باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين ومنهم عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد ابن الاوزاعي ابو عمر ابو عمرو ايماوة من الشام واحد ائمة الاعلام ذكر اسماعيل بن عياش انه سمع الناس سنة اربعين ومئة - 00:00:00ضَ

يقولون الاوزاعي اليوم عالم الامة وقال مالك الاوزاعي امام مقتدى به وكان مالك يرجحه على سفيان الثوري وغيره وقال عبد الله ابن داوود القريبي كان الاوداعي افضل اهل زمانه. قال ابن معين الاوزاعي اثبت من سفيان الثاوري ابن سفيان ابن عيينة. نعم اذا كان يقصد - 00:00:20ضَ

بس الجملة قال نعم قال واما في الزهر فلا فان ابن عيينة في الزهري اوثق من الاوزاعي قد تكلم بعض اهل الحديث في الاوزاعي عن الزهري وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:00:44ضَ

سنقسم ان شاء الله اصحاب الزهر الى طبقات ولو جاع ليس منهم في الاولى ليس في الاولى الاوزاعي وان كان اجل عند العلماء من معمر الا ان معمر اجل منه في الزور - 00:01:13ضَ

الاوزاعي وان كان العلماء من عقيل بن خالد بن عقيل الا ان عقيل بن خالد اجل منه في الزور الى اصحاب كبار لا يدانيهم احد من الحفاظ فيهم منو مالك - 00:01:32ضَ

وابن عيينة ومعنا وعقيل بن خالد بن عقيل والزبيدي يونس ابن يزيد ابراهيم اجتمع سفيان الثوري ومالك والاوزاعي ومالك ابن انس ولو داعي على امرك وسنة؟ وان لم يكن في كتاب ناطق فانه فانهما ائمة. وقال الفلات. اصل اهل السنة - 00:01:51ضَ

الذي لم يتحقق وجود النص فليس بسنة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وانا ما لا نزاع فيه بين العلماء لكن عليه دليل. نعم وقال فلاة الائمة خمسة - 00:02:27ضَ

الاوزاعي بالشام الدولي وبالكوفة وبارك بالحرمين وشعبة محمد ابن ابن زيد بالبصرة. وذكر ابن مهدي الاربع الائمة الاربعة وقد خرجه الترمذي ورواه من غير وجه عن الدماغ وفي رواية عنه قال ائمة الناس في زمان اربعة - 00:02:49ضَ

وقال ابن مهدي ايضا لم يكن بالشام اعلم بالسنة من الاوزاعي وذكر الوليد ابن مسلم عن الاوداع قال كنا نسمع حديثا فنعرضه على اصحابنا كما يعرض بسبب ما عرفوا منه اخذنا وما انكروا منه تركنا. ومنهم حماد ابن زيد ابن درهم ابو اسماعيل بصري. احد الاعلام الاثبات - 00:03:09ضَ

قال احمد هو من ائمة الاسلام المسلمين من اهل الدين والاسلام وهو احب الي من حماد ابن سلمة يعني يعني في صحة الحديث اوثق من حماد بن سلمة من حيث الصناعة الحديثية - 00:03:32ضَ

وحماد بن سلمة اصلب في مواجهة اهل البدع والضلال بن حماد بن زيد محمد ابن زيد احتج به البخاري ولكنه لم يحتج بحماد ابن سلمة اوثق الناس في ثابت هو حماد ابن سلمة على الاطلاق - 00:03:51ضَ

قاله الامام احمد حديثه عن ثلاث مراتب وقدم تقسيمها منك ويحفظها قبل هذا التقسيم للرجال في حديثنا المقبول مطلقا. اما حمد بن سلمة قلنا حديث عادات اقسام سيأتي ان شاء الله - 00:04:25ضَ

عبادي بسبب الحديث عن ثلاثة اقسام. القسم الاول ما كانت الذروة ومن المتفق على قبوله وما كان عن ثابت القسم الثاني ما كان فيه لي وذلك ما كان عن قتادة - 00:04:56ضَ

ويقترب فيه القسم الثالث فكان عن غير هؤلاء في حديث الصدوق ومقبول اذا تبين خطأه رد حديثه اذا لم يتبين الخطأ السنة وما يدخل في السنة محمد بن زايد بالسنة وما يدخل في السنة من محمد ابن زيد - 00:05:28ضَ

مطار بن مهدي ايضا ما رأيت احد انهم يكتبوا الحديث احفظ من من حماد ابن زيد وقال ايضا ما رأيت البسطة افقه منه. وهو روي عنه قال ما رأيت اعلم من من حماد ابن زيد ولا من سفيان ولا من مالك - 00:06:19ضَ

وسئل وكيع ايهما احفظ؟ حماد ابن زيد او او ابن ابن سلمة فقال حماد ابن زيد ما كنا نفتي همادا ابن زيد لم يصعق الثوري هو رجل هو رجل اهل البصرة - 00:06:36ضَ

وقال احمد ابن معز ابن يحيى ما رأيت احدا من الشيوخ احفظ من من احمد ابن زيد وقال سليمان ابن حارث سمعت حماد ابن زيد يحدث بالحديث فيقول سمعته منذ خمسين سنة ولم احدث به قبل اليوم - 00:06:50ضَ

لانه من باب التحفظ من الحديث يعني حتى تأكد من ضبطه وصحته كما قال علي ابن تيمية ربما فان الحديث بعد اربعين عاما لا زكاة الحين صار يحفظون اشياء كثيرة كانت لا يحدثون بها لذلك - 00:07:06ضَ

نعم يصوم الشمس الذين فرض عليهم ولم يكن لك ولم يكن له كتب الا الا كتابا ليحيى ابن سعيد الا كتاب يحيى بن سعيد الانصاري وكان يزيد بن زريح اثبتوا في الحديث محمد ابن سلمة وقال ابو الوليد يرون ان حماد ابن زيد دون شعبة في الحديث وقال ابو ذر اخر - 00:07:35ضَ

اكثر من عشرين عاما افضل تلاميذ شعبة وقال ابو زرعة حماد بن زايد اثبت من حماد اثبت من حماد ابن سلمة بكثير اصح حديثا واتقن وقال احمد ما رأيت ما عندي اعلم - 00:08:19ضَ

ما عندي اعلم بحديث عن ايوب من حماد بن زيد وقد اخطأ في غير شيء. وقال ابن معين ليس كان نقودا امام اصحابه ايوب محمد ابن زيد لم يزل يروي هذا اليوم - 00:08:47ضَ

حماد بن زايد مقدم على حماد بن سلمة قديما كذا اخطأ في حديث نرد الخطأ والبقية نقبله لاختلاط لكن حماد بن زيد كان يروي عنه قديما ثم تركه تغير وكان يقول سورة البقرة - 00:09:07ضَ

كما سيوضح ابن رجب في طبقة كبيرة هذا غير صحيح من اقوى الناس حفظا حفظه وظبطه قيل اختار التغير. تغير على ما كان عليه من قبل. تغير نسبي وقد اخطأ في غير شيء - 00:10:06ضَ

وقال ابن معين ليس احد اثبت بايوب من حماد ابن زيد وقال ابن واحد مهدي لم يكن عندي عنده كتاب الا جزء ليحيى ابن سعيد وكان يقلق فيه وذكر ابن محمد ابن حبان وغيره انه كان ضريرا وكان يحقق حديثه كله - 00:10:25ضَ

وكان يحفظ حديثه كله. يحفظ كله كله. يحفظ حديثه كله. وقال وابن جرير سأل رجل شعبة عن عن حديث عن حديث في حديث ايوب فقال له يا مجنون تسألني من حديث من حديث ايوب وحماد الى جنبك - 00:10:45ضَ

وقال سليمان بن الحرب حماد بن زيد في ايوب اكبر اكبر مني اكبر من كل من روى عن ايوب. وقال ابن معين ان السيد اذا اختلف اسماعيل ابن علي وحماد ابن زيد بايوب كان القول قول حماد - 00:11:04ضَ

ليحيى فان قال فهو سفيان الداودي قال فالقول قول حماد. ابن زيد ابي ايوب قال يحيى. ومن خالفه من الناس جميعا في ايوب ولما مات حمد بن زيد قال يزيد بن زريع مات سيد المسلمين - 00:11:19ضَ

ومنهم يحيى ابن سعيد ابو سعيد خليفة شعبة والقائم بعده مقامه في هذا العلم وعنه تلقاه ائمة هذا الشأن كاحمده وعليه وحوي يحيى ونحوهم وقد كان وقد كان شعبة يقدمه على نفسه بلا هذا العلم - 00:11:34ضَ

عن عن عن قال سمعت ابن مهدي يقول اختلفوا يوما عند شعبة فقال فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما فقال قد رضيت بالاقوى. يعني يحيى ابن سعيد ابن الخطاب وجاء يحيى يتحاكم اليه فقضى على الكعبة. فقال له شعبة ومن يطيق النقد نقدك يا احول؟ او من له منه نقد؟ وقال ابن معين قال - 00:11:51ضَ

ابو عبد الرحمن المهدي لا ترع بعينيك مثل يحيى ابن سعيد القطان ابدا وقال الامام احمد ما رأينا الا يحيى ابن سعيد في هذا الشأن يعني يعني في معرفة الحديث ورواده. نعم يحيى بن سعيد القطان. كان اماما في كل شيء. الله اكبر - 00:12:18ضَ

العلم في الدين والورع نعم في العمل الا في الايام المنهي عنها وكان لا يكاد يحفظ شيئا فينساه ولا يكاد احد تجارية المذاكرة والمناظرة قال سفيان على امامة قبره انحل ضيفا على ابن مهدي - 00:12:34ضَ

برجل اذاكره هذه الليلة ابو يحيى تذاكر كل الليل لم يستطع سفيان يجري معه قوة حفظ يحيى واستحضار المسانيد والمتون فلما اصبح اراد يثني علي ولم اقل لك شيطان. قوة حفظه وذاكرته ومعرفته - 00:13:06ضَ

وهو شيخ الامام احمد من تلاميذ شعبة كان شعبة رحمه الله يعتد له بالفضل والقوة يتحاكم اليه مع انه هذا متواضع شعبة ايضا يحسب لي شعبة هذا قلبي اذا برد عليه التلميذ وبغى علي وهذا - 00:13:32ضَ

تتبعوا وايضا التلميذ محسوب على المعلم بقدر ما تفرح به. بقدر ما ينسب اليه ما يحسب اليك المستقبل. تحسب من اهل العدو ما تحسب من المشايخ. وقال الامام احمد ما رأينا مثل - 00:13:57ضَ

في هذا السؤال وهو كان صاحب هذا الشأن وجعل يرفع امره وقال احمد ايضا لم يكن في زمان يحيى القطاني مثله مثله كان تعلم من شعبة سئل احمد عن يحيى يحيى والمهدي قال كان يحيى ابصرهم بالرجال وانقاهم حديثا واظنهم قال واثبتهم حديثا وقال ايضا - 00:14:19ضَ

لا يقاس بها يقاس بيحيى بن سعيد بالعلم احد. وقال ايضا يحيى بن سعيد اليه المنتهى بالتثبت بالبصرة. وقال ايضا ما رأيت في الحديث وقال سهيل بن صالح سألت احمد بن حنبل فقلت يحيى قطان وابن مبارك اذا اختلفا في حديث فقول من نقدم - 00:14:48ضَ

وقال ليس نقدم ونحن على يحيى احدا. وقال ابو يوح حاتم الرازي ابو حاتم الرازي اذا اختلف ابن وصبيان ابن عيينة في حديث. اخذ بقول يحيى. قال ابن المدين ما رأيت احدا انفع للعلم واهل الاسلام وحدي - 00:15:08ضَ

قال علي سمعت يحيى ابن سعيد يقول ينبغي لصاحب الحديث ان يكون ثبت الاخذ ويكون يفهم ما يقال له ويرسل الرجال ثم يتعاهد ذلك وقال البخاري اعلم الناس بالثوري يحيى ابن سعيد لانه لانه عرض صحيح عن حديثه لتدليسه. وقال ابو علي الحافظ حدثنا - 00:15:28ضَ

قال سمعت علي ابن المديني يقول شعبة احفظ الناس من مشايخ سفيان واحفظ الناس من الابواب وابن مهدي يحفظهم ثم انهم اعلى من المشايخ والابواب ويحيي بن سعيد اعرف بمخالب الاسانيد واعرف بما وقت الطعن من جميعهم - 00:15:51ضَ

وقال يحيى سمعتم يحيى سعيد يقول ما تركت حديث محمد ابن اسحاق الا لله. وقال ابو بكر سمع دخلت على يحيى ابن سعيد في مرضه فقال لي ما تركت اهل البصرة ما تركت اهل البصرة يتكلمون - 00:16:09ضَ

قلت يذكرون خيرا الا انهم يخافون عليك من كلامك بالناس. فقال احفظ عني لان يكون خصم لان يكون خصمي في الاخرة رجل من عرض الناس احب الي من ان يكون خصمي في الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:27ضَ

يقول بلغت بلغ بلغت عني حديث وقع في وهمك انه عني غير صحيح. يعني فلم تنكر ومنهم عبدالرحمن المهدي - 00:16:43ضَ