باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده جل وعلا على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله. ونصلي ونسلم على نبيه نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال - 00:00:00ضَ

الامام ابو داوود السجستاني رحمه الله تعالى في كتابه السنن. قال باب الاستبراء من البول. والمقصود بالاستبراء اي التنزه من البول. وقد مر علينا بالامس حديث ابن عباس وهو ما رواه ابو داوود فقال حدثنا زهير بن حرب وهو النسائي ثقة حافظ - 00:00:30ضَ

توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين قال وهناد وهو ابن السبي ابو السري التميمي الكوفي وهو ثقة عابد توفي عام ثلاثة واربعين ومئتين قال لا حدثنا وكيع وهو ابن الجراح ابن اس الكوفي الامام - 00:01:00ضَ

توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران سليمان ابن مهران الاسد الكوفي قال الا سمعت مجاهدا اي بن جبر المكي يحدث عن طاووس وهو ابن كيسان الابناوي اليماني - 00:01:20ضَ

توفي عام ستة ومئة. خرج له الجماعة. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في - 00:01:40ضَ

كبير يعني هذين الذنبين لا يشق عليهما. توكهم لهذين الذنبين وكما جاء في حديث معاذ وانه ليسير على من يسره الله عليه اذا يسر الله عز وجل العبد التوبة والانابة اصبحت هذه المعاصي والذنوب يعني لا شيء. فالتوفيق بيد الله جل وعلا فعلى الانسان - 00:02:00ضَ

ان يسأل ربه عز وجل التوفيق لمرضاته ولطاعته سبحانه وتعالى. واعتبروا يا ايها اخوة ابي جهل عمرو بن هشام المخزومي بابي سفيان صخر حرب الاموي كلاهما كان من زعماء المشرقين. هدى الله - 00:02:30ضَ

وعلا ابو سفيان فاسلم واصبح صحابي رضي الله تعالى عنه وكل الصحابة قد وعدوا بالجنة وكلا وعد الله الحسنى. واما ابو جهل اهلكه الله في غزوة غزوة بدر ثم سحب حتى رمي في القليب. نعوذ بالله من ذلك. قتل كافرا. نعم - 00:03:00ضَ

فالتوفيق بيد الله عز وجل فنسأله لنا ولكم التوفيق. قال اما هذا فكان لا يستنزه من بوله لا يتحوج ولا يستتر من بوله بل لا يبالي ما اصاب ثيابه وجسده. واما - 00:03:30ضَ

هذا فكان يمشي بالنميمة وهي القالة بين الناس نقل الكلام الى البعض بقصد الافساد نقل الكلام فيما بين الناس بقصد الافساد بينهم. نعوذ بالله من ذلك. وكلاهما كبيرتان من كبائر الذنوب. عدم الاستنزاف - 00:03:50ضَ

من البول والمشي بالنميمة. قال ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين. ثم غرس جعل هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. شفا لهما عليه الصلاة والسلام كما دل على هذا حديث جابر الذي خرجه مسلم. وان مدة هذا - 00:04:10ضَ

التخفيف ما دام هذين العسيبين رطبين. نعم. وكونهما يعذبان في هذين الذنبين هذا دليل على انهما كانا يا شيخ اسلام ماذا؟ مسلمين. مسلمين. كانهم مسلمين ولم يكن كافرين. ولم يكونا - 00:04:40ضَ

والا لعدد بسبب كفرهما. نعم قال هناد يستتر ما كان يستنزه. ثم قال دفن عثمان بن ابي شيبة العبسي وتقدم لنا انه ثقة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا جرير - 00:05:00ضَ

هو ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن منصور وهو ابن المعتمر وتوفي لعله سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ولعلها ابو ناصر يتأكد يواجه اما اثنين وثلاثين - 00:05:20ضَ

وستة وثلاثين ومئة. قال عن مجاهد. قال عن ابن عباس فاسقط طاغوس. هذه الرواية باسقاط طاووس والصواب ان بينهما طاووس كما في رواية الاعمش. والاعمش ثقة حافظ كما تقدم وقد زاد زيادة فوجب قبولها. نعم. قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله - 00:05:40ضَ

عليه وسلم بمعناه قال كان لا يستتر من بوله وقال ابن معاوية يستنزه. والاستتار والاستنزاف بمعنى واحد قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسقبل ابن مستورد الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومئة. قال حدثنا - 00:06:10ضَ

عبد الواحد ابن زياد وهو العبد البصري توفي عام ستة وسبعين ومئة. قال حدثنا الاعمش. عبد الواحد ابن زياد في في روايته عن الاعمش فيها بعض الكلام. مع انها مخوجة في البخاري ولكن البخاري ينتقي ما استقام من حديث - 00:06:30ضَ

الراوي اذا كان متكلما فيه وهذا الحديث قد توبع عليه عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الاعمش قال عن زيد بن وهب وهو الجهني وتوفي بعد ثمانين نعم وقيل ست وتسعين. وهو من كبار التابعين. زيد ابن وهب الجهني الكوفي - 00:06:50ضَ

قال عن عبدالرحمن بن حسنة الكندي وكان من فرسان الصحابة ومن قادة الفتوح رضي الله عنه قال انطلقت انا وعمرو بن العاص وتعلمون عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما كانا من دغات - 00:07:20ضَ

العرب ويلقب بارطابون العرب نعم رضي الله تعالى عنه ويقولون خدع القبط عندما جاء ودخل الحصن لكي يتفاوض معهم. لاحظ ان قائد الحصن اشار الى بعض الجند ممن هم كانوا في اعلى الحصن اذا اراد ان يخرج ان يرموا حجرا عليه - 00:07:40ضَ

لاحظ ذلك رضي الله عنه فقال لصاحب الحسن سوف اتي بعشرة. فقال نقتل عشرة احسن من واحد لا اكن الحمد لله نجاه الله جل وعلا بذلك نعم وهو الذي فتح مصر رضي الله تعالى عنه - 00:08:10ضَ

قال انطلقت انا وعمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فخرج ومعه ودرقة اه شيء يستتر به. نعم. قال ثم استتروا وبها ثم بال لانه يجب على الانسان في حال قضاء الحاجة او التعوي انه يستتب - 00:08:30ضَ

قال ثم استتر بها ثم بالى. فقلنا انظروا اليه يبولوا كما تبول المرأة وذلك انه جلس صلى الله عليه وسلم وكان الغالب عليه في اثناء البول انه كان يجلس نادرا ما كان يبول عن قيام كما سوف يأتينا بمشيئة الله. ولذا قالت عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان - 00:09:00ضَ

تولى عليه الصلاة والسلام كان يبول قائما فلا تصدقوه. وتعلمون ان البول جالسا استو وابعد ان يصاب برشاش البول؟ نعم. فلذا كان الغالب عليه ان يقول جالسا واتعلمون ان كثير من الناس نعوذ بالله يبول وهو قائم ثم لا يستدمر ولا يستنجي و نعم يلبس - 00:09:30ضَ

نعوذ بالله من ذلك. نعم. قال فسمع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال الا تعلموا ما لقي صاحب بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول منهم كان في شريعة آآ موسى عليه السلام او في شريعة بعض انبياء بني اسرائيل - 00:10:00ضَ

ان ما اصاب ثيابهم من النجاسة لا يكفي الغسل. وانما لا بد من ماذا؟ من قطع وقص هذا الذي اصيب من الثياب. فماذا فعل هذا؟ الشخص يبدو انه كان من احبابهم - 00:10:30ضَ

فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره. نعوذ بالله من ذلك. قال ابو داوود قال منصور اي ابن المعتمر عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة الاسدي عن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري - 00:10:50ضَ

الله تعالى عنه الذي اوتي مزمارا من مسامير ال داوود. قال في هذا الحديث وهذا الحديث الذي علقه ابو داوود قد خرجه الشيخان قال في هذا الحديث جلد جلد احدهم والمقصود جلد اي الملابس كان - 00:11:10ضَ

ملابسهم من جنود. وقال عاصم ابن ابي النجود وله بعض الاوهام وهذا منها لعل الشيخ لم ينتبه قال وقال عاصم عن ابي وائل عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم جسدا احدهم - 00:11:30ضَ

وهذا خطأ الصواب جلد احدهم ولذا في رواية في البخاري صوب احدهم نعم قال ابو داوود باب البول قائما. باب البول قائما. واذا قلنا البول قائما. قال حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ومسلم بن ابراهيم - 00:11:50ضَ

وهو الازدي الفواهيدي وحفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم كلاهما ثقتان. قال حدثنا شعبة حفص بن عمر الازدي النبوي. توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. وهو ثقة جليل ومسلم ابن ابراهيم - 00:12:20ضَ

ساجدي الفراهيدي الخليل ابن احمد كان فواهيديا من الازد. نعم. ومسلم ابن هذا اكبر شيخ لابي داوود. نعم. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكمي وهو ثقة سبت دفع ستة وسبعين ومئة. قال وهذا لفظ حفص - 00:12:40ضَ

قال عن سليمان اي الاعمش. قال عن ابي وائل قال عن حذيفة اي ابن اليمان العبسي والان ابو شايدة هم بقايا عبس. قال عن حذيفة بن جمال العبسي رضي الله عنه قال اتى - 00:13:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم وهي الزبالة. فبال قائما. وقد اختلف اهل العلم في بوله قائما هنا. قال بعض اهل العلم كان بوله قائما بسبب عذر كان جرح في ركبته بباطن الركبة فلذا احتاج الى ان يقول قائما. وان - 00:13:30ضَ

انه بال عليه الصلاة والسلام قائما لكي يبين لامته ان هذا جائز ولكن بشرط ان الشخص استتم ولذا دعا عليه الصلاة والسلام حذيفة ان يستره من الناس. دعاه لكي يستر يعطيه ظهره - 00:14:00ضَ

وحتى يستر من الناس وينتبه ايضا الذي يبول قائما من رشاش البول. نعم. قال ثم دعا بماء بعد ان بال واستجمر رضي الله عليه الصلاة والسلام ثم دعا بماء فتوضأ - 00:14:20ضَ

مسح طبعا ليس هنا توضأ لكن قال فمشى على خفي يعني توضأ الى ان مسح على كفيه وفي هذا اشارة الى مشروعية المسح على الخفين. قال ابو داوود قال مسدد فذهبت اتباعد. اي حذيفة يقول اردت اني ابتعد - 00:14:40ضَ

حتى كنت عند عقبه. فستره من الناس. وهذا الحديث اسناده صحيح كما ان حديث الرحمن ابن حسن ايضا اسناده صحيح. وفي حديث حذيفة كما تقدم مشروعية البول عن قيام والغالب عليه - 00:15:00ضَ

عليه الصلاة والسلام انه كان يقول وهو جالس هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:15:20ضَ