باحث

فان ترك عمن بطلت صلاته وان تركها نسيانا صحت صلاته. لكن يلزمه ان يجبر هذا النقص في الصلاة بسجدة ان علم بهذا النقص وهو في صلاة او بعدها بيسير. قال التفجير غير تكبيرة الاحرام - 00:00:00ضَ

وتسمى تكبيرات الانتقال وهي تكبيرات الركوع وتكبيرات السجود والرفع منه والرفع منه وتكبيرات التجاهل الاول من الادلة على وجوب هذه التكبيرات مواربته صلى الله عليه وسلم عليها الى ان توفاه الله تعالى وقوله - 00:00:20ضَ

عليه الصلاة والسلام. صلوا كما رأيتموني اصلي وهو خارج قال والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة. اي قول سبحان ربي العظيم في الركوع واحدة هي الاعلى في السجود مرة واحدة. يعني هذا هو الواجب. وهذا هو مفردات الامام احمد انا الائمة الثلاثة - 00:00:40ضَ

يذهبون الى ان هذا مستعد ولا يرون هذا انه لو اقتصر على الدعاء في السجود دون التسبيح انه يسقط عنه الوجوب لقوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فعظموا وما تجتهدوا في في الدنيا - 00:01:05ضَ

دعاء كان هذا دليل ان الامر هو على الدعاء بمعنى ان هذا يدل على هذا لكن الافضل ان يأتي بالتسبيح اولا ثم بالدعاء لان هذا اقرب للاجابة. فالحين تعظم الله ثم الاجابة - 00:01:30ضَ

وجوب هذا التسبيح في الركوع وسجود ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم. قال صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم. ولما نزل - 00:01:53ضَ

سبت بربك الاعلى. قال عليه السلام اجعلوها في سجودكم والتشجيع والتحميد في الرفع من الركوع اي قول سبحان الله للامام والمنفرد حالا والمنفرد حال القيام بعد ومن الادلة على هذه واجبات مواظبته صلى الله عليه وسلم على هذه الاذكار في جميع صلوات الله - 00:02:13ضَ

الله تعالى وقوله عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني صليتم قال والتشهد الاول اي قراءة وقد سبق بكم في صلة الصلاة والجلوس له اي الجلوس للتشهد الاول ومن الادلة على هذين واجبا لان النبي - 00:02:52ضَ

صلى الله عليه وسلم لما نسي هذا اليهود سجد السهو متفق عليه. قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ومن ادلة هذا القول قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:03:12ضَ

تسليما واستدلوا بان عمر غيره من الصحابة علموا الناس التجارة التي علمهم نياء النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلو كانت واجبة وجزء من التشهد لعلموها الناس. وهذا هو الأمر. نعم لدى الحديث عجل هذا - 00:03:32ضَ

ان كان في الصلاة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليبدأ بحمد الله ثم ليصلي علي. وهذا امر والله لقوله صلى الله عليه وسلم عجل هذا. وهذا في امر والامر يقتضي الوجوب - 00:04:02ضَ

فما ذهب الى ذلك الامام الشافعي واحمد رحمه الله المشهور عنه فهذه اي الواجبات سبعة السابقة ان تركها عبدا مع القدرة على الاتيان بها فقال الصلاة لانه تركت جزءا واجبا من الصلاة بغير عذر. وان ترك سهو سجد لها اي ان ترك الواجبات السابقة - 00:04:26ضَ

ان يذكر هذا النقص بسجدتي شهر. اذا نسي سجدتي السهو حتى قال الله اسقط عنه ولو ذكر سيدة الشاعر قال يجوز ان يسجدهما في البيت. استقبل قبل ويسجد يسجد للتساوي. لا يذهب يرجع الى المسجد - 00:05:03ضَ

اما اذا كان في المسجد فانه في مكانه. لو انتقل مثلا وهنا انتقل الى هنا الى هنا والصواب في زين السهو انهما واجبتان تجدان مع الذكر تسقطان بالنسيان التشهد الاول سجد له سجد النساء ويقاس عليه بقية الواجبات. قال والاركان والواجبات - 00:05:34ضَ

لا ولا يجب السجود لسهوها اي لو ترك سنة من سنن الصلاة القولية او الفعلية سهوت فلا يجب عليه ان يسجد ما ترك ليس هواك. فاذا لم يكن الاصل واجبا وهو اهل السنة التي تركها - 00:06:09ضَ

هذا كلام صحيح اذا قلنا من السنة لا يبقى جبر بالسجود الشهو. لكن الخلاف ايضا هذه هذا على اعتبار انه سهى سنة قال والسهو اي ثلاثة انواع احدها احدهم زيادة زيادة ركعة او زيادة ركن - 00:06:39ضَ

في احدى الركعات ركوعنا وسجودنا وقيامنا وقعودا الصلاة بعبده اي ان المصلي في صلاة ركعة او ركنا عمدا بطلت صلاته. لحديث من عمل عملا وهذا رضوان عليه. قال ويسجد لسهوله اي يسجد سجدتي السهو اذا زاد في - 00:07:19ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل او نقص فليثبت سجدتين متفق عليه. قال وان علم من زاد في الصلاة ركعة وهو في الركعة الزائدة جلس في الحال هدوء لانه لو لم يجد زكاة - 00:07:45ضَ

قد جاءت في صلاتي ركعة عمدا. وذلك افضل لها بدون تكبير. يقول الله اكبر ثم يذكر القاعد انه غرق يجلس بدون تكبير كذلك العكس وكبر جلس مثلا التشهد آآ الرباعية ترى الله اكبر جالس يتجاهد ومن نهار رباعي سبحان الله - 00:08:05ضَ

التكبير اللي تكبيرة القيام حينئذ للتكبير. اما مواضع والعدل في الحقيقة مع التعليم لا يزال ما يفهمون ففي رواية عن الامام احمد يمكن ان اقضي بها ويا ليت اعظم الادلة قال الادلة تنصرها يفهمها العامة - 00:08:35ضَ

احسن من ان نقول مثلا بقول الشافعي الشافعي كل شوي قبل السلام انتهى الموضوع. هذا مذهب الشافعي. واحسن ان نقول في قول ابو حنيفة اجعل كل شيء بعد السلام وانتهى الموضوع واحسن من قول مالك ان كان زيادة من الزيادة وهذا شيخ الاسلام ابن تيمية الطريق هذا - 00:09:05ضَ

المالكية بمعنى الزيادات بمعنى النقصان الفقهاء اختلفوا بمعنى الزيادة بمعنى النقصان الرواية عن الامام احمد انه كل شيء قبل السلام. كل شيء قبل السلام الا من جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام من ثلاث طوابق - 00:09:26ضَ

الموضوع الاول ان يزيد في الصلاة ركعة. يسجد حينئذ بعد السلام. الموضع التالي ان يسلم قبل اتمام الصلاة يسجد حين بعد السلام. الموضع الثالث اذا بنى الامام على القادر ظنه - 00:09:46ضَ

نعلم العامة هذه المواضع يقول الامام احمد ولولا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد بعد السلام كله قبل السلام. يقول الامام احمد رحمه الله ولولا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد بعد - 00:10:19ضَ

جعلتم كلهم قبل السلام. نعم. اقول في صلاتهم وسجد للسهو بفعله صلى الله عليه وسلم كما في قصته اليدين ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة فمشي وفتح باب جل وعلا - 00:10:39ضَ