باحث

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رحمه الله تعالى الى وبين يدي الذي يشفع بعد الصلاة على مشروعيته وقد ثبت عن من الصحابة انه من بعد صلاة الفجر يوم يوم عرفة الى ما بعد العرش - 00:00:00ضَ

في يوم جاءت من ايام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. وذلك بعض اهل العلم يا ان التكبير يشرع فيه. وهذا هو بعدم الدليل على تخصيص هذا الذكر ما بعد صلاة الجماعة. والاقرب انه يرفع المسافر والمرأة وغيره - 00:00:35ضَ

يشرع التكبير المقيد في حق جميع المصلين الا المحرم. فانه يكبر من صلاة الظهر يوم النحر. الى العصر الى اخر ايام لانه قبل هذا الوضع مشتغل بالتلبية وذهب بعض اهل العلم الى - 00:00:55ضَ

ولماذا عجلة النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ترك التربية بتكبير وتهليل. ولهذا جاء ايضا في الصحيحين. اذا ابى الصحابة قدميه - 00:01:18ضَ

فليعرف بعضنا على بعض وهذا متفق عليه كل هذا مشروع ولقد جاء في حديث فلم ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم حتى رمى جبر العقبة فالمحرم يكبر لان هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المتفق على صحته - 00:01:48ضَ

ولو كان في ذلك المال. ولكن الاقتصار على فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الافضل والاكمل. نعم وصفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله - 00:02:26ضَ

الله اكبر ولله الحمد. شباب التكبير عشر ذي الحجة وفي الحج لم يثبت ذلك عن المسلم شيء ولم ينذر عن الصحابة والسلف فمن جعل الصحابة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا وجاء كما يقولون - 00:02:45ضَ

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر ولله الحمد ليس هذا توقيفية ليس هذا توقيفيا الله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات. قال ابن عباس في ايام التشريق - 00:03:13ضَ

وقال ابن عباس على قوله جل وعلا ويذكر اسم الله في ايام معلومات قال هي ايام العشر الذكر في هذه الايام من احب الاعمال الى الله جل وعلا التسبيح لله جل وعلا - 00:03:40ضَ

وفي احاديث متواترة. ولكن في هذه الايام يكون افضل من الايام في غيرها حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله تعالى من العمل في هذا قالوا يا رسول - 00:04:03ضَ

الا رجل خرج يخاطب بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. خرج البخاري في صحيحه فدل هذا على مشروعية الاعمال مثل التزود من الاعمال الصالح بايام العشر من صيام وكثرة صلاة وصدقة وتسبيح وتهليل وغير ذلك - 00:04:21ضَ

قال الله جل وعلا وقال تعالى وافعلوا الخير لعلكم يستحب عموما للمسلم قصر طالب العلم ويذكر الله جل وعلا الاوقات في الصيام الاوقات في قيام الليل ويحفظ لسانه ويشتغل بطاعة ربه - 00:04:48ضَ

خلاف لمن شهد في ارواحنا ما في تميز لا للزوج ولا في الورع ولا في حفظ اللسان. ولا في التسبيح ولا في التهليل ولا في تعظيم الله جل وعلا. ولكن قراءة القرآن ولا - 00:05:13ضَ

لا بسم الله يكبر والتدبير المعمول بها امام الحرمين هذا من البدع. ولا اصل له التكبير الجماعي نعمان الصوفية ليس من هذه ولا منهج الصحابة اذا كان يكفرون بالمكبرات جميعا. الصوت - 00:05:34ضَ

اقصد المعنى الاول المجاورين المساجد لان بعض الناس ثم يلزم الناس السيئة. يقول مثلا الذكر عين كان فيه اي فيها عواقب النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة وهم يقرأون القرآن قال لا يلجأ بعضكم على بعض - 00:06:26ضَ

وعلى حجة احفظ الرسالة على هؤلاء القرآن من باب رفع الصوت بالتكبير لا يشرع لغير المتابعة في التكبير ولا التكبير معه. لان من البدع المحرمة. ومن البدع المحرمة ايضا يا جماعة هذا الذكرى وغيره من الاذكار كالاذكار التي بعد الصلاة. بعد صلاة بصوت واحد. يعني من ذلك ما في كثير من - 00:07:07ضَ

اذا سمع الاله ان الصلاة دعا وامن المأمون على دعائهم هذا من البدع وهذا موجود في بلاد كثيرة التهاون في السنن بقدر ما يدعون الناس سنة يرتكبون بدعة وبقدر ما يدعون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تتمثل فيها المنكرات ويدعون الامر - 00:07:59ضَ

محاربة هذه البدع والضلال. الدين كامل ليس بحاجة لزيادات هؤلاء السفهاء والناقصين وترى الامام يدعو وهم يؤمنون على دعاء هذا من البدع. ولا اصل له يصعب عند احتضار الميت توجيهه الى القبلة عليه - 00:08:31ضَ

ايضا عند احتضاره تنبيهه لا اله الا الله. لقوله صلى الله عليه وسلم ففي الموتى ان لا اله الا الله مستحب يقول له قل لا اله الا الله وان كان مسلما - 00:09:00ضَ

لا تفجروا بذلك انما تحاول لا اله الا الله. وهو من الناس يقول لا اله الا الله. تأخذ العلم لا بالاذن ثم لا يقول لا يلبس جار معك ثم يموت وهو ما قالها - 00:09:25ضَ

عمل الطاقة لا اله الا الله لا اله الا الله سمعك الان ابي زرعة من القبل وعاد والائمة الكبار سيدنا صالح جدة جماعة فيستحون خمس مئة الف حديث قل لا اله الا الله فجلست يتذاكرون عنها - 00:09:42ضَ

فاسند عن النبوة عن معاذ جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان النار فليس لا اله الا الله ولكن من العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها قل لا اله الا الله. لان ما ينصح تقول له كافر لا لا الله ولا تقول لانه يصل له فقلت لا اله الا الله. لا - 00:10:11ضَ

قل لا اله الا الله يكون هذا نجاة لهم من عذاب آآ جهنم. والمسلم اذا لم يكن يعني انه كافر ولا يعلم هذا ميتة سيئة قد يكون هنالك جنة ولكن هذا له ثواب - 00:10:44ضَ

خاص وقدر خاص ولأن هذا الذكر الشيطان ويغيظ الشيطان وهالعبودية كبرى لله جل وعلى موته بعدين ترفع روحه هذا الرجل قد شخص بصره اذا استمع يتبع الروح يتبع الروح فهل يستحب ثم عينه - 00:11:04ضَ

وكافر لماذا؟ لكن الكافر لا تفتح لها ابواب السماء منها المسلم ولا قبل الدفن ولا تشخص الروح تدفعها البصر يدفع اخوه. نعم بخير وجعل على ربه اي شيء مقصودة آآ - 00:11:44ضَ

اول شيء على المنطق حتى لا حتى لا يرضو البطن ثم بعد ذلك في وضع شيء في هذا من المحاذير هذه ما قال الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك الموتى هذا ابن عباس لما اراد يصلي - 00:12:34ضَ

صلى هناك رجل شفعوا من فيه. واما انتظار الناس اليوم من هنا وهناك فلا وجه لهم شرعوا لقوله صلى الله عليه وسلم اسرعوا وايضا المشي بها من نعم بتجهيز الميت - 00:13:13ضَ

قبل ان وان يشتبه في سبب ويشايب من قتله خفية او غير ذلك خفية او غير ذلك. فينبغي ان يوضع في ثلاجة وهو متجمد قال في غسله سترت عورته وجوبا من - 00:13:53ضَ

في حي او ميت لقوله صلى الله عليه وسلم ثم يعصي الله لان لا يخرج بعد الغسل. ثم يلبي الغاسل على نهجه في القدم او فادا ونحوهما يا من ينجيه بها اي يغسل فرجه مما قال منه من اذى قبل وفاته وبعدها بتطعيمه - 00:14:42ضَ

سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام آآ مرتفعا حتى ينزل من البطن بعد ذلك النجاسات ثم بعد ذلك الصلاة ثم بعد ذلك يغسله لكن اذا خرج سعيد فلينزل الغسل مرة ثانية وثالثة فانتفض قليلا يودي - 00:15:22ضَ

حتى يخرج ما كان في نعمته بشيء من جسده لانه او يحكم وسواة ميت فوق سبع سنين بالاجماع. لكن اذا وجد نهاية لا بأس بما في ذلك. لغسل الميت يضع مفرزين او يضع خرقتين ويسعون - 00:15:52ضَ

دون ان يرى ربنا مس العون وبين رؤية ذلك وبين العورة على خلاف بين العلماء نعم على تحريم النظر اليها. ثم يوصل للصلاة وهذا قوم عطية رضي الله عنها سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأن ببيانها ومواضع الوضوء منها سبق عليك ثم - 00:16:12ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم اذ زلفوا فيه فقالوا موتانا قال قالت ثم كلمهم من ناحية البيت المكلف فقال اقسموا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثياب - 00:16:44ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ثم جردوا موتانا ويعلن هداهم يجردوا. وان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجرد وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ

بعد ان يسر ما بين السرة اذا الركبة ان لا يرى احد من العوام الفقهاء يستحق عليهم الناس عند الميت من الغسيل واحد الذي يغسل والآخر الذي يعينه والبقية لا حاجة الى ذلك - 00:18:04ضَ

توصي يوم الاثنين ولا دفن الا ليلة القدر. ماذا يصنعون كما وصف الدار البيعة ونحن وهو صدوق فلا بأس رضى اولا ضعيف ايضا كله مطلق من دخول العقبة الى غروب الشمس - 00:18:24ضَ

في اثار عن الصحابة رضي الله عنهم وحكى عليه بعض وقال عمر رضي الله عنه تكبير صريح انه بالضبط وحديث ايام التشريق - 00:19:50ضَ