باحث

اما بعد مقال الامام مسلم رحمه الله حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث حدثنا حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيد ابن خالد قال قال ابن شهاب الاخباراني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت - 00:00:00ضَ

لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يضرر في بيته فان له وخرج بين رجلين تحط رجلاه في الارض بين عباس ابن عبد المطلب اخر - 00:00:18ضَ

قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قال تعال يا شيخ فقال لي عبد الله ابن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم عائشة قال قلت لا. قال ابن عباس هو علي. ماذا نستفيد من الخبر - 00:00:34ضَ

مستعد يا جماعة انعقد على النعائشة رضي الله عنها افضل ازواجه من سلم الله ثبات عنهم نعم طيب هل في دليل صريح؟ بان عائشة افضل النبي صلى الله عليه وسلم نعم - 00:00:49ضَ

عايش على النساء في حديث اخر في الصحيحين. قال سألت النبي وسلم الناس احب اليك؟ قال ابو بكر من النساء قال عائشة عبدالملك بن شعيب الا يتحدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود - 00:01:01ضَ

ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا - 00:01:27ضَ

والا اني كنت ارى انه لن يقوم مقامه احد الا تشاءم الناس به فاودت ان يعدل ذلك فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر. نعم هذا نستأذن خبر - 00:01:45ضَ

نعم صحيح الصحيحة هذا من فوائد الحديث ايضا تقريبا فيها امر الامام ان شاء الله تقديم في الخلافة في رواية اخرى كنها مدرجة. يأبى الله ورسول والمؤمنون لا ابا بكر هذا من قول عائشة ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:02ضَ

هذي لفظ جاءت في الصحيحين لكن من قول عائشة نعم ما يطيقونه يقف اه رجل امامهم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم يتحملونه يعني يحصل لهم بغضه والنفر منه - 00:02:40ضَ

مبسوط محمد ابن رافع وعبد بن حميد ابن رافع قال عبد اخبرنا وقال ابن واقع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا مع قال الزهري واخواني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن عائشة قالت لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي قال مروا ابا بكر فليصلي - 00:03:01ضَ

بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن لا يملك لا يملك دمعه. فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشائم الناس باول من يقوم في مقامه. رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فرجعته مرتين او ثلاثا - 00:03:24ضَ

وقال ليصلي بالناس ابو بكر فانكن صواحب يوسف. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ فانكن صواحب يوسف نعم؟ كيد كل عام طيب لماذا شبههن بصواحب يوسف اول شي التشبيه هذا - 00:03:44ضَ

لا الاول في نظر الثاني المراد ماذا صنعنا اجتمعنا ومعانا سكاكين وكان غير مقصود هذا. المقصود امر اخر كذلك عائشة حين تقول هذا الكلام ما كان تقصد هذا به هل تحب يقوم والدها - 00:04:02ضَ

هذا المقام التي تخشى ان يتشائم الناس فيه اراد امرا اخر. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه النسوة بصاحبته سري يقصدن امرا ما يقصد يقصد ما وراءه اي نعم. فاهم ان السؤال المقصود - 00:04:30ضَ

ابو معاوية حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقالت لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال نور ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيب. وانه متى يكن - 00:04:48ضَ

ابا بكر فليصلي بالله قالت فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل وانه متى يكن مقامك لا يسمع الناس ولو امرت عمرا فقالت له فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انا كنا صواحب يوسف انظروا - 00:05:16ضَ

فليصلي بالناس. قالت فامر ابا بكر ان يصلي بالناس. قالت ولما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه كفته فقام يهادى بين رجليه ورجلاه تحطان في الارض. قالت فلما دخل المسجد سمع ذهب يتأطى فاومأ اليه رسوله صلى الله - 00:05:36ضَ

عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي آآ ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر. هنا في - 00:05:56ضَ

التبليغ في التكبير. ما احكامه يجوز مطلقا ان يبلغ الانسان؟ طيب اذا كان يسمع صوت الامام وشرع المؤذن بالتبليغ عن ما يقول حكمه ناخذ الحكم تناول حكم الصلاة الان حكمه - 00:06:17ضَ

مبتدعا نعم لانه وضع عبادة في غير موظوعها اذا كان يسمع صوت الامام واتى المؤذن يبلغ عن الامام والامام صوت الامام اسمع هذا مبتدأ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:06:47ضَ

اذا ما كان احد يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا موضع حين ضعف صوت كان يبلغان لنأخذ من هذا جواز التبليغ للحاجة وبالعية لغير حاجة. طيب فاذا بلغ لغير حاجة ما حكم صلاته - 00:07:03ضَ

نعم قال مذهب مالك وهذا ملعب مالك رحمة تعالى ان الصلاة لمبلغ باطلة الثاني الصحيحة مع صحيحة مع الاثم لعل هذا اقرب الى الصواب لانه ما اتى بشيء ينافي هيئة الصلاة لكن ابتدع في الصلاة - 00:07:20ضَ

نعم ولكن هذا اشد ايضا معلن عن السنة وقوعا في البدعة لانه احيانا يركع الامام وانت تركع الى الان تقول سبحان ربي لا تنتهي ويريد الرفع وهذاك الى الان يقول الله اكبر لن يبطط لا يذهب - 00:07:43ضَ

صلاة التراويح. كان المفروض يعملوا بمقتضى ما يقضيها الدليل. لا المقتضي ينتهي. اصبح مربوط بإنتهاء صوت الآخر صار الامام مربوط بالمؤذن العجيب. الامام مربوط كان مرفوض الامام واذن مربوط بالامام. صار الان الامام مربوط بالمؤذن - 00:08:01ضَ

ارفع حتى ينتهي صوته وهذا غلط واضح الان موجود فيجب النهي عن هذه البدعة وتنبيه الائمة على ان هذه البدع سرغى ويرى توابعها نعم لا لا ما يردد لان الحرمين كلهم مبتدع ذا. اه ما يتابعون - 00:08:23ضَ

بدعم لا يتابع عليه احد كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام ابو بكر كان يقتدي بصلاة والناس يقتضيون صلاة ابي بكر وكان السلف هو الامام كلاهما لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه. وفي حديث ابن مسلم فاوتي برسول الله صلى - 00:08:43ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى اجلس الى جنبه وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس. وابو بكر يسمعهم التكبير في حديث عيسى فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنبي واقدم يسمع الناس - 00:09:17ضَ

ابو بكر وبشيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام حاء وحدثنا ابن نمير والفاظ متقاربة قال حدثني ابي قال حدثنا هشام عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه - 00:09:30ضَ

فكان يصلي بهم قال عمر فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج واذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:47ضَ

اي كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة الامام - 00:10:01ضَ

ما يجوز اصلا ينوب عن الفاتورة ان الاصل. اصل الوقت هذا محرم الجامع معتمد ايه نعم صحيح طويل هذا تقدم التحرير كله حرام ولا ما الحاجة باقي كله لعن الله منصور في البخاري ليست شاذة. في البخاري حديث ابي جحيبة - 00:10:14ضَ