باحث

ولكن العرس وهنا حتى لكن ماذا كيلو متر فوق الزمن ولكن اقول القصر والله جل وعلا يقول من الصلاة على القصد بالضرب في الارض يقول اذا جاء الله حلال كان - 00:00:00ضَ

بجميع ثم يعودون وعلى كثير منهم يستسقل الزنقة يقضي جاره ثم يروح فليصمه تصوم خمس سنوات او اربع سنوات كذلك المسافر هتلعب ومنه لو كان منا مسافرا ولا منا اتم الصلاة فيجب على هذا المقطع - 00:02:11ضَ

قال قال عن ابن عمر وعن ابن عباس وعن الصحابة فان الامام المسافر اذا صلى خلف مقيم يصلي صلاة اذا كان يصلي مثلا ذي الحجة وهذا وقت ركعة مع الامام ان يصلي اربعة - 00:04:02ضَ

ولكن في مسألة مهمة اذا صلى العيد قبل مقيم يصلي المغرب. هل المسافر يصلي ركعتين عند هذا؟ انه يصلي اربع اذا كان له العدة يريد صلاته خلف مقيم يصلي المغرب. الصلاة يصليها الحجاب - 00:04:34ضَ

لان العلة انه صلى قلب مقيم خلف المذنب بغض النظر عن ما هي الصلاة المقصود من صلى خلف باب القيد صلاة مقيم من يصلي صلاة اما ولو اختلفان العلم. واما المسافر - 00:05:01ضَ

كان يصلي صلاة مسافر لانه ما عنده قيام بالصلاة وروي هذا يوم الجمعة اذا ان الانسان ركعة خيرا في يوم الجمعة من يصلي اربع. واذا ادرك ركعة يضيف اليها وقد تم صلاته - 00:05:26ضَ

اذا تأول المسافر وصلى صلاته اقيم وصلى خلفه مسافر ماذا يصنع؟ يصلي صلاة مقيم يقتدي بهما مسعود فلو كان يصلي اربع عثمان كان مسافرا ولكن انت اول من كان يذنب فكان ابن مسعود يصلي - 00:05:55ضَ

ما كان يصلي صلاته مسافر وعلى ما يرى انه مقيم وانه قد اخذ وكان الامام ولد يرى انه واذا كان العرش الامام هو الذي اعظم من موسى فيصلي وقانوننا يصلي ركعتين واذا سلم يوم الاخر يعتقد انه - 00:06:23ضَ

نعم يريد صلاة العشاء يصلون صلاة المغرب الا قال نعم هو بنية العتاب وهم يصلون المغرب يصلي صلاتنا بانصح قول شاكرا او مقيما. احتملوا سواء كان هذا الامام سافرا او مقيما نقم - 00:06:56ضَ

القاعدة يصلي صلاة يأمن. يصلي صلاة كاملة ولو اختلف الهيئة. ولو اختلفت الهيئة. وهذا قول العفو مثلا علينا صلاة قال تلك جاء في الحديث هذه اللقطة وهذه اللقطة جاء بغير محمود - 00:07:42ضَ

السنة كلها لما جاءت في مسند الامام واما كل الصور يرون نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه قبل الدخول بالصلاة انه سيخرج. ولا كان بنية النصر او انه - 00:08:50ضَ

لانها على العكس. هذا هو المشكلة في يصلي صلاة حضر. ولا يقول هنا انقضى يحكي الاذى قاعدة العبرة بالمجان لها في الزمان. الزمان حقيقة هنا في اختلاف والعصر الهجري اذا نسي صلاة حضر في السفر يصلي صلاة سفر هذا مرفوع واذا نسي صلاة سفر - 00:10:39ضَ

صلاة يصلي صلاة حضرة او ينسى او ينسى العكس ما فيش جدع. لا يخاف ان تكون العبرة في المكان لا. في الزمان. نعم. والدليل قوله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم - 00:11:34ضَ

لما اقولها القصد غير واجب وانا مستحب وهذا العلماء. لان النبي صلى الله ان واحد في المكان صلاة الفجر ستة وعشرين صلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم اراد - 00:12:44ضَ

صلى الله عليه وسلم صلاة وكان له ويعلم بعودة في هذا الحديث قال ومن والاقامة والارض برخص السفر فيبقى على الارض وهذا مشهور في مذهب الامام احمد وقال اذا نزلت لم يكن مشاكرا. قال احد الابطال عند العلماء - 00:14:00ضَ

والمذهب الثامن انه مريم لم يجب علينا ابن تيمية وابن القيم واما اذا كان الانسان مترددا يقول اخرج اليوم من غدا. فهذا يقصر بقول جماهير الصحابة ستة اشهر. والاسلام صحيح - 00:14:56ضَ

واما بالنسبة فقد جلست النبي صلى الله عليه وسلم يوما يشبع ويقصر. رواه مسلم في صحيح حديث معاذ. والذي يعلم قطعا وايام وكان للخلف جائزة. ولم يكن في حالة حرب - 00:15:41ضَ

الصحابة وعادت الذي يعلم ذلك اصحابي يعرفون ذلك هذا فقلنا هذا صحيح هذا بلا شك وايضا حتى لو في بيته في يومين ما يمكن الصف العاقل الذي قبل ان اصحاب التقدير في يوم يومين - 00:16:16ضَ

اسبوع اسبوعين ستة ايام اشهر كما مدة نعم صحيح الا اذهب الى المدينة واقيمت ستة اشهر السبعة اشهر. اقصد اصلي ركعتين. والاسناد الصحيح الى الدين عمر فليجلس السبعة والثمانية اشهر واقصر ما صدر وهذا في صحيح الدين عبر - 00:17:06ضَ

وهذا وللعمل فانه لا نعم - 00:18:08ضَ