باحث

اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وشيخنا ثم يقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا والدليل على ذلك قريبا ثم يرفع رأسه مكبرا والدليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي سبق ذكره في انبهاء - 00:00:00ضَ

اصابعها نحو القبلة. ومن الادلة على ذلك حديث ابي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي قوله بعد ذكره الاولى ثم تالت له سارعت عليها وقياسا على جلوس التجاهل - 00:00:20ضَ

قال ويقول ربي اغفر لي ثلاثة استعدادا والواجب واحدا احرقا على التسبيح في الركوع والسجود. وذلك ظاهر العلم الى ان السنة ان لا يزيد على تكرار هذا الذكر فذهب الجمهور اصلا ذهب الجمهور. ليس بواجب - 00:00:40ضَ

ذهب الجمهور الى ان الذكر بين السجدتين ليس بواجب. وهذا قول ابي حنيفة في ذلك امر من النبي صلى الله عليه وسلم والواجبات تثبت بالهواء واما الافعال فتكون سنة وذهب مالك رحمه الله - 00:01:07ضَ

الى ان الذكر بين السجدتين ليس تعبديا تذكر الله بما احببت. نعم الا يزيد على ابتكار هذا الدين مرتين انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بين السجدتين - 00:01:42ضَ

ولم يثبت عنه كبارها اكثر منها واكثر من ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وهذه السجدة واجبة بالاجماع قال ثم يرفع رأسه مكبرا لحديث ابي هريرة السابق في هذا اليوم ويذهب غائبا فيصلي ركعتا ركعة ثانية الاولى - 00:02:10ضَ

صلى الله عليه وسلم من مسيء صلاته. بعدما ذكر له صفة ركوع ركعة اولى. ثم افعل ذلك في كلها متفق عليه. وهذا متفق عليه. اذا فيها الشتاء. وهذا عليه ايضا - 00:02:39ضَ

اذا ظهر منها منهما جلس للتشهد وقد سبقتك وصفة الابتراء ويضع يده اليمنى على قدمه اليمنى وامتدى دلة هذه المسألة لا فيها صفات الصفة الاولى اليد اليمنى على الفخذ الايمن واليسرى على الفخذ الايسر. هذي الصفة الاولى. الصفة الثانية - 00:02:59ضَ

ان يضع اليمنى على الركبة اليمنى واليسرى على الركبة اليسرى الصفة الثالثة ان يضع اليمنى على الفقر. واليسرى على الركبة اليسرى. هذه ثلاث صفات كلها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. عفا الله عنه - 00:03:28ضَ

ابن الزبير عند مسلم وفيه. ووعده الصفة الثالثة عفا الله عنك قال يقبض منها اي يقبض من يده اليمنى حال وطئها على فقده اليمنى في التشهد الخنس وهو ليصبح مع الصغير والمنصف وهو يشبع الذي يلد الصيد. ومن الادلة على الاعلى. ومن الادلة على - 00:03:52ضَ

هذا حبيب ابن عمر عند مسلم وفيه وقال اصابعه كلها. قال ويحلق الابهام مع النصبة. ومن الادلة على كذلك حديث عبدالله بن الزبير ووضع فاته على اصبعه المصفى وكل الاعمال مذكور وكل - 00:04:27ضَ

الاعمال المذكورة بمسائل الاربع السابقة من سنن الصلاة في اجماع اهل العلم. ما جاء احد الصفات من احدى الصفات الصفة مشهورة واتانا الصفتان مرويتان في صحيح الامام مسلم. عفا الله قال ويشير بالسبابة وهي الاصبع الكبيرة - 00:04:47ضَ

بجانب الادعاء في تشهده مرارا والاشارة بان تكون عند ذكر اسم الله في التجاهل كقوله لله وقوله الله اللهم وعند كل دعاء فيها انتبهوا. وذلك كله اشارة من الاخلاص. ومن الادلة على - 00:05:12ضَ

فدعا الرفع عند الدعاء. اذا جاء واما يجعلها اذا جاء دعاء لا صح الصفات الصفات اما هذه ولا كل ما يستقيم للسؤال. اما الحاني لا تقدم انه ضعيف وبين محلته. يعني من صفاتنا - 00:05:32ضَ

نعم هذي الصفة وهذي صفة وهذي الصفة نفسها غير مختلف فيها نعم اختلفوا فيها الصفة عند قول يقول التحيات لله. وادخلوا على الطلب. كقوله اللهم صلي لا لا نعرف ان الدعاء لو كانت عبادة دعاء مسألة كلام على دعاء - 00:06:12ضَ

المسألة وهي الاشارة في التشهد مجمع على استنبابها. قال ويقول تحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. يا سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتجاوز فقد - 00:07:08ضَ

البخاري ومسلم وذكر بعض اهل العلم انه حديث متواتر. صحيح ومتواجد وتقدم متواتر. وما صح اسناده للنبي صلى الله عليه وسلم لم تلقاه العلماء بالقبول. وهذا قد صح اسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم. وتلقاه العلماء بالقبول. فصدق عليهم بالتوافق على مذهب - 00:07:38ضَ

ويصدق علينا التواتر على اصول المتأخرين. اليوم جمع رقيق حين الان توقفهم على نعم اللهم صلي على اي شيء في دعاء طلب يصير بالاصبع الله عنك قال ثم يقول في التشهد الاخير بعد انتهائه بالذكر المشروع في التشهد الاول. اللهم صلي على محمد - 00:07:58ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ان هذا الذكر مستحب - 00:08:36ضَ

رضي الله عنهم ولعمل الامة به جيلا بعد الدين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا قال وان سحق وان يتعمد من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن زنة المحيا والممات ومن فتن المسيح الدجال لامره صلى الله عليه وسلم - 00:08:56ضَ

رواه مسلم. ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وهذه التسليمة ركن من اركان الصلاة لا شيء عند الكلام على الاركان ان شاء الله تعالى. وبعد ذلك يسلم عن يساره كذلك فهذه التسليمة المزروعة في الصلاة بفعله - 00:09:15ضَ

ولكن هذا من واجبة لاجماع الصحابة رضي الله وهم على اجزاء التسليمة الاولى. ابن القيم رحمه الله تعالى عنك رأيكم في اتفاق للصحابة هذا وقد ذهب قائد من العلماء الى ان التسليم الثاني واجبة كالاولى - 00:09:35ضَ

من الصلاة التسليمة الاولى في قبل ان يسلم الثانية صلاته وهذا المشهور بمذهب الامام احمد وهذا اختيار الشيخين ابن تيمية وابن القيم كل من وصف صلاة النبي ذكر عن التسليمتين - 00:09:58ضَ

وانكر الامام الزولي واحمد بن حنبل والدار حضني واخرون ان يكون قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سلم تسليمة واحدة وان كل حديث ورد في هذا فهو منكر - 00:10:22ضَ

قال مولانا ان الكبار دول احمد بن حنبل العقيلي الدارقمي وكل من وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تسليمتين. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي وفي حديث ابن عقيل عن الحنفية عن علي - 00:10:43ضَ

وتحليلها التسليم. والتسليم الذي هو تحليل الصلاة هو ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمتين ومن حكى عن الصحابة نعم نعم - 00:11:02ضَ

لكن حتى في تسليمتين. شوف عندنا يسلمون تسليمة واحدة. هذا مذهبكم. هذا مذهب المالكي. المالكين المالكية المالكية يرى تسليمه واحدة هي الواجبة ولا يختص بذلك المالكية حتى الاحناف حتى الشافعية كل هؤلاء - 00:11:30ضَ

يرون تسليم ثاني غدوة. ولكن بالاستحباب وبعض المتأخرين الملكية ما يعملون للشباب. وهم ما يقول بالوجود لماذا تصنع الواحدة؟ والثانية والمستحبة لكن الله تعالى المخالفين الا المعول عليهم احيانا اذا صليت في نهج الناس يعني طبعا هم متعودين على مباشر اول ما يسلم الامام على اليمين يسلموه - 00:11:50ضَ

الموافقون قبل الثانية قبل الثانية. مباشرة بعد الاولى. هم. لانهم يعتبرون الثانية انها يعني تسلمت بقوله لا ممكن التصفية الثانية مراعاة لهذا اذا كنت اعتقد ان الثاني نلاحظ ان المالكية حين تسلم يقول السلام عليكم ورحمة الله قد سلم وانتهى - 00:12:27ضَ

فبالتالي انت الرقم الثاني واجبة ولا تستطيع ان تغير ما هم عليه؟ سلمت الصيغة الاولى ما تسلم الثانية ايش يبغى وصلت في المستقبل ان تعلمها هذا امر مهم. لان على الاقل تقديري مستحبة حتى عند المالكية - 00:13:04ضَ

فلماذا لا يعملون بهذا المستحب؟ يعني يسلمون قبل الامام يعني قبل ما يسلم التسليمة نعم انه قال تسليمتان في زمن بني العباس. نعم. في زمن بني عباس ضاعت كل الاحاديث يعني ضاعت كل الاحاديث التسليمة الواحدة - 00:13:24ضَ

والامام احمد رحمه الله تعالى يحتج في حديث سعد في التسليمتين والحديث الصحيح صحيح الامام مسلم يحتج بعدة حديث الامام احمد رحمه الله تعالى. وانكر يكون الورق عن النبي وسلم انه تسليما واحدة - 00:14:03ضَ

كل اللي عايز الوالدة دياب. نعم. رضي الله عنه. يا سلام الثانية ويعتقد ان واجبات الصلاة قال وان كانت الصلاة وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين وبعد التشهد الاول كنهوضه من السجود - 00:14:18ضَ

اي انه ينهى مكبرا ويشرع له هنا ايضا ان يرفع يديه كوجهه لهما عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع. والسنة في هذا موضع ان ينهوا معتمدا على يديه والسنة معتمدا على يديه - 00:14:50ضَ

يحتاج الى دليل صحيح ولا هناك دليل صحيح. وهذا عام في القيامة الاولى للثانية من الثانية الثالثة والثالثة للرابعة يلاء معتمدا على هذا المحفوظ في البخاري ومع ذلك نعم عفا الله عنه - 00:15:10ضَ

ان يرفع العفو الله عنه ان يرفع يديهما عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وقد سبقت على ذلك في هذا الباب البخاري وجمهور لا يقولون به. نعم. لا يقرأ فيهما لكن لو قرأ في الظهر والعصر لا بأس به. دل من دلة حديث الصحيح على انه ثاني يزيد. كما في حديث ذرنا - 00:15:30ضَ

على النصف اية والفاتحة سبع ايات يزيد نعم وقد سبق ذكر الدليل على هذه المسألة بهدفان قال ولا تورثوا الا في صلاته - 00:16:00ضَ