باحث

قال رحمه الله تعالى من النوافل التي تسن لها الجماعة والكسور هذا قول قائد من العلماء لا فرق بين هذا وهذا. بدليل ورود الاحاديث كسرت الشمس خسفت الشمس علم ترادف اللفظي - 00:00:00ضَ

المؤلف نعم معلومة علماء المسلمين كل امور متعددة العلم بذلك ممكن وانه ليس من والاولى عدم الادبار بذلك لان حصول الكسوف بغتة اشد واطعا لكن اذا اخبر بذلك فلا تشرع الصلاة حتى يرى الكسوف. فلو لم يحصل الكسوف لو - 00:00:34ضَ

صلاة وخفي عن الطائفة واخبرهم مخبر جاز لهم الصلاة بخبر. بشرط ان يكون في باب. اما اذا لم يكن في بلد يكون على القصيم غيب شيئا ورآه اهل الرياض. فلا يشرع لاهل الفصيل الصلاة. حتى يروه - 00:01:14ضَ

نعم. عفا الله عنك قال رحمه الله فاذا الناس الى صلاتي اذا حبوا جماعة واذا حبوا افرادكم في هذه الاحاديث كثيرة لكن الافضل ان تصلى جماعة البعير صلى الله عليه وسلم ان صلى باصحابه جماعة - 00:01:52ضَ

قال من يكبر ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع. ركوعا طويلا ثم يرفع فيقرأ الفاتحة وسورة طويلة يقول الذي قبلها ثم يركع فيطين دون ذنب ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقول فيفعل مثل ذلك - 00:02:17ضَ

فتكون اربع ركعات واربع سجدات. اي انه يصلي ركعتين فيهما اربعة. لا ركوعات. في كل اما السجود ففي كل ركعة مسجلة. وهذا هو الثابت بفعله صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. نعم وهذا - 00:02:37ضَ

عليه حديث عائشة في الصحيحين وحديث ابن عباس وقد ذهب اليهما الامام احمد والبخاري ونصر هذا القول ابن تيمية وابن القيم الائمة كلهم يضاعفون كل حديث خالد هذه الصفة. تحدي جابر في مسلم ضعفوه. حديث علي بن مسلم ضاع - 00:02:57ضَ

لانها منقطعة لم تكن موصولة اصلا ولكن ذهب بعض الائمة الى ان الكسوف قد تعدد ولنصره ابو محمد ابن حزم في المحلى وتعرض كناحية فلكية وانكر ان يكون لم يقع الا مرة في عصره. فان الفلك يمنع من هذا. وانه يتكرر - 00:03:25ضَ

وحمل كل الروايات الواردة على التعدد بل هو قد وقع اكثر من مرة وان نقول لو صحت الاحاديث لها مانع. تتبع الاحاديث. مثل الحديث عائشة في صحتها نظر. نعم قال السائل وانه لسائل من النوافل التي تسن لها الجماد صلاة الاستسقاء والاستسقاء وقلم سقيا من الله تعالى - 00:03:59ضَ

الا بان ينزل الغيث وهو المطر. قال واذا اذنبت الارض واحتبس القصر خرج الناس مع الامام المتقشعين. الخشوع وهيبة متبررين التبدل ترك التجمل على مهنة قال متذللين التذلل من التواضع لكنه اشد متوادعين التضرع للشتاء او شدة - 00:04:29ضَ

لله عز وجل بما وضع ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج متفجعا متضرعا متواضعا وصلى بالناس ركعتين كما يصلي كما يصلي في العيد من يصلي في ركعتين كصلاة العيد حديث ابن عباس ثم يطلب به قبة واحدة لما رواه مسلم عن عبدالله - 00:04:59ضَ

رضي الله عنه وصلى ركعتين. ثم استسقى وذهب بعض اهل العلم الى ان الافضل ان يقدم القبة على الصلاة لحديث عبدالله ابن زيد وهو لحديث عائشة ففي كل منهما انه صلى الله عليه وسلم خطب ثم - 00:05:27ضَ

من صلى ركعتين وهذا هو الابرة. نعم هذا هو الصواب. وخلاف عمل الناس اليوم. عمل الناس اليوم يصلون ثم وهذا دعوة لله ولكن لا يصح من ذلك شيء والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه خطب ثم صلى - 00:05:47ضَ

وهذا ظاهر حديث عبد الله في الصحيحين وهو صريح حديث عائشة عند ابي داوود فان النبي وعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدأ حاجب الشمس. فصعد المنبر وحمد الله واثنى عليه - 00:06:10ضَ

قال يا ايها الناس انكم قد شكوتم جذب دياركم واستخار المطر وان الله وعدكم امركم تدعو وعدكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم لا اله الا الله يفعل ويده الى اخره ثم نزل فصلى ركعتين. فهذا دليل على تقديم الخطبة على الصلاة - 00:06:34ضَ

ولكن لا ينكر على ولكن لو وجد بحث علمي مع حيث يطبقون السنة يعملون لكان اولى اكثر الخلق اليوم بانهم يصلون ثم آآ يخطبون بل لا يعرف احد في بلدنا الا وقد من الصلاة على الخطبة - 00:06:59ضَ

ولا دعاء اليد الاخرى ماذا في بلادكم؟ ما في سلطان؟ وانتم في صلاة نعام غربة نعم لم يشرح اذا تأخر المطر بس يصحى ويستبشرون يقولون لا ما له حاجة الاستسقاء مشروع اذا وجد القحط. اذا وجد ظرر على الناس على - 00:07:19ضَ

يقول آآ لا تلوموا مثلا مصلحة الاستسقاء. وجود الضرر على الناس يستسقوا. لكن اليوم في خلل في الاستسقاء. وان الاستسقاء يكون عام في كل البلاد الاستسقاء الاخرين هذي مجرد ما يعتدون حتى عندنا مثلا المرأة تحدث - 00:08:29ضَ

اجلس في بيتي نعم لماذا نقول والمطر ينزل والناس يخرجون كل الناس ليش اصلا؟ لكن مفهوم الناس يتعلمون السنن يعلمون نزل المطار لماذا يشير عن السجن؟ هو لطلب السقي. اذا نزل المطار تذهب تقوم السقيا والمطر ينزل عليك الان كذلك في مسألة اخرى الناس ما يعملوا بها مسألة - 00:09:09ضَ

الاستصحى الاستصحاء مشروع ولا يعلم احدا يسأله الان بمعنى ان كثرة الاخطاء وخشي الله هلك خلق من الناس في بيوت وكذا مع النفس مع ان الحديث في الصحيحين ومشروعية الاستسقاء هذا كله من اغفال السنن والعمل - 00:09:52ضَ

نعم. ذلك اللي يقرأونه في الصحيحين انهم يقرأون البرك. ما يقرأون للتعلم والاستفادة. الاستفادة اما نعم ويكثر فيها الناس النار ويكثر فيها ايضا بتلاوة الايات التي فيها الامر به اي بالاستغفار بل انه ينبغي - 00:10:25ضَ

جل القبة او كلها دعاء بطلب السقيا وتوبة ونحو ذلك. كما امر صغير بلا ويعودن ويحول الناس احيتهم وذلك ان اهتماما في ارض الغربة يستقبل القبلة يدعو ثم يحول لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله ابن سالم في الصحيحين. وفي الحديث غيره انه حول نداء - 00:11:05ضَ

فجعل ما على عاتقه الايمن على عاتقه الايسر. مضى على الايسر على الايمن او بان الصحابة رضي الله عنهم فعلوا ذلك في صلاتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم قلب الرداء؟ هذا ثابت في الصحيح. اما كون الصحابة قلبوا دياتهم والحديث المسند - 00:11:35ضَ

وهو معلوم. وقد قال به الجمهور وخالف في ذلك اهل الكوفة قالوا اليسرى للامام دون المأموم. نعم. وذهب بعض اهل العلم الى ان الرداء قالوا لان ذلك انما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم ما صلى باصحابه - 00:11:55ضَ

لما صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبتوا هذا هو الاكبر. ورداء واللباس الذي يوضع على كتفي الصدر. وبحكم العذاب والفشلة الذي ينبت في هذا العصر. فهذا فيجعل معنا - 00:12:21ضَ

مما يلبس فيها الموت على الرأس فلا يشرع له قلبها لانها المنزلة في العبادة ولم يرد انها عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما قوله بان الغترة والشمال لان العمامة ذات فيها واحدة جهتين ولا يلحق ما كان له جهة في ما له جهتان هذا الامر الاول. الامر الثاني - 00:12:51ضَ

ان العلة في التحويل هي التفاؤل. بالتحول من حال الى حال. وهذا يحصل بكل شيء يحصل به تحويل ما دام اللي تأكد تأويل ونقل حالة من حالة فهذا لا فرق بينه وبين الايجار - 00:13:24ضَ

بين التوبة نحو جدا. ولكن ينبغي هذا على الخلاف في حكمه المأموم. نعم. وان خرج هذا قول القول لان قد يشفعون يقول هذا بدعائنا فيظفر بهم المسلمون عفا الله عنه - 00:13:46ضَ

بانه لا يقبل ان يصيبهم على ما يعم المصيبين بعض. الضرب الخامس اي الدور الخامس من انواع صلاة التطوع سجود التلاوة على ذلك - 00:14:15ضَ