باحث

يساندكم اليه قال الشيخ شاب في حب ابنتين في حب طول الحياة وكثرة المال. قال اخبرنا يهدي ابن واحمد ابن علي المعلم قال انباءنا واخبرنا علي ابن الحسين قال حدثنا علي قال حدثنا محمد ابن عثمان ابو مروان العثماني. قال حدثنا عبد العزيز - 00:00:00ضَ

ابي حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الشيخ شاب في حب اثنتين في طول الحيات وكثرة المال. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين - 00:00:20ضَ

ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قبل ان نبدأ تقدم لنا طبعا هنا مسألة عن المسألة الاولى تقدم لنا حديث القضاة سلاسة قاضيان في النار وقاض في الجنة - 00:00:40ضَ

وهذا الحديث الراجح انه ان اسناده حسن ان اسناد هذا الحديث حسن نعم هذه المسألة الاولى عليكم السلام واما المسألة الثانية فلعلي ان انبه على مسألة مهمة كثر تداول هذه المسألة في الايام الاخيرة - 00:01:10ضَ

وهي ما يتعلق ببئر برهوت. بعض ظبطها برهوت وبعض ضبطها برهوت فاقول وبالله تعالى التوفيق خرج الطبراني في معجمه الكبير والاوسط حديثا لابن عباس في ذلك قال في هذا الحديث حدثنا موسى بن هارون وموسى بن هارون من السقاط الحفاظ - 00:01:50ضَ

قال حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحواني وهو ثقة وهذا حدثنا مسكين ابن بكيوي وهو مختلف فيه كما سوف يأتي. قال حدثنا محمد بن المهاجر وهو الانصاري وهو ثقة. قال عن ابراهيم ابن - 00:02:20ضَ

ابي حوة وهو ثقة كما قال الامام احمد وغيره ويحيى بن معين. وان كان هناك من تكلم فيه ولكن الجمهور على توثيقه. قال المجاهد وهو بن جبر المبكر امام قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:02:40ضَ

قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام طعم او فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم. وشو ماء على الارض ماء بوادي - 00:03:02ضَ

بقية حضرموت. عليه كرجل الجراد من الهوام. يصبح يتدفأ توقع ويمسي لا بلال بها قال الطبراني في معجمه الاوسط لم يرويه عن ابراهيم الا ابن المهاجر. ولا عنه الا مسكين. تفاوض به الحسن - 00:03:22ضَ

هذا الحديث قد خرجه ايضا الفاكهة وخرجه ايضا الضياء المقدسي والاقرب ان هذا الخبر لا يصح وذلك لان فيه مسكين ابن بكيم. ومسكين بن بكير قد تكلم فيه قواه بعض اهل العلم وتكلم فيه ايضا - 00:03:47ضَ

بعض اهل العلم نعم قال الاكرم احمد بن حنبل سمعت احمد بن حنبل يحسن امر مسكين. وقال في موضع اخر سئل ابو وعبدالله عن مسكين فقدمه على مخلد ابن يزيد وقال حدث عن شعبة باحاديث لم يروها احد - 00:04:18ضَ

هذا يفيد نكارة هذه الاحاديث. فهو ليس من اصحاب شعبة المقدمين. اين محمد بن جعفر؟ واين ابن مهدي واين القطان؟ واين وكيع بن الجراح؟ وامثال هؤلاء ولذا قال ابو داوود سمعت احمد يقول لا بأس به ولكن في حديثه خطأ - 00:04:48ضَ

نعم فهو متكلم فيه عنده قال وقال الحسين الحسن الرازعا يحيى بن معين لا بأس به. وهكذا قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال ابو حاتم لا بأس به كان صالح الحديث يحفظ الحديث - 00:05:16ضَ

وذكره ابن حبان في السقات وقال مات ثمان وتسعين ومئة. يلاحظ ان يحيى بن معين لم يوسكه اينما قال لا بأس به وابو حاتم يقول لا بأس به كان صالح الحديث. وتكلم الامام احمد اشار الى انه يغضب - 00:05:38ضَ

قال وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له حديث عن شعبة عن ابي بلد عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالابواب كلها ان تسد الا باب علي - 00:05:59ضَ

وقال ليس بمحفوظ من حديث شعبة قال ورواه ابو عوانة عن ابي بلد ولا يصح عن ابي عوانة. الذهبي عفوا كما في كشف الاستار وسقه. ولكن قال ابو احمد الحاكم في الكنى كان كثير الوهم - 00:06:20ضَ

والخطأ وقال في موضع اخر ومن اين كان مسكين يضبط عن سعيد اي سعيد بن عبدالعزيز ولذا قال ابن حجر في التقريب صدوق يخطئ وكان صاحب حديث. فمسكين ابن بكير له منكرات - 00:06:44ضَ

وله اشياء يتفوت بها لهم منكرات واشياء يتفرد بها كما ان له غرائب. وهذا الحديث من غرائبه فالاقرب والله تعالى اعلم ان هذا الخبر لا يصح. لما تقدم نعم. طبعا هذا كما - 00:07:05ضَ

تقدم قد اخرجه الفقهي الفاكهي في اخبار مكة وايضا الضياء المقدسي. نعم وجاء ايضا من حديث اسماعيل بن عياش. عن ابن خسيم عن ابي الطفيل عن حذيفة شر ماء ما برهوت. نعم هذا الخبر ايضا لا يصح. وذلك انه - 00:07:35ضَ

من حديث اسماعيل بن عياش عن المكيين عن الحجازيين. وآآ رواية اسماعيل عن حجازيين ضعيفة والصواب في هذا الخبر عن ابي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه نعم فهذا الاسناد لا يصح وسوف يأتي اثر علي. وجاء ايضا عن ابن جويج قال بلغني - 00:08:25ضَ

فزكر نحو هذا الخبر. وجاء جاء ابي نعيم قال حدثنا سليمان ابن احمد وهذا الطبراني قال حدثنا القاسم بن زكريا قال محمد ابن عمرو ابن حنان قال حدثني اياه بن سعيد العطار الدمشقي قال حدثنا ابو عبد الرحمن قال عن زيد ابن واقت قال عن مكحول قال عن ابي - 00:08:55ضَ

سلمة قال عن حذيفة رفعه لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة. هي اليوم خامدة بواد يقال له برهوت وليس فيه ذكر للارواح. وهذا ايضا خبر باطل ولا يصح. وقد ضعفه ابو نعيم - 00:09:25ضَ

وذكر محمد ابن يحيى بن منده قال ذكر محمد بن حمير قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش قال كان مجاهد لا يسمع باعجوبة الا وذهب اليها وذهب الى حضرموت الى - 00:09:45ضَ

هذا ايضا لا يصح. نعم. وانما ثبت عن علي موقوفا عليه رضي الله تعالى عنه فيما اخرجه عبدالرزاق. في المصنف قال عن ابن عيينة قال عن فرات القزاز قال عن ابي الطفيل قال عن علي. وطبعا فرات القزاز ثقة وابو الطفيل من صغار الصحابة اخر من توفي من - 00:10:05ضَ

الصحابة فهذا اسناد صحيح الى علي رضي الله عنه قال خير واديين في الناس بمكة ووادي في الهند هبط به ادم. عليه الصلاة والسلام. فيه هذا الطيب الذي تتطيب به وشوادين في الناس وادي الاحقاف وواد بحضرموت يقال له برهوت وخير بئر في - 00:10:55ضَ

ماء زمزم وشو بئر في الناس بلهوت. وهي بئر في برهوت. تجتمع فيه ارواح الكفار او تجمع فيه ارواح الكفار نعم هذا صحيح عن علي رضي الله تعالى عنه. وانما نعم ولكنه موقوف عفوا - 00:11:27ضَ

ولكنه موقوف. نعم. ولا يقال له حكم الرفع لان يعني قد جاء موقوفا ولم يرفعه علي رضي الله عنه. وقد يكون بعضه مما اخذ عن اهل كتاب وهذا ايضا مخالف. مخالف - 00:11:51ضَ

ما جاء في القرآن العظيم كما سوف يأتي نعم. قال الفاكهي حدثنا عبد بن عمرو بن ابي سعد قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثني ابراهيم ابن يزيد المكي - 00:12:21ضَ

قال عن يحيى بن عبدالله بن صيفي قال عن ابي الطفيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم خير ماء على ظهر الارض ماء زمزم وشو ماء على ظهر الارض ما برهوت - 00:12:41ضَ

هذا طبعا ايضا لا يصح فيه ابراهيم ابن يزيد وهو الخوزي المكي وهو متروك فهذا لا يصح حديث فؤاد القزاز الموقوف على على علي قد ساقه قال وحدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن فوات عن ابي الطفيل قال سمعت علي فذكر الخبر الذي تقدم - 00:12:56ضَ

ثم قال الفاكه حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عمرو بن عاصم قال عن حماد بن سلمة قال عن علي بن زيد بن جدعان قال عن يوسف بن مهران قال عن ابن عباس قال عن علي رضي الله تعالى عنه - 00:13:29ضَ

بنحو ما تقدم وزاد فيه بئر ماؤها بالنهار اسود كانه القيح. تأوي اليه الهوام نعم فهذا ايضا موقوف على علي طبعا هذا الاسناد فيه ابن جدعان لا يحتج به وعمه بن عاصم له - 00:13:49ضَ

اوهام ويوسف بن مهران لين الحديث. مع انه موقوف وتقدم انه باسناد صحيح صح عن علي رضي الله تعالى عنه قال الفاكه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان اي بن عيينة قال - 00:14:09ضَ

عن ابان ابن تغلب وهو ثقة قال عن رجل من اهل اليمن. قال امسى علي الليل وانا ببرهوت. فسمعت فيه اصوات اهل الدنيا وسمعت قائلا يقول يا دومة يا دومة. قال فسألت رجلا من اهل الكتاب - 00:14:29ضَ

يقول فسألت رجلا من اهل الكتاب واخبرته بالذي سمعت. فقال ان الملك الذي على ارواح الكفار يقال له فهذا عن رجل من اهل اليمن وقصة وقعت له ولم يسمى هذا الرجل - 00:14:49ضَ

وسم ان المسؤول رجل من اهل الكتاب نعم. قال سفيان واخبرني رجل انه امسى فيه فكان فيه اصوات الحج. قال سفيان وسألت رجلا من اهل حضرموت فقال لا يستطيع احد ان يمشي فيه بالليل - 00:15:13ضَ

نعم هذي كلها اخبار نعم مرسلة نعم وقصص لا يدرى نعم عن صحتها ولو ثبتت لما بني عليها حكم. نعم. كما ذكرت هذا طالب القرآن الكريم. وان ارواح الكفار انما تكون في سجين - 00:15:34ضَ

نعم ارواح الكفار انما تكون في سجين. نعم. قال ابو جعفر ابن جرير رحمه الله في تفسيره في قول الله تعالى كلا ان كتاب الفجار لفي سديد وما ادراك ما - 00:16:04ضَ

كتاب موكوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين. قال ابو جعفر ابن جرير يقول تعالى ذكره كلا اي ليس الامر كما كما يظن هؤلاء الكفار انهم غير مبعوثين ولا معذبين - 00:16:24ضَ

ان كتابهم الذي كتب فيه اعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا لفي سدين وهي الارض السابعة السفلى. وهو فعيل من السجن كما قيل رجل سكير من السكر. وفي السيق من - 00:16:44ضَ

الفسق ثم ذكر قال اختلف اهل التأويل وذكر اقوالا الى ان قال قال وانما اخترت القول الذي اخترته في معنى قوله سجين لما حدثنا ابن وكيع. قال حدثنا ابن نمي. قال - 00:17:06ضَ

جتنا الاعمش قال حدثنا المنهال ابن عمو. قال عن زادان قال عن البراء. قال سجين الارض السفلى ثم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو بكر قال عن الاعمش قال عن المنهال قال عن زادان قال - 00:17:36ضَ

عن البراء ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال وذكر نفس الفاجر وانه يصعد بها الى السماء. قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث؟ قال فيقولون فلان باقبح اسمائه التي - 00:17:56ضَ

يسمى بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون فيستفتحون له فلا يفتح ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج - 00:18:23ضَ

جملوا في سم الخياط. فيقول الله اكتبوا كتابه في اسفل الارض في سجين في الارض السفلى نعم فهو اختار هذا القول لحديث البراء بن عازب وحديث البراء بن عازب محفوظ وبنحو ما قاله ما ذهب اليه بن جرير ذهب اليه ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:18:43ضَ

قال يقول حقا ان كتاب الفجار لفي سجين اي ان مصيرهم ومأواهم لفي فعيل من السجن وهو الضيق. كما يقال في السيك وشربيب وخمير وسكير. ولهذا امره فقال وما ادراك ما في الدين؟ اي هو امر عظيم وسجن مقيم وعذاب اليم. ثم - 00:19:13ضَ

نعم قد قال قائلون هي تحت الارض السابعة اي سجين. وقد تقدم في حديث البراء بن عازب في حديثه الطويل يقول الله عز وجل في رح الكافر اكتبوا كتابه في سدين. وسدين هي تحت الارض السابعة - 00:19:43ضَ

ثم قال والصحيح ان سجينا مأخوذ من السجن. وهو الضيق فان المخلوقات كل ما تسافل منها ضاق وكل ما تعالى منها اتسع فان الافلاك السبعة كل واحد منها اوسع. واعلى من الذي - 00:20:03ضَ

دونه وكذلك الاراضون. كل واحدة اوسع من التي دونها حتى ينتهي السفول المطلق والمحل الاضيق الى المركز في وسط الارض السابعة. ولما كان مصير الفجار الى جهنم وهي اسفل طلين كما قال تعالى ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقال ها هنا كلا ان - 00:20:23ضَ

تاب الفجار لفيس الدين وما ادراك ما سدين قال وهو يجمع الضيق والسفول كما قال تعالى واذا منها مكانا ضيقا دعوا هنالك ثبورا. اذا ان ارواح الكفار في سجين في الارض السابعة. نعم وليس والله اعلم في بئر برهوت. لم يصح - 00:20:53ضَ

حديث مرفوع فيما يتعلق ببئر برهوت. وانما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه ما تقدم وجاء ايضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال قتادة وحدثني رجل عن - 00:21:23ضَ

من المسيب عن عبدالله بن عمرو قال ارواح الكفار تجمع ببرهوت سبخة بحضرموت. نعم. وهذا الى انه موقوف قتادة لم يذكر من حدثه وانما ابهمه. نعم والخلاصة لم يصح والله اعلم حديث مرفوع فيما يتعلق بضرهوت. وما رأيناه من - 00:21:43ضَ

المقطع الذي بث في شبكات التواصل وقول فالذي جاء وصور وعلق قال ويعني انا اشعر بخوف ونحو ذلك نعم المكان المكان الموحش الذي ليس فيه احد يعني قد يوجب للانسان خيفة. خاصة اذا كان - 00:22:13ضَ

يعني آآ عنده شيء تجاه هذا المكان من قبل. وان فيه ارواح الكفار كذا وكذا وقد يعني سووا ما يتعلق بهذه البير وليس فيها شيء. يعني هي بير من جملة الابواب - 00:22:43ضَ

نعم وان كانت بئر سحيقة وبعيدة القعر نعم فهي فيما يظهر بئر من الابر. وفيما يتعلق الة التصوير يقول انها ترتفع. نعم لا يستبعد ان يكون هناك تيار يأتي من الاسفل. نعم. فالخلاصة والله اعلم لم يصح ذلك وما جاء - 00:23:03ضَ

عن امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه هذا موقوف ما جاء من الاخبار ما جاء في خبر بن عازب وهو خبر موفوع يخالفه. نعم ولا شك انه يجب المصير الى المرفوع - 00:23:33ضَ

نعم هذا ما يتعلق بعقب الرغوت نعم نرجع الى ما يتعلق بمسند الشهاب وهو قضاءنا نعم حديث نعم الشيخ شاب في حبه اثنتين. او شاب في حبه اثنتين في حب طول الحياة وكثرة المال. تأذنون نعيده يا شيخنا؟ هذا الحديث؟ نعم تفضل اعده - 00:23:53ضَ

ساندكم اليه حفظكم الباري سبحانه وتعالى ونفع بكم. قال الشيخ شاب في حب اثنتين في حب طول الحياة وكثرة المال. قال اخبرنا يحيى ابن احمد ابن علي المعلم قال امبأنا واخبرنا قال حدثنا علي بن عبد الحميد الغضايري قال حدثنا محمد بن عثمان ابو - 00:24:33ضَ

مروان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الشيخ شاب في حب هاتين في طول الحياة وكثرة المال. نعم طبعا هذا فيه محمد بن - 00:24:53ضَ

عثمان وقد تكلم فيه بعض الشيء ولكن هذا الحديث بنحوه قد صح نعم عند البخاري ومسلم نعم من غير هذا الوجه نعم وايضا جاء من حديث انس عند البخاري ومسلم. نعم. تفضل - 00:25:13ضَ

احسن الله اليكم قال اربعة يبغضهم الله تعالى. البياع الحلاق والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاهل. وبه قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التوجيبي قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن جامد. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز. قال حدثنا حجاج قال حدثنا - 00:25:43ضَ

احمد عن عبيد الله ابن عمر قال عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يبغضهم الله تعالى قال البياع الحلاف والفقير المختار والشيخ الزاني والامام الجائر. نعم - 00:26:03ضَ

نعم هذا الحديث من علي بن عبد العزيز وهو البغوي اجعله كلهم ثقات ولكنه غريب. ولكنه غريب. وحماد ان كان بن سلمة يعني يكون في صحة هذا الاسناد فيه بعض النظر - 00:26:23ضَ

وان كان حماد بن زيد فلا شك حماد بن زيد اتقن من حماد بن سلمة شيخنا كأن اصله سلاسة لا ينظر الله اليهم منهم ملك كذاب وعائلا ومستنير. نعم. نعم. فهذا نعم الحديث في - 00:27:03ضَ

تناديه نعم غرابة ونظر لما تقدم والله اعلم تفضل. احسن الله اليكم قال ثلاث مهلكات. وثلاث منجيات ثلاث مهلكات شح مطاع وهو متبع واعجاب نفسي والثلاث منجيات وخشية الله عز وجل في السر والعلان والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا. وبه قال اخبرنا عبد الرحمن ابن - 00:27:23ضَ

وقال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا علي وابن عبد العزيز قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ايوب ابن عتبة حدثنا الفاضل ابن بكر العبدي قال حدثنا قد تعادت عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث مهلكات وثلاث من - 00:27:53ضَ

في الصلاة المهلكات تشح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه وقال وثلاث منجيات. خشية الله عز وجل في السر والعلن والقصد في الفقر والغنى والاجر في الغضب والرضا. قال واخبرنا عبد السلام ابن الحسن المصاحفي قال حدثنا ابو حامد احمد بن ابي طالب الفرايين بمكة عند باب - 00:28:13ضَ

من ندوات عند اسطوانة الشافعي رحمه الله. قال حدثنا ابو بكر المحمود ابن ابراهيم ابن اسماعيل قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ايوب ابن عتبة. وهل حدثنا الفضل بن بكر العبدلي؟ قال حدثنا قتادة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه - 00:28:33ضَ

وسلم انه قال ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فاما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وحجاب المرء بنفسه وثلاث منجيات خشية الله عز وجل السرية ولا العالية؟ والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا. قال وخرنا بمسلم محمد بن احمد الكاذب قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد - 00:28:53ضَ

محمد الباليسي ببالي سنتين وثلاثين وثلاثمائة. حدثنا عن عمي ابراهيم قال حدثنا ابراهيم وابن الجوهري قال حدثنا الحسن محمد عن ايوب ابن عتبة عن الفضل بعن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا - 00:29:13ضَ

ثلاث من جهات فاما المهلكات في شح مطاع واهون متبع واجهاب المرء واما المنجيهات فخشية الله عز وجل في السر والعلانية والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا. نعم احسنت. نعم هذا الحديث بهذا - 00:29:33ضَ

الاسناد حديث باطل. وذلك نفيه اكثر ومن علة ايوب بن عتبة ضعيف. وآآ الفضل بن بكر العبد منكر الحديث لا يعرف اتى بحديث منكر فبطل هذا الاسناد اين اصحاب قتادة عن هذا الحديث؟ قتادة عن انس هذه ترجمة مشهورة وسلسلة معروفة - 00:29:53ضَ

فاين اصحاب قتادة من هشام وشعبة وسعيد وامثالهم فهذا خبر باطل وجاء ايضا من طريق زائد ابن ابي رقاد عن زياد النميري عن انس وهذا ايضا باطل وجاء من حديث ابن عمر وفيه ابن لهيعة - 00:30:33ضَ

وجاء من حديث ابن عباس ولا يصح منها شيء. هذه لا يصح منها شيء. فلا يصح هذا الخبر نعم احسن الله لي. ومنه قال المستبان ما قال فهو على البادئ حتى يعتدي المظلوم. قال - 00:31:02ضَ

اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر الصفار قال انبأنا واخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا احمد ابن منصور الربادي قال حدثنا يزيد وابن هو بحكيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المحتسبان ما قالا فهو على البادئ حتى يعتدي المظلوم وبه قال قرم عبدالرحمن - 00:31:29ضَ

ابن عمر تجيبي قال حدثنا احمد هو ابن ومحمد المدني. قال حدثنا يونس وابن عبد الاعلى قال حدثنا قال حدثنا بالاولى هي عته عمرو ابن الحارث وليت من سعد عن يزيد ابني ابي حبيبا عن سنان ابن سعيد الكندي. عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما قال فعل - 00:31:49ضَ

عبادي حتى يعتدي المظلوم. ورواه مسلم وابن الحجاج عن يحيى ابن ايوب وابن حجر قالوا هندسنا اسماعيل يعملون ابن جعفر عن العلاء النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المستبان ما قال فعلى البادية ما لم يعتدي المظلوم - 00:32:09ضَ

نعم بالنسبة للاسناد الاول مرسل الحسن هو البصري. ويونس هو بن عبيد واما بالنسبة للاسناد الثاني فهو ايظا لا يصح فيه سنان وسنان لا يحتج به سنان لا يحتج به واما بالنسبة نعم قال ورواه مسلم للحجاج عن يحيى بن ايوب وكتيبة - 00:32:29ضَ

بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء بن ابيه عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة الى اخره فهذا هو هو الذي يصح هو الذي خرجه الامام مسلم - 00:33:09ضَ

وسنان هذا بن سعد وليس بن سعيد. سنان هذا بن سعد وليس ابن سعيد هذا لديكم في سنان بن سعد وسعد ابن سنان. نعم. تفضل. احسن الله اليكم قال انا فرضتكم على الحوض؟ قال اخبرنا ابو محمد الاستغفار واخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الزعفراني عن سفيان عن عمر قال عن عبيد ابن عمير قال - 00:33:26ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرضكم على الحوض. وبه قال واخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري ظهر انباءنا واخبرنا القاضي ابو طه محمد ابو احمد يا طلال حدثنا موسم هارون قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوارة قال عن ابي مالك ابن عمير الجند ابن سفيان البجهي قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:34:01ضَ

انا فرطكم على الحوض نعم بالنسبة لسنان الذي تقدم ذكره نعم يقال له عفوا يقال له سعيد بن يعني اختلف في سنان ابن سعد سعد ابن سنان او سنيء او سعيد ابن سنان - 00:34:21ضَ

ويراجع يراجع بالنسبة لسعيد او سعد. يراجع بالنسبة لسعيد او سعد واما الحديث الذي معنا فرطكم على الحوض فهذا حديث صحيح وقد خرجه البخاري ومسلم. نعم بالنسبة طبعا للاسناد الاول هذا موصل عبيد ابن - 00:35:01ضَ

عميق هو الليثي من كبار التابعين. نعم. ثم ساق هذا الحديث من طريق عبدالملك بن عمير وهو اللخمي عن جندب وبن سفيان البجلي اهذا نعم هذا الحديث هو الصحيح او هذا الاسناد هو الصحيح. واما الاول فهو مرسل - 00:35:31ضَ

كيف؟ اي نعم سنان ابن سعد نعم في الادب المفرد سنان ابن سعد ايش؟ نعم جميل نعم سنان سينان ابن سعد نعم تفضل. احسن الله اليكم ونفع بكم. وبه قال وانا وكافل اليتيم - 00:36:01ضَ

كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسطى. قال اخبرنا ابو محمد ابو عبد الرحمن ابن عمر المعدل او المعدل وقال انباءنا وقال اخبرنا عبدالرحمن الرازي قال اخونا ابو شعيب بن الحرام اذ قال حدثنا سعيد وابن منصور. قال حدثنا عابد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد ان - 00:36:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. نعم. نعم هذا نعم حديث صحيح وقد خرجه في كتابه الصحيح نعم. احسن الله اليك قال اخبرنا قال انا النذير والموت المغير وساعة الموعد لا. قال اخبرنا ابو العليين الحسن ابنه خلفني الوسيطي قال حدثنا عمر - 00:36:41ضَ

وابن احمد ابن شاهين قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي حا. واخبرنا محمد بن الحسين الموصلي قال حدثنا موسى ابن عيسى السراج وقال حدثنا محمد بن محمد البغمدي قالا انهما قالا عيدا قال حدثنا امام وابن اسماعيل عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول - 00:37:11ضَ

الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم يا بني قصي انا النذير والموت المغير والساعة الموعد. نعم هذا لا يصح ايضا وانما الصحيح الثابت في الصحيح من حديث ابي هريرة وعن غيره - 00:37:31ضَ

عندما نادى عليه الصلاة والسلام على قريش ثم ذكر بطون بني هاشم قال اشتروا انفسكم اني لا اغني عنكم من الله شيئا نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا هو الصحيح. نعم. واما هذا فهذا ليس بصحيح - 00:37:51ضَ

والسويد بن سعيد قد تكلم فيه وايضا موسى بن وردان ايضا قد تكلم فيه. ولعل نقف عند هنا - 00:38:11ضَ