باحث

قال سمعت عمر يقول اسماعيل وذكر ايوب وهشام ابن ادم محمد الا انهم قالوا لم يقل محمد نبكي عن ابي العشفاء. نعم. تقدم الامام معلول. وان ابن سيرين لم يسمعه من ابي - 00:00:00ضَ

نعم. ونحن ننتظر فجاء ابن عباس ابن عمر فجاء حتى جلس الى جنبي وكنت بينهما فاذا صوت من الدار. فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت - 00:00:20ضَ

قال ابن عباس حتى اذا كنا في البيت برجل نازل في ظل شجرة فقال لي انطلق سالم من ذاك فانطلقت فاذا هو صهيب فرجعت اليه فقلت انك امرتني قال فجاء صهيب - 00:00:50ضَ

فقال عمر لم تسمع او لم تسمع او قال او لم تعلم او لم تسمع ان رسول الله صلى الله عليه قال ان الميت ليعذب فاما عبد الله فارسله مرسله واماه فقال ببعض بكاء - 00:01:30ضَ

اتيت عائشة ملك رسولها قول عمر فقالت له الله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب البكاء احد ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر لا يزيده الله عز وجل ببكاء اهله عذابا وان الله له - 00:01:50ضَ

قال ايوب قالت انكم لتحدثون عن رأي كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطى درجته صحيح طيب ما الجمع بين انكار عائشة واخوي عمر؟ عائشة يعني هذا فهم عائشة؟ نعم. اذا في دليل ان الصحابي قد يخطئ في الفهم - 00:02:10ضَ

نعم ما في خطأ في الفاء. اذا فهمت من العذاب العقاب. فاذا كان والله ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم النبي قاله ولم يتفرد بعمر بل جاء من رواية بظعة عشر صحابية كلها صحاح قد يخطئ نعم - 00:02:40ضَ

فذكر معنى انه قال امر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه. قال ان الميت ليعذب ببكائه نعم تقدم عندنا ان العذاب هنا هو ليس هو العقاب. انما هو التألم كقوله السفر قطعة من؟ العذاب وليس هذا عقاب - 00:03:00ضَ

لكن هو التألم. نعم. قال توب واني لجالس بينهما فقال ابن عمر لعمرو ابن عثمان وهو مهاجرا فلا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء يعني على فذكر نحو حديث اسماعيل - 00:03:30ضَ

درجته؟ صحيح. والمتن بنحو ما تقدم. نعم قال قال عمر كنت في ركب نسير في غزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

ثابت؟ نعم. نعم. في تحريم الحلف؟ بغير الله وانه نوع من انواع الشرك. نعم قال كان يحلف على ايمان ثلاث. يقول والله ما احد احق بهذا المال من احد وما انا باحق به من احد. والله ما من المسلمين - 00:04:30ضَ

احد منا في منازلنا ولكنها ولكن على منازلنا من كتاب وقسمنا من رسول الله وقسمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرجل وبلاغه في الاسلام والرجل وقدمه وبالاسلام والرجل وبناؤهم في الاسلام. والرجل وحاجتهم ووالله ان بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من - 00:05:00ضَ

جيد الاسلام نعم لان الناس يشتركون في المال الا من له قدم في الاسلام اولى بلاء في الاسلام اولى غناء في الاسلام. وبقدر هذا يميز عن غيره. واما كونه يميز بجوانب اخرى - 00:05:30ضَ

انه لا يميز. نعم. نعم؟ هو قدم. لا المقصود يعني من سبق غيره يعني. نعم انصار قال والله لا اكتمك شيئا يعلمه طالما على امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ

قال ائمة مضلين قال عمر صدقت قد اسر ذلك الي روى علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته ما هما؟ صحيح. ولكن ثبت هذا موقوفا على عمر عند الدارمي بسند صحيح - 00:06:40ضَ

ان عمر قال زياد بن حدير اتدري ما يهدم الاسلام؟ قلت لا. قال يهدم زلة منافق زلة العالم وجدال منافق وحكم الائمة المضلين ولكن هذا الوقوف على عمر وهنا يقول اسر لي في رسول الله صلى الله عليه وسلم. المرفوع ضعيف وبعض الالفاظ ثابتة موقوفة على عمر عند الدارمي. نعم - 00:07:00ضَ

قال عمر ارسلوا لي طبيبا ينظر الى جرحي هذا قال نرسل الى طبيب من العرب فسقا عمر نبيدا فشرب فشبه النبيذ بالدمع حين خرج من الطعنة التي شبها قال فدعوت طبيبا اخر من الانصار من بني معاوية - 00:07:20ضَ

وخرج اللبن من الطعنة صمتا ابيضا فقال له الطبيب يا امير المؤمنين فقال عمر صدقني اخو بني معاوية قال فبكى عليه القوم حين سمعوا ذلك فقال لا تبكوا علينا من كان باكيا فلأفراج الم تسمع - 00:08:00ضَ

اسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعذب الميت ببكاءه عليه. فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يقر ان كان عنده على هالك من ولده ولا غير هم درجته؟ صحيح. صحيح. وقد حمله على ظاهره. فيقول ان يبكى عليه. مع ان النبي قال - 00:08:20ضَ

تدمع. المقصود بالبكا الذي يكون فيه اعتراض على القضاء او جزع او رفع صوت. اما البكاء الخبيث يكون في دمع عين ونحو ذلك فان الله لا يعذب على هذا. نعم - 00:08:40ضَ

خبير هو الجبل الذهب الى منى هو الجبل الذي عن يسارك يكون يكون في المزدلفة وانت متوجه الى منى يكون قبل اللي عن يسارك هذا هو كبير. نعم انه ما سمع عمر يقول مررت به يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستمعتم - 00:09:00ضَ

فكدت ان اساوره في الصلاة فنظرت فلما سلم قال اقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت له كذبت فوالله ان النبي صلى الله عليه وسلم له اقران هذه السورة التي تقرأها قال - 00:09:40ضَ

طلبت وقوده الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها سورة الفرقان صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ يا عمر فقرأته - 00:10:10ضَ

التي اطاعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل درجته؟ ما الفرق بين القران السبع؟ والاحرف السبعة - 00:10:40ضَ

نعم. قراءة السبع حمزة وعمرو. اي نعم. وهي من على حرف واحد من قرية عثمان. نعم على حرف من هذه الحروف. نعم انه من سمع عمر بن الخطاب يقول سورة الفرقان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على - 00:11:00ضَ

فكدت ان اساوره في الصلاة فنظرت حتى سلم فلما سلم نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الاواخر وترا. درجة؟ صحيحة. ماذا نستفيد منه - 00:11:40ضَ

ليلة القدر في العرش. نعم. ان ارجى اه ما تكون ليلة القدر في العشر الاواخر وارجى ما تكون في الاوتار. وارجى الاوتار ليلة سبع وعشرين. نعم تستخلف فقال ان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نستخلف فقد استخلف من هو خير مني - 00:12:10ضَ

درجة من هو؟ وان سنته حجة ما وشو هذا؟ يعني انه فعل انه حجة لانه قد يدل على الجواز نعم قد قلنا هنا يدل على جواز ان الحاكم يستخلف خليفة من بعده - 00:12:40ضَ

ويجوز ان يجعل الامر شورى. ابو بكر رضي الله عنه ما جعل الامر شورى انه استخلف ابا بكر. وقد وافق المسلمون على ذلك. لكن عمر جعل الامر شورى بين اه ستة فكل هذا يدل على الجواز. نعم - 00:13:10ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول انما العمل بالنية وانما لكل وانما لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله نعم - 00:13:30ضَ