باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى نعم بين زكاة الفطر واجبة بالاجماع ولو لم يصم الانسان هذا الشهر لمرض او لسفر اوقات المرأة نفساء. فاذا زكاة الفطر واجبة عليه اجمع لك ذهب - 00:00:00ضَ

اذا طهرة للصائم هذا خرج مخرج الغائب على الحر الذكر والانثى الصغير والكبير. اما الحمل فلا تجد عليه ولا وقد جاء عن عثمان ان لا يخرج عن العمل وهذا لا نرضى عنه - 00:00:40ضَ

وابن ابي شيبة وغيره والسناب ضعيفة اذا اخرج على الانسان على ما ذكره طائفة ثيابا هذا لا بأس به. اما شيء واجب فلا يجوز ويوم وليس عندهم ثم اتى رجل - 00:01:14ضَ

ثم اتى رجل واعطاه زكاته وصار هذا الذي اعطي تفوق عنه اهلا عن زكاتك الذي او او من التمر او الزبيد ودليل سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل صغير وكبيره. حر او مبروك صاع ثم - 00:01:54ضَ

لماذا فعل اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل العلم اولا هذا الخبر ثانيا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد - 00:03:09ضَ

انما هذا الثبت عن الصحابة. ولكن نستفيد من اجماع الصحابة على افراد الاجماع على افراج الرز. ولكن نستفيد مع الصحابة عليهم قبل القبر الاجماع على لماذا؟ لان الصحابي اخرجوا غير النصوص عنه - 00:03:45ضَ

انه ليس مقيدا ولا مقصود طعام اهل البلد. ولذلك ذهبت امور الى اخراج وابن القيم في الاعلام وقال ابن القيم رحمة تعالى يخرج طعام البلد يخرج البلد وحكاوا عن الجمهور - 00:04:07ضَ

اما اخوان نصبت القدم يعني مختلط بين الصحابة وذاك الصواب ان تخرج طاعة ولو كان افضل من المنصوص عليه لا بد ان نتقيد بالنص ولا نتخيل بالنص في الالفاظ. نقول له من قرأ القرينة الاولى كما ورد في الحديث او صاعا - 00:04:32ضَ

طعام وهذا يشمل كل الطعام. ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد بالطعام عليه لكان تكرارا. لكان تكرارا الامر الثاني ان الصحابة اجمعوا على ولم يقل ذلك احد منهم - 00:05:03ضَ

فكان هذا دليلا سير الطعام. لانه ما يأكله اهل البلد. اما نصف صاع فهذا لم يتفق عليه الصحابة سعيد على هذا اخرجه صاعا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرجه صاع - 00:05:21ضَ

نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم الموجودة ان يخرج من اي نوع مما يحتاجه اهل البلد. معوذ من هذه الخمسة لان لان وكان طعام الشعير والنبي الامام ابن قدامة رحمه الله في المغري. وذكر عن احمد الرواية انه يخرج من طعام البلد - 00:05:42ضَ

وعليكم لا اله ولا يجوز اخراج اللباس. لانه ليس بطعام وكذلك لا يجوز. لانه موصول وليس بغير قال رحمه الله اي من تجب عليه نفقة ليلة العيد الانسان اذا كان يعيش - 00:06:54ضَ

ان يخرج هو عن نفسه. الافضل الشخص اذا كان يعيش والده يخرج عن نفسه هذا امر. واذا اخرج والده عن لكن لابد ان اقول ان الزكاة لابد لها من نية. هذه زكاة والزكاة لابد لها نية. اذا لم ينوي لم يجوز - 00:07:50ضَ

اذا لم ينوينا الصغيرة لا نية له. فان هذا يخرج عنه والده فيكون نائبا عنهم في ذلك. ولكن الافضل عموما الشخص يخرج عن نفسه هذا افضل البيت يخرج عنه والده لا اشكال فيه. لكن يمشي يعلم اولاده يرزقهم ويعلم حتى يكون هذه لهم نية - 00:08:10ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة تدرك عن والعبد الذين كبار البخاري ومرشد علي عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

من رمضان يا من وهذا هو نعم كان افضل له. عني زوجي كان افضل. لكن لو ما كان عنده شيء لزم الزوج لكن لو كان عند ابيه بخمسة عشر ريال يخرج عن نفسها يقول هذا افضل لها لان استقرت - 00:09:10ضَ

لا اله الا الله جل وعلا من مالك. يقول هذا اذكى ذهب فان كان اسمعوا الموت زمزم يعني لا تبرع واحد اربعة يشتركون في عام اربعة يشتركون في عام هذا العام تجب عليه - 00:10:00ضَ

تجب عليه الدجال لو واحد تبرع واخرج عنه لا يلزم البقية اذا رفض يشترون صاعا يدفع القيمة يحتاجونها من قبل الفقر والحاجة اربعة ما يمكن فضلا عن عبيده. نعم وذهب بعض اهل العلم الى المسلمين قالوا صدقة بعدم رواية سابقة في حديث ابن عمر - 00:10:29ضَ

قال وان كان لكم حربا على سيدنا جدد وقال له تلزمه الا وهو ويستحب اما ان تنفر بيوم الدين قبل الصلاة ولا يجوز قبل الصلاة يحتار من الاصل يعني يرصد البيت يعرف الموقف الذي يعطيه الصدقة اذا صلى الفجر وتهيأ - 00:11:13ضَ

الخروج يتطيب وتنظف يذهب به على الطريق فهذا من افضل الاشياء. لكن قد تفوت الصلاة احيانا. الانسان يعرف مكان البيت يعني مكان المنزل. يعرف من يعطي فهذا قد يصلي او تموت الصلاة ولكن لو بدأ قبل الصلاة بيوم يومين - 00:11:47ضَ

لما قال الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك لكن من الدعاء الى المصلى يعني في نفس اليوم هذا افضل اه زيد يعني ما يستطيع ان يدفع ذلك الا اذا ومجرد - 00:12:07ضَ

يعني الذي اقول الإنسان ان يقدر يعرف انه قال كيلو يعني يقينا صار مصنع زيادة وبقي صدقة هذا ما في اشكال لكن الافضل الاولاد انه يتدرب هو اهل السنة من هالباب فقط افليس لكن الافضل ان يكون الانسان يأتي عند الاولاد يكيل عندهم ويعطي - 00:12:22ضَ

ولذلك الآن في ناس يعرفون اولاده في البيت اعمارهم تشتري وتعطيه القنطرة ولا يدري عن شيء. في البيت يتعلمون الاحكام هذا من المهم جدا لا ينقل عن باب التعليم مجرد - 00:13:14ضَ

والنساء يلعب في العصر يقصد الكفار وما بينهم لو في نصف من رمضان او اول رمضان ثم قبل العيد بيوم او يومين للفقراء حينئذ الامر اولا حياء سنة القلوب الامر الثاني ويطبقونه يقول لكن في الحقيقة راحة نفسية افضل - 00:13:44ضَ

وهذا ليس كما قال الصحابة رضي الله عنهم حتى لو نسيت صاحبها الان سأل وهو يكيل عند الاولاد والمد عند الاولاد فليس يحيى السنة بقلوب الاولاد وان متأكد انك الشباب الصغار - 00:14:14ضَ

ولا رأى في البيت كنا صغار اعمارنا اربع سنوات ندرك ان الاب يعني يأتي ما قبل غروب الشمس من هذا اليوم لكنه لا يكون له اي وقت بل الصحيح انه لو اخر وقت الصلاة ان تكون صدقة سجادة غربت الشمس ولم تنقل عذاب الحديث الصحيح - 00:15:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ادى قبل الصلاة في الذكاء يقول مقبوله. من اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. هذا حديث الاصل في المسألة. ان ما بعد الصلاة - 00:15:46ضَ

صدقة السؤال في هذا اليوم قالوا بعض اهل العلم لا اله عن صلاة قال - 00:15:56ضَ