باحث

تجب عليهم وانما صحت بهم تبعا لغيرهم. الا المعدوم ببعض ووطننا وقوم فانهم فاذا واستطاع وجب عليه ذلك وممن يعذر بالجمعة السفينة يوم الجمعة ويرون يقيموا جمعة في خلاف ذهب الجمهور الى المنع - 00:00:00ضَ

وحكى هذا الرجل ايضا عن الامام احمد بينما وقفت على قول داوود قال توضأ في المسألة الهدف الثاني المشروعية وهذا قول ابي محمد ابن حنبل واختفي الفقراء الخرسانيون اشغل الائمة في عصر بني امية - 00:00:57ضَ

في عصر بني العلام ولا ينزل عنه ان من قاموا جمعة ولكن انا ما حدش قال وايضا لمن هو يحتفل انهم يرى الاشتراط العدد فهذا من ليس الصريح. وعلى كل المسألة في هدية. نعم - 00:01:36ضَ

كل من له عمل يمنعه بحضورهما ولو تركهم لحفظ كبير عليه وعلى غيره كبعض الاطباء لقوله تعالى ولا نقبله هذا النادي لصلاة الجمعة والجماعة فانه لا يجوز له تركهما منها جدال - 00:02:05ضَ

ويجب عليك ان يبحث عن عمله تقدم ايضا الاعمال المحرمة لا تكون رخصة لترك الجمعة ولا جماعة جميع الاعمال محرمة لا تكون رخصة لترك الجمعة ولا جماعة ومن توقف اصحاب الاعمال المحرمة بترك الجمعة والجماعة - 00:02:47ضَ

فهذا زياد وزيادة في ضلاله وغيره وجمع بين امرين عظيمين المعصية بالعمل والضلال اثارة الجمعة والجماعة من اجل الحرام الرجل الذي يصنع الخبور ولو المسلمين هذا حرام ومن صحتها ما يلي - 00:03:22ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة لقينا النبي للشمس قد تكون في قرية فلا تصلوا في بادية او صحراء بعيدا عن التراب لانه صلى الله عليه وسلم لم - 00:04:31ضَ

وايام في هذه القرية والمدينة اربعون ولدا وجوبها اي من الذين تجب عليهم يوم الجمعة لقولك رضي الله عنه اول من صلى الى الجمعة بتوحيد رمضان. وهو مقعد المدينة اسعدكم زواره. وكنا ارفعين - 00:04:55ضَ

اذا حضرها لان الدمعة لصحة جمعة بالاجماع ما من ثلاثة الا الجمعة المأخوذة من الجمع اثنان اشترط بعض العلماء الثلاثة تصح الجمعة هي اقل من اربعين الحديثة الواردة فكلها معدودة - 00:05:25ضَ

والحديث الصحيح الثالث من فعله لا من امر النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا يوم عيد الاربعين في اقامة الجمعة صلى الله عليه ويجب ان يكون في امة الحمد لله تعالى وكل امر لا يبدأ بحمد الله فهو اكبر - 00:06:13ضَ

والحديث الذي بسم الله منكر جدا موضوع لم يكن بعيدا يجب ان تجتمع كل قرشة على الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان كل عبادة انتهرت بذلك صلى الله عليه وسلم - 00:06:48ضَ

على قراءة اية ما صنعت رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قبة ابليس بينهما وذهب بعض اهل العلم الى ان هذه الامور الثلاثة السابقة لا تثق في امتي تبا - 00:07:21ضَ

ويجب ان تستمر كذلك كل قدوة على موعظة. في حديث ابي سر ولان في الغرفة. ان تجتهد على موعد والصحيح انه يجب ايقاف قربا بغير عربي. انه يجوز والصحيح انه يجوز القاء الصحبة في البلاد العربية بل يجب ان تكون بلغة القرن الذين يستمعون - 00:07:41ضَ

الليلة لان المقصود من بعض الناس وتذبيبهم وايمانا للمريدين. هذا اذا كان الموجودون عجبا اللغة العربية اما اذا كان موجود عربا وفيهم عجم فلا يخطئ باللغة الصلاة قال عليكم. فاذا صعد اقبل على الناس فسلم عليهم. فلماذا بدأ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك - 00:08:19ضَ

عن رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اذا جلس الامام على النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر واعطى رضي الله عنهما بعثت من كان فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثرة - 00:09:10ضَ

وافقه الصحابة على ذلك الرقص الثالث الاذان الاول والسائر هو الذي اذا قعد الخطيب على المنبر. والسائل هو الذي اعلان في الصلاة حقيقة اقامة قوله صلى الله عليه وسلم بين الصلاة - 00:09:30ضَ

الركبة الاولى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قائما ويقول ثم ينقض كما يفعل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يا رب فمن ادرك معه منها ركعة لا تمها سوءا لعقوق ابيه من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد - 00:10:10ضَ

اي يصلي اربع ركعات وكذلك اذا خرج ونقص العدد - 00:11:00ضَ