باحث

رحمه الله تعالى. واما الشيوخ فاذا رواه حنيفا وقالبه واحد من الكفار الثلاثة فالقول قول ذلك السابق فاذا اتفقت شيوخ الثلاثة على قضية ثم قال بعض الحفاظ الثلاثة واحدهم توقفت توقف عن الحديث حتى توقف فرق بين ان ينفرد شيخ بحديث البخاري - 00:00:00ضَ

فانه حكم حكم بانك عابر. وبين ان يجتمع الشيوخ على حديث وانتقال يتوقف في وهذا قول احمد اذا انه اذا اختلف سعيد بن ابي عروبة انه يعجبه قول الشيخ كما سبق حافظ ابن رجب رحمه الله يقرر في هذا - 00:00:19ضَ

الموضع ويتحدث عن اصحاب قتادة وانه اذا اختلف الانفاق واصحاب قتادة الكبار معك شيوخ من اصحاب قتادة فان الكبار يقدمون اذا اختلف سعيد ابن ابي عروبة مع بعوانا ان القول قول سعيد - 00:00:48ضَ

اذا اختلف شعبة مع فان القول قول شعبة واذا اختلفت السوائل مع حماد ابن سلمة فان القول قول الدستواء واصحاب قتادة كبار تقدمون على غيرهم لانه الزم لقتادة واحفظ لحديث قتادة واضبط لحديث قتادة - 00:01:16ضَ

ومن دون هؤلاء لم يروي ما رووا ولم يحفظ ما حفظوا ولم يلازم رتادة كما لازم قلنا بما مضى بان الطبقة تراعى فيها عدة امور. الامر الاول الملازمة الثاني الحب - 00:01:48ضَ

بمناسبة نجعله ملازمة للكثرة ايضا. ان يلازموا ويكثروا عنه من الرواية في الطبقة الاولى قد يكون الرجل ملازما وهو سيء الحفظ فلا يكون بمنزلة غيره ولك نجتمع مع المناسبة حق وضبط - 00:02:16ضَ

وما تأخر ولو كان ضابطا ولم يلازمه فان الملازم يقدر يقدم على غيره انصح الناس رواية ان شعبة كان يوقف يوقف حديث قدادة عن الحديث وكأنه يعني بذلك اتصال حديث قتادة. نعم. شعبة كان يوقفوا قتادة على الحديث. ليس على الرفع والوقف. انما هو على السماع - 00:02:44ضَ

كما قال جعبة رحمه الله يا بيتكم تدليسة ثلاثة وكاد ولأعمد وابي اسحاق السبيعي وكان شعبة يقول كنت اتتبع كما قتادة فاذا قال حدثنا اخذته وكسر معنى قول المؤلف رحمه تعالى عن شعبة - 00:03:15ضَ

لانه كان نوقف قتادة اي على السمع لا غير قلت كانه يعرف ذلك التصالح حديث قتادة. لان شعبة كان لا يكتب عن قتادة الا ما يقول فيه حدثنا ويسأله عن سماءه - 00:03:51ضَ

فاما حفظ حديثه فقد تقدم عن احمد وغيره ان ان سعيد بن ابي احفظ له ولكن يظاهر كلام في البري في وان وان شعبة وسيأتي من كلامهم ما يبينه ثم قال فاذا اردت ان تعلم صحيح حديث - 00:04:07ضَ

فانظر الى وسعيد ابن ابي عروبة. اذا اراد انسان يعرف صحة حديث قتادة فلينظر الى ثلاثة شعبة وابن ابي عروبة واجابة السواد ويكثرون على تقسيمة ابن ابي عروبة على غيره - 00:04:27ضَ

لكن اولى الثلاثة هم المميزون في قتادة ويليهم اما باب ابن يحيى البصري واصحاب قتادة كثيرون يا وطن تعرف منزلة كل واحد فاطرده في رواية الثلاثة تعرف الفرق الكبير انظر الى الوادي شعبة وسعيد بن ابي عروبة سبقوا فهو صحيح - 00:04:52ضَ

واذا خالف هشام قول ثعبان قول قول شعبان وقال بعضهم يتوقف عنه واذا اتفق هشام وسعيد عبد الله سعيد ابن ابي عروبة من رواية من رواية التثبت عنهما وخالفهما شعبة. كان القول قول هشام وسعيد. ويرأى الناس شعبة ملفات الناس في قتادة - 00:05:25ضَ

ولا يلتفت الى رواية الفرد عند ممن لا ممن ليس له حفظ ولا تقدم في حديث من اهل الاتقان. وقال بلجيكي ايضا حديث شعبة عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها صحاح. وكذلك سعيد بن ابي عروبة - 00:05:45ضَ

اذا اتفق هؤلاء الثلاثة على الحديث فهو في الصحيح. واذا اختلفوا في حديث واحد فان قول فيه قوله رجلين من الثلاثة اذا استلمت ثلاثة توقف عن الحديث. واذا انفرد واحد عن الثلاثة في حديث نظر فيه. فان كان لا يعرف من الحديث الا من من طريق الذي - 00:06:00ضَ

كان منكرا. واما احاديث قد ان كان لا يغرق متن الحديث فان كان لا يعرف مسح الحديث الا من طريق الذي رواه كان منكرا. واما احاديث قتعدة التي يرويها الشيوخ مثل مثل حماد ابن سلمة - 00:06:20ضَ

ولو داعي ما ينظر في الحديث فان كان الحديث يحفظ من غير طريقهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن انس ابن مالك من وجه اخر يدفع ان لم يدفع وان - 00:06:46ضَ

لا يعرف عن عن احد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من طريق عن انس الا من رواية هذا الذي ذكرت لك فكان منكرا لها. نعم. هذا اختيار تقدم - 00:06:58ضَ

لا يرون همام بن يحيى من الشيوخ يرون اعلى رتبة من هؤلاء وهو ان كان لا يبلغ رتبة الثلاثة المتقدمين فهو في الطبقة الثانية وهؤلاء اعلى رتبة من الشيوخ اما ابن يحيى - 00:07:12ضَ

وبارز يزيد العطار وابو عوانة وجرير اعلى رتبة من حماد ابن سلمة ونحو وقد سبق ذاك ذكر ذلك بالكلام عن المنكر وما فيه من اختلاف الحفاظ في ذلك وقال ابن معين قال شعبة هشام جالسة له مني - 00:07:37ضَ

اصحاب قتادة شعبة وسعيد وهشام الا ان الا ان شعبة لم يبلغ لم يبلغ علم هؤلاء لان يكتب كل شيء قال احمد وقال عفان وذكر حديثه. فقال اصاب همام واخطأ وسعيد. وذكر مسلم في كتاب التمييز ان حماد ابن سلمة عند - 00:08:06ضَ

في حديث قتادة كثيرا وقال امس بعض الامثلة يتفرد عن قتادة بعض الطرق بعد الطهر شيئا وهي من رواية حماد بن سلمة عن قتادة وخالفوا بذلك من هو اوثق منهم - 00:08:28ضَ

وايضا لا لم يخالف حمادي بن سلمة عن قتادة في اضطراب يتقدم بالامس ايضا مثال الاختلاف اصحاب قتادة يا حبيبي من كان له زوجتان ومعي الترمذي بين الصحح الخبر مع انه من رواية ابناء ابن يحيى عن قتادة - 00:08:52ضَ

بينما راهو هشام وسعيد فذكر من قول قتادة كان يقال قلنا هذا ديننا وعصا لان هؤلاء هم اصحاب قتادة الثقات اذا خالف من هو دونهم لا يقدم عليهم ما لم تدل قرينة على ذلك - 00:09:21ضَ

وقال وهذا صحيح لان معمر ابن راشد الصنعاني اذا روى عنان العراق عموما لم يضبط احاديثه وخاصة البصريين وقتاد بصري كثافة البناني بصري واذا روى معمر عن البصريين لم يشبه حديث احاديث الثقاف - 00:09:44ضَ

ولذلك رواية معبر ال العراق فيها نظر ويجب التثبت من ذلك وكذلك اذا ادت معبر في العراق جملة فانه قد يخطئ ولو روى عن غير عراق كما نحدد بعض الاحاديث عن الزهور في العراق اخطأ فيها - 00:10:37ضَ

سمعنا نطقا لاحاديث اهل اليمن وفقا لاحاديث اهل الحجاز اذا حدث في غير العراق وقال ابن ابي خيثمة هل سمعت يحيى ابن معين يقول قال جلست الى قتادته وانا صغير - 00:11:02ضَ

ولم احفظ عنه الاسانيد. ونقل الاثر عن احمد. قال عمرو بن الحارث روى عن قتادة مناكيه وقال في جرير ابن حازم من يحدث بالتوهم اي اشياء عن قتادة يسندها بواطيل. وكذلك ضعف. هو اثنى حديث - 00:11:21ضَ

رجلا في قدم لمعة قدر الدرهم جرير ابن حازم عن قتادة وخالفه فيها الحفاظ وانكروه عليه وكذلك ضعف يحيى وغيره حديثا جديد عن قتادة خاصة وسليمان تيمي قال حديثهم عن قتادة - 00:11:39ضَ

حديثه. حديثه عن يزيد ابن ابراهيم القتادة ليس بذلك. والظاهر انه حكى عن ابن معين. كثيرا البابا ما هو موجودة كتاب - 00:12:02ضَ