات الاسلامية ما افادتنا شيئا بل اضرتنا ايما ضرر. قال الصحابة يا رسول الله اليهود والنصارى؟ هم اليهود - 00:21:17ضَ

قال سفيان عليه رحمة الله من فسد من علمائنا ففيه شبغ من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبغ من النصارى. اذا امة الاسلام عند صلاحها فهم يتشبهون بالصحابة. وامة الاسلام عند فسادها حاجة من اتنين. اما يكونوا علماء واما يكونوا - 00:21:44ضَ

كونوا جهال. فان كانوا علماء فقد تشبهوا باليهود. وان لم يكونوا علماء فقد تشبهوا بماذا بالنصارى. اذا احنا عندنا طريقين. طريق الصحابة وطريق اليهود والنصارى. وبالتالي عندما نتكلم عن الديموقراطية مثلا - 00:22:15ضَ

او نتكلم عن المشاركات الديموقراطية مثلا. يا ترى الطريق ده يبقى طريق الصحابة ولا طريق اليهود والنصارى سبحان الله! اياك ان تقول لي بانه طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ده الكلام ده كلام فاسد. وان النبي ديمقراطي - 00:22:37ضَ

وان الصحابة كانوا ديمقراطيين هذا كلام فاسد. لان الديموقراطية هي الشورى. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الشورى فقد اقر الديموقراطية هذا كلام فاسد. وقلت لكم من قبل بان فارقا عظيما بين الديموقراطية وبين الشورى. فالديمقراطية - 00:22:57ضَ

حتى في آلاتها جاهلية وفساد. اما الشورى فانها تكون بين اهل الاختصاص يكون بين اهل الاختصاص. اتنين تكون بين اهل الايمان. نمرة تلاتة لا تترتب عليها ولا توجد فيها مخالفات - 00:23:17ضَ

شرعية ما فيش فيها مخالفات شرعية ما ينفعش ان احنا نجعل من اهل الشورى الكفار من اليهود والنصارى. لا يصح ذلك الامر. ولا يجوز ذلك الامر المهم فلما قال الصحابة يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اي فمن غيرهم - 00:23:37ضَ

هذا الحديث يستفاد منه ان طائفة من المسلمين يتبعون سنن وهدي وطرائق الكفار فنسأل الله تعالى العافية الحديث التالي ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:03ضَ

ان الله زوى لي الارض. فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي يبدو ملكها ما زوي لمنها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم - 00:24:39ضَ

فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها - 00:25:14ضَ

حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا الله المستعان الحديث في صحيح مسلم وهناك زيادة ساذكرها الان ان شاء الله ولمسلم عن ثوبان ثوبان ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:48ضَ

مات بحمص سنة اربع وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وحمص في بلادي الشام وحمص في بلاد الشام. وهنا يعني نكتة لطيفة. والنكتة مش الشيء اللي احنا نضحك فيه - 00:26:20ضَ

ولكن نكتة اي مسألة علمية ان الصحابة وهم بالالاف لم يموتوا جميعا بالمدينة. بل منهم من مات بالمدينة ومنهم من مات خارج المدينة وقل ان تجد مصرا من الامصار الا ومات فيه بعض الصحابة. حتى ان بعضهم مات تحت - 00:26:43ضَ

القسطنطينية كابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه بل ان بعضهم مات في جزيرة قبرص. كمن كام حرام بنت ملحان. رضي الله تعالى عنها وان اردت ان تعلم ما هي النكتة؟ فهي ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم حملوا هذا الدين - 00:27:12ضَ

ونشروا نوره في الافاق اي منهج اذا لم يقيض له رجال يحملونه وينصرونه وينشرونه فان هذا المنهج يموت يموت ولذلك عندما نجد اصحاب المنهج السديد في هذه الايام يتقوقعون على انفسهم - 00:27:41ضَ

ولا يتحركون بهذا المنهج بل هم متبلدون جامدون غافلون تاركون مهملون. اقول هذه جريمة نكراء في حق دين الله عز وجل اصحاب الفساد ينشرون فسادهم ينشرون فسادهم ويستغلون كل الوسائل - 00:28:08ضَ

لنشر هذا الفساد. اليس كذلك؟ اما بالمباشرة اما بالدعوة الشخصية. واما عن طريق الوسائل الحديثة من النت والمحمول وغيرها. فلابد من نشر الدعوة الربانية المحمدية الصحيحة فلماذا لا نجتهد في ذلك الامر؟ لقد ساح الصحابة في الافاق - 00:28:37ضَ

وضربوا اباط الابل ليبلغوا مشارق الارض ومغاربها. نصرة لهذا المنهج. فلماذا لا اصنعوا ذلك ولماذا لا نجتهد في ذلك؟ هو كل اخ بينتظر ان يوجد شيخ في مكانه ليحرك هذا الساكن او ليبني هذا الركام ما ينفعش. كل انسان لابد ان يبني - 00:29:05ضَ

كل انسان لابد ان يبني ولابد ان ينجز ولابد ان يؤثر ولابد ان يغير. اعمل حلقات قرآن حلقات اسمها حديث. اجمع الشباب الصغير في المنطقة. اعمل اعمال خير. اعمل مطويات صغيرة ووزعها - 00:29:35ضَ

لا تنتظر ان احدا يعينك. اذا لم تجد الا سواك في هذا المكان فاجتهد. فرب شمعة صغيرة اضاءت وكانت خيرا نافعا عظيما. فانا اريد ان اقول ان كل اخ هداه الله تعالى - 00:29:57ضَ

قال للمنهج الحق واستوت عنده لبنات هذا المنهج في قلبه وعقله لا اجد له سببا ان يكون مهمله اذا او غافلا بل لابد ان يجد ويتعب. قال الله تعالى لنبيه يا ايها المدثر - 00:30:17ضَ

قم فانذر. يا ايها المدثر قم فانذر. المدثر هو الذي تدثر بالدثار تغط وهذا دلالة على ماذا؟ على الوسن والضعف الانسان لما يكون نايم في الفرش ومتغطي بيبقى ضعيف. بيبقى ضعيف. لكن لما يمارس الحركة بيبقى ايه؟ بيبقى قوي - 00:30:40ضَ

لو جبت اقوى واحد في العالم ونايم على السرير انت ممكن تغلب بسهولة لكن قم فانذر. قم ليس هناك وقت للوسن والضعف والخور. لابد الانسان ان ينشط لانه صاحب رسالة اياكم يا اخواني ان تقولوا بان الرسالة لها اهلها واهلها هم اهل العلم - 00:31:04ضَ

هذا جيد. ولكن اهل العلم هم الموجهون. ليسوا هم الذين يحملون وينصرون. الامة كلها لابد ان تحمل. الامة كلها لابد ان تحمل. وحتى اقرب لكم الشأن افترضنا ان احنا عاوزين ننقل حاجة من مكان لمكان. الحاجة ديت فيه حاجات تقيلة جدا وحاجات خفيفة شوية وحاجات - 00:31:34ضَ

كيت اخف. الحاجات التقيلة اوي. مين اللي هيشتالها ؟ الفراودة الاقوياء والحاجات البسيطة كل واحد على قد جهده. فمش هنيجي مثلا تلاجة ونيجي واحد مثلا عنده سبع سنين نقول له اشتري التلاجة دي - 00:32:04ضَ

صح ولا لأ ؟ فهنشوف واحد قوي يشتري التلاجة. طب لو فيه كوباية زي ديت فاضية طبعا مش مليانة وفي طفل عنده تلات سنين ممكن يشتغلها ولا مش ممكن؟ ممكن. اذا الكل يساهم في الحمل - 00:32:24ضَ

كله لابد ان يساهم. اشتال الكل لابد يشتال. لابد تشتال. فسل نفسك. ما الهم الذي لهذا الدين ايه اللي انت شايله احنا قلنا كل واحد بيشتغل على قد جهده. انت شايل ايه بالضبط - 00:32:44ضَ

ما هو الذي تحمله لنصرة هذا الدين؟ ماذا قدمت لهذا الدين؟ انت قدمت لنفسك ولو متزوق قدمت انت لزوجتك او لاولادك مهما تفعل قدمت. لانه ربما نجد بعض الناس ينكرون هذا الامر. ممكن الرجل مع اولاده او زوجه - 00:33:03ضَ

يقدم ويتعب ولا يجد الا نكران. دعك من هذا. كل انسان يقدم قال الله وقدموا لانفسكم فما الذي قدمت يا عبد الله ما الذي قدمت يا عبدالله؟ لابد ان نتواصى وان نتواصل وان ينصح بعضنا بعضا - 00:33:26ضَ

وان نتشارك في حمل هم دين الله عز وجل. فثوبان رضي الله تعالى عنه مات بحمص مات بحمص. سبحان الله! انت نفسك تموت فين نفسك تموت فين؟ فكرت في المسألة ديت - 00:33:49ضَ

فكرت ان انت هتموت وامنيتك ايه وكيف ستموت وحلول امنيتي اموت في وسط العيال. يا سلام! طب ولما تكون في وسط العيال هيعملوا لك ايه العيال؟ هيطبطبوا عليك شد حيلك يا ابا ولا يعملوا لك حاجة. ولا اي حاجة مطلقا - 00:34:12ضَ

ولا اي حاجة امنيتك ايه ؟ طبعا كل انسان على حسب ما يتمنى يعطى. فنسأل الله تعالى ان يتوفانا مسلمين. وان يرزقنا جميعا الشهادة في سبيله. اللهم امين. والمسلم عن ثوبان رضي الله عنه. طبعا ثوبان دي - 00:34:34ضَ

مجرورة وعلامة الجر الكسرة صح ليه؟ ليه؟ يا سلام! هم قالوا للشباب في عباد الرحمن ما شاء الله افذاذ في اللغة العربية جمع الله لهم بين الادب والمعرفة. لان هناك بعض الناس يحب ان ينتقص من شباب - 00:34:59ضَ

بهذه الدعوة المباركة واتعجب لماذا هذا الامر؟ زي ما يقول لك عندهم جمود وشدة. جمود وشدة؟ ما هذا الجمود؟ وما هذه الشدة؟ يعني الانسان بينظر الى كثير من الشباب فلا يجد اروق من وجوه اخوانه. فلعل ذلك من بركة المتابعة. فنسأل الله تعالى - 00:35:24ضَ

ان يزيدهم توفيقا وان يمسكهم بالادب. وان يرشدهم الى الادب. لان الادب نعمة عظيمة جدا لا سيما في هذه الايام ثوبان رضي الله تعالى عنه بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي - 00:35:47ضَ

الارض زوى اي ضم وجمع. زوى اي ضم وجمع. ودي علامة من علامات النبوة وارهاص من ارهاصاتها ومخالفة لما اعتاد عليه الناس. ان الله زوى لي الارض اي ضمها وجمعها - 00:36:11ضَ

وكلمة الارض دي اي جمعية الارض كلية الارض مش حتة من الارض الالف واللام تدل على الكلية والعمومية لا تدل على جزء لأ ان الله زوى لي الارض يعني الارض - 00:36:38ضَ

ويدل على هذا المعنى العام قوله عليه الصلاة والسلام فرأيت الرؤيا هنا يا اخواني رؤيا ماذا بصرية يعني النبي صلى الله عليه وسلم شبعينه حقيقة. ياه! فرأيت مشارقها ومغاربها ما تقولش بقى طب يا ترى اللي شافه العالم القديم ولا العالم الجديد - 00:36:59ضَ

السؤال ده سؤال ليس في محله. هو شاف الارض مشارقها ومغاربها. ومن ادراني ففي هناك كشوف الى الان لاكتشاف مزيد من الارض يعني يقال بان هناك ارض لم تكتشف بعد. ومن ادراني؟ جايز الساعة تقوم بعد تلات اربع تلاف - 00:37:29ضَ

يكونوا اكتشفوا كمان قارة من القارات. من ادران ما دي كلها امور في الغيب لا نعلمها. يعني لو لو لو فسر بالمشرق والمغرب منذ تمنميت سنة مثلا او سبعميت سنة يبقى المشرق والمغرب من اول ايه - 00:37:52ضَ

الاتحاد السوفيتي ها لغاية المغرب العربي. لان العالم الجديد الامريكاتين واستراليا والمحيطين القطبيين الشمالي والجنوبي لم يكتشف هذا العالم من قبل. ده حاجات لسه جديدة. حاجات لسه بقى لها قرون قليلة - 00:38:12ضَ

فالاوفق الا نحدد شيئا لم يحدد. نسيبه كده. يبقى فرأيت مشارقها ومغاربها وان كلمة ان دي للتأكيد. لم يقل وسيبلغ امتي ما زوي ولكن قدم الكلام بالتأكيد بالتأكيد. التأكيد عندما يأتي فانه يؤكد - 00:38:32ضَ

اكد مضمون الجملة يؤكد مضمون الجملة. ومضمون الجملة اي علاقة النسبة بين اركانها مش هافسر الكلام ده حتى لا اطيل. ثم قال وان امتي ساء يعني ايه؟ في المستقبل وان امتي طب يا ترى الامة ديت امة الاجابة؟ ولا امة - 00:39:02ضَ

دعوة الامة هنا هي امة الاجابة. طبعا هي امة الاجابة. يبقى الناس الذين استجابوا للنبي صلى الله عليه واجتمعت قلوبهم على نصرة دينه ربنا عز وجل سيمكن لهم في الارض حتى ان ملكهم سيبلغ مشارق الارض - 00:39:32ضَ

ارضي ومغاربها واعطيت الكنزين. اعطيت الكنزين وهذا هو النطق الصحيح. مش الكنزين. مش كنز هو ايه؟ كنز. وكل ما له قيمة فهو كنز. واصل الكنز هو الشيء الثمين المجموع ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام كل ما اؤدي زكاته فليس بكنز - 00:39:53ضَ

عطيت الكنزين الاحمر والابيض. الاحمر الابيض بدل من الكنزين. يبقى ما هما الكنزين الاحمر الابيض. الاحمر هو كنز بلاد الروم قيصر. لان الروم كان عجب المال اليهم الذهب. فعبر عنه بماذا؟ بالكنز الاحمر. والابيض - 00:40:28ضَ

هو ملك بلاد كسرى وكان اعجب المال اليهم الفضة. فعبر عنه بماذا؟ بالاضحية ومعنى ذلك ان كنوز الارض ستقع في قبضة اهل الاسلام كنوز الارض ستقع في قبضة اهل الاسلام - 00:40:58ضَ

لو درست الاخبار الدالة على الغيب اقبال المستقبل لهذه الامة تجد ان الخبر الواحد يقع وربما يتجدد وقوعه. انتبه دي معلومة في غاية الاهمية. ان خبر يمكن ان يقع ويتجدد ايه؟ وقوعه. زي ايه يا اخواني؟ النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:23ضَ

اخبر عن قتال قوم من الترك هؤلاء القوم صغار العيون كان وجوههم المجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. الحديث المعروف العلماء كالامام النووي وغيره قالوا قد وقع ذلك قد وقع ذلك الامر لما قاتل المسلمون مين؟ التتر. وبعض العلماء قال لقد رأيناهم وعايناهم فكانت - 00:41:53ضَ

اوصافهم على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب هل كون ان هذا الامر وقع انه لن يقع مرة ثانية في المستقبل لأ يمكن ان يقع هذا القتال مرة ثانية - 00:42:28ضَ

يمكن ان يقع القتال مرة ثانية. بل ان النصوص تدل على ذلك الامر. فهذا الجنس الذي وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفتح لاهل الاسلام لم يفتح لاهل الاسلام كل الناس الذين قاتلهم اهل الاسلام او كل من قاتلهم اهل الاسلام - 00:42:50ضَ

سنفتحهم فتحا. الفتح حاجة من اتنين. اما اسلام واما استئصال الفتح حاجة من اتنين لا ثالث لهم. اما اسلام واما استئصال. استئصال يعني ايه ايوة زي ما قال ابو قسورة - 00:43:20ضَ

هو دي اما فتح واما يعني اما اسلام واما استئصال. والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام سلام قال لتفتحن بلاد العجم. ولا لتفتحن بلاد الروم وليفتحن الدجال ولتفتحن جزيرة العرب - 00:43:44ضَ

مش كده يا اخواني؟ لما نيجي نشوف نجد الفتح كان ازاي؟ فتح جزيرة العرب كان بماذا؟ كان بماذا بالاسلام. الناس كلها قال الله ورأيت الناس يدخلون في دين الله ايه؟ افواجا - 00:44:12ضَ

يبقى خلاص. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا دينان في جزيرة العرب. ما ينفعش دينين. لان الجزيرة دي كلها الجزيرة الاسلام فما ينفعش دين مع دين الاسلام في جزيرة العرب. لان الفتح هنا كان بمعنى ماذا؟ بمعنى الاسلام - 00:44:32ضَ

طيب بلاد العجم لو نظرنا في كتب اللغة وخرائط الجغرافيا نجد لان المقصود ببلاد العجم بلاد فارس لغاية عهد قريب كانت بلاد فارس اللي هي ايران الان تسمى ببلاد ماذا؟ ببلاد العجم. دي بلاد العجم - 00:44:53ضَ

بلاد العجم لم تفتح الى الان. يعني بلاد فارس فتحت وانتشر الاسلام فيها. ثم ارتدت بعد ذلك عن الاسلام الى دين الربط دين الرفض. فبلاد العجم لم تفتح. وبالتالي الشيعة الرافضة في ايران - 00:45:19ضَ

حاجة من اتنين في اخر الزمان اما يدخلوا في الاسلام الذي جاء به النبي محمد وان بقى ها؟ واما يستأصل واما يستأصلوا. طب الدجال وليفتحن الدجال. يفتح الدجال ازاي ؟ هيسلم ولا يقتل؟ يقتل. وعلى هذه الوتيرة اليهود - 00:45:42ضَ

يا ترى لما نفتح اليهود هيسلمم ولا يقتلم؟ اتت النصوص انهم سيستأصلون لدرجة ان الله تعالى ينطق الحجر والشجر. فيقول الحجر والشجر يا عبد الله ان ورائي يهوديا تعالى فاقتله. فه - 00:46:07ضَ

هذا دليل على ان فتح اليهود سيكون بماذا؟ باستئصالهم. طب والجماعة النصارى الروم؟ دلت النصوص على انهم سيدخلون الاسلام في اخر الزمان النصارى سيدخلون الاسلام في اخر الزمان. الانسان عندما يقرأ الاحصائيات الموجودة في اوروبا - 00:46:27ضَ

يجد ان الجماعة الاوروبيين حاطين ايدهم على قلوبهم. بيقولم لو استمر معد للمسلمين في اوروبا مش هيجي سنة الفين وخمسين الا واوروبا كلها مسلمة. ده كلام ده سكانيا من غير - 00:46:54ضَ

قتال ولا حروب. هذه النصوص ان ستكون ملاحم. وفي نهاية الملاحم سيكون نزول عيسى ابن مريم قسطا عدلا يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل الا ماذا؟ اذا اسلام. يبقى حاجة من الاتنين. اما اسلام واما غير ذلك. ولكن هناك نصوص دلت على انهم سيدخلون الاسلام - 00:47:14ضَ

يدخلون الاسلام فالمتصور من بني الاصفى في اخر الزمان بعد الملاحم الطويلة انهم تدخلون ماذا؟ الاسلام. اذ اليهود سيستأصلون. والنصارى سيدخلون الاسلام. والرافضة اما ان يسلموا واما ان يصاصلوا. والدجال يستأصل والعرب هم اهل الاسلام وبيضة الاسلام. هذا كله - 00:47:44ضَ

في اخبار اخر الزمان. طبعا هذا الكلام متى سيحدث؟ في سنرى ذلك ام اولادنا ام احفادنا ام احفاد الاحفاد الاحفاد؟ الله تعالى اعلى واعلم. قال عليه الصلاة والسلام واعطيت الكنزين - 00:48:14ضَ

الاحمر والابيض. الاحمر والابيض ده بدل من الكنزين. بدل من الكنزين واني سألت ربي لامتي. شف بقى رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. يا سلام. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:34ضَ

يسأل لنفسه شيئا ابدا وانما كان سؤال النبي عليه الصلاة والسلام لامته. يا سلام! لما النبي صلى الله عليه وسلم يبقى حريص على هذه الامة ويسأل ربه الخير لهذه الامة تسأل نفسك سؤال بقى وما الذي قدمته لرسول الله - 00:48:54ضَ

ايه اللي احنا قدمناه بقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الله المستعان. واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة. وفي لفظ بسنة بعامة. كلاهما لفظان قال اهل العلم بان الباء في قوله بعمة زائدة - 00:49:23ضَ

والزيادة هنا للتأكيد والمقصود بالعامة اي المتلاحقة المتوالية والمقصود بالسنين بالسنة اي القحط والجد بالقحط والجد. يعني ما تجيش ما فيش مجاعة متواصلة. فالمجاعة المتواصلة دي تستأصل المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم سأل كده ان ربنا سبحانه وتعالى ان امة الاسلام لا تستأصل بسبب السماء - 00:49:51ضَ

الجد او المجاعة او القحط فتقع متوالية فيحدث من ورائها ماذا؟ الافناء. يعني يا اخوانا لما يكون في هناك يعني آآ كان احد الاخوة معي بالامس فبيقول لو ان الماية اتقطعت مدة. الحي بتاعهم اتقطع فيه الماية نص يوم. الناس احتاسوا - 00:50:30ضَ

الناس مش عارفين يعملوا ايه. طب الماية لو اتقطعت لمدة اسبوع اسبوعين تلاتة ما فيش مطر. وما فيش ماية معدنية ولا في آآ ماية معين ولا فيه انهار ولا فيه اي حاجة خالص. لمدة اسبوع - 00:51:00ضَ

وهناك حصار على البلاد. ايه اللي ممكن يحصل ممكن ناس تموت وناس ايه تصبر وتعيش. اللي هيصبر ده كان محوش شوية مية في جركن في بسلة في في فونطاز في صفيحة طيب - 00:51:17ضَ

المجاعة دي او الجدب ده هيستمر كمان اسبوعين تلاتة. يبقى اسبوعين تلاتة مات نص الناس. طب لو استمر كمان اسبوعين تلاتة يموت نص النص المتبقي. طب لو استمر كمان اسبوعين تلاتة ايه اللي يحصل؟ يموت الناس كلهم. فتهلك الامة - 00:51:37ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل الله الا تكون او الا يكون هلاك الامة بالسنة العامة بالجدب المتلاحق. امر عجيب في بلاد الصومال مثلا اصابهم الجدب الشديد ايه اللي حصل؟ الصومال دي لو نزل فيها المطر سنة واحدة - 00:51:57ضَ

يكفيهم سنتين تلاتة. سبحان الله! لو المطر نزل مرة واحدة بس يرتبوا امورهم على حسها سنتين تلاتة. ده وضعهم كده. لان عندهم الارض عجيبة. الدرة بيطلع مرتين في السنة والرز مرتين في السنة. كل الزراعات الموسمية اللي موجودة عندنا تطلع عندهم ايه؟ مرتين في السنة. بيزبطوا امورهم. ينقروا في الصخر - 00:52:21ضَ

ويعملوا ايه ويعملم يخزنوا مية في الصخر عندهم نظام ورأينا شيئا من ذلك الامر. فلما وقعت المجاعة ايه اللي حصل؟ بعض الناس ماتوا. لكن هل الشعب هل لا لم يهلك. لم يهلك مش من اجل الاغاثات والامم المتحدة. الامم المتحدة دي اكذوبة خطيرة جدا يا اخوان - 00:52:49ضَ

اليو ان دي من اعظم اعداء الله عز وجل الامم المتحدة. الناس دول لا ينفقون من فيما واحدة على المسلمين. ايه اللي بيحصل ؟ بييجي المتبرعين بالاموال يشتروا السكر والزيت والمكرونة وخيرات الله. عاوزين - 00:53:14ضَ

عبي في اكياس ما فيش عندنا اكياس. هم عندهم الاكياس محطوط على الايه؟ اليو ان. سورة الكرة الارضية واليو ان الكلام ده كله فناخد منهم الاكياس والشكاير عشان نعبي ونوزع. يجي المصوراتي يصور بقى الاكياس المحطوطة كلها - 00:53:34ضَ

وعلى ايه؟ اليو ان جزاهم الله خيرا ينفقون على المسلمين وهم كذبة. لقد رأينا اعيننا مخازنهم تعج بالخيرات ولا ينفقون شيئا منها على المسلمين. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:54ضَ

لم قال واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة وايه كمان ؟ والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. ياه يعني اخطر عدو يسلط علينا ان يكون العدو خارجا من بيننا - 00:54:14ضَ

ايوة. يعني لو فيه هناك رئيس مصر لو جنرال اسمه جنرال اسكندر موريس. والجنرال اسكندر موريس ده مثلا كان قائد البحرية الامريكية وامريكا استولت على مصر ونصبوه رئيس على مصر. ايه اللي يحصل؟ وجوده بس هيكون سبب ان الناس كلها تجتمع - 00:54:41ضَ

لقتاله واقامة شرع الله. يبقى لو واحد خارج المسلمين نصب نفسه على المسلمين لكان ذلك من اعظم اسباب ازالته. طب لما واحد يطلع من بين المسلمين دي مسألة صعبة اوي. مسألة خطيرة. فهلاك الامة وافساد الامة لن يكون الا بايدي ابنائها - 00:55:06ضَ

الا بايدي ابنائها ولذلك الجماعة المجرمين الكفار اه اسسوا مراكز علمية خطيرة سموها مراكز الدراسات الاستشراقية. درس اللغة العربية الاسلامية فدرسوا ان المسلمين لا يمكن ابدا ان يحاربوا باجنبي. فبدأوا يعملوا ازاي - 00:55:36ضَ

بدأوا من هم يستجلبوا بعض المسلمين. يمسخوا هويتهم ويجعلوهم خدما لهم لينفذوا المخططات الفاسدة. فصارت مخططات المجرمين نفذ في ديار المسلمين على يد ابناء المسلمين. والى الله تعالى المشتكى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والا - 00:56:04ضَ

ليسلط عليهم كلمة التسليط معناه المحاربة مع شدة العداوة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح كي مضمرة فيستبيح بيضتهم. البيضة المقصود بها الجماعة والمعظم. يعني لا يمكن ابدا ان يحدث قتل ذريع في امة الاسلام على يد غير المسلمين. وانما ذلك يحدث - 00:56:32ضَ

ما على يد المسلمين او ان يكون المسلمون سببا في ذلك. او ان يكون المسلمون سببا في ذلك. دي معنى خطر جدا او ان يكون المسلمون سببا في ذلك فصاروا هم الفاعلون باعتبار السبب. زي بالضبط. لما مثلا وقد اعدمه رئيس الجمهورية واحد وعشرين واحد - 00:57:12ضَ

هو اللي اعدمهم رئيس الجمهورية؟ لأ طب هو صدق على الحكم. يبقى تصديقه على الحكم في حكم ايه؟ في حكم الممارسة فكذلك ما كان سببا في شيء اما لانه امر به واما لانه آآ سبب - 00:57:36ضَ

فهو يكون كأنه قام به. كأنه قام به. ولذلك لو واحد قاتل والقاتل ده مستأجر من واحد بيحكم بالايدين على مين؟ على الجوز. طب انا ما قتلتش. انا قلت له اقتل واديت له الفلوس. يبقى انت اللي ايه - 00:57:58ضَ

في القتل. ده انت السبب في القتل. يبقى في عندنا الذي باشر القتل وعندنا ايه؟ من سبب القتل. كلاهما يشتركان تاني في العقوبة لو امة اجتمعت على قتل واحد يقتلون جميعا به. فكذلك المسلمون اما ان يسببوا - 00:58:18ضَ

ثناء بعضهم البعض ان هم يقاتلوا بعضهم بعضا ويثني بعضهم بعضا. واما ان يكونوا سببا في ذلك. زي ما زي ما حدث سبب تسلط التتار على المسلمين ايه؟ المخالفة الشرعية. امير المسلمين خرزمي شاة. دبح التجار التتار - 00:58:38ضَ

التجار التتر دخلم بلاد خارج ميشاب. خرزميشا ده كان مالك بلاد الهند وافغانستان وباكستان وكشمير وجزء من بلاد تركيا. وكان ملكه واصل الى حدود العراق. يعني كل الحتة دي كلها - 00:59:05ضَ

كانت ملك خالص مشاب. الافندي جنج خان كان ملكه فين؟ في التبت. هناك في اوساط الصين وجزء من الهند. التجار المغول راحم في ديار المسلمين يتاجروا. معهم بقى دهب كتير - 00:59:25ضَ

طمع فيهم بعض الحرس الجنود بتاع خارزمي شاة. فعدوا عليهم فقتلوه. جنجس خان ارسل رسالة لسلطان كده ما ينفعش. ودينكم ما بيأمرش بالكلام ده. فانت ادرس الموضوع دهوت وشف الناس اللي عملوا الكلام ده وعاقبهم - 00:59:45ضَ

خوارزميشة بدل ما هو يبعت له رسالة بالفعل يقول له ان الاسلام لم يأمر بذلك. وان جندي قد اخطأوا وخالفوا الشريعة وساقيم لهم محكمة عسكرية اسمها محكمة الثورة واحيلوهم لنيابة الثورة وما الى ذلك. ما عملش الكلام ده. عمل ايه - 01:00:07ضَ

راح قاتل الرسل بتوع مين ؟ جنجيز خان. يبقى وقع في مخالفتين. ان هم قتلوا التجار المسالمين وقاتلوا الرسل والرسل لا تقتل. يبقى ده مخالفة ولا مش مخالفة؟ جنجز خان حلف بالله - 01:00:27ضَ

بتاعه طبعا ان ما يمسش راسه ماية الا لما يقاتل بنفسه خانز مشى شو بقى الرأس دي ما تتبلش قطرة ماية الا اما اخلص على الجدع ده. وبالفعل اتى بجيوش كالرمل - 01:00:46ضَ

والجماعة التطر دول انا شفت جيوش التطر في من ام الواحد قام مفزوع مما رأيت والله يعني انا بقرأ في يوم رأيتهم في منام حاجة هول. حاجة هول الناس بتنام وبتاكل على - 01:01:05ضَ

قهر الفرس على ضهر الخيل بيناموا وبعدين قوة خارقة واجسام صغيرة جدا. اجسامهم صغيرة مش آآ مش اجسام كبيرة ولكن بيطير ممكن يقفز ويعمل حاجات يعني مهولة لقوا قصاص رؤية ديت هول. هول بالفعل. تصور بقى جيش - 01:01:24ضَ

كالحصى بالصورة دي توجه الى المسلمين. وبالتالي جماعة التطر دول كانوا بيدبحوا مسلمين يكفي ان هم يعني ما سابوش بلد الا جعلوها انقاضا. مروا ونيسابور وسمرقند وبخارى لغاية لما وصلوا في عهد هولاكولافين الى بغداد. قتلوا فيها اكثر من الف الف نفس. اكتر من مليون مسلم ذبحوا - 01:01:51ضَ

كالنعاج. سبحان الله! يبقى مين اللي عمل المشكلة دي كلها في الاصل؟ المخالفة الشرعية. يبقى احنا اللي سببنا ايه المشكلة دي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم - 01:02:21ضَ

اه اكتفي بهذا القدر من شرح الحديث. وان شاء الله يعني اكمل الشرح في الاسبوع القادم اسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالخير والهداية. وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 01:02:41ضَ

- 01:03:02ضَ