باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد. فهذا مجلس خفيف من كتاب شرح السنة للامام الفقيه البربهاري عليه رحمة الله. ومن جملة - 00:00:00ضَ

ما ذكره الامام في معتقده الايمان بالمسيح الدجال والمسيح الدجال من علامات الساعة الكبرى فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل او طلع على الصحابة وهم يتذاكرون فاخبرهم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات. فكان من هذه الايات - 00:00:30ضَ

التي تؤذن بالساعة الدجال والدجال المسيح بعض الناس يقولون المسيخ. لان الله تعالى يخا عينه فكأنها عنابة طافية. ولكن الصحيح انه المسيح والايمان بالمسيح الدجال. اي الكذاب لانه يدعي انه الله. وهو - 00:01:10ضَ

في دعواه ولهذا ثبت انه يكتب بين عينيه كذاب لا يقرأها الا كل مؤمن والايمان بنزول عيسى ابن مريم. فعيسى ابن مريم رسول الله وكلمات القاها الى مريم وهو روح من الله. ليس هو الله كما انه ليس ابنا - 00:01:50ضَ

الله تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا. وقال ربنا عز وجل وما قتلوه وما صلبوه لكن شبه لهم. اما قول ربنا عز وجل عندما خاطب عيسى متوفيك فالمقصود بالوفاة هنا اي موفيك اجرك. وموفيك حياتك. موفيك - 00:02:20ضَ

اجراك وموفيك حياتك. ولكن الله تعالى رفعه اليك. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه اليه. وقال بل رفعه الله اليه. بل رفعه الله اليه. فعيسى الممرد ابن مريم حي يرزق في السماء. سبحان الله! والمسيح الدجال حي يرزق في الارض. انتبه - 00:02:50ضَ

المسيح الدجال حي يرزق في في الارض في جزيرة هو محبوس بها في بحر المشرق هذه جزيرة اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حصين و - 00:03:20ضَ

نحن لا ندري اين بحر المشرق؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ها هنا واشار بيدي الى المشرق. ولكن في اي مكان في المشرق الله اعلم وحديث الجساسة عند مسلم واحمد آآ دليل واضح على وجود الدجال وانه - 00:03:40ضَ

سيظهر حتما. اما عيسى ابن مريم فانه حي يرزق فين؟ في السماء. حي يرزق في السماء كيف يأكل الله اعلم كيف يعيش الله اعلم هذا من جملة الغيب. وينزل عيسى ابن مريم - 00:04:00ضَ

في اخر الزمان فيقتل الدجال يقتله وهذا صحيح موجود ثابت عند مسلم حيث يطلب المسيح عيسى ابن مريم الدجال. فيقتله بباب لد. يقتله بباب لد بفلسطين. والثابت ان عيسى ابن مريم عندما يكون خلف الدجال - 00:04:20ضَ

اجري ليقتله يذوب الدجال منه كما يذوب الملح في الطعام. ويتزوج عيسى ابن مريم يتزوج والاثر في ذلك ضعيف لا يصح. ويصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم. مسألة هل آآ الذي صلى بالناس - 00:04:50ضَ

اما الناس في بيت المقدس هو المهدي ام لا؟ هذه المسألة فيها نزاع كبير. ولكن سواء كان هو المهدي او غير المهدي فان عيسى ابن مريم يأتم برجل من المسلمين. يهتم برجل من المسلمين - 00:05:20ضَ

حتى عندما يقدم للصلاة ويقول له صلي لنا فيقول لا. لا يصلي الا رجل منكم كرمة لهذه الامة تكرمة لهذه الامة. فلك ان تتصور ان رجلا من المسلمين يؤم يؤم المسيح عيسى ابن مريم. وذلك في بيت المقدس. وذلك في بيت المقدس. وهنا ملحوظة - 00:05:40ضَ

هي ان بعض الناس يظنون انه لا امام الا عندما ينزل عيسى ابن مريم ويكون بين يديه المهدي. والمسألة هذه تحتاج الى نظر. فان قبل نزول عيسى ابن مريم وقبل وجود المهدي كان هناك جهاد بين المسلمين وبين الروم بني الاصفر. وهذا القتال - 00:06:10ضَ

ثابت في الصحيح تقاتلون عدوا تقاتلون عدوا او تصالحون بين او تصالحون بني اصفر فتقاتلون عدوا هو لكم حتى اذا نزلتم بمرج ذي عيون قام احد بني الاصفر فرفع الصليب وقال اليوم انتصر الصليب. فيقوم رجل من المسلمين فيقتله - 00:06:40ضَ

فتأتي الروم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا فتكون الملاحم. الكلام ده قبل ماذا؟ قبل نزول المسيح عيسى ابن مريم. والملاحم ايضا قبل المهد. وال الذي يجمع الاخبار يجد ان هناك فترة زمنية دقيقة قبل المهدي. هذه الفترة الزمنية الدقيقة - 00:07:10ضَ

تكون فيها دولة اسلامية ولكن بها دخن. وهناك نصوص كثيرة تدل على هذا الامر لا ويصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم ويموت اي عيسى ابن مريم - 00:07:40ضَ

يموت. طب الفترة التي يمكثها عيسى ابن مريم في الارض يمكث عدة سنين. هذه السنين التي يمكثها في بعض الروايات اربعين سنة يقيم فيها شريعة الاسلام. يحكم فيها بشريعة الاسلام - 00:08:00ضَ

يعني عندما ينزل في اخر الزمان لا ينزل بكونه نبيا وانما ينزل بكونه حكما عدلا بشريعة الاسلام. يبقى ينزل باعتباره احد ايه؟ احد المجددين. احد المجددين. لان النبي صلى الله عليه - 00:08:20ضَ

وسلم قال انا خاتم النبيين وانه لا نبي بعدي. فيشكر على ذلك بنزول عيسى ابن مريم. فالجواب انه سينزل ليس باعتباره نبيا ولكن باعتباره حكما قسطا عدلا يحكم بشريعة الاسلام - 00:08:40ضَ

يموت عليه السلام ويدفنه المسلمون. يدفنه المسلم اه وقبل ان يدفنه المسلمون يصلي عليه المسلمون. وصح الحديث بذلك عند الامام احمد وغيره. يبقى يقعد اربعين سنة وبعدين يصلى عليه او يصلي عليه المسلمون. مسألة الدفع - 00:09:00ضَ

اه اين يدفن هذه المسألة فيها اثار ولكن لا تخلو من كلام. والايمان بان الايمان قول وعمل وعمل وقول. المسألة ديت لماذا قال هذا وقال هذا؟ لكي يبين لك انه لا يمكن الفصل بين القول والعمل. لا يمكن الفصل بين القول والعمل. لدرجة - 00:09:30ضَ

ان احدهما لا يسبق الثاني. لدرجة ان احدهما لا يسبق الثاني. القول مقدم لانك قول تدخلوا حظيرة الاسلام. وسمي القول بفريضة الوقت. يعني الانسان لو كافر مش هيبقى مسلم بالعمل. ولكن مسلم بماذا - 00:10:00ضَ

بالقول ان يقول لا اله الا الله امرت ان اقاتل الناس حتى يايه؟ يقولوا حتى يقولوا. فان كان القول سابقا ولكن يطالب بالعمل. وفرائض الوقت التي يطالب بها المكلف بعد القول متفاوتة - 00:10:20ضَ

لو ان رجلا نصرانيا اسلم في وقت الظهر بعد اذان الظهر. يبقى اول عمل يقوم به بعد القول بايه الصلاة. طب احنا دلوقتي الاساطير الاسلامية حمل الجيش الاسلامي ومحاصرين مثلا واشنطن. وهناك - 00:10:40ضَ

قتال بين المسلمين وبين الصليبيين. وهناك احد الروم نزل من واشنطن واسلم يبقى الواجب عليه بعد الاسلام يعمل ايه؟ الجهاد. الجهاد لدى واجب الوقت اللي هو الجهاد فلا يمكن الفصل بين القول والعمل. ولشدة الارتباط مرة قال قول وعمل ومرة قال ايه؟ عمل وقول. ونية - 00:11:00ضَ

ونية والنية لها معاني كثيرة عند الفقهاء. منها الاخلاص ومنها الارادة الى غير ذلك. واصابة يقصد بالاصابة هنا السداد وهي السنة. السنة. لان السنة تجعلك مسددا مصيبا مسددا مصيبا. كلما عظم تسننك كلما - 00:11:30ضَ

فعظم رشدك. كلما عظم رشدك. يزيد وينقص. يزيد ينقص يزيد ما شاء الله. يعني غيت حاجة كبيرة جدا. وينقص حتى لا يبقى منه شيء. نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في ايماننا - 00:12:00ضَ

وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم جميعا. نعم يعني هو الواو احيانا احيانا اه اذا دل السياق على المهلة يبقى فيها مهلة. هي ثم باعتبار المدة الزمنية - 00:12:20ضَ

ان ابو بكر تولى الخلافة. ثم بعده عمر ثم بعده علي. فثم متوجها. والواو تدل على الاقتران وهم جميعا مقترنون في الفضل والخير. فواو متوجهة وهذه ايضا متوجهة آآ لكن آآ يعني ورد الحديث بثم يعني ورد الخبر ثم - 00:13:00ضَ

اه فلعل ثم تكون اوضح وادل على المقصود. لان الخبر ورد هو هذا الخبر الان اللي هو الخبر بالواو. الخبر بثبوت الواو ليس بثم. يعني ثم متوجهة. ولكن اتى الخبر بالواو - 00:13:30ضَ

فهي يعني لعلها اوفق من اجل هذا. الخبر سيأتي حالا. وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها ابو بكر وعمر عثمان هكذا روي لنا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. قال كنا نقول ورسول - 00:14:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا اي حي. ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان. يبقى الخبر هنا اتى بايه؟ بالواو. وهذا الخبر في البخاري. هذا الخط - 00:14:20ضَ

في البخاري. ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره. يبقى ثم متوجهة لها وجه لكن طالما اتى الخبر بالواو يبقى الواو ايه؟ هي المقدمة. ثم افضل الناس بعد هؤلاء علي رضي الله تعالى - 00:14:40ضَ

الا عن وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد وهو سعيد بن زيد ابن عمرو ابن رفيل وعبدالرحمن ابن عوف وابو عبيدة ابن الجراح وكلهم للخلافة وكلهم يصلح للخلافة. ولذلك ثبت ان عمر رضي الله تعالى عنه عندما - 00:15:00ضَ

هو ان جمع هؤلاء جمع هؤلاء ومعهم عثمان وجعلهم اهل المشورة في اختيار الخليفة يبقى مين اللي اتجمعوا بعد المشورة؟ مش كل الناس. كل من هب ودب. مش الناس كلها. الاعاجم والنصارى - 00:15:30ضَ

اليهود والرجال والنساء كله لأ شف المذكورين ابي عبيدة بن الجراح وسعد بن ابي وقاص وآآ عثمان وعلي وهؤلاء من الذين يصلحون للخلافة ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني بعد الناس دي اللي هم المبشرون هؤلاء - 00:15:50ضَ

لكل واحد منهم يصلب خلافة. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طبقات القرن الاول وللذي بعث فيهم المهاجرون الاولون والانصار وهم من صلى القبلتين. صلى القبلة - 00:16:20ضَ

اي صلى الى بيت المقدس وصلى الى بيت الله الحرام. هؤلاء الناس السابقون من الانصار. ثم افضل ناس بعد هؤلاء يعني الطبقة الثالثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما او شهرا - 00:16:40ضَ

او سنة اقل او اكثر. يعني اكثر من سنة او اقل من سنة الترحم عليه وتذكر فضله وتكف عن زلتك ولا تذكر احدا منهم الا بخير. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحاب - 00:17:00ضَ

فامسكوا. الحديث عند الطبراني وله شواهد. اذا ذكر اصحابي فامسكوا. يبقى الوجه يجب علينا تجاه الصحابة ان نحبهم وان نعرف قدرهم آآ ان نذكر خيرهم وان نترحم عليهم والا نرضى لاحد ان يعرض بهم او ان يسبهم او ان يقع فيهم - 00:17:30ضَ

وقال ابن عيينة وهو سفيان المتوفى مية خمسة وتسعين هجرية من نطق في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى. نحن هذه الايام آآ الصائمين بمسلسل مسلسل ايه؟ عمر رضي الله تعالى عنه. ي - 00:18:00ضَ

فيه الصحابة وصحابيات وللاسف ان الذين يقومون بادوار البطولة في فيلم عمر او في مسلسل عمر ومن النصارى من النصارى يعني شخصية عمر التي تمثل في التلفزيون نصراني نصراني وهناك مع النصارى الدروز. الدروز هؤلاء اشد كفرا من اليهود والنصارى. سبحان الله - 00:18:30ضَ

فلك ان تتصور هذا الامر مع ان الفتية التي يجمع عليها من اهل العلم انه لا يجوز تجسيد ادوار الصحابة ولا صحابيات. هذا جرم واثم. واخشى ان يكون في ذلك كفر عظيم. ولكن ليس بعد عبادة - 00:19:00ضَ

الصليبي كفر. نسأل الله تعالى العافية. ولذلك لا يجوز لاحد ان اه يعني يشاهد هذه المسلسلات لا سيما كم من الشباب الصغير حتى لا يحدث هناك ارتباط ذهني بين اسماء الصحابة وبين الاشكال الموجودة. عمرو - 00:19:20ضَ

ابن العاص يأتي فمه كبير يسيل اللعاب من فمه كالثعبان. ما فيش حد بيجيبه الكلام ده ازاي؟ آآ رموشه ضخمة جدا واسنانه ضخمة جدا. طبعا هذه ديكورات غالية جدا وعالية. فكل ما تقرأ عن عمرو بن العاص ان رضي الله - 00:19:40ضَ

عنه انه قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ تقرا الحديث ده تفتكر مين؟ الشخصية اللي انت شفتها في المسلسل. اما معاوية فرأسه كالكرسي. رأسه كبير جدا. ومنسوخ وعين نازلة واخرى صاعدة. ومشوه في بعض وجهه. هذا معاوية بن ابي سفيان. سبحان الله - 00:20:00ضَ

فلما تقرأ عن معاوية رضي الله تعالى عنه عندما صعد المنبر وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تقرأ هذا الحديث وفي ذهنك مين؟ هذه السورة غير الجيدة. فحذاري من هذا الامر - 00:20:30ضَ

ابن عيينة يقول من نطق في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى. وقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم. وهذا الاثر لا يصح. والسمع - 00:20:50ضَ

الطاعة للائمة فيما يحب الله ويرضى. اذا السمع والطاع للائمة الحكام فيما يحب الله ومن ولي الخلافة باجماع الناس عليه ورضاهم به فهو امير المؤمنين. المقصود بالناس هنا اي الناس اصحاب الحل والعقد. اصحاب الحل والعقد. ولذلك اي خليفة يبايع بيعتان. البيع - 00:21:10ضَ

اولى البيعة الخاصة والبيعة الثانية للبيعة الايه؟ العامة. البيعة الخاصة اهل الحل والعقد بيختاروه للخلافة واهل الحل والعقد اللي هم اهل الديانة والتخصص والتخصص هؤلاء يختارون. وبعد ان يختار يخرج به الى المسجد الجامع فيبايعه الناس جميعا. اذا البيعة تكون فين؟ بيكون في المسجد - 00:21:40ضَ

الجامع. يبقى مين اللي بايع الخليفة؟ المسلمين ولا الشعب كله؟ المسلمون ده حاكم ده الحاكم. ولهذا هذا يسمى هذا الحاكم بماذا؟ بامير المؤمنين. نكتة لطيفة في مجلة روز اليوسف. احد - 00:22:10ضَ

الناس تكلم ان حسني مبارك امير المؤمنين وان الذين يسبونه او كذا انما هم خوارج ويطعنوا هنا في امير المؤمنين جم بتوع امن الدولة الكلام ده انا قلته في اياميها. الكلام ده انا قلته الطرفة دي انا قلتها منذ - 00:22:30ضَ

سنتين او تلت سنوات قد الاحداث جم بتوع من الدولة مسكوه قالوا له انت دلوقتي بتدعو الى الفتنة الطائفية ازاي؟ فانا بقول ان حسني مبارك امير المؤمنين قالوا قل امير المؤمنين والاقباط. علشان - 00:22:50ضَ

يبقى ده التوافق الوطني. سبحان الله! الكلام ده بالفعل حدث. وشدوه. اتشد. لان امير المؤمنين يبقى امال فين الاقباط؟ الاقباط دول جزء من نسيج المجتمع. دول اخوانا في الوطن والمصير. الله - 00:23:10ضَ

فلابد يكون معنا في كل مكان. ايد في ايد نبني نهضتنا. فلابد ان احنا ندخلهم معنا. لانهم شركاء لنا في كل شيء بيقتلوا معنا في المعارك ومعنا في الاشغال والمصانع وحملين همنا وحريصين على الوطن زينا. فلابد - 00:23:30ضَ

يكون زيهم زينا بالضبط. طبعا هذا اعتقاده اهل ديمقراطية. والسمع والطاعة للائمة فيما يحب الله ويرضى ومن ولي الخلافة باجماع الناس باجماع الناس عليه ورضاهم به. ولذلك الديموقراطيون قالوا ان احنا - 00:23:50ضَ

نرضى بنتيجة الصندوق حتى لو اتى بمين؟ باحمد شفيق. دول مشايخ مش احزاب ليبرالية او علمانية. العلمانية والليبراليين قاطعوا الانتخابات. سبحان الله! وحاربوا احمد شفيق. اما هؤلاء فانهم قالوا نرضى بنتيجة - 00:24:10ضَ

صندوق. اما اهل الايمان فانهم يرضون بما اتفق عليه اهل الحل والعقد. ولذلك الامير المختار هو امير المؤمنين ولا يحل لاحد لو اخترنا بقى الامير ده بالسورة الشرعية ده وصار اماما شرعيا للمسلمين - 00:24:30ضَ

سيحل لاحد ان يبيت ليلة ولا يرى ان عليه اماما برا كان او فاجرا ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وليس في عنقه بيعة - 00:24:50ضَ

مات ميتة جاهلية. وليس المقصود بيعة الجماعات الدعوية. نعمل كده آآ شغل دعوي ويبقى ده الاخ ده هو ونسمع له ونطيع ونبايعه وغير ذلك. ولكن المقصود بذلك الامام الممكن الشرعي. كلمة الشرع دي قيد - 00:25:10ضَ

ده مهم جدا قيد مهم جدا. والحج والغزو مع الامام ماض ماض وصلاة الجمعة خلفهم جائزة حتى ولو جاروا وفسقوا وظلموا فهي جائزة. ويصلي بعد بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين. هكذا قال الامام احمد. الامام احمد المتوفى متين واحد واربعين وليس هناك - 00:25:30ضَ

كدليل على صلاة الست ركعات تلك. في هناك نصب ركعتين ونصب اربع ركعات. لكن النص بست ركعات لا اعلم له وجها. والاوفق ان تصلي بعد الجمعة ركعتين. والخلافة في قريش الى ان - 00:26:00ضَ

لينزل عيسى ابن مريم. وثبت في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما كان اثنان. ما كان في الناس اثنان. لا يزال هذا الامر في قريش ما كان في - 00:26:20ضَ

الناس اثنان ولعل يقصد بذلك الامام الشرعي آآ المعتبر الا اذا غصب الا اذا اصب ومن خرج على امام من ائمة المسلمين فهو خارجي. وقد شق عصا المسلم وخالف الاثار وميتته ميتة الجاهلية. والمقصود بامام المسلمين اي الامام الشرعي. الامام - 00:26:40ضَ

الذي تولى الامامة بطريقة شرعية بطريقة شرعية. واقام شرع الله تعالى قام على المسلمين بشرع الله ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه وان جاره السلطان هنا اسم للجنس اي الحكام. وذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ذر اصبر وان كان - 00:27:10ضَ

عبدا حبشية. وهناك لفظ اصبروا ان كان عبدا مجدع الاطراف. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض. قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اسيد ابن - 00:27:40ضَ

ابن خضير رواه عنه انس والحديث في البخاري وفي مسلم. وليس من السنة قتال السلطان. فان فيه فان ان فيه فساد الدين والدنيا. اكتفي بهذا واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للخير كله. وان يصرف عنا وعنكم - 00:28:00ضَ

اشهر كله وصل اللهم وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:28:20ضَ