باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى. ونشكره على وقد تأذن بزيادة لمن شكوا. فنسأله المزيد من فضله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:00ضَ

فهذا كتاب السنن لابي داوود الازدي السجستاني رحمه الله تعالى وقد تقدم لنا الدرس في الليلة الماضية في باب وضوء بماء البحر وتقدم انه لا بأس بذلك. وان الحديث قد جاء ايضا بالاضافة الى كونه قد جاء من حديث ابي هريرة فايضا قد جاء - 00:00:30ضَ

من حديث جابر ابن عبد الله وقد صححه ابن خزيمة وقواه ابن الجاؤود وذلك بتخريجه في كتابه المنتقى. كما ان الدعوى قطني قد ساق بعض طرق حديث جابر نعم وقد صح عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ان ماء البحر طهور - 00:01:10ضَ

نعم وفي هذا الحديث ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد اجابه باكثر مما سأل عنه. واين موضع هذه الزيادة يا شيخ احمد نعم الحن ميتته هذا موضع هذه الزيادة. نعم. فكان السائل انما - 00:01:40ضَ

سأل عن ما البحر وحكم الطهارة بهذا الماء. فقال له عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه الحل ميتته. فايضا اخبره بان ميتة البحر حلال. وذلك ان هذا السائل قد يحتاج الى ان يعرف حكم ميتة البحر. نعم. واذا كان اشكل - 00:02:10ضَ

عليه الوضوء بماء البحر فمن باب اولى ان يخفى عليه الاكل من ميتة البحر هزا الزي يظهر والله اعلم ازا كان قد خفي عليه حكم ماء البحر وانه طاهر واشكل عليه - 00:02:40ضَ

الوضوء به فلا شك ان من باب اولى الوضوء او عفوا من باب اولى ميتة البحر فبين له عليه الصلاة والسلام ان ميتة البحر حلال. فقال الحل ميتته نعم. وهل يستثنى يا ابا ناصر من ميتة البحر شيء؟ لا. نعم - 00:03:00ضَ

الصيد البحري الذي يصاب. نعم. طعامه الذي هو ميت. ميتة. نعم. نعم. فلا يستثنى من ميتة بحر الا ما كان ضوا. نعم ما كان ضوا سما مسموما. نعم. فلا شك ان هذا - 00:03:30ضَ

نعم واما ما لم يكن فيه ضرر مما يسمى بكلب البحر مثلا نعم فهذا لا بأس به. نعم. وغير ذلك. نعم. حتى ولو كان مفترسا سمك القرش نعم فهذا ايضا حلال. وانما المفترس من حيوانات - 00:03:50ضَ

البو هي المحومة. واما حيوانات البحر فهي حلال. وتقدم لنا ان في السرية التي ارسلها الرسول عليه الصلاة والسلام بقيادة ابي عبيدة انهم اكلوا من من الحوت حوت الانضو الذي القاه الله جل وعلا لهم على ساحل البحر. وكانوا في - 00:04:20ضَ

شديدة الى الطعام انما زودهما الرسول صلى الله عليه وسلم بجراب من تمر. كيف يكفي قوية الجراب من التمر. لكن لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر حاجة. نعم - 00:04:50ضَ

ولذا احيانا عليه الصلاة والسلام يعني لا يجد ما يأكل هو مع اهله عليه الصلاة والسلام نعم وذلك لما ادخره الله عز وجل له في الاخرة نسأل الله من فضله. فساق الله - 00:05:10ضَ

عز وجل لهم هذا الحوت فترددوا في الاكل منه ثم افتاهم ابو عبيدة فجلسوا عليه شهرين هم يأكلون منه ويأخذون من لحمه ومن ودكه. وانتم تعلمون ان احسن اللحوم يا شيخ بندر نعم احسن اللحوم نعم لحم السمك نعم قال الله تعالى يستخرجون منه لحم الطرية نعم - 00:05:30ضَ

لحما طريا. نعم. حلية تلبسونها واللحم الطري بالسمك. نعم. فلم يوصف لحم بانه طري اه غير نعم اه نعم السمك وما يعيش في البحر وذكر الله ذلك في عيني من كتابه جل وعلا. نعم. ثم قال الامام ابو داوود باب الوضوء بالنبيذ - 00:06:00ضَ

نعم ما حكم الوضوء بالنبيذ؟ والنبيذ هو ما يسمى بالعصير. نعم. يعني تأتي بماء وتضع فيه تمرات او تضع فيه عنب وتتركه تتركه لمدة ساعات نعم فهذا يسمى نبيذا الما سوف يتغير بما وضع فيه من - 00:06:30ضَ

او من العنب او من غيرهما. يسمى هذا الشراب نبيذا وكان الرسول عليه الصلاة والسلام ينبذ له. وكان يشعر به في مدة ثلاثة ايام ما لم يتخمر ما زاد على الثلاث فلا يشربه عليه الصلاة والسلام. لان يعني خاصة في بلادنا في الجزيرة - 00:07:00ضَ

العربية وبالذات الحجاز شدت الحرارة. قد يتخمر وهذا واحد كان اللي حدثنا بهذه القصة الشيخ عبد الله والله نعم اظن بن عبد الرحمن التويجري وكان لا زال حي يدرسنا كان يدرسنا في المعهد معهد الرياض العلمي. نعم - 00:07:30ضَ

احسنت نعم عضو وافتح اي موجود نعم فاذكر حدثنا يعني يبدو ان في ايام يمكن الحاجة نعم نحو نعم نوعا نعم او نحو من ذلك نعم. فيقول واحد اكل عنب - 00:08:00ضَ

شوي متغير العنب نعم. يقول ما شعر الا يعني نعم. نعم اي صار غير طبيعي وصار صبيان يلعبون نعم يعني نعم نعم حصل له نوع من السكب حصل له نوع من السكر - 00:08:20ضَ

او نعم فالعنب والتمر نعم بسرعة يتخمر ويدري يزيد نعم يعني الخضر نعم. فينبغي للانسان ان ينتبه هو كان احد الاخوة يصنع لنا نبيذا في رمضان من من الزبيب عفوا الزبيب يصنع لنا من الزبيب. نعم. ويعني شراب جميل قد - 00:08:40ضَ

ابو عبد العزيز ما ما يستطيع ان يصنع مثله صحيح. نعم. انا اظن احسن من السوبيا يا ابو عبد العزيز. نعم قد يجعل ابو عاصم لكن اظن ان احسن من السوبيا. نعم. والله كان نبيذ يعني من الزبيب يعني جميل وكنا برمضان بعد وايام - 00:09:10ضَ

سيف نعم لكن حنا نقول هذا الكلام لعل ابو عبد العزيز يعني نعم يتحمس نعم فهذا هو النبيل. فما حكم الوضوء به؟ الان ابو داوود سوف يسوق من الاحاديث ما - 00:09:30ضَ

يبين حكم ذلك. قال حدثنا هناد وهو ابن السبي ابو السوي التميمي. وهو ثقة جليل. نعم. قالوا وسليمان ابن داوود العتكي. ابو وهو ايضا ثقة جليل. قال حدثنا شريك وهو ابن عبد الله - 00:09:50ضَ

النخعي الكوفي وتوفي سنة ثمان وسبعين ومئة. وهو صدو وقل له بعض الاوهام ذكرنا ان حديث على ثلاثة اقسام. من حدث عنه من كتابه فالاصل صحة حديثه ومن حدث عنه من حفظه قبل ان يتولى القضاء. فله اوهام له حديث صحيح وله - 00:10:20ضَ

وحديث خطأ وهم ليس بصحيح. فلا يحكم عليه بحكم عام هذا القسم. بل يعامل كل حديث بما يليق بحاله والقسم الثالث بعد ان تولى القضاء انشغل بالقضاء. فكثرت اوهامه رحمه الله. وقد اطال في ترجمته - 00:10:50ضَ

الخطيب البغدادي وذكر عنه قصصا جميلة من عدله رحمه الله تعالى ومن فضله وكان حاضر الجواب رحمه الله قوي العابضة. نعم مشهورا بالعدل. نعم قال عن ابي فزارة وهو راشد بن كيسان العبسي نعم وهو ثقة - 00:11:10ضَ

نعم وتقدم لنا ان قبيلة الرشايدة هؤلاء بقايا عبس نعم وعبس من خطأ فعلي وغطفان من قيس عجلان. نعم. قال عن ابي زيد وابو زيد هذا مجهول لا يعرف وبالتالي ماذا يكون حكم هذا الحديث؟ غير صحيح. لان هذا مجهول لا يعرف. فهذا الحديث - 00:11:40ضَ

غير صحيح. ولذا قال ابن حجر وهذا الحديث اطبق علماء السلف على تضعيفه نعم وهناك لعل ابو ناصر ينتبه هناك علة اخرى وهي ما قاله علي ابن المديني قال خفت الا يكون ابو زيد لقي عبدالله. فاذا - 00:12:10ضَ

هنا انقطاع يشك في اتصاله وقال البخاري لا يعرف بصحبة عبد الله. وقال ابو حاتم الرازي يلقه. نعم. وقال عثمان ابن ابي شيبة عن ابي زيد كان بقالا عندنا نعم - 00:12:40ضَ

ثم قال ابو بكر بن ابي داوود كان نباذا بالكوفة. نعم. واما شريك فانه متابع في هذا الخبو. قد معه الثوري تابعه سفيان الثوري وهو امام عند ابن ماجه. وقيس ابن الربيع عند الطبراني في الكبير - 00:13:00ضَ

نعم قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجني هو عليه الصلاة والسلام قد التقى بالجن. واتى اليه وفد منهم. كما قص الله عز وجل - 00:13:20ضَ

علينا في سورة الجن وفي اواخر سورة ماذا؟ الاحقاف في اواخر سورة الاحقاف قاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. نعم. وفي سورة الجن كادوا يكونون لبدا اجتمعوا على الرسول عليه الصلاة والسلام يريدون الخير. نعم. فاجتمعوا يريدون الخير - 00:13:40ضَ

ايوا سألوه وامنوا به وجاء بان هؤلاء من جن نصيبين. وحتى من الطرائف نعم والمقصود بالطرائف هنا يعني نكتة علمية. قال ابو محمد ابن حزم ردا على شخص قال اجمع المسلمون. قال ابن حزم ومن يدريك؟ في عندنا جن؟ نعم. في في منهم - 00:14:10ضَ

وفي منهم ناس من اهل العلم من الجن. نعم. وقد توجب ابن حجر لبعضهم. نعم. توجم الحجر في الاصابة والله اعلم لبعضهم وذكر في المقدمة كلام ابن حزم في مقدمة الاصابة. فهؤلاء الذين اجتمعوا - 00:14:40ضَ

عليه الصلاة والسلام اصبحوا ماذا؟ صحابة. هؤلاء اصبحوا صحابة. نعم اصبحوا صحابة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اللي يداوة الاناء الذي يحفظ فيه الماء. قال نبيذ قال ابن مسعود نبيذ. قال تمرة - 00:15:00ضَ

طيبة وماء طهور. هذا موضع الشاهد من الحديث. ولكن هذا الخبر لا بصح بل هو خبر منكر سندا ومتنا. نعم. وقد ثبت عن ابن مسعود رضي الله وان انه لم يكن ليلة الجن مع الرسول عليه الصلاة والسلام عندما اجتمعا عليه هؤلاء الجن. قال - 00:15:30ضَ

وداوود وقال سليمان ابن داود عن ابي زيد او زيد شك في نعم في راويه نعم وهو ابو زيد المشهور ابو زيد قال كذا قال شريك واما سفيان لا قال ابو زيد قال ولم يذكر هناد نعم اللي - 00:16:00ضَ

سفيان يقول ابو زيد. قال ولم يذكر هناد ليلة الجن. نعم. والان راح يبين ابو داوود عفوا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو ذكي البصري وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال - 00:16:20ضَ

حدثنا وخيب وهو ابن خالد وهيب بن خالد البصري. وهو ثقة ثبت توفي سنة خمس وستين ومئة او نحوها. قال عن داوود وهو ابن ابي هند. وهو ثقة جليل داوود ابن ابي هند البصري قال عن عامر وهو ابن شراهيل الشعبي الامام الجليل وتوفي عن ثلاثة - 00:16:40ضَ

وتقدم لنا انه كان ايضا حاضر الجواب حتى ان شخصا سأله من اهل العراق سأله قال له ما اسم زوجة ابليس؟ فقال ذاك عرس ما حضرناه نعم انت تسأل عن زوجة ابليس اسأل عما يهمك. نعم. ماذا تريد بزوجة ابليس؟ نعم - 00:17:10ضَ

قال عن علقمة وعلقمة هو ابن قيس النخعي ابو شبل الكوفي وهو طبعا اللي كنا بابي شبل عبد الله بن مسعود. ماذا قال عنه عبد الله بن مسعود؟ وهو تلميذه علقمة. قال ما اقرأ شيء الا والقمه ماذا - 00:17:40ضَ

نعم فعلقمة كان من اجل تلاميذ عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وهو من كبار التابعين قال قلت لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:00ضَ

ليلة الجن فقال ما كان معه منا احد. نعم. وفي صحيح مسلم من طريق ابراهيم النخعي عن القمة عن ابن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:20ضَ

وددت اني كنت معه. نعم. فلم يكن احد من الصحابة مع او الرسول عليه الصلاة والسلام في ليلة الجن. نعم فاذا الحديث السابق لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن - 00:18:40ضَ

والنبيذ لا يتوضأ فيه. لانه اصبح ماء والا اصبح. اصبح نبيذا اصبح عصيرا لم يصبح ماء نعم الوضوء بالماء. واذا لم يكن عند الانسان ماء فانه يتيمم. نعم. فالنبيذ لا يشرع الوضوء فيه لانه اصبح اصيلا عندما نبذ به التمر. قال حدثنا محمد بن بشار - 00:19:00ضَ

وهو العبد البصري ابو بكر وتوفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين وهو ثقة حافظ. قال حدثنا عبد الرحمن وهو بن مهدي العنبري البصري وهو امام جليل. قال نعم توفي عفوا عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا بشر بن منصور وهو ثقة - 00:19:30ضَ

واظن هو بنعم بشر بن منصور السليمي. ولعل ابو ناصر يراجعه. قال عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جويج عن عطاء عطاء بن ابي رباح فقيه الحرم الذي مرة من المرات نادى منادي - 00:20:00ضَ

لا يفتي الناس الا من الا عطاء. نعم. قال ابن تيمية كان افقه التابعين بالمناسك. فاهل مكة اعلم من غيرهم بالمناسك. كما ان اهل الشام اعلم من غيرهم باحكام الجهاد. لان - 00:20:20ضَ

كانت بلاد الشام ثهو عظيم من صغور المسلمين. وسوف تعود باذن الله. لان في الفتن الملاحم التي تحصل ما بين المسلمين وجوم يكون بارك الله فيكم. آآ ثقل المسلمين في الغوطة - 00:20:40ضَ

نعم السليم البصري وهو ثقة نعم. يكون ثقل المسلمين في الغوطة عند دمشق. نعم قال عن عطاء انه كره الوضوء باللبن. اللبن ما يجوز الوضوء فيه. اللبن شراب اشرب ليس ماء نعم طعام. نعم. انه كره الوضوء باللبن والنبيذ. وهنا الكراهية ليست هي - 00:21:00ضَ

اما يعرفه الفقهاء ان المكروه هو ما نهي عنه نهيا غير غير جازم. وهو الشيء الذي لا يعاقب فاعله لا. فالكراهية بعرف السلف هو المحوم. الشيء المحوم نعم كره لكم قيل وقالوا وكثرة السؤال واضاءة المال. اضاءة المال حلال ولا حرام؟ حرام. كره لكم - 00:21:30ضَ

نعم قال انه كره الوضوء باللبن والنبيذ وقال ان التيمم اعجب الي منه هو نعم وهذا اسناد صحيح الى عطاء. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن وهو بن - 00:22:00ضَ

قال حدثنا ابو خلدة وهو صدوق. نعم. وابو خلدة خالد ابن دينار التميمي وهو صدوق قال نعم سألت ابا العالية ابو العالية ابوياحي. رفيع ابن ابو العالية او ياحن بصوي كان من العلماء. كان ابن عباس يجلسه معاه على الكرسي بجانبه من مكانته - 00:22:20ضَ

نعم سألت ابي العالية عن رجل اصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ. ايغتسل به قال لا. نعم. لان ليس ماء فلا يجوز الاغتسال به. نعم الخلاصة ان النبيز واللبن والعصائر نعم وغير ذلك من المائعات التي ليست ماء لا يجوز - 00:22:50ضَ

وضوء فيها. نعم. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:23:20ضَ