باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد فهذا باب جديد من ابواب كتاب الايمان في هذا السفر المبارك وهو - 00:00:00ضَ

صحيح الامام مسلم وصحيح الامام مسلم هو احد الكتب التي اشترط صاحبها ان يأتي فيها بالحديث الصحيح المجرد ومعنى المجرد اي الذي لا يحتاج الى صحيح اخر يقويه بعض اهل العلم لا سيما من المغاربة يقدمون مسلم على البخاري - 00:00:23ضَ

ولهم في ذلك اسباب لعل من اشهر هذه الاسباب حسن تبويب الامام مسلم فكتاب صحيح مسلم احد الكتب العظيمة من كتب السنة التي جمعها جزاهم الله تعالى عنا خير الجزاء - 00:01:01ضَ

وهذا الباب هو باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها - 00:01:25ضَ

ووكلت سريرته الى الله تعالى. وقتال من منع الزكاة او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعائر الاسلام. ما شاء الله على هذا التبويب. تبويب فيه فقه كثير ولعل سائل يقول ان هناك حديثا قد طويناه في الباب الماضي. لان هذا الحديث في معنى سابقه - 00:01:55ضَ

سواء بسواء قال الامام النووي باب الامر بقتال الناس الامر بقتال الناس والمقصود بالناس اي الكفار الالف واللام هنا للعهد الالف واللام هنا للعهد ويميز آآ هذا الامر اي معنى الالف واللام من خلال السياق. من خلال السياق - 00:02:30ضَ

والمقصود بالناس هنا الكفار غير الموحدين. غير الموحدين كالمشركين حتى يقول حتى لغاية ان حتى هنا هي الغائية اي لغاية ان اي الامر باستمرار القتال الى ان الى ان يقول هؤلاء المشركون لا اله الا الله محمد رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:03:10ضَ

ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الى نهايته هنا اشكال خطير. وهذا الاشكال يسوقه الذين يريدون تنفير الناس من الاسلام هل الاسلام انتشر بالسيف فيأتي بعض الناس يقولون نعم. الاسلام انتشر بالسيف ولم ينتشر الا به - 00:03:50ضَ

والاسلام هو ارهاب الكفار ترهبون به عدو الله وعدوكم. والاسلام ارعاب المخالفين. وقول النبي صلى الله عليه وسلم صرت بالرعب. فالاسلام هو الارهاب والاسلام هو الرعب. يا الهي. في الطرف الاخر - 00:04:22ضَ

الاسلام دين السماح ودين الوداعة ودين القناعة وليس فيه قسوة ولا شدة. ولا عنف ولا قتال والاسلام لم ينتشر بالسيف ابدا. ولم يقاتل المسلمون الا من قاتلهم اما من سالمهم فلم يقاتلهم حتى ولو كان من اكثر الكافرين فالمسلمون لا يقاتلون - 00:04:47ضَ

هذان منهجان. وكلاهما على طرفي الصراط ليس على قصد الصراط فالقصد والسبيل ان الاسلام لابد ان ينتشر. لان الاسلام هو دين الله وربنا سبحانه وتعالى لم يبتغي دينا سواه ان الدين عند الله لم يقل اليهودي او النصرانية او البوذية. او الوجودية او - 00:05:23ضَ

هدية او شركية وانما قال ان الدين عند الله الاسلام ان الدين عند الله الاسلام وهذه الاية مهمة جدا اذ ان الله تعالى اكد ان الدين الاسلامي هو المختار بعدة اساليب. الاسلوب - 00:06:02ضَ

هو التوكيد في قوله ان والاسلوب الثاني هو الحصر والاختصاص في تعريف ركني الجملة فركن الجملة المبتدأ والخبر. الدين الاسلام ومعلوم ان صياغة الجملة الاسمية بتعريف ركنيها دلالة على الحصر - 00:06:28ضَ

فالدين المصطفى هو الاسلام. فهذا هو الاسلوب الثاني. الاسلوب الثالث ان هذا الاصطفاء وهذا الاختيار لم يكن من قبل احد. وانما هو من قبل الله فالله تعالى هو الذي اصطفى هذا الدين. وهو الذي اختار هذا الدين - 00:07:00ضَ

ونجد ذلك في المضاف والمضاف اليه. عند الله. والمعلوم ان الاضافة تدل على التخصيص. الاضافة تدل على التخصيص. فهذه الاية دلت باجزائها وابعاضها على انه لا دين مرتجى ولا مستطع ولا مختار الا الاسلام - 00:07:26ضَ

الا الاسلام. ومن اجل هذا الدين اقام الله تعالى الدنيا وامر الناس بعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فخلق الله تعالى الخلق واعدهم لعبادته. وامدهم بالائه وجوده واحسانه ليقيموا عبادته - 00:07:56ضَ

ثم بعد ذلك جعل البراهين والدلالات والعلامات الدالة على المعبود سبحان والداعية الى عبادته سبحانه. ومن هنا اتت العبادة بمعنى المعرفة واتت العبادة بمعنى الطاعة وبينهما اتت العبادة بمعنى المحبة. وهذه - 00:08:26ضَ

المعاني الثلاثة متلازمة. اذ ان الانسان لا يطيع طاعة كاملة من يكره ثم ان الانسان لا يمكن ان يحب الا بعد معرفة. لا يمكن ان تحب مجهولا. فلابد لابد ان يكون المحبوب معلوما. فكلما ازداد علمك بالله ومعرفتك به سبحانه كل - 00:08:56ضَ

ما ازداد حبك له وعندما يزداد حبك لمولاك تزداد طاعتك لله سبحانه فاذا اجتمعت هذه المعاني عند العبد كان عابدا. المعرفة والمحبة والطاعة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فنقصان الطاعة دليل على نقصان المحبة - 00:09:27ضَ

ونقصان المحبة ايضا دليل على نقصان المعرفة. ولهذا قال سبحانه انما يخشى ان الله من عباده من؟ العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء وقالوا كفى بخشية الله علما. وكفى بالاغترار بالله جهلا - 00:10:00ضَ

الاغترار بالله دليل على نقص في المعرفة. ونقص في المعرفة يؤدي الى نقص في المحبة. فيركب انسان احموقة نفسه يصيبه الغرور. ويصيبه الغرور. الاتنين. بالفتح هو الشيطان ضم ما يرجوه دون ان يعمل له. ما يرجوه دون ان يعمل له. كذلك الطالب الذي يرجو - 00:10:28ضَ

ان يحصل درجة الامتياز. ولكنه مهمل جدا لا يذاكر ولا يبايض المحاضرات ولا ولا ولا ولا فارادته ورغبته في نيل الامتياز. اذا هذا ماذا؟ غرور غرور فلابد من الاسباب فالاسلام اوجد الله تبارك وتعالى هذا الدين والصفاه واختاره لعباده - 00:11:01ضَ

وهيأهم لعبادتي. ايه اللي حصل؟ طائفة من هؤلاء الناس ابوا الا ان يكفروا لا طائفة من هؤلاء الناس ابوا الا ان يكفروا بالله ثم انهم في هذا الكفر على ضربين. الضرب الاول يكفرون ولا يصدون. والضرب الثاني - 00:11:35ضَ

يكفرون ويصدون ما الفارق بين ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي جهل عمرو بن هشام ايه الفارق بين الاتنين؟ ابو طالب لم يصد بينما عمرو بن هشام صد عن سبيل الله. قال الله - 00:12:05ضَ

الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب يبقى العذاب بيزداد بسبب ماذا؟ الصد عن سبيل الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم اهون اهل للنار عذابا يوم القيامة ابو طالب. ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه - 00:12:29ضَ

انه لم يقل يوما لا اله الا الله. فهذا الرجل نصر رسول الله وحماه وايده وكلأه ورعاه واعتنى به. وربما بمن معه. ومع ذلك لم يقل يوما لا اله الا الله محمد رسول الله. فكان في النار. ومات كافرا - 00:12:57ضَ

ولكن مقامه عند الله عز وجل في النار ليس كمقام الذي جمع مع الكفر محاربة لمين؟ وصد الناس عن الدين مثل هؤلاء الذين اتوا بالمسلمين المستضعفين في مكة عذبوهم واضطهدوهم وفتنوهم عن دينهم - 00:13:28ضَ

وقتلوا منهم من قتلوا. افيساوى هذا بذاك؟ لا. كلهم كانوا على الكفر. ولكن هناك من صد وهناك من لم يصد والمطلوب من جميع الكفار ان هم يعترفوا لله سبحانه وتعالى ربا والها - 00:13:52ضَ

ويحبوه ويعبدوه. فعندما اتى النبي عليه الصلاة والسلام بالدعوة بدعوته. وامر الناس عبادة ربهم لم يأت بجديد. وانما اتى بواجب على العبيد. اتى بواجب على العبيد صاحب الالاء والمنن والاحسان والجود والعطاء هو المستحق ان تعبده دون ما سواه ودون - 00:14:17ضَ

من سواه فاذا اتى الطائفة وقالت لا هذا الاله لن نحبه وهذا الاله لن نطيعه. يا ترى ماذا نصنع مع هؤلاء العلمانيون يقول لك هم حرين. حرية شخصية. الله! ما براحتهم. اللي يعبد العجل يعبد الصرصار. يعبد - 00:14:48ضَ

نفسه يعبد مراته يعبد شجرة حجر صخرة. انت ما لكش دعوة بغيرك. في الاسلام لأ هذا المعنى غير صحيح ليه؟ لانه لابد ان نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة - 00:15:16ضَ

وما ارسلناك الا رحمة لمين؟ للعالمين. لانذركم به ومن بلغ فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل للناس كفة. وهذه من احدى خصائصه ومناقبه فقال النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس ماذا؟ كافة - 00:15:38ضَ

كفة. كل الناس ينبغي ان يعرفوا دين النبي محمد. وان يقولوا دين النبي محمد طب المطلوب منا نعمل معهم ايه؟ نروح نقاتلهم على طول؟ لأ. لا نبادئهم بقتال. ربما كانوا جاهلين - 00:16:11ضَ

فالمطلوب ان ندعوهم الى الاسلام فالدعوة الى الاسلام تذكير بحق الله تعالى عليهم. ده هو اللي خلقهم هو اللي اوجدهم. هو اللي امدهم بكل النعم والمنن. فلما نقول لهم يا عالم يا ناس اعبدوا - 00:16:31ضَ

ربي سبحانه وتعالى وادخلوا في طاعته وطاعة رسوله هذه قضية عادلة. قضية عادلة تماما قضية عادلة تماما انا لما اروح دلوقتي على التوضيبة واجيب عمال. باليومية واقول لهم يا عمال انا كل واحد هادي له في اليوم خمسة - 00:16:56ضَ

خمسين جنيه. بس التلات تريلات طوب دي عتقوها لي طلعوها لي فوق السطح. العمال دول طول اخد الفلوس وفطروا وشربوا الشاي ومددوا وناموا واتبسطم بعد كده ايه اللي حصل؟ راحم يكسروا في الطوب. يبقى اساؤوا ولا اصابوا؟ اساءوا ولا اصابوا - 00:17:21ضَ

اساءوا صاحب الطوب لو مسك عصاية ونزل فيهم ضرب يبقى صاحب الطوب غلطان ابدا مش غلطان لانهم من اللي اساؤوا هي زيها بالضبط ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا. وهيأ لنا السمع - 00:17:51ضَ

والبصر والفؤاد. وكل شيء في الكون هيأه ورتبه بنظام محكم. وترتيب لا تختل هذا كله خدمة لك ايها الانسان. لتقوم بعمل واحد. عمل واحد بس. هو ايه؟ عبادة الله جه بعض الناس قالوا لأ. مش عابدين ربنا لن نعبد الله. وهنشرك مع الله. وهنعبد - 00:18:11ضَ

اعبدوا اللات والعزى. وهنعبد من ام وهنعبد الاصنام والاحجار والاشجار. هنعبد بوذا وهنعبد النار وهنعبد الكواكب ونعبد ما ني ونعبد المذاهب والافكار الفاسدة دي يا ترى احنا كمسلمين ولنا صولة ولنا جولة بلاش كلمة دولة دي ولنا صولة ولنا - 00:18:41ضَ

دولة ماذا نصنع معهم نعمل حاجة مهمة جدا نذكرهم بحق الله تعالى عليهم. نقول لهم يا ايها الناس ان الدين عند الله تعالى الاسلام. وربنا بيدعوكم الى توحيده. ويدعوكم الى عبادته. لابد ان تعلموا ذلك - 00:19:11ضَ

ولذلك في الحديث الماضي النبي صلى الله عليه وسلم امر معاذ ان هو يقول ايه؟ يعلمهم يعلمهم. يعلمهم لابد من تعاليم الناس. اذا نحن لا نهجم على الناس هجمة. وانما لابد من تعليم الناس واعلامهم - 00:19:34ضَ

الله تعالى للخلق واوجدهم وامدهم بالائه وجوده واحسانه واعدهم اعدادا يستطيعون به ان يقوموا بواجب العبودية. ما الذي حدث الذي حدث انهم تمتعوا بالنعم ولم يشكروا صاحبها وانما تمتعوا بالنعم وحاربوا صاحبها. سبحان الله! حاجة عجيبة جدا - 00:19:54ضَ

جعلوا معه الهة واندادا وشركاء وامثالا وسبوه سبحانه وتعالى فمن رحمة الله تعالى بهم ان ارسل اليهم رسلا تترا ارسل اليهم رسولا فاذا ما كذب اتباعه برسول فاذا ما قتل اعقبه برسول واحيانا يرسل - 00:20:32ضَ

الله عز وجل جماعة في وقت واحد او الى مكان واحد. او الى امة واحدة. وهو سبحانه وتعالى قادر على اهلاكهم. وانزال العقوبة بهم. ولكنه الصبور فما كان من هؤلاء القوم المتمتعين بنعمه الابين الا ان يكفروا به - 00:21:04ضَ

اشركوا معه ويحاربوه في امره وشرعه. ما كان منهم الا ان كذبوا رسله ليس هذا فحسب وانما منعوا الناس من قبول هذه الدعوة ونفروا الناس من هذه الدعوة وهذه المزية الكفرية موجودة عند الكفار. تنفير الناس من قبول دعوة الانبياء. حاجة عجيبة جدا - 00:21:32ضَ

ما من رجل باغ ولا عاد تجاوز حد الشرع عابدا غير الرب الا وهو يحول بين الناس وبين ربهم طيب احنا كمسلمين اصبحت لنا صولة وجولة ودولة ولما نقول دولة ليس المقصود بذلك حيز جغرافي يستولى عليه. ونجعل فيه نظاما معينا - 00:22:07ضَ

ونسمي ذلك دولة. حتى ولو سميناه. ولكن الدولة تمتاز بالاستقرار تمتاز الدولة بالاستقرار. اتنين تمتاز بالنظام نظام سياسي واداري ونظام ما لي وتعليمي وتربوي ونظام يشمل مناحي الحياة. الدولة تمتاز في مناهجها - 00:22:43ضَ

ونظامها بانها متنامية ليست متناقصة. متنامية ليست متناقصة هذه حال الدولة. ولذلك لابد ان ترتبط هذه الدولة بعلاقات خارجية. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت تربطه علاقات خارجية بالملوك والامراء في ذلك العصر - 00:23:12ضَ

منهم من دخل في طاعته ومنهم من احسن القول فلم يرفض ولم يقبل. ومنهم من قبل منهم من قبل كالمنذر ابن امير عمان والبحرين وما حولها. ومنهم من رفض ككسرى. ومنهم من لم يبدي موقفا - 00:23:40ضَ

ان ينم لا رفض ولا وافق. كالمقوقس عظيم مصر. دي كلها علاقات سياسية موجودة الدولة لا يمكن ان تعيش جزيرة مستقلة عن العالم الخارجي. والا ستكون في حروب دائمة لا تنقطع هذه الحروب الدائمة ستؤدي الى ماذا؟ ستؤدي الى زوالها. تؤدي الى زوالها - 00:24:05ضَ

الا ان يريد ربنا عز وجل خيرا منه وفضله. كما يحدث في الرجل في اخر الزمان. عندما تجتمع الارض على محاربته فلا يجد مكانا امنا يلوذ اليه الا بيت الله تعالى الحرام. فيلوذ به - 00:24:36ضَ

فهذا العائذ بالبيت قامت الدنيا عليه وتمالأت لتقع به. فلم يجد مكانا الا بيت الله تعالى الحرام اجتمعت الجيوش لمحاربته والايقاع به. قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا كانوا ببيداء من الارض - 00:24:58ضَ

خسف باولهم واخرهم فقيل له يا رسول الله ومنهم من ليس منهم منهم من ليس منهم خرج كان خارج يجيب مثلا يعني بجنيه فول وهو ماشي راح واخدينه بالمرة او كان رايح مثلا الطوارئ يكشف على رجليه فالجيش بر في مستشفى جيهان راحوا واخدينه بالمرة لا له دعوة لا بالجيش ولا بالحرب ولا - 00:25:21ضَ

ولا اي حاجة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يموتون ثم يبعثون على نيتهم. ده امر في اخر الزمان ولهذا قيل يا ترى هل هذا والمهدي ام غيره؟ دي مسألة طويلة. فلا ينبغي ان - 00:25:52ضَ

العالم علينا. وان نرمي العالم كله عن قوس واحدة. ثم ننتظر ان يتحقق هذا حديث هيهات هذا امر عجيب ونادر لا يمكن ان يكون مقبولا. الدولة الاسلامية الممكنة صاحبة النظام المستقر المتنامي. صاحبة العلاقات. صاحبة التصورات الواضحة - 00:26:12ضَ

الدولة دي عندما تقام تعمل ايه في الناس الذين يرفضون شكر صاحب النعم الذين يشركون مع الله ولا يعبدون الله. نقول ايه؟ هم حرين. دي حرية شخصية. ونقول اقول لكم دينكم ولي دين. طب من لكم دينكم ولي دين؟ دي امتى؟ في مكة ولا في المدينة؟ كانت في مكة - 00:26:42ضَ

كانت في مكة لكم دينكم ولي دين. لكن عندما صار المسلمين قوة هنا لابد من دعوة فاس الى توحيد الله وبالتالي في ذلك الوقت هناك معاني بيسموها معاني حضارية. المعاني الحضارية دي ستزول وستنتهي - 00:27:11ضَ

ما هي؟ ساقولها لكم في مقام اخر حتى لا اطيل. لكن لابد من دعوة الناس الى عبادة الله الى توحيد الله لو افترضنا الناس قالوا لأ سنستمر في عبادة بوذا هناك في الصين كل بيت كما سمعت - 00:27:35ضَ

نقل الي ان كل بيت بوذه فوقيه حلة فوقيه لمضة حمرا وتحتيه حاجة كده يحطوا فلوس يحطوا اكل اي حاجة كل يوم الصبح يقفوا كده بانتباه قدام بودة يا بوذا وفقنا النهاردة يا رب يجي لنا واحد مصري بفلوس كتيرة علشان نشغل المصانع بتاعتنا - 00:27:57ضَ

يا بوزة ويقعدوا يدعوا ببوزة. نقول لهم يا اسيادنا ادخلوا في دين ربنا. اعبدوا ربنا اللي خلقكم. ده التمثال اللي عندكم في البيت ده انتم شايلينه بالسوبر ماركت سوبر ماركت هناك بيبيع الالهة دي كتير اوي بقى. وكل واحد على قد فلوسه. فيه واحد ما شاء الله غني يجيب اله مثلا بخمسمية دولار - 00:28:25ضَ

واحد غلبان يجيب الاله باتنين تلاتة دولار. فواحد مرة الاله يبقى قد العمود ومرة الاله يبقى قد الصالح ايه قلة الادب دي ؟ فنقول لهم يا عالم ما ينفعش. سيبوا الحاجات دي كلها - 00:28:50ضَ

اعبدوا من خلق الارض والسماء. اعبدوا الذي خلقكم سولكم. اعبدوا الذي بيده كل شيء جير ولا يجار عليه يوحي ويميت. اعبدوا ذلك الاله. يقولوا لأ. نقبلهم الايات والبراهين ونعلمهم ما فيش فايدة هو بوذا. طب نعمل لهم ايه؟ نعمل ايه؟ الدولة المسلمة دي من اعظم واجباتها - 00:29:08ضَ

ها تعبيد الناس لله دي من اعظم واجبات تعبيد الناس لله وهنا لابد من قتالهم يقاتلوا طيب افترضنا ان هم بيقولوا لا اله الا الله بس الاله بتاعهم ده مش هو الاله الواحد الاحد. الفرض الصمد الذي لم يلد - 00:29:38ضَ

فلم يولد ولم يكن له كفوا احد. زي اليهود والنصارى. يبقى نقول لهم لابد تقولوا لا اله الا الله ومعها كمان ايه؟ وان محمد محمدا رسول الله يبقى الذي لا يقبل الاسلام ولا يرضى به نقيم عليه الحجة ونبين له الدين ونتلطف به بعد - 00:30:02ضَ

لذلك لابد من قتاله. وهذا هو هدي الاسلام كما اتت به النصوص. باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وده هو التوحيد. لا اله الا الله توحيد الله تعالى في العبادة. ومحمد رسول الله توحيد النبي صلى الله عليه - 00:30:26ضَ

وسلم في الطاعة والاتباع ليس هذا فحسب اللي هم يقولوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله ابدا. لكن لابد ان يجمعوا مع ذلك اقامة شعائر الاسلام. واعظم هذه الشعائر اعظم هذه الشعائر شعيرة - 00:30:54ضَ

الاولى الصلاة والثانية الزكاة ليس هذا فحسب بعد ما يحاضر ربنا ويصلوا مميزاتكم لابد ان يدخلوا في السلم كافة في شرائع الاسلام كافة ويكون هذا الدخول دخولا ايمانيا ثم يكون ذلك الدخول دخولا عمليا - 00:31:19ضَ

يعني اللي داخل اسلام لابد يؤمن ويتهيأ للايمان بكل ما ثبت في الاسلام. حتى لو ما كانش عارفه لابد يتهيأ يعرف ان الاسلام فيه شعائر وشرائع وفيه هناك واجبات وفرائض وفيه حاجات كتيرة في الاسلام. ولابد انه يعملها - 00:31:48ضَ

حتى ولو لم يعلمها يؤمن ايمانا عاما بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم طيب وان من فعل ذلك التوحيد واقام الصلاة واتى الزكاة وعند التهيؤ والايمان ان هو يقبل بجميع ما - 00:32:08ضَ

جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم يطيع على حسب القدرة زي بالضبط الرجل الذي كان عبدا في حصار الطائف كان عبدا. فنزلت فاسلم كان عبدا مشركا فنزل من الحصن بالطائف فاسلم - 00:32:33ضَ

فلما اسلم رمي بسهم غارب فقتل ابو رغيف ده لم لم يصلي. ولم يزكي ولم يجاهد ولم يفعل اي شيء. هو اسلم قبل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قبولا عاما تهيأ ان هو ينفذ كل ما يطلب منه في الاسلام. ولكنه - 00:32:56ضَ

وقتل فكان في الجنة وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله اي من القتل لا يجوز ان يعتدى عليه او ان يقتل ودي مسألة مهمة جدا. ولذلك لا يجوز ان يقتل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. يقتل ازاي - 00:33:22ضَ

يقتل ازاي اسامة بن زيد عندما رمى رجلا بالرمح وهو يقول لا اله الا الله غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اقتللته وهو مؤمن فما زال يقولها النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث الاسود بن سريع - 00:33:47ضَ

لما قال يا رسول الله ارأيت لو ان رجلا من المشركين قاتلني فقاتلته ثم لاذ بشجرة او فلما قدرت عليه لاذ بشجرة. فضربته فضربته فقتلته قبل ان يضربه فان يقتله قال لا اله الا الله محمد رسول الله. ارأيت لو قتلته؟ قال النبي - 00:34:10ضَ

صلى الله عليه وسلم لو قتلته لكنت مكانه قبل ان تقتله. اي في اباحة الدم هل يمكن لاحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة في الظاهر وهو في الباطن يبغض - 00:34:37ضَ

اسلام ويعمل على عداوته اي ممكن. كالمنافقين. المنافقين كانوا بيقولوا الكلام ده. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك يا رسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون - 00:34:58ضَ

وكانوا بيصلوا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. وكانوا بيتصدقوا وبيزكوا لن تقبل منهم صدقاتهم. فربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا الصنف بين لنا هذا الضرب من الناس. ولهذا قال الامام النووي في ترجمة هذا الباب وان من فعل ذلك - 00:35:18ضَ

عصم نفسه وماله الا بحقها. الضمير هنا يعود الى الشهادة. الا بحق لا اله الا الله محمد محمد رسول الله. ووكلت سريرته. السريرة ما يكتم ويبطن. السريرة من السر والسر لا يكون في الظاهر وانما يكون في الباطن. الا عند المسلمين. فاسرارهم ظاهرة - 00:35:49ضَ

يعني عمر ما في مسلم يستطيع ان يطوي قلبه على سر. ما يعرفش لا ينام ولا ياكل ولا اي حاجة لابد ايه يعمل زي الفرخة. لابد يقعد ايه يقعد يبغبغ لغاية لما يطلع السر بتاعه. فالسر - 00:36:19ضَ

ما بطن فالسر ما بطن ومنه السريرة. فالسريرة ما يكتم. ووكلت سريرته الى الله تعالى وقتال من منع الزكاة. وقتال من منع الزكاة. هنا الحكم يحمل على المجموعة لا على الفرض فارق بين الجماعة والفرد. لو ان امة من الناس اجتمعت - 00:36:39ضَ

على ترك شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة. فانه يجب قتالها حتى تعود الى فعلها ومن الذي يقاتلهم احد الناس؟ يعني احنا نمشي في الشوارع كده لو تلاقينا ناس تاركين الصلاة اه يا ولاد كذا - 00:37:09ضَ

كذا نعمل عليهم دورية وننزل فيهم طحن مواتهم؟ لأ مش لنا الكلام ده افترضنا هناك ناس منعوا زكاة قرية من القرى منعوا الزكاة نقول اه لابد ان نهجم عليهم وان نحاصرهم ونقضي عليهم - 00:37:29ضَ

لا ربما كانوا جاهلين ربما كانوا متأولين وانت لست ولي الامر او من ينوب عنه فالذي يقوم بهذه الافعال هم اصحاب الامر. ليس احد الناس ولو تركنا احاد الناس ليفعلوا ويطبقوا لاستحال هذا المجتمع الى فوضى هائلة. فلان قتل فلان ييجي اخوه يقتل ده - 00:37:50ضَ

فلان سرق فلان هاته. ونجيبه كده في ميدان المحطة ونقوم قاطعين ايديه. اه لان كده قاطع ايدي السارق لا لا يمكن لاحاد الناس ان يقيم الحدود او ان يفعل افعال اصحاب الولايات. والا لا - 00:38:20ضَ

قال هذا المجتمع الى فوضى هائلة ولسفكت الدماء ولقطعت السبل ولضاعت المصالح. طب ولي الامر لم يقم بذلك حسابه على الله حسابه على الله لست عليهم بمسيطر وقتال من منع الزكاة او غيرها - 00:38:40ضَ

من حقوق الاسلام اي من شعائر الاسلام. فالحقوق جمع حق. والحق يقصد به الثابت يجب الحق هو الثابت الواجب. فالواجبات والفرائض والاشياء التي من شأنها ان تكون دالة على الاسلام وهو ما يسمى عند الاصوليين بقرائن الاسلام ونظائره - 00:39:03ضَ

من منع هذا فانه يقاتل والجملة الاخيرة في الترجمة واهتمام الامام بشعائر الاسلام. رئيس الدولة او من ينوب عنه لابد ان يكون من جملة اختصاصاته واعماله ان يتأكد ان رعيته تؤدي شعائر الاسلام. مش الرعية في جانب والاسلام في جانب تاني؟ لأ. لا لابد للرعية ان - 00:39:35ضَ

فارس الاسلام وممارسة الاسلام عز وشرف. ممارسة الاسلام عز وشرف. ولابد للامام الحاكم او قيس او من ينوب منابه ان ييسر للناس امورا العبادة. كما ييسر لهم امور المعاش لان امور المعاش به تصح الابدان. وامور العبادة بها تصح الاخرة. وتحصل - 00:40:11ضَ

امور الرضوان والجنان لسه ما بدأناش في الباب. ده في ترجمة الباب وارى ان نكتفي بالترجمة لنقرأ شيئا من رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله. لان الاسناد اسناد طويل والكلام فيه كلام كثير. جزاكم الله خيرا - 00:40:43ضَ