باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى وشيخنا والحاضرين والمسئول في الوضوء التسمية والدليل ما روي عن ابي هريرة مرفوعا - 00:00:00ضَ

كل كلام او امر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله فهو ابتر. يعني هذا الحديث معلوم ولا يصح الا مرسلا. كما اشار الى ذلك ابو داوود والنسائي وما الحديث الاخر - 00:00:20ضَ

كل امر ذيبان لا يبدأ يقول بسم الله الرحمن الرحيم فوقع فهذا منكر جدا رواه الرهاوي في الاربعين والخطيب في الجامع والشبك في طبقات الشافعية وهو خبر منكر جدا نعم. غسل الكفين - 00:00:44ضَ

اي غسلهما عند البدء في الوضوء. وقد سبق ذكر الدليل على ذلك من السنة في اول الباب. تقبل ايضا البيان انه يجب غسلهما الوضوء اذا كان قد قام من الليل قبل ان يدخلهما في الاناء. وانه اذا لم يرد الصلاة في الاناء يتوضأون من الصنابير - 00:01:17ضَ

وان هذا الحكم اجمعوا على اجمع عليه عامة اهل العلم ومن سنن الوضوء المبالغة في المضمضة وذلك بادارة الماء في اقاصي الفم. ومن سنن المبالغة في الاستنشاق وذلك الماء بالنفس لا قاسيا الا ان يكون صائما فلا تفسحكم مبالغة بالمغفرة والاستنشاق. حينئذ بالكفر - 00:01:37ضَ

والدليل على هذه المسائل الثلاث حديث الاخير ابن صبرة اسبغوا الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فقد نص على على الاستنشاق والمضمرة مقيتة عليه. وهذا كله مجمع عليه بين عامة اهل العلم - 00:02:09ضَ

قال ومن سنن وضوءك خير لحيتي وقد سبق تعريف التقليل والدليل على هذا الحكم في صفة الوضوء. وقد تقدم انه لا يصح حديث عن السلف التخليد كل الاحاديث الواردة عن التقرير كلها معلولة - 00:02:29ضَ

عن جماعة من الصحابة ارسلنا التخليل الى قسمين قسم يجب غسل اللحية مع الوجه. وهي اللحية الخفيفة يجب غسلها مع الوجه. واما اللحية يجب غسل الظاهر مع الوجه. الظهر والباطن ما يجوز. نعم. والله انت ومن سنن الوضوء - 00:02:44ضَ

في تقليل الاصابع فيسن تقليل اصابع اليدين وانصاف وتحليل اصابع اليدين واصابع الرجلين لحديث الاخ ابن نوعان ايضا نوع واجب ليس بمستحب النبي ولكن هذا متلاصقة او حين تكون البشرة دهنية ما يصل اليها الماء. يجب التقليل. والدلك ايضا. واما اذا كانت الاصابع اه - 00:03:04ضَ

مسافات منفتحة يستيقظ الانسان يصل اليها ثم يستحب الوضوء مسح الاذنين. وقد سبق ذكر الدليل على ذلك في صفة الوضوء. نعم وتقدم خلاف صابن الاذنين من الرأس. يمسحان حيث يمسح الرأس. وما الاحاديث الواردة في هذا اللفظ؟ الاذنان من الرأس كلها مألولات - 00:03:34ضَ

ولما نستفيد هذا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صلة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال مسح رأسه واذنيه يقول ابن تيمية رحمة الله تعالى يجب مسح اذنيه حيث يجب مسح الرأس - 00:04:00ضَ

اقول سنن الوضوء غسل الميامن قبل مياسر والدليل حديث عثمان بن عفان وقد سبق ذكر لفظه في اول الباب لانه بدأ باليمين قبل الشمال لكن لو بدأ بالشمال قبل اليمين اجزاء. لكن الافضل انه يبدأ باليمين قبل الشمال. حديث عائشة يعجبه التيامن. ولقوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

فابدأوا بميامنكم اهل العلم على ذلك. ومن سنن وضوء الغسل ثلاثا ثلاثا. اي يستحب ان يغسل جميع اعضاء الوضوء الكفين الوجه واليدين والرجلين ثلاث غسلات لكل عضو من هذه الاعضاء. والدليل حديث عثمان السابق في اول الباب. وهذا - 00:04:46ضَ

ايها المراد بالغسلة تعميم العضو بالغسل مرة واحدة وتقرأ الزيادة عليها اي تقرأ الزيادة على ثلاث غسلات لكل عضو من اعضاء الوضوء والدليل ما رواه عبدالله. ابن عمرو قال جاء اعرابي - 00:05:10ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا. ثم قال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعب وظلم وهذا الحكم جاد عليه بين عامة اهل العلم. قال ويكره ايضا الاسراف في الماء والدليل ما رواه قيس عباية - 00:05:25ضَ

ان عبد الله ابن المغفل رظي الله عنه سمع ابنا له يقول في دعائه اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يمين الجنة لا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار. فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة - 00:05:45ضَ

قوم يعتدون في الطهور والدعاء يعتدون في الطهور والدعاء. غير صحيح. رضي الله عنه. يعتدون في الطهور والدعاء وهذا الحكم جمعا عليه بين عام في اهل العلم قال رحمه الله باب السواك ويسن السواك عند تغير الفم بتغير رائحته او تغير لونه - 00:06:05ضَ

في الجملة مسنون ومجمع عليه. وهو من خصال اهل الاسلام فوائد كثيرة ومرضاة للرب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستاكي اذا دخل بيته اذا خرج من بيت المسجد استيقظ من الليل بين كل ركعتين في قيام الليل اشتاق - 00:06:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد يؤدي الفريضة في الوضوء. وهذه احاديث كلها صحيحة وثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقول عائشة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول السواك مطهرة للفم مرضاة للرب للرب لكن في تفاصيل واجتهاد يذكرها المؤلف رحمه تعالى نعلق عليه - 00:06:52ضَ

والدليل على هذا الحكم ما روته عائشة رضي الله عنها مرفوعة عن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. ويسن السواك عند القيام من النوم والدليل حديث حذيفة كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:12ضَ

فاذا قام من الليل يشوس فاه بالسواك متفق عليه. وفي لفظ المسلم اذا قام ليتهدد قال ويسن السواك عند الصلاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك - 00:07:32ضَ

كل صلاة فيستحب للمسلم ان قبل شروعه في الصلاة كما يستحب للمسلم ان يستأك عند وضوء قبله او عند المضمضة لقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان نشق على امتي لامرتهم بسواك عند كل وضوء - 00:07:50ضَ

قال ويستحب سواك في سائر الاوقات لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به يعني سواك حتى اجل ان ينزل علينا ان ينزل علينا فيه. وهذا الحكم مجمع عليه. قال الا لصائم بعد الزواج فلا - 00:08:08ضَ

يستحب له استعمال السواك لما روي عن حباب مرفوعا. اذا صمتم فاستأكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي. وذهب جمهور اهل العلم الى يستحب السواك للصائم في اول النهار واخره. واستدلوا بالادلة العامة المطلقة كحديث لولا ان اشق على امتي لا - 00:08:28ضَ

بالسواك عند كل صلاة وكحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. فهي تشمل جميع الاوقات بما في ذلك ما بعد زوال الصائم والغير وهذا هو الاقرب. ما الافظل ان يكون الاسياك بعود اراكن؟ لان في الاستياك به فوائد كثيرة. وان وان استاء - 00:08:48ضَ

بغيره من الاعواد المناسبة او مناديل نظيفة او بالفرشاة والمعجون او بغير ذلك مما ينظف الاسنان والفم فحسن. لان انه يحصل التنظيف بذلك والله اعلم. لكن قد ما يكون التنظيف يكون ثوابه. وان الفرقة تجوز ولو نظر - 00:09:08ضَ

خرطة بمناديل نحو ذلك يجزي لكن لا يكون بمنزلة السواك السواك يعطي رائحة وليس المقصود مجرد النظافة مرضاة للرب. مرضاة للرب بحد ذاته ومرضاة. ولذلك خلف الفقهاء بيمسكوا باليد اليمنى وباليد اليسرى. لكن - 00:09:28ضَ

الفتاوى بالاجماع يمسك باليد اليسرى. ومع انه شدها ابو البركات صح يا المحرم يقول باليد اليمنى ابن اللي يفصلونه يقولون كان يريد التقرب لله باليمنى باليسرى قال رحمه الله باب المسجد اللهم صلي - 00:09:48ضَ