باحث

رواية الحديث عن رجل ثم يرويه ثم يرويه عن اخر حتى ظهر لهم سعة علمه وكثرة حديثه سعة سعة علمه وكثرة حديثه وذكر ومعنى ذلك الملاهي عن عن ابن عن ابن هبيرة عندنا بالامس التفصيل في قضية التفرد والحديث - 00:00:00ضَ

وان بعض الناس يقبل تفرد بعض الناس يقبل تفرده يقبل الاختلاف عليه كثرة الحديث يقول حفظه. وبعض الناس لا يقبل كثرة الاختلاف عليه. يدل على اضطرابه وكثرة حديثه وذكر وجمعنا ذلك ابن لهيه عن ابن هريرة وابي الاسود عن اسماعيل ابن عبيد الانصاري وكان من اصحاب ابن عباس - 00:00:20ضَ

عنده اضطراب اي نعم قال الترمذي رحمه الله تعالى فاما من اقام الاسناد او حفظه وغير اللفظ فان هذا واسع عند اهل العلم اذا لم يتغير به المعنى حدثنا محمد بن بشار - 00:00:42ضَ

حدثنا عبدالرحمن بن وهبي حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن قال واذا حدثناكم عن حدثنا يحيى ابن موسى ايمانات باللفظ على وجهه اجيب المعلم يكفيكم. المعنى جائزة طبعا - 00:00:54ضَ

بشرط ان يكون الانسان عالما بما يحيل عالما بالمرادف. حتى ربما يدع بعض الشيء ويدع ويذكر ما لا اه يحتاجوا ويدع ما يحتاجه لا بد يكون عالما بمعنى عالم بالمراد من معاني لانه اذا نقل اللفظ واتى بمراده هو يفهم المراد - 00:01:14ضَ

هذا معنا مغاير يكون هذا يأثم بذلك اذا كان المراد في يحتمل عدة معاني يأتي بالمعنى اللي يفيد المعنى هذا المطلوب ولا فيمنع وذاك اه قلنا فيما مضى ان من شروط الرواية بمعنى لا يكون في الاسماء والصفات لابد ان تقولها - 00:01:34ضَ

بلفظها والشرط الثاني نقول لا يكون في الاذكار تتعبد بالمعنى وتتعبد باللفظ. فلابد ان يكون اللفظ هو هو. انما هذا يجوز المعناه في الاحكام. والوعظ والترغيب والترغيب لانه المقصود تحصيل - 00:01:50ضَ

المعنى حدثنا يحيى ابن موسى عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن محمد ابن سيرين قال كنت اسمع من عشرة الاب مختلف والمعنى واحد حدثنا احمد بن منيع اذا روى الانسان من هذا المعاني - 00:02:04ضَ

يقول بنحوه او في مثله قال بمثله فهذا اشعار بانها لفظ بمثله اي نعم. لقب نحوه نعم حدثنا احمد ترى بمثله ويقصد بمثله بمثل اه اللفظ الشاهد. لا مثل الشاهد. السياق طويل جدا. نعم. وهو يقصد شاهدا معينا. فيقول بمثله بمثل اه الشاهد - 00:02:22ضَ

الشاهد منهم. اخوكم ابن سليمان من كل وجه. حدثنا احمد بن منيع. حدثنا محمد بن عبدالله عن ابن عون قال - 00:02:50ضَ