باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعد. فهذا مجلس يسير بسيط في كتابي التوحيد وشرحه فتح المجيد. وآآ الحديث الذي سنتناوله اليوم قول المصنف وفي - 00:00:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكبر بما يعبد من دون الله حرم ما له ودمه وحسابه على الله عز وجل المصنف عندما يقول في هذا الحديث وفي الصحيح الصحيح هنا هو صحيح مسلم - 00:00:30ضَ

وعند اهل العلم ان كلمة الصحيح عندما تطلق يقصد بها البخاري ومسلم او يقصد بها احدهما. اي البخاري دون مسلم او مسلم دون البخاري. يرحمكم الله والمقصود بالصحيح في هذا الخبر هو صحيح مسلم. والحديث عن ابي ما لك الاشجعي - 00:01:00ضَ

ابي ما لك الاشجعي اسمه سعد ابن طارق ابن اشيم. عن ابيه عن النبي صلى الله عليه يبقى سعد المطاب بن اشيم يرويه عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسعد ابن طارق روى عن النبي صلى الله روى عن ابيه - 00:01:30ضَ

روى عن ابيه طارق ابن اشيم. ومات في حدود سنة مية واربعين هجريا وكان ثقة كان ثقة اما ابوه وهو طارق ابن اشيم فهناك من قال بانه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الصحيح انه - 00:02:00ضَ

ترك النبي عليه الصلاة والسلام وروى عنه وروى عن الخلفاء الاربعة رضي الله تعالى عنهم جميعا ولكنه كان قليل الرواية. كان قليل الرواية. ولم يروي عنه الا ولده لم يروي عنه الا ولده. وما سعادة الانسان عندما يجد - 00:02:30ضَ

ان الذي يحمل علمه والذي يرثه في علمه هم اولاده. هذه سعادة ما اسعد ما اسعد عندما تقرأ في الاسناد وهذا من جمال قراءة الاسانيد فتجد فلان عن ابيه او فلان عن عمه او فلان عن خاله. تجد ان هناك اواصر علمية - 00:03:00ضَ

تكون في عوائل اهل العلم. الامام احمد عليه رحمة الله. آآ روى عنه ولده عبد الله وولده ايضا صالح. ولكن ولده عبدالله كان اكثر رواية وهذا كثير منتشر ان تجد علم الوالد موجود ومنشور - 00:03:30ضَ

موروث عند ولده. واظن ان هذه الايام ينبغي للناس لا سيما الشباب الذين لم يفتحوا طريق الزواج لابد ان يكون من جملة نواياهم ان تكون لهم نية صالحة تحمل هذا الدين. ذرية صالحة تحمل هذا الدين. لان الاشكال حقيقة - 00:04:00ضَ

ان اللحية وان الثوب مهما قصر وان كان هذا من جملة التسنن الا ان الذي لم يربى ففي بيته قل وضعف ان يتربى خارج بيته. اللبنة الاولى للتربية هي البيت. اللبنة الاولى - 00:04:30ضَ

للتربية هي البيت. واخطر عنصر في تربية الاولاد ليس الاباء. وانما هم الامهات وانما هم الامهات. جرت مناظرة بين ابن حزم. وبين احد المعاصرين كل منهم يفتخر فافتخر ابن حزم بمسألة عجيبة جدا وهذا الكلام موجود - 00:04:50ضَ

في كتاب طوق الحمامة. بانه وان كانت النسوة قد ربته الا انه لم يتجرأ على معصية. لم يتجرأ على معصية. احنا عندنا في هذه الازمان تربية النساء تساوي الفشل يقول لك فلان ده لحسن ده ابن امه. ابن امه يعني ما تلقاش راجل يربيه. معلش احسن ده - 00:05:20ضَ

للاسف ابوه مات وامه اللي ربطه وبالتالي تربيته ركيك. الله! سبحان الله! بينما نجد كثيرا من نجباء الزمن قامت النسوة على تربيتهم. فالاشكال ليس الرجل او المرأة ولكن المشكلة في هذه المرأة التي تعد اعدادا صالحا. وهذا الرجل الذي يحسن اختيار - 00:05:50ضَ

ثار زوجته الزوجة اذا لم تكن قوية تتحمل الاعباء وتساعد زوجها في امور علمه ودينه ودعوته. وتحمل نوائب الدهر فانها تكون مصيبة لا تكونوا نعمة. فكل خير تجدوه في الاولاد اذا بحثت ستجد. ان معظم هذا - 00:06:20ضَ

طيب سببه الى من؟ الى الام. طب ولماذا لا نقول الاب؟ الاب يستلم الراية بعد الام او مع الام. لكن اللبنات الاولى للتوجيه التربوي والنفسي والاعدادي الاولي يكون بيد من؟ على يد الام. ولذلك يقولون الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعب - 00:06:50ضَ

طيب الاعرابي. وعائشة رضي الله تعالى عنها وهذا الحديث في الصحيح عندما دخل آآ محمد بن القاسم ومعه ابن عمه. فتكلم فاحسن. اما ابن عمه فأساه. فقالت عائشة لمن احسن اما هذا فقد ادبته امه. فقد ادبته امه - 00:07:20ضَ

فعندما تجد الفتى قويا طيبا مباركا فاعلم ان هناك اما فاضلة وراءها عبدالله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه. انظر امه اسماء بنت ابي بكر. لو قرأت في ترجمة عبدالله ابن الزبير وفي ترجمة عروة ابن الزبير اصلح اولاد ابن الزبير اصلح اولاد - 00:07:50ضَ

ابن الزبير عبدالله وعروة لو قرأت في ترجمتهم تجد ان امهم اثرت تأثيرا كبيرا في في اخر موقف سترى اسماء ولدها عبدالله ابن الزبير. وذلك في مكة ايه اللي حصل؟ قال والله يا امي اني لا اخاف الموت - 00:08:20ضَ

ولكني اخشى المثلى. يعني الظلم الزبير كون دولة كبيرة جدا. وهذه الدولة اذى نفسه اميرا علي ولقب بامير المؤمنين. ودخل في طاعته بذات مصر والحجاز ونجد واليمن والعراق وشمال افريقيا دول كلهم دخلوا في طاعته. ولم يخرج عن طاعته الا اهل الشام. حصل - 00:08:50ضَ

القتال بينه وبين اهل الشام وبين اهل الشام من عبدالملك ابن مروان واولاده وانتهى الامر الى ان انتزعوا ملكه يعني دولة بعد دولة انتازه منه العراق وانتزعوا منه مصر وحاصروه - 00:09:20ضَ

في الحرم وضربوه بالمنجنيق وعلم انه مقتول لا محالة. فذهب الى امه قال لها والله انا مش خايف ان انا اموت ولكن خايف ان هم ايه يمثلوا بي بعد الموت. ماذا قالت الام؟ قالت يا بني - 00:09:40ضَ

وما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها. اذهب فاصمت حتى يقضي الله بامره حبيبي يا ضناي خليك قاعد جنبي هنا. خليك واحنا نعمل لهم آآ صك صلح. وآآ ان شاء الله لاضروك كرباجين تلاتة بس آآ نفديك - 00:10:00ضَ

وتقعد جنبي هنا هوة لا ابدا شجعته حتى مضى ولقى الله تبارك وتعالى كريما هذا هو فعندما تسمع عن ابيه اعلم ان هذه الاسرة فيها امرأة فاضلة وهي التي اعدت هذا الجيل. نحن في حاجة الى نسوة طيبات طاهرات نقيات تقيات يطن - 00:10:20ضَ

على اعداد الجيل. احنا يا اخوانا هنبدأ الدعوة من جديد. وهتبدأ الاجيال من جديد. احنا في انسان اللي فضلوا دول هذه السنين ستكون مسحا. الامور ستبتدأ من جديد من جديد عاوزين بقى رجال من جديد ونساء من جديد وهناك من جديد برامج من جديد كله جديد في جديد. لا سيما - 00:10:50ضَ

في هذه الفترة القادمة الحالكة شديدة الظلمة. الذي سيرى الناس فيها البلابع والاهوال ولا تظنوا ان غد سيكون افضل من اليوم. كما ان اليوم ليس بافضل من الامس لا يأتي عام الا والذي بعده شر منه. بعض الناس يقولون نحن نريد فلانا ليقيم - 00:11:20ضَ

شريعة هيهات ثم هيهات. هيهات ثم هيهات. واذا كان الاخر كان الويلات فنحن بين الويلات والهيهات. نحن بين الويلات والعيهات. والله تعالى المستعان نرجع تاني كتاب التوحيد. وفي الصحيح قلت وفي صحيح مسلم - 00:11:50ضَ

عن ابي مالك الاشعري سعد ابن طالب ابن اشيم. عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الى الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله - 00:12:20ضَ

عز وجل القول هنا يحمل معنى الاشهاد والشهادة لان المعنى من شهد ان لا اله الا الله. لان مجرد القول لا يفيد الا في الوقت مجرد القول لا يفيد الا في الوقت. يبقى من قال لا اله الا الله ولو كان مشركا - 00:12:50ضَ

البوذية الملحدة فهو في الوقت مسلم. حرام الدم والمال. ولذلك اهل العلم يسمون لا اله الا الله محمد رسول الله. يسمونها بماذا؟ بفريضة الوقت. بفريضة هي الكلمة الطيبة التي يصير الكافر بها مسلما ومن اهدر دمه وماله - 00:13:20ضَ

يصير بها معصوم الدم والماء. ده فريضة الوقت. الامام النووي عليه رحمة الله قبل ذلك غير واحد من اهل العلم. قال بان لا اله الا الله تفيد صاحبها ان كان مشركا - 00:13:50ضَ

اما ان كان كتابيا لابد ان يجمع معها وان محمدا رسول الله يبقى الكتابي اليهودي والنصراني لابد ان يقر برسولية رسولنا ونبي ربنا محمد صلى الله عليه وسلم. ده لابد. لانه يقول لا اله الا الله - 00:14:10ضَ

طب لو ان انسانا من اهل الكتاب يقر بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولكن يقول بان انه نبي الى اهل الجزيرة فقط. يعني ليس نبيا للعالمين. اذا يسع الروم والفرس ويسع اجناس الارض ان يخرجوا عن هذه الدعوة. ايه اللي يحصل؟ لابد - 00:14:40ضَ

ان يطالبوا بان يؤمنوا بعمومية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كفة وبعثت للناس كافة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول العالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:15:10ضَ

يا ايها الناس قد جاءكم قد جاءكم الحق من ربكم. يبقى يا ايها والناس كل الناس اذا كل الناس داخلون في بعثة او في خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الناس يقسمون الى امتين. امة الدعوة وامة الاجابة - 00:15:40ضَ

امة الدعوة كل مكلف على وجه الارض. كل مكلف على وجه الارض فهو من جملة امة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. طب النبي صلى الله عليه وسلم مات من الذي يحمل دعوته الى الناس - 00:16:10ضَ

من اتباعه؟ اتباعه. النبي عليه الصلاة والسلام عندما مات لم تخرج دعوته خارج بلاد العرب. الا عن طريق الرسائل. رسائل بس. رسالة رسالة الى كسرى. رسالة الى عظيم الروم رسالة الى عظيم القبط رسائل رسائل فقط تدعو هؤلاء الناس - 00:16:30ضَ

الدخول في دين الله عز وجل. وهذه الرسائل موجودة ومعروفة. لكن تشعر بان الصحابة رضي الله تعالى تعلم قاموا بهذه المهمة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. تحركت جيوش المسلمين شرقا - 00:17:00ضَ

وشمالا شرقا لتدك بلاد الفرس وشمالا لتدك بلاد الروم. ولما خلصوا توجهوا غربا الى ماذا؟ الى بقية بلاد الشام وما وراءها من بلاد مصر. اذا هذا جهد الصحابة بيوت الصحابة في تدمير دعوة الخلق الى الله عز وجل. ولذلك هناك علاقة بين الجهاد - 00:17:20ضَ

وبين الدعوة الجهاد والدعوة. قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له. من جملة مقاصد الجهاد الدعوة الى الله. نحن لا نبادئ الناس بالقتال. ولكن من منع دعوة الله ان تسيح في الارض - 00:17:50ضَ

وحاربها هنعمل له ايه؟ وابى ان يقبل دين الله وان يدخل في حكم الله خلاص اصنعوا له. قال الله تبارك وتعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون - 00:18:20ضَ

دون ما حرم الله ورسوله وليدينون دين الحق. انظر دين الحق. اذا هم دين الايه؟ لان من الذين اوتوا الكتاب؟ يبقى الذين اوتوا الكتاب لهم دين ولكنه دين باطل لما يجي احد مرشح الرئاسة يقول بان القبطة هؤلاء اصحاب دين - 00:18:40ضَ

كما نحن اصحاب دين. وكل واحد حر في عقيدته. ما هذا؟ ما هذا؟ كلام غير سديد. لماذا النبض الدني في ديننا. يقول لك لا نريد ان نكون يمينيين. الله! يمينيين! يمينيين دي - 00:19:10ضَ

في المصطلح الغربي عن المتشددين. يقول لك الحزب الفلاني اليميني اول ما تسمع اليميني ده اعرف انه مهبب متطرفين متشددين. سبحان الله! بينما اليمين في المصطلح التاريخي يقصد باليمنيين هنا من الناس الاغنيا او الرأسماليين. يبقى اليمينيين في المصطلح السياسي المتطرفين - 00:19:30ضَ

وفي المصطلح التاريخي العلماني وللاسف اللي هم مين؟ الاغنياء. حتى لا تنظر الي متعجبا هناك كتاب وقع في يده. وهذا الكتاب كان يدرس في احدى الجامعات هنا في مصر. هذا الكتاب بيتكلم - 00:20:00ضَ

عن مقتل الخليفة عمر بن الخطاب. اسمع وارجوك ان تتحمل ما تسمع قال ان الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. طب ان هو لا يقول عليه الصلاة والسلام ولا اي شيء. بعد وفاة النبي - 00:20:20ضَ

لا يصلي ولا خلافه. لكن انتم طبعا بتصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. آآ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ان قلب الصحابة الى تلات احزاب. حزب اليمين ويمثله طلحة بن عبيد الله - 00:20:40ضَ

والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف. ومن كان على شاكلتهم كابي سفيان وهؤلاء هم اهل اليسار والغنى. يبقى دول مين؟ اليمينيين. طيب معسكر اليسار بقى - 00:21:00ضَ

المعسكر اليسار في الفقه التاريخي العلماني يقصد بهم ايضا اليساديون اليساري اليوم في الفكر السياسي. هم هم. اللي هي الطبقة الكادحة العاملة. اصحاب الافكار الثورية اصحاب الافكار التغييرية. اصحاب التقلبات والتطلعات الاجتماعية - 00:21:20ضَ

هم اهل اليسار دول. زي مين؟ كابي ذر الغفاري. وعمار ابن ياسر. وسلم ان الفارسي وابو هريرة دول كلهم يسار. الوسط زي مين بقى؟ كعمر بن الخطاب الخليفة عمر بن الخطاب يعني عندما رأى بان الاموال تكثر مع اهل اليمين وان - 00:21:50ضَ

بيزداد بدأ ان هو يستجيب لاهل اليسار في سن بعض الامور التي تقيد طموح اليمينيين. يا سلام! يعني لو افترضنا مسلا واحد عاوز يكون عنده تلات عبيد. يضربه يقول له كفاية - 00:22:20ضَ

افترضنا واحد عاوز يبني مثلا بيت كبير يقول له لأ ما تبنيش بيت كبير خليه صغير. فضل وبالتالي كان لابد من ازاحة عمر ابن الخطاب. فتألم حزب اليمين مع بعض الفرس في المدينة - 00:22:40ضَ

فكان اغتيال عمر ابن الخطاب بتخطيط للمعسكر اليمين. ده عمر بن الخطاب. فكان مقتل عمر بن الخطاب بتدبير وتخطيط من المعسكر اليمين. هذا الكتاب كان يدرس والطلاب يذكروك عشان يخشوا الامتحان ويكتبم هذا الغراب. سبحان الله - 00:23:00ضَ

عندما يقال بان هؤلاء القوم لهم دين كما ان لنا دين ولهم عقيدة كما ان لنا تعقيدا ونحن ندعو الى حرية العقيدة وحرية الاديان. هذا الكلام خطير يا اخواني. وهذا الكلام يشبه - 00:23:30ضَ

تماما كلام الماسونيين حقيقة. الماسونيين الذين ينادون بالحرية المطلقة. هذا يشبه كلامه. واصبح الناس الان في حيرة قاتلة. ماذا يصنعون اظن ان هذه الحيرة لن ينجى منها الا الدعاء. اياك ان تجعل رقبتك بحبل - 00:23:50ضَ

في يد احد. ولكن اجتهد في الدعاء. ان يبصرك الله تعالى بالحق. وان يضيء لك واياك ان تقول والله انا هعمل همشي ورا الشيخ فلان اقول للشيخ فلان وعلان وعلان ولا - 00:24:20ضَ

يمكن ان دول كلهم يجتمعم على غلط. فاكيد كلامهم ده حق. لا هذا هو التقليد المذموم. انا لن ادعوك الى شيء بعينه ولكن سادعوك ان تهرع الى ربك. ليبصرك الحق. في كل موطن - 00:24:40ضَ

كنت اتكلم وابين واقول اعمل كذا واعملوا كذا وهيحصل كذا. وما تكلمت بكلمة الا وقعت كفلق الصبح. بفضل لله عز وجل لكن سأترككم في هذه المرحلة. ولن اتكلم في هذه القضية مطلقا. ونعلم - 00:25:00ضَ

ان الكثير ينتظر ان يتكلم في هذا الموضوع. ولكن ساترك ذلك الامر لكي تنظر الى علاقتك مع الله ولكن ساعطيك بعض ما يفيدك عند النظر والدعاء. انا بس هديك مجرد - 00:25:20ضَ

يعني اه مضادات وشوية مقويات ها ومش هديك مهدئات هسيبك وانا متيقن انك اذا اعتمدت على الله وهرعت الى الله ودعوت الله صادقا مخلصا يبصرك الله يبقى ولا يدينون دين الحق اعظم دليل على ان الموجودين من اليهود والنصارى ليسوا - 00:25:40ضَ

على دين الحق وانما هو دين باطل. دين باطل. لا ينبغي ان نصحح هذا الدين الباطل. او ان نظن انه يمكن ان يكون مساميا او مقارنا دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صابرون - 00:26:10ضَ

من قال اذا القول هنا يا اخواني يقصد به الشهادة. طب ايه معنى الشهادة؟ تكلمت اكثر من مرة وبينت وشرحت ان الشهادة الاخبار بعلم ويقين الاخبار بعلم لو ان في هناك شكلة بين بلدين طلع من البلد دي خمسمية واحد ومن البلد دي ستمية - 00:26:40ضَ

فتوى معهم شماريخ ونزلوا لبعض ضرب وانجلى الغبار عن تلتاشر قتيل. الله وبعدين قلنا القاضي يا قاضي احكم لنا في القصة دي. التحريات لم تصل الى احد والمتهمون في هذه القضية متهمون في قتل فتنة. ماذا يصنع؟ ماذا يصنع - 00:27:10ضَ

بيبدأ ان هو يناقش الشهود. انت يا ابني انت شفت اه فلان بيتقتل؟ ايوا يا سعادة المستشار ايه اللي انت شفته؟ شفته وماسك الشمروخ وضاربه فوق دماغه فلقى دماغ نصين. والراجل مات جيت اهزه كده لقيته ميت - 00:27:40ضَ

ما بيتحركش. اجيت افوقه انفخ في مناخيره ما عطش. عرفت ان هو ميت. طيب. الراجل الميت ده كان لابس ايه؟ قال يا سعادة المستشار كان لابس تيشرت بني وبنطلون ازرق. طيب - 00:28:00ضَ

مرتاح ولا مش ملتحي؟ قال يا سيادة المستشار الملتحين ما بيشتركوش في المسائل دي. ما كانش ملتحي. ماشي في شهادتك في تحريات المباحث ان هو كان لابس قميص ابيض وبنطلون اسود. يقول له مش فاهم - 00:28:20ضَ

يبقى قال قول وبعدين قال مش فاكر وقبل كده قال قول ايه؟ تالت. هل تعلمون ماذا يكون رأي القومي؟ يقبل شهادة هذا الرجل؟ لا ما يقبلوش. بل يمكن ان يبرأ المتهم بسبب - 00:28:40ضَ

شهادة غير منضبطة. ولذلك الجماعة المحامين ومعي الان اخوة طلبوا بالحقوق ومعي الان اخوة آآ محامون لو واحد قاتل وعاوزين يطلعوا براءة. يعملوا ازاي؟ عن طريق الشهود سيادة المستشار انا عاوز اناقش الشهود. يبدأ المحامي بتاع المتهم يناقش الشهود - 00:29:00ضَ

يعمل ما يسمى بماذا؟ بالتعاكس الدلالي في اقوال الشاهد بحيث الاقوال تضطرب وعندئذ يبدأ ضمير القاضي يشك في هذه الشهادة. وبالتالي لا يطمئن ضمير القاضي الى هذه الشهادة يمكن المتهم يطلع برة. اذا لابد في الشهادة من ماذا؟ من علم وايه؟ ويقين. علم يقين - 00:29:30ضَ

وقال الله واقيموا الشهادة لله. وذاك ربنا عز وجل ان بغير علم ويقين. تسمى شهادة زور ذكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام. وذكر ان اكبر الكبائر. شهادة الزور. واخذ يكررها كثيرا عليه الصلاة والسلام. اذا لا - 00:30:00ضَ

الا بما تعلم. قال الله وما شهدنا الا بما علمنا. لكن واحد يقول لك اعمل كذا واشهد بكذا ينفع؟ ما ينفعش ينفع واحد يجيبك كده يقول لك تعال احسن في قضية هنا وفي واحد متهم عاوزين نعمل فيه واجب. اشهد انه ما عملش كذا - 00:30:30ضَ

يا سيادة المستشار ما حصلش كزا. طب انت اه شفت. وانت اه عارف. بناء على الكلام بيتقال لك ينفع كذلك اي حاجة فيها شهادة لابد فيها من علم ويقين. طب انت لا انت عارف ولا متيقن تعمل ايه؟ تعمل ايه - 00:30:50ضَ

اسكت لا تشهد. لان هذا الامر سيسألك عنه ربك سبحانه وتعالى واضح؟ هذا الامر سيفيدك فيما بعد عندما تدعو ربك في امور مماثلة. من قال لا اله الا الله. اي شهد ان لا اله الا الله. وكفر بما يعبد من دون الله - 00:31:10ضَ

الكفر هو التغطية. وهنا طرفة ان الله تبارك وتعالى سمى الزراع في القرآن كفارا. يعجب يعجب ايه؟ الزراع ليغيظ به الكفار واذا نظرت في اصل هذه الكلمة تجد ان فيها معنى الستر - 00:31:40ضَ

فيها معنى الستر والتغطية. لكن هل يجوز لك ان تنادي رجلا فتقول له يا كافر ينفع؟ تقول لك ازاي؟ تقول ايه؟ لانه يستر المعصية. ويستر العيب اذا طالما بيستر يبقى ايه؟ كافر؟ لا. اذا تنازعت دلالة احداهما لغوية - 00:32:10ضَ

والثانية عرفية قدمت الدلالة العرفية على الدلالة اللغوية. ما ينفعش اياك ان تتلاعب بالالفاظ. ولكن حدث الناس بما يعرفون. حدث الناس بما يفهمون ولو ان لفظا له معان متعددة وغلب على ظنك ان السامع - 00:32:40ضَ

لا يفهم من هذه المعاني الا معنى واحد لا يفهمه الا معنى واحدا خاطبوا بهذا المعنى الذي يفهمه المعاني العرفية التي تعارف الناس عليها هي المعاشات التي يجب ان نخاطبهم بها. وعندئذ ينحسم النزاع - 00:33:10ضَ

يخاطب الناس بما يفهمون وبما يعرفون. حتى لا يكذب الله ورسوله. من قال لا اله الا الله سبق شرح لا اله الا الله. والمقصود بمن قال لا اله الا الله اي وحد الله - 00:33:40ضَ

يدل على ذلك رواية الامام احمد من حديث ابي ما لك الاشجعين نفس الراوي. ان النبي وسلم قال من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الحديث. اذا هذا تفسير للتوحيد - 00:34:00ضَ

التوحيد اي لا اله الا الله. ثم قال وكفر بما يعبد من دون الله يعبد من دون الله. اي بكل ما يعبد من دون الله. ما هنا؟ الموصولية المشعرة العموم لو فتحتم باب العام والخاص في كتب الاصول نجد - 00:34:20ضَ

ان من الفاظ العموم الاسماء الموصولة. الاسماء الموصولة. فقوله وكفر بما يعبد من دون الله. دليل على ان التوحيد لا يسلم لك الا اذا جمعت الكفر بكل الالهة والانداد التي تعبد من دون الله. سواء كانت مادية - 00:34:50ضَ

او غير مادية. سواء كانت مادية او غير مادية. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكبر كفر بما يعبد من دون الله حرم. ما له ودمه. هذا شبيه بالمتفق عليه من - 00:35:20ضَ

حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. امرت ان اقاتل الناس حتى حتى قد يقولوا لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به. فاذا قالوا ذلك عصموا مني اني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابكم على الله تعالى. وورد - 00:35:40ضَ

من ذلك من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وحديث عبدالله ابن عمر في مسلم. قريب اللون الامام من لفظ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. والكل اي الاخبار متفقة على ان - 00:36:10ضَ

الانسان الذي يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يوحد الا الله. ويصلي صلاة المسلمين ويستقبل قبلتهم ويؤدي ما عليه من الزكاة المفروضة من فعل ذلك فهو من - 00:36:30ضَ

جملة المسلمين له ما لهم وعليهم ما عليه. واذا فعل شيئا من الذنوب والمعاصي فان حسابه على الله تعالى. ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. وهذا دليل على فضل - 00:36:50ضَ

في توحيد ومن يكفره من الذنوب. ان الانسان لو وحد الله سبحانه وتعالى وادى صلاته وادى زكاته وادى بعد ذلك ما عليه لو فعل من الذنوب ما فعل فان امره الى الله عز وجل - 00:37:10ضَ

وهذا الحديث كان تتمة اه هذا الباب به نكون قد انهينا آآ هذا الباب الخامس. وان شاء الله في المجلس القادم يكون حديثنا عن الباب السادس اللي هو لبس الحلقة والخيط ونحوهما. لكن - 00:37:30ضَ

اه يوم الاحد القادم انا اعتذر اليكم. يعني لن القي مجلس يوم الاحد القادم. فسامحوني. يعني الاحد القادم واحتمال الذي بعده. لنعطي هذين المجلسين. ان شاء الله. يعني هناك بعض الاسفار وبعض الاشغال - 00:38:00ضَ

اسأل الله تعالى ان يعينني واياكم. وفرصة برضك لاخواننا يمتحنون ويذاكرون. فيعني وافق شمه طبقه يعني شغلي وسفري اتى في وقتي الامتحانات بحيث الكل ان شاء الله يستفيد من وقته. وساجيب عن بعض - 00:38:20ضَ

الاسئلة وسامحوني في المجلس هذا - 00:38:40ضَ