باحث

الطبقة الاولى ومعمر هؤلاء يتحدث المؤلف رحمه الله تعالى عن ثابت الى البوناني وهو ثابت ابن اسلم البناني الثقة تبكي وواحد اوعية العلم واحد الملازمين لانس ابن مالك رضي الله عنه - 00:00:00ضَ

وله مرويات كثيرة عن انس ولثابت فكان يجب علينا التعرف على اصحابه. لكن قبل ذلك ماذا اريد ثابت ابن اسلم معاوية رضي الله عنه. نعم يعني ولدت في الخمسين. نعم. وهذا الصواب. وتوفي اه سنة - 00:00:39ضَ

نعم؟ جيد لكن عن عمر كم؟ نعم؟ ستة وثمانين نعم على هذا نفهم منه الخمسين. يعني بمعنى خمسين نعم. ستة واربعين اه لو من سبعة وثمانين وهو سبعة وعشرين عاما ستين سبعين. نعم ولدوا حدود اه اه سبع واربعين تقريبا. وسبع واربعين تقريبا - 00:01:11ضَ

نعم على احد الاقوال. احنا بنينا على هذا القول الثاني. نعم وثابت البناء له اصحاب من او ثقب حماد ابن سلمة حتى حكى الامام مسلم رحمه الله في كتاب التمييز الاتفاق على هذا - 00:01:44ضَ

وان اوثق الناس في ثابت وحماد ابن سلبة وقال الامام احمد اوثق الناس في ثابت حماد بن سلمة وحمادي وسلم كتابه اوسم الحمادي بالبيت واوثق من ابن المغيرة واوثى من حميد الطويل - 00:02:15ضَ

كلهم ما احد روى عن ثابت اثبت من محمد بن سلمة وقال ابن معين حماد ابن سلمة اثبت الناس في ثابت وقال ايضا ومن قال حماد نعم فجمعنا العلماء يقولون - 00:02:44ضَ

كنا نعرف قدر حمادي بن سلمة في رواية عن ثابت الاخرين مجرد النظم رواية حماد عن ثابت مع رواية الاخر يتميز الفرق حماد ابن سلمة ضابط لحديث ثابت ولكن لا نجر هذا الضغط - 00:03:18ضَ

بمعنى حماد ابن سلمة له ثلاث حالات الحالة الاولى عن ثابت الى الجلال من اوثق الناس فيه وقد عيب على البخاري رحمه الله عدم اخراج حديث عن ثابت احاديث صحاح - 00:03:44ضَ

ولو اخرج في الصحيح لكان هذا اكمل للصحيح. لانه قد خرج في الصحيح لمن هم دون بكثير كابن ابي اويس وابي بكر ابن عياد وفليح ابن سليمان وافلح بن حميد - 00:04:15ضَ

وبمعاوية وخالد بن مخلد القطواني وشريف بن عبدالله بن ابي نمر وامثال هؤلاء حمادي لا يغفل عن هؤلاء ابدا. عن ثابت الحالة الثانية لاحاديث حماد ان يروي عن قتادة ابن السدوسي - 00:04:39ضَ

فهذا في حديثه نظر وقد تكلم غير واحد من الحفاظ يا حديث حماد ابن سلمة لان فيها وقد اشار الى هذا الامام احمد وغيره الثالثة اليوم يا حماد بن سلمة - 00:05:16ضَ

عن غير ثابت وعن غير قتادة فهذا الاصل فيه الصدق. لان حماد بن سلمة في الجملة صدوق واما من حيث الدين فلا تسأل عنه ومن اكابر ائمة اهل السنة والجماعة - 00:05:49ضَ

حتى كان جماعة من السلف يقولون لا يطعن في حماد ابن سلمة الا رجل متهم في دينه. ويقصدون من يتكلم في دينه. لما يتكلم في روايته. من باب الرواية شيء باب الدين شيء - 00:06:12ضَ

يقدم عندنا نوعين الخزاعي احد ابناء ائمة المسلمين في العقيدة وحين سئل عنه الامام يحيى ابن معين قال ثقة في دينه ضعيف في حديثه وقال عنه الامام النسائي رحمه الله كثر تفرده - 00:06:27ضَ

عن الائمة المعروفين فصار الى حد من لا يحتجوا بخبر. وقال عنه ابو داوود له عشرون حديثا موضوع وغير ذلك من كلام الائمة فيه فعلى هذا حين نقرر الطبقة الاولى - 00:06:52ضَ

من اصحاب ثابت لا يعني. اننا نسحب ثقة في كتابه على الرواة الاخرين والتقدمت الامثلة على هذا والتنبيه على هذا اكثر من مرة لنشتري ان بعض طلبة العلم التقرير او يقرأون في كتب الرجال بان كل هذا انتقام - 00:07:16ضَ

ثم يسحبون التوثيق على طول الرواة ويجعلون ذاك بمنزلة واحدة وهذا غلط لكنه قال عنه علي بن مديدي بن الحصين عن عكرمة والطالب الحديث منكرمة صحح له مسلم صحح له الترمذي لكنه عن عقب ما مضطرب - 00:07:46ضَ

فقد يكون الرجل ثقة ولكنه في فولاذ ضعيف. وقد يكون الرجل لينا وفي فلان قوي كما تقدم عندنا في عبد المجيد عن ابني. مع ان فيه لينة تقدم الحديث ايضا عن مرويات عبد الحميد ابن بهارات - 00:08:24ضَ

عن شاعر ابن حوثم قلنا عن شهر بان سيء الحكم ومرويات عبد الحميد ابن بهارات اعدد واحسن من غيرها فيما صححها ومن بعد ما قيل ما هو ضعيف لكن مرويات القدماء باصحابه احسن واعدى من غيرها - 00:08:52ضَ

وفي من قال بان مروية العباد الثلاثة واو عبد الله بن نواف. عبد الله بن يزيد المقري. عبد الله مبارك ادي الوقت الثلاث الصحيحة عن ابني لهيعة وهذه رواية عن الامام احمد. نعم. وقال ابن المدين لم يكن في اصحابه ثابتة - 00:09:14ضَ

محمد بن سلمان ثم من بعده ثم من بعده سليمان المغيرة ثم من بعده محمد بن زايد وهي صحاح يعني احاديث هؤلاء الثلاث وقال ابو حاتم خمسة من اصحاب ثلاثة بنات بسرعة - 00:09:34ضَ

الحمادان لكن ثقة. صحيح. نعم. سليمان بن مغيرة. حميد الطويل. وقتادة او في انس قتادة في انس صعيب. نعم. نعم. مرحبا ومعمر لكن في بالنسبة للثابر تقدم التفصيل في نعم وقال ابو حاتم ابن سلمة في كتابك وعلي ابن زيد - 00:09:49ضَ

احب الي من همام علي بن زيد بن جدعان تقدم انه سيء الحقد هذا علي ابن جدعان واضبط الناس برواية حماد بن سلمة. وهذا لا يخرج عن آآ علي ابن البدعة الضعف. فليبقى ضعيفا. ولكن - 00:10:32ضَ

محمد انه رواية غيره وهو احفظ الناس واعلم الناس بين خطأ الناس. يعني ان من يخالف حمادا بحديث ثابت وعدي ابن زيد قدم قدم قول حمام عليه قدم قول حماد العليم وحكما وحكم على مخالفه. وحكمت بكتاب التمييز اجماع المعرفة على ان - 00:10:55ضَ

واثبت الناس في ثابت. وحكى ذلك ان وحكي ذلك ان ابن معين. واحمد وغيرهم من اهل المعرفة واما جعفر يعني وكتب مرتين وكان فيها عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليسأل احدكم ربه حتى يسأله - 00:11:24ضَ

حتى تسع نعل اذا انقطع هذا خبر معلوم. نعم. قال علي واذا هو في احاديث معمر نعم. والله ومنكرة وذكر علي انها تصبح حادثة ابانت من ذياب عياش وقال العقيلي انكرهم هذه رواية عن من عن ثابت معمر وذكر ابن ابي عن يحيى ابن معين قال حديث معمر عن ثابت المطلب كثيرا - 00:11:54ضَ

الطبقة الثانية - 00:12:30ضَ