باحث

فقال درجة ماذا يستفيد منه؟ اي نعم. طيب ما الفائدة من الجنب؟ مع انه ما يرفع الجنابة. تخفف الجنابة. يخفف الجنابة امر اخر لو ان رجلا توظأ اه من الجنابة ثم نام الساعة من الليل ثم استيقظ واغتسل - 00:00:00ضَ

هل يجب على اعادة ما توظأ منه وهو لا يريد الصلاة؟ نعم بس تطهر من الجنابة لا يعني لو قدرنا غسل مواضع اخرى غير ما وصل الماء ولو فات كامل - 00:00:30ضَ

فترة طويلة. نعم هذا الصواب. وهذه ليس يخطئ فيها الناس. وان الانسان يتوضأ على جنابة وتوضأ. على جنابة توضأ منام او مستيقظ وبعد ساعة او ساعتين قال لعلي آآ اغتسل ما يجب عليه اعادة ما مضى. هنا عادة ما في اشكال. لكن الوجوب - 00:00:50ضَ

يجب عليه يغسل ما لم يصبه الماء في الوضوء. لكن اذا كان محدثا لابد يتوضأ وضوءه لاجل الصلاة. او ما تلزمه الطهارة لا لاجل ان الجنابة لا ترتفع الا بهذا. نعم - 00:01:10ضَ

الحكم يقول سألته يقول قال سعد ابن عمر عن فقال حتى انا عمر ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ صحيح. صحيح. اه هل كان هذا النهي اول الاسلام ثم او النهي مستمر؟ مستمر. لماذا - 00:01:30ضَ

اذا كان يجتهد لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت رأيتكم عن الاوعية فانتبذوا بها كما في مسلم. اذا نام ادي البيادة. لانهم اول الاسلام كان يشتهر فلابد ان يكون فيها منع وحج لانهم في حالة انتقال من حالة الى حالة. فلما استقر الامر - 00:01:50ضَ

عندها رخص في اه ذلك. ولكن اه الاوعية التي يشتد فيها الخمر اه ينهى عنها مطلقا. فكان هذه الاوعية نهي عنها سدا الذريع فلما استقر الامر اذن النبيذ ما لم يتخمر او يبلغ ثلاثة ايام. نعم. محمد ابن جعفر قال - 00:02:10ضَ

عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول انك حجر ولكن رسولا ولكن ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك. درجته؟ صحيح تقدم مرارا قال الناس عليه فكان اول من دخل عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اهل المدينة ثم اهل الشام ثم اذن لاهل العراق فدخلت - 00:02:30ضَ

من دخل قال فكان كلما دخل عليهم قوم اثنوا عليه وابوه بكاؤه. قال فلما دخلنا عليه قال وقد عصب بطنه قال معكم لن تضلوا من اتبعتموه فقلنا اوصينا فقال اوصيكم بالمهاجرين فان الناس سيكثرون ويقلون واوصيكم بالانصار فانهم - 00:03:20ضَ

الاسلام الذين جاء اليه واوصيكم بالاعراب فانهم اصلكم ومادتكم. واوصيكم باهل ذمتكم فانهم عهد السلام عليكم قوموا عني. قال فما زدنا على هؤلاء الكلمات؟ قال محمد بن جعفر قال شعبة ثم سألته بعد ذلك - 00:03:50ضَ

فقالت درجة صحيحة. نعم ايش فوائده صلب الخبر. بفضل المهاجرين تفضل الانصار. اه نعم المسائل الفقهية. فالسؤذان عند الدخول عند دخول واجبة ومستحب. واجب. الاصل فيها الوجوب. نعم. وقد يكون مستحبا في اشياء اخرى لا لذات المسألة - 00:04:10ضَ

هذا الحديث. وصية بكتاب الله عز وجل. الوصية بكتاب الله جل وعلا. قال المعبرون قال من هذا الحديث فائدة ما هي ما هي؟ نعم؟ نعم نعم الديك الديك يفسرون بالاجر الاعجمي. فمعبرون يفسرون الديك بالرجل الاعجمي لهذا الخبر. يقول نظرني - 00:05:10ضَ

ابو لؤلؤة المجوسي رجل اعجمي. ففسر الديك بالرجل الاعجمي. نعم قد لا يكون لكن الاصل هذا هو الاصل. الاصل ان الديك في ان المعبرين هو الرجل الاعجمي. نعم قال احمر - 00:05:40ضَ

قال اوصيكم باهل ذمتكم فانهم ذمة نبيكم. قال شعبة ما سألته بعد ذلك فقالت اوصيكم بالاعراب فانهم اخوانكم محمد بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد الصبح حتى طلوع الشمس بعد العصر - 00:06:20ضَ

مرت علينا واسانيد الصحاح. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله بكافة. صحيح. صحيح تقدم نعم صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نحى عليه. درجته؟ الصحيح. صحيح تقدم. نعم - 00:06:50ضَ

ابن جعفر قال سمع ابن عمر قال عمر ابن الخطاب قال بينما نحن ذات يوم عند نبي الله صلى الله عليه وسلم من اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى - 00:07:30ضَ

حتى جلس الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبته الى ركبته ثم قال يا محمد واخبرني عن الاسلام قال ما الاسلام؟ فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول - 00:07:50ضَ

وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاجبنا له اسأله ويصدقها قال ثم قال اخبرني عن الامام قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره والقدر - 00:08:10ضَ

خيره وشره قال صدق. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ما الاحسان؟ قال يزيد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عن ابي اعلم من انفها من السائل؟ قال فاخبرني عن ما رأتها قال انت - 00:08:30ضَ

سلامة ربتها وان ترى القفاة الورى في البناء قال ثم انطلق قال فلبست من يا قال يزيد فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر وتدري من السائل؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل - 00:08:50ضَ

يعلمكم دينكم. من درجة ايش؟ الصحيح تقدم ايضا. نعم جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث الا انه قال ولا يرى عليه اثر السفر. وقال قال عمر فلبثت ثلاثة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر - 00:09:10ضَ

الباهي زمان هو الباهز هذا. ابو عفان ابن مسلم هذا اوثق الناس في حماد ابن سلمة اوثق الناس في حماد ابن سلمة رضي الله عنه قال قال قلت رجال ابن عبد الله ان ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها. قال فقال على يده جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله - 00:09:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وانهما كانتا مطرتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. احداهما مطرة الحج والاخرى متعة النساء - 00:10:10ضَ

طيب حماد عن قتادة درجته عن اصل الحديث الصحيح مسلم فقهه نسخ متعة النساء والبقاء ان شاء الله طيب لكن هو فاهم منه هل فعلا من الناس قال هنا؟ نعم. الحديث يعني متعة الحج جاهزة - 00:10:30ضَ

لا اشكال في جوازه الادلة كثيرة. وكان في خلاف يسير لكن مواجهة النساء محرمة محرمة حديث علي في الصحيحين حديث الربيع ابن سبرا واحاديث كثيرة حرمها النبي صلى الله عليه وسلم فهي محرمة الى يوم القيامة لكن في من لم يبلغ - 00:11:10ضَ

النهي. نعم. عمر بن الخطاب لو انكم توكلتم على الله حق توكله رزقكم كما يرزق الطير تغدو خماس وتروح بطانا لكن الحديث نعم ايه نعم الله حق توكل جا من طريق اخر والحديث محفوظ حديث عمر رضي الله عنه لو انك توكل على الله حق التوكل حديث صحيح - 00:11:30ضَ

لكن الحديث ثابت من وجه اخر. نعم الحمد لله امرني بعمالة فقلت له انما عملت لله واجرامه واجري على الله. قال خذ ما اعطيت فاني قد علمت على عهد رسول - 00:12:10ضَ

فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأملني فقلت مثل قولك وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكل وتصدق. درجة صحيح - 00:12:40ضَ