باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى وكلامها هنا في حكم الحديث المرسل وقد ذكر الترمذي لاهل العلم فيه قولين احداهما انه لا يستوى مراده انه لا يكد. لا احدهما واحدهما كلاهما صحيح ان احدهما انه لا يصح ومراده انه لا يكون حجة - 00:00:00ضَ

حكاه عن اكثر اهل الحديث وحكاه الحاكم عن شامعة اهل الحديث من الحجاز. وسمى منهم سعيد ابن مسيب المسيب والزهري ومالك بن انس ومالك ابن انس نعم؟ والشافعي واحمد والاوزاعي والشافعي واحمد. فمن بعده - 00:00:20ضَ

المدينة وبحكايته ان اكثر من سماه نظرت. ولا يصح عن احد منهم الطعن في الاثم المراسيل عموما. ولكن في بعضها هذا الترمذي قول الزهري لاسحاق بن ابي فروة. نعم الاسنان المرسل. مختلف في قبوله - 00:00:50ضَ

وسيذكر المؤلف رحمه الله تعالى الاقوال في ذلك لان من العلماء من حكى الاجماع على رد المرسل. كما اشار الى هذا المعنى مسلم في مقدمة صحيحه وهذا فيه نظر ومن العلماء من قال - 00:01:10ضَ

ان رد المرسل مطلقا بدعة حدثت بعد المائتين. وهذا قاله الحافظ ابن جرير رحمه الله كانه يشير الى ان الائمة تارة يقبلون مرسل وتارة يقبلون المرسل تمكن الاوائل يردون المرسل مطلقا - 00:01:36ضَ

ولا كان الاوائل يقبلون مطلقا ولكن الاصل المرسل انه مردود ولا يعني انه اذا كان الاصل مرسل الرد الا يقبل شيء من ذلك ويجب ان ننتبه وننبه دائما واكرر ان نتحدث عن المرسل لا مرسل المصطلح عليه عند المتأخرين وهو من رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا نقصد هذا المعنى - 00:02:13ضَ

انا نبهت اكثر من مرة وقد لا انبه في المستقبل ينبغي التنبه من الان المقصود من مصر نحن نصطلح على ما عليه الاوائل هو المنقطع نعطينا خمسة امثلة للمنتظر نعم - 00:02:52ضَ

اعطنا ما تستطيع نعم اشتري منقطعة نعم ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود ابو عبيدة لكن هذا صحيح لكن هذا مردود مقبول يعني عطنا قد تكون مردودة مثال صحيح طبعا. الحسن عن ابن عباس هذا مثال اول - 00:03:10ضَ

العربي هريرة مثل ثاني. عمران. والحسن عن عمران على الصحيح. يعني مثال ثالث في غير ما سمعك الرابع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. سمع سعيد سمع بعض الشيء كل ما سمع بعض - 00:03:30ضَ

صحيح امثلة جيدة. طيب ما شاء الله الاخ عطنا خمسة نريد خمسة اخرى. عطنا خمسة ومعنى اطمعنا الاخ كلها الصحيح في مسلم احتج في مسند صحيحه صح له الترمذي تقصد عبد الجبار - 00:03:52ضَ

لان عبدالجبار لواء عبدالجبار وعلقمة علقمة سمع على الصحيح والقول الاكثر اما الذي لم يسمع هو عبد الجبار نعم عبد الجبار عن ابيه منغلى صحيح تأتي بخمسة امثلة. هلا والله - 00:04:20ضَ

هذا واحد يلا هذا واحد نعم مالك؟ عن النبي ايش هذا من قبل بعيد يعني؟ ما في قريب كم بين النبي بين مالك وبين النبي ما في غيره؟ سعيد بن ابراهيم - 00:04:44ضَ

انا ومن اصحابه حديث من بدل الدين فاقتلوه في البخاري. ايوب عن عكرمة عن ابن عباس نعام؟ سمع من هو؟ سمع منه لكن بعض الاحاديث تكون مرسلة في حديث المشركين - 00:05:05ضَ

اسمع حبيبي يا خالد عن قاسم ابن حزم عن النبي سلمان الصواب فيه الاعلان. لكن هو سمع منهم. قصد القاسم ابن حزم وخظرم سبع مكابر الصحابة. ابراهيم عن عائشة. ابراهيم عن عائشة صحيح هذا منقطع. علي بن طلعة علي بن عباس في واسطة - 00:05:35ضَ

عطاء من السابع ابن عباس عطنا ميزان سعدنا بهند عن ابي موسى الاشعري صحيح عدنا خمسة رواة ضعفاء خمسة رواة ضعفاء الان الامثلة هذي قيدها عندك. مرة ثانية تصير اماما فيها. او ما نسألك فيه عشرة. تقول الامامة. كذا يقول العالم من جمع - 00:05:52ضَ

علم غيرنا قوة عبد الرحمان الاخوان نعم انا ظعفت محمد ابن عبد الرحمن ابن ليلى عبد الرحمن ابن ليلى امام ثقة ثبت مئة وعشرين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رجال الستة - 00:06:19ضَ

لا رجع فيه. انا ضاعفت ابنه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الذي يقول شعبة عنه ما رأيت واحد اسوأ حفظا منهم من اخطأت اجلسي الحرف مشكلة. عطا ثالث - 00:07:05ضَ

في رجل دايما يمثل به هو اشهر واحد حتى الان ما تعرفه حتى النساء تعرفه رحمه الله على فضله وعلمه زهده لكنه في الحديث اصبح نارا على علم نتحدث عنه الان. ما هو المقصود في ذهنه؟ لا لا - 00:07:23ضَ

نعم مثال مثال اخير خامس يرصد على الصحيح عنده سوء حفظ بحيث انه صدوق. وحديث لا تذهب الليالي والايام حتى بك العرب رجلا لبيتي. لا هذه طريقة عاصية نجد رواحنا السفيان. نعم. ابناء زيد ناس. ابناء زيد من اسلم الثلاثة صحيح - 00:07:50ضَ

واستهدف اوقات ترميدي قول الزهري لاسحاق بن ابي كروة قاتلك الله تجينا باحاديث ليس لها قطم ولا لها ذمة يريد لها سند لها وهذا ذنب لمن يرسل حديث لمن يرسل لمن يرسل ما رجعت من قبل اني راجع ما تشوف - 00:08:16ضَ

حديثة. نعم. لمن يرسل احاديث ولا يسندون. حديث. حديث الحديث وروى سلمة بن يحيى عن من سمع الزهري يقول ما هذه الاحاديث تأتون بها ليس لها خطب ولا ولا ازمة يعني الاسانيد. وذكر الترمذي ايضا كلامة يحيى ابن سعيد - 00:08:44ضَ

نهال القطان بان بعض المرسلات اضعف من بعض. ومضمون ما ذكره عنه تضعيف مرسلات عطاء وابي اسحاق والاعمش والتيمي ويحيى ابن ابي كثير دوري وابن عيينة وان مرسلات مجاهد وطاووس وسعيد ابن المسيب ومالك احب اليه منها - 00:09:10ضَ

وقد اشار اليه الى علة ذلك بان عطاء كان يأخذ من عن كل ضرب يعني انه الله. عن كل ظرف يعني انه كان يأخذ عن الضعفاء ولا ولا ينتقي الرجال وهذه العلة منقرضة في ابي اسحاق. والاعمش والثيمي ويحيى ابن ابي كثير والثوري وابن عيينة. فانه - 00:09:29ضَ

عرف عنهم الرواية عن عن الضعفاء ايضا. واما مجاهد ومتطاووس فسعيد بن المسيب والمسيب ومالك فاكثر تحريا في حياتهم واتقادا لمن يرون عنك. يحيى ابن سعيد صرح بان الكل ضعيف - 00:09:53ضَ

وقال ابن ابي حاتم حدثنا صالح ابن احمد ابن ابن حنبل احدثنا علي ابن مديني قال قلت ليحيى ابن سعيد ابن مسيب ابن قلت يحيى نعم قلت ليحيى قلت يحيى بن سعيد - 00:10:10ضَ

يسأل سعيد ابن سيد يقول. صحيح. قلت ليحيى ابن سعيدة. اليابن سعيد ابن يحيى بن معين قاعدة يحيى ابن معين احمد ابن حنبل علي ابن دين عن يحيى ابن سعيد هو القطان - 00:10:30ضَ

ثلاثة من الائمة الكبار توفوا في عام واحد منهم؟ هم اكابر ائمة العلم. يحيى بن سعود بن الخطاب. يحيى بن سعيد بن الخطاب. وابن عيينة ابن عيينة واحد بس واحد - 00:10:55ضَ

عبد الرحمن بن مهدي توفوا عام كم يا ثمانية وتسعين الذي يرغب يا اخوان في مواصلة ضبط العلل وكذا ممكن انه يعطيه نماذج على مواليد وفيات انتقاء لبعض الاخوة الذي يرغب في ضبط العلل. لان الان في من الباب من اليوم دخلنا في عمق علم - 00:11:11ضَ

الاسانيد والرجال وما يتعلق بذلك. يعني من الان يا اخوان نريد الظبط نريد الاتقان. يراجع قبل يأتي مواليد وفيات والتراجم اشير الى كتب لابد تتوفر عندكم. لمن اراد ان يكون من اهل الحديث. الكتاب الاول - 00:11:38ضَ

تهذيب الكمال. وافضل طبع على طبعة بشار عواد الثاني تهذيب التهذيب. الحافظ ابن حجر الثالث تقريب التعذيب الرابع ميزان الاعتدال للحافظ اللاعبي الخامس الكامل لابن عدي ولابد ايضا من ذلك - 00:11:56ضَ

السيارة اعلام النبلاء الحافظ الذهبي فلابد من ذلك تذكرة الحفاظ ولابد من تذكرة الحفاظ الحافظ الذهبي لابد ايضا من طبقات اهل الحديث لابن عبد الهادي قامت كتب العلل موسوعة الرجال للامام احمد - 00:12:36ضَ

والعلل للنبي حاتم المراسيل لابي حاتم والعلل تحقيق الشيخ محمد الباشا تحقيق جيد والكتاب نافع ومفيد ثم التركيز على كتاب الراجب الذي نقرأه هذا من اهم المهمات. طبعا هذي كبداية - 00:13:10ضَ

ثم نتناول بعد ذلك ما نحتاجه في كل آآ مرحلة مرحلة عملية يعني تصل للمرحلة تحتاج الى كتب كثيرة جدا في الرجال وفي العلل وفي الطبقات ونحو ذلك طبقات سنمر بها ان شاء الله تعالى - 00:13:39ضَ

ولابد من حفظها. كتب طبقات كثيرة جيدة. كتب المعاصرة جيدة طبقات عادل الزورقي وفهد العمار واشياء كثيرة من هذا القبيل كتب جيدة ونافعة. هي الطبقات مختصرة نعم حدثنا صالح بن احمد بن احمد بن حنبل - 00:14:00ضَ

حدثنا علي ابن مدين قال قلت يحيى ابن سعيد ابن مسيب عن ابي بكر قال شوف الريح قال وسمعت يحيى يقول مالك مالك عن سعيد بن المسيب. هذا ولد مالك. ثلاثة وتسعين او اربعة وتسعين. ثلاثة وتسعين. متى توفي؟ تسعة وسبعين - 00:14:24ضَ

مائة وتسعة وسبعين. ما تولد ابو حنيفة هات يا وليد سنة وثمانين متى ولد الشافعي خمسين بعد الفيز العام اللي توفي فيه ابو حنيفة متى توفي؟ الرابع بعد المئتين. الرابعة - 00:14:43ضَ

هذا ولد الامام احمد وانا توفي شاة مئتان ها واحد واربعين هؤلاء الائمة الاربعة صحيح كل منكم سمع وحفظ نعم من اللي ما سمع خلاص ما سمعت نعام ما عليك متى توفي؟ شريت مئة - 00:15:13ضَ

وتسع وسبعين نعيد بسرعة ابو حنيفة ولد ثلاث ثمانين توفي سنة مئة وخمسين. مالك سنة ثلاثة وتسعين توفي سنة مئة وتسع وسبعين الشافعي ولست مئة وخمسين توفي سنة اربع بعد المئتين. احمد ورست اربعة - 00:15:53ضَ

آآ عام اربعة وستين ومئة كف سنة احدى واربعين ومئتين واضح؟ نعم. قال وسمعت يحيى يقول مالك عن سعيد المسيب المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال يحيى وكل ضعيف - 00:16:13ضَ

قال وسمعت يحيى يقول يرجع الى القاعدة هذا اصح شيء في الباب اذا قال المحدثون هذا اصح شيء في الباب ما يعني انه صحيح وصحتي في الباب قد يكون ظعيفا وقد يكون منكرا ايظا - 00:16:30ضَ

يفهم من قول محدث اصحفي في الباب انه صحيح. اذا صححه فلان هذا غلط كذلك احنا تقرأ في كتب العلل ويذكر اسانيد متعددة مثل ما يقول في النهاية وهذا اصح - 00:16:44ضَ

لا يعني انه يصححه. انما هذا اصح مما؟ قبله. قد يكون منكرا قد يكون ضعيفا. فينبغي التنبه الى قراءة كتب العلل قال وسمعت يحيى يقول سفيان عن ابراهيم شبه شبه لا شيء - 00:16:57ضَ

لانه لو كان فيه اسناد صاحبه قال وقال يحيى اما مجاهد وعن علي فليس فيها بأس قد اسند عن عبدنا بليلة عن علي واما عطاء يعني عن علي فاخاف ان يكون من كتاب. ليس قصدي ليس ببأس السمع. مجاهد لم يسمع من حديث. لكن قصده ان هذه - 00:17:12ضَ

المراسيل احسن من غيرها نعم لانه ينتقد لا لازم الانتقاء بعض الاحيان يكون عند العلماء استقراء ينظرون حديث الراوي يرى ان الاحاديث تشبه حديث الثقات سيغتفرون ذلك قال وسمعت يحيى يقول مرسلات مرسلات ابن ابي ابن ابي خالد ليس بشيء ومرسلات عمرو ابن دينار احب الي - 00:17:33ضَ

قال وسمعت يحيى يقول مرسلات معاوية ابن ابن قراء احب الي من مرسلاتي. زيد ابن زيد ابن اسلم وذكر يحيى عن شعبة انه كان يقول عطاء علي انما هي من كتاب ومرسلات معاوية ومعاوية ابن قرة - 00:17:59ضَ

ترى انها عن حشار ابن حوشب قال ابن ابي تيحاتم وحدثنا احمد بن سنان الواسطي قال كان يحيى بن سعيد لا يرى انسانا الزهري الزهري وقتادة ويقول هو هو بمنزلة الريح. انت ولد الزهري - 00:18:19ضَ

قتادة قتادة ومع اخر ولد في عام واحد قتادة معه اخر من الستة اللي تدور علينا الاحاديث قتادة وواحدة ستة تدور علم الاحاديث ولد في عام واحد نعام؟ لا عادي واحد يقول واحد ستة - 00:18:34ضَ

واحد يعطينا الجهاز المالي ويرفع اصبعه. حد يجاوب ولا يرفع اصبعه ايه ولا في عام واحد خمسين زيد عقدا كم العقد؟ مئة عام ولا مئة وخمسين؟ العقد بل سفرني ولا شيء؟ لا لا العقد - 00:19:02ضَ

قبل مائة عام سيختار العقد نعم عشان اجابات صحيحة لا لا عشر سنين عشر سنوات الان عشر سنوات اذا ولد قتادة سنة ستين عام واحد هو الاعمش سنة ستين وقيل سنة احدى وستين. ما يضر سنة - 00:19:32ضَ

خلاف هناك مشهور كبير ولد بعدها بعقدين لكبار الائمة الحفاظ والمشاهير والائمة الكبار وهو امير المؤمنين في الحديث شعبة والاستاذ كم؟ سبعة وستين نعم ثلاثة وستين ثمانين نعم ويقول هو من نزلت اليه الريح ويقول هؤلاء ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشيء علقوه - 00:20:01ضَ

وكلام يحيى ابن سعيد في تفاوت مراتب المرسلات بعضها على بعض يدور على اربعة اسباب احدها ما سبق من ان من ان من ان من عرف عرف روايته عن الضعفاء ضعف المرسلة - 00:20:34ضَ

من تقدم عندنا الاشياء التي العلماء يبنون عليها القواعد يسيرون عليها تظعيف المراسيل ان اللي يروي عن الضعفاء المجاهير والمتروكين هذا لا يقبل المرسلة واذا عرف ان الراوي لا يرسل الا عن ثقة - 00:20:51ضَ

ولا يرسل عن ضعف ولا عن مجهول. اعتبروا قوة مرسل لذلك. واذا قلنا وان الحفاظ اغتفروا بعبيدة عن ابيه. لانه لا يرسل عن الضعفاء ولا على المجاهيل العام الثقات هذي من الاسباب التي اه يبنى عليها حكم في هذه المسائل. نعم. والثاني ان من عرف من عرف له اسناد - 00:21:06ضَ

صحيح الى من ارسل عنه فارساله خير ممن لم يعرف له ذلك. وهذا معنى قوله مجاهد عن معنى قوله معنى قوله مجاهد عن ابي. ليس به قد اسند عن ابن ابي ليلى عن علي - 00:21:26ضَ

والثالث ان من ان من قوي حفظه يحفظ كل هذا يا عبد الرحمن تقدم عندنا انه سمع من علي وبينا في مقدمة شرح مسلم حين قال من عمر استدركنا على مسلم - 00:21:39ضَ

من هذا قول اكابر الحفاظ عبد الرحمن ابن ابي ليلى ما سمع من عمر شيئا ابدا يروي عن عمر بواسطة لكنه سمع من علي ومجاهد يسمع من عبد الرحمن هل عرف قلنا قبل قليل؟ ما سمع ولكن العلماء آآ اغتفروا مراسيل - 00:21:53ضَ

احيانا لانه يروي بواسطة ثقة نعم ولذلك ما يلزم ان نقبل المرسل هنا ان نقبل فيما اصيل اخرى نقبل في نقبله في كل جانب نعم. والثالث ان من قوي حفظه يحفظ كل ما سمع - 00:22:14ضَ

ويثبت في قلبه ويكون فيه ما لا يجوز الاعتماد عليه بخلاف من لم يكن له قوة الحفظ. ولهذا كان سفيان اذا مر باحد يتغنى يسد اذنيه حتى لا يدخل الى قلبه ما يسمعه منه - 00:22:31ضَ

وقد انكر مرة يحيى ابن معين على علي ابن ابن عاصم حديثا. وقال ليس هو من حديثك انما هو بكل انما انما فوقع في قلبك فظننت انك سمعته ولم ولم تسمعه وليس هو من حديثك وقال الحسين ابن حريث - 00:22:46ضَ

سمعت وكيعا يقول لا يمر الرجل في كتابه لم يسمعه لا يا من ان يعلق قلبه منه وقال الحسين ابن الحسن اذا علق الوليد يحدث يظن قد سمع وما سمع - 00:23:05ضَ

في بعض الاحيان يصل قوة الحفظ ما تكون مصلحته محققة قد تكون في شيء من المضرة بعض العلماء يوصي انك ما تنظر في كل كتاب حتى لا يعرف بذلك ما ليس من - 00:23:18ضَ

هذا الشيء التركيز من ناحية الناحية العلمية من اسباب ظبط العلم تأصيله. حتى لو كان عنده قوة حفظ يركز يكون عنده تركيز على جوانب معينة تكرار جدا لان العبنا مبالغ في الحفظ وفي المنزلة يحصل له نسيان اذا ما كان في مذاكرة ولا في تكرار اصبر وتضجر من مطلب فآفة - 00:23:30ضَ

اما ترى الحبل بتكرار تستخرج الصماء قد اثر. نعم. وقال الحسين بن الحسن المروزي عروزي المروزي سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول كنت عند ابي عوانا ابي عوانة ابي عوانة ما اسم ابي عوانة - 00:23:51ضَ

صحيح احسنت ابن عبد الله اليشتري نعم صحيح تحدث بحديث عن الاعمش فقلت ليس هذا من شسمه الاعمش. نعم. فقلت ليس هذا من قال بلى قلت لا قال بلى قلت لا. قال يا سلامة هات الدرج - 00:24:11ضَ

فاخرجت فاخرجت فنظرت فيه فايدة في فايدة ليس الحديث فيه فقال صدقت يا ابا سعيد، فمن اين اوتيت؟ قال قلت ذكرت وانت شاب فظننت انك سمعته الرابع ان الحافظ اذا روى عن ثقة لا يكاد يترك اسمه بل يسميه. فاذا ترك اسم الراوي اذا دل ابهامه على انه على انه غير غير على - 00:24:41ضَ

انه غير مرضي عنه. غيره. غير مرضي مرضي. وهذي فائدة توضع من الفوائد هذي تحفظ وهي من اسباب تظعيف المبهم هذي علة تضعيف المبهم ولو بهم ملف التعديل على الاصح - 00:25:06ضَ

فيقول حدثني الثقة هذا الشاب يقول حدثني الثقة وقد جزم غير اهل العلماء انه يقصد ابراهيم ابن ابي يحيى وهو متروك بالاجماع حتى قال عنه الامام احمد قلت قدري فهو قدري. وقلت جاهم فهو جاهم. كل بلاء فيه. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. محمد ابن يحيى. البخاري - 00:25:23ضَ

نعم هذا ليس ابهاما. اللهم اشتبه من هو محمد فقط حدثني رجل عند ذلك ثقة. نعم. وقد كان يفعل ذلك الثوري وغيره كثيرا يكنون عن الضعيف ولا يسمونه. بل يقولون عن رجل وهذا - 00:25:48ضَ

معنى قول القطان لو كان فيه اسناد صاحبه يعني لو كان اخذه عن ثقة نسل لو كان اخذه لو كان اخذه عن ثقة لسماه - 00:26:10ضَ