باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس عاشروا في التعليق على مذكرة الاحتجاج باصول الاسلام. تفضل الدليل الثالث دلالة كمال حال النبي صلى الله عليه وسلم على صدقه. نقدم خلاصة هذا الدليل - 00:00:00ضَ

ان كل عاقل يدرك الفرق بين النبي ومدعي النبوة وذلك ان القاعدة العقدية المستقرة وهي قاعدة مهمة جدا ان النبي ومدعي النبوة حالهما كالتالي. كما كما هو هنا مذكور مدعي النبوة. سواء - 00:00:26ضَ

كان نبيا بحق او كان كذابا مبدع النبوة اما ان يكون اصدق الصادقين لماذا؟ لانه يكون نبي بحق وبالتالي لا يجوز عليه الكذب ابدا. اما ان يكون اصدق الصادقين او ان يكون اكذب الكاذبين - 00:00:52ضَ

متى يكون اكذب الكاذبين اذا كان مدعيا كذابا افاك اه المدعي الذي ليس بنبي حق لماذا يكون اكذب الكاذبين؟ يكون اكذب الكاذبين لانه يكذب على الله يستحل الكذب على الله - 00:01:11ضَ

فبالتالي يكذب على كل من دون الله تعالى فيجري الكذب على لسانه دون هم ودون اه شعور بتأنيب قلنا مدعي النبوة اما ان يكون اصدق الصادقين اذا كان نبيا حقا او ان يكون اكذب الكاذبين اذا كان مدعيا لانه يكذب على الله - 00:01:30ضَ

ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين يعني اي رجل عنده شيء من العقل شيء من الفهم يميز بين اصدق الصادقين واكذب الكاذب كيف يميز؟ يميز من خلال حاله مع الدنيا. من خلال وعوده التي يطلقها. من خلال حاله مع ما يدعي - 00:01:53ضَ

انه وحي يوحى به اليه من خلال صدق لهجته وما يجري على لسانه من الكلام. كما سيأتي معنا من تأمل حال النبي عليه الصلاة والسلام لا يشك ابدا بوجه من الوجوه انه اصدق الصادقين. وانه نبي بلا شك ما سيأتي معنا. اقرأ - 00:02:19ضَ

مقدمة كم تستغرق من الوقت لتكتشف كذب رجل جمعتك به لقاءات وجلسات لا سيما ان كان كثير الكذب وكذبه عام يتعلق بكثير من الناس انا عن نفسي جربت قد جربت هذا. التقيت رجلا كثير الكذب وهو ذكي حادق يحاول ان يستر كذبه وان يؤلف كلامه - 00:02:44ضَ

بطريقة محكمة. ومع هذا لم يستغرق الامر الا عدة جلسات حتى اعددت له مئات الكذبات وصار امره لدي واضح جليا ما علاقة هذا بادلة النبوة؟ نعرف الجواب الجواب بذكر قاعدة عقلية منطقية - 00:03:07ضَ

مدعي النبوة اما ان يكون اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين. ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين. فكل من دعا النبوة لا يخلو من حالين لا ثالث لهما. اما ان يكون صادقا ونبيا. وبالتالي ينبغي ان يكون اصدق الناس وابرهم - 00:03:26ضَ

او ان يكون كاذبا في دعواه وبالتالي هو من اكذب الناس. لانه يكذب على الله تعالى. فالكذب عنده على الخلق اهون وايسر وكل انسان يستطيع في مدة وجيزة ان يفرق بين هذا وهذا. بالنظر في حاله مع الدنيا. وفي حاله مع محيطه. وفي حال - 00:03:46ضَ

هذه مع ما يدعي انه وحي يوحى اليه به ادلة وشواهد لقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الكمال في خلقته وجمال صورته. وفي فصاحة لسانه وشرف نسبه هذه الاشياء المذكورة لا تجتمع الا في نبي. بل لا تجتمع الا في من هو خير البشر وهو من - 00:04:06ضَ

من اولي العزم من الرسل. اقرأ وشرف نسبه وعزة قومه وقوة عقله وصحة فهمه ومتين علمه ورجاحة بصيرته وجميل صبره وعظيم حلمه وحسن تواضعه وعدله وجزيل زهده وعطائه وعميم جوده. وواسع كرمه ووثيق عهده وسلامة ذمته. ورائق سمعته - 00:04:30ضَ

علو ادبه وعظيم شجاعته وكثير حيائه وسنسلط الضوء على بعض احوال نبينا صلى الله عليه وسلم. والتي لا يمكن ان تكون لمدع كذاب. وانما هي وصف الانبياء اولا حاله مع الدنيا. يا اخوان هذا مهم جدا - 00:04:53ضَ

المدعي للنبوة الكذاب لابد ان يكون ولوعا شغوفا محبا في الدنيا بشكل كبير يسعى لتحصيلها بكل طريق. لماذا لان مدعي النبوة هذا الذي هو كذاب ان كان يؤمن بالله ان كان يؤمن بالله - 00:05:14ضَ

سهو في قرارة نفسه يستيقن انه لا خلاق له في الاخرة لانه كذب على الله وكفر فبالتالي من اين سيستوفي حظه؟ سيستوفي حظه من الدنيا وان كان لا يؤمن بالله ولا بالاخرة - 00:05:39ضَ

فكذلك لا يرى امام عينيه الا الدنيا فهو يسعى الى استيفاء حوضه منها ايضا. فلذلك لن تجد مبدعيا للنبوة الا وهو يحب الدنيا اشد المحبة ويسعى لتحصيل زينتها وزخرفها بكل سبيل - 00:06:00ضَ

فهل هذا كان حال النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا سيأتي معنا مفصلا اقرأ ان كل مدع للنبوة لابد ان يكون شغوفا بالدنيا متعلق متعلقا بملاذها. يسعى لتحصيل اكبر قدر منها. وذلك لانه - 00:06:25ضَ

ان كان غير مؤمن بالاخرة اصلا فسيسعى لتحصيل حظه من الدنيا التي هي الحياة كلها في نظره وان كان هذا المدعي للنبوة مؤمنا بالاخرة فسيكون مستيقنا انه لا خلاق له فيها لكفه وكذبه على الله تعالى - 00:06:43ضَ

وسينصب جهده ايضا على الدنيا. فهل كان محمد صلى الله عليه وسلم كذلك اولا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوع حتى يشفق الناظر اليه. وحتى يعرف الجوع في وجهه. وحتى يربط على بطنه - 00:07:00ضَ

من حجارة ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة. فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي - 00:07:19ضَ

اخرجكما. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يجوع جوعا شديدا حتى انه يخرج من بيته من شدة الجوع وعن انس رضي الله عنه قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم. وقد عصب بطنه - 00:07:39ضَ

او بعصابة. قال اسامة وانا اشك اشك على حجر. فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع ثانيا كان يمر شهر وشهران ولا يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم نار. ولا يطبخ في بيته شيء - 00:08:00ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين. وما اوقدت في ابيات لله صلى الله عليه وسلم نار. فقلت يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسودان التمر والماء. الا انه قد - 00:08:21ضَ

كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيسقينا الثالث كان صلى الله عليه وسلم لا يطمع بمال ولا ثروة. وانما يدعو اللهم اجعل رزق ال محمد - 00:08:41ضَ

مدينة يعني ما يكفيهم لعيشهم فحسب. لا كنوز ولا ثروات الرابع لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم صاحب قصر ثاري. ولا اثاث ناعم. يقول عمر رضي الله عنه فاذا - 00:09:04ضَ

غلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش. قد اثر الرمال بجنبه. متكئ على وسادة من ادم. حشوها ليث. ثم رفعت بصري في بيته - 00:09:21ضَ

فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر غير اهبة ثلاثة. فقلت ادعوا الله فليوسع على امتك. فان فارس والروما بصي عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله. وكان متكئا فقال او في شك انت يا ابن الخطاب؟ اولئك - 00:09:41ضَ

قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا. الخامس كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن اطرائه والغلو فيه. فيقول لا اتقروني كما اطرت النصارى ابن مريم. فانما انا عبده. فقولوا عبد الله ورسوله. والاطراء مجاوزة الحد في المدح - 00:10:01ضَ

السادس كان صلى الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه حيث انتهى بهم المجلس فلا يتميز عنهم بشيء. قال ابو ذر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهري اصحابه فيجيء الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل - 00:10:21ضَ

السابع توفي النبي صلى الله عليه وسلم وذرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير. الثامن كان صلى الله الله عليه وسلم اذا اتاه المال ينفقه دون حساب. والعجب انه لما مات صلى الله عليه وسلم لم يورث اهله قليلا ولا - 00:10:40ضَ

كثيرات قال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة فهل يمكن لرجل يدعي النبوة ان يكون حاله مع الدنيا كذلك؟ هيهات هيهات ثانيا حاله صلى الله عليه وسلم في الصدق مع الناس - 00:11:00ضَ

لا يوجد رجل في تاريخ البشرية سلطت عليه الاضواء. وعرفت تفاصيل التفاصيل عن حياته مثل محمد صلى الله عليه وسلم فنقلت الينا حركاته وسكناته وهمساته وصيحاته ودخوله وخروجه وجلوسه وقيامه في بيته ومسجده ومع - 00:11:21ضَ

وفي السوق والحمام بل وفي الخلاء مع هذا كله لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كذب كذبة واحدة. يعني لا يوجد بشر ابدا عرف من حياته ومن كلامه ومن اقواله وافعاله وخصاله. في غدوه ورواحه - 00:11:40ضَ

في ذهابه ومجيئه وفي كافة احواله مثلما عرف عن النبي عليه الصلاة والسلام تراقب ادق التفاصيل في حياته وتنقل الينا واي رجل ليس بنبي تسلط الاضواء على حياته بهذه الطريقة. وتراقب التفاصيل عنه - 00:12:03ضَ

هذا الغضب والرضا حال السعة والضيق حال العسر واليسر حال الشدة والفرج حال الحر الحرب والسن لابد ان يعثر على الاف الاف الهفوات وعلى الاف الاف الاخطاء والكبوات التي تدل - 00:12:28ضَ

على ان هذا الرجل ليس بمعصوم. اما النبي عليه الصلاة والسلام هو كل هذه الاضواء المسلطة ما تجد في حياته ان الصدق الا الاستقامة الا الاستمرار على حال واحد وعلى وتيرة واحدة مما - 00:12:52ضَ

هو سمة الانبياء وصفتهم وطريقتهم. اقرأ اولا بقي صلى الله عليه وسلم يعالج المشركين في مكة ثلاثة ثلاثة عشرة سنة. لم يستطيعوا ان يتصيدوا ان يتصيدوا له كذبة واحدة ولو انهم وجدوا عليه ادنى كذبة لطاروا بها ينشرونها ويذكرونها في المجالس والقبائل - 00:13:12ضَ

الثاني لم يزد اصحابه صلى الله عليه وسلم على طول صحبته الا حبا له وتعلقا وايمانا به وتصديقا. اتظن ان الصحابة كانوا يحاربون الناس كلهم ويقتل خيارهم ويقاتلون اعظم امبراطوريات الارض. وهم يرون انهم يدافعون عن رجل كذاب - 00:13:38ضَ

هي هذا هيهات. يعني يا اخوان من تأمل فقط هذه القضية يعرف ان من كان حول محمد صلى الله عليه وصلنا كان لا يشك طرفة عين في صدقه ونبوته. وكان يرى من الايات ما يجعله في غاية اليقين - 00:13:58ضَ

محمد النبي لما يموت النبي عليه الصلاة والسلام ترتد جزيرة العرب باسرها. لا يبقى الا مكة والمدينة والطائف مع ذلك مع ذلك الصحابة يخرجون جيشا بقيادة اسامة ابن زيد لقتال اعظم - 00:14:20ضَ

امبراطورية في التاريخ. امبراطورية الروم وهم في هذا الضعف ما الذي جعلهم ينفذون بعث زيد اي عاقل يحسب الامور بموازين الدنيا فقط دون التأييد الالهي دون التصديق النبوي ولا ننفز هذا البعس. الناس تتربص من الدوائر كل من حولنا انقلب علينا الجميع يريد ان يبطش بنا. نرسل جيشا يقاتل اعظم - 00:14:42ضَ

امبراطورية في التاريخ هذا في الحسابات الدنيوية المحضة لا يفعله عاقل. لكن لما رأوا من صدق نبيهم عليه الصلاة والسلام اياته ما جعل قلوبهم ونفوسهم تمتلئ يقينا وايمانا به انفذ البعث كما - 00:15:13ضَ

ما اوصى وحصل من انفاذ هذا البعث خير عظيم له امر ساني الصحابة لما ارتد العرب جميعا وصاروا في موقف الضعف صاروا نقطة مضيئة في صفحة سوداء مظلمة مع ذلك ذهبوا فقاتلوا المرتدين وقتل خيارهم في هذا القتال. وشفكت منهم دماء العظيمة - 00:15:33ضَ

ليقيموا الدين الذي اخذوه عن هذا الرجل. والله لولا انهم كانوا مستيقنين بصدقه وقد رأوا من ايات خاتم نبوتك ودلائل تأييده من الله ما لا يشك فيه لم يفعلوا ذلك ابدا. ومن تأمل مثل هذه - 00:16:02ضَ

مواقف عن الصحابة يجدوا الكثير. اقرأ الثالث لم يسلم هرقل وملك الروم ولكنه لما سمع بصدق محمد صلى الله عليه وسلم من ابي سفيان الذي كان في ذلك الوقت كافرا - 00:16:22ضَ

القوة اللدودة للنبي صلى الله عليه وسلم. قال كلمة عظيمة وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت الا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. وهذه كلمة حكيم مجرب - 00:16:37ضَ

محال رجل يبقى اربعين سنة من عمره قد ذهب عنه الطيش قد ذهبت عنه ثورات الشباب قد ذهب عنه الرغبة في الدنيا او ذهب عنه جل ذلك ولا يكذب ولا يعرف قومه الا بالصادق الامين ثم بعد ان بلغ تمام النضجي وكمال العقل وتقدم في السن - 00:16:55ضَ

يأتي ليكذب على الله. ما كان ابدا يترك الكذب على الناس ويكذب على الله. اقرأ. وفي كلامه رقرا استدلال دليلا عقليا ظاهر وذلك ان الرجل الشريف النبيل اذا لم يكذب على على الناس اربعين سنة من حياته. فمن المستبعد ان يكذب على الله بعد - 00:17:21ضَ

سني الرشد الرابع من اكبر شعراء اوروبا شاعر يسمى بوتيه. وقد ترجم مسرحية الى الالمانية تقدح بالنبي صلى الله عليه وسلم قام احد اصحابه بتوبيخه لانه ذم رجلا لا يعرفه. فندم بوتيه وقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وخلص الى نتيجة - 00:17:41ضَ

نتيجة انه لم ير في تاريخ الانسانية رمزا للرحمة والخلق والانسانية كمحمد صلى الله عليه وسلم مؤلف راجيد يا محمد التي تضمنت ثناء عظيما لم يسبق لغربي ان قدمه ثالثا حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الوحي - 00:18:04ضَ

كل من تأمل حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الوحي يدرك ان هذا الذي يأتيه ليس من عند نفسه وانما هو بمشيئة ربه ومرسله اولا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج الى الوحي احتياجا شديدا فلا يأتيه - 00:18:26ضَ

فلما رميت امنا عائشة رضي الله عنها بما رميت به من الفاحشة وحصل بسبب ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم مصيبة كيان كل رجل تأخر عنه الوحي شهرا وجاء بعد شهر ليثبت براءتها ومعلوم ان مدعي النبوة لو - 00:18:43ضَ

اصيب بهذا لجاء من ساعته بما يؤيده ويدفع التهمة عن اهله. وهذا واضح جدا الثاني كان الوحي يعاتب نبينا صلى الله صلى الله عليه وسلم كما في قصة الاعمى الذي اعرض عن النبي اعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:03ضَ

انشغالا بدعوة كبراء الكفار. فنزل الوحي معاتبا مؤنبا عبس وتولى ان جاءه الاعمى وكما في قوله تعالى عفا الله عنك بما اذنت لهم. الثالث وكان الوحي يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:20ضَ

في بعض اجتهاده كما في قصة اسرى بدر لما قبل منهم الفداء فنزل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدفن فيه الاب ولو كان مدعيا للنبوة لنسج من الوحي ما شاء ولما عاتب نفسه ولما خطأ نفسه في شيء اختاره ولما تأخر عن الوحي حيث تشتد - 00:19:39ضَ

وحاجته اليه. الرابع وكانت تعتريه عند الوحي احوال يشهدها كل من حوله. قال زيد ابن ثابت فانزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي. فثقلت علي حتى خفت ان ترض فخذي. ثم سري عنه - 00:20:01ضَ

قالت عائشة النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه الوحي جدا يثقل بطريقة خارجة اما يوفي البشر وما اعتادوا حتى يعني ان الدابة كانت لا تحتمل نزول الوحي اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام عليها. اقرأ. قالت عائشة - 00:20:21ضَ

قد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا. يعني ينزل عليه الوحي والبرد شديد ثم ينفصل عنه الملك فاذا انفصل عنه يتعرق ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام قد تعرق تعرقا شديدا. كانه يعني كان في موقف - 00:20:43ضَ

في غاية الحر فهي حال غير اختيارية. رابعا حاله صلى الله عليه وسلم في احكامه واجوبته. يعني هذه القضية حاله عليه الصلاة والسلام في في واحكام النبي عليه الصلاة والسلام اجاب عن اسئلة - 00:21:06ضَ

يمكن لمدعي النبوة ان يراوغ فيها اجاب اجابات لا مراوغة فيها واجاب عن عن اجوبة يأبى كل مدعي للنبوة ان ان يجيب عنها من خلال ضرب مثلا مدة معينة فضرب لها مدة معينة. النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلى من السائل - 00:21:25ضَ

لو لو كل مدعي نبوة تعرض عليها هذه المسألة يقول بعد الفين سنة يبعد الامر الى وقت لا يكون هو فيه آآ وفي المقابل لما تكلم عن هزيمة الروم لفارس جعل الامر في بضع سنين. هذا مثال والامثلة كثيرة سنذكر - 00:21:53ضَ

بعضها صدرت صدرت عن النبي صلى الله عليه وسلم احكام واجوبة عن اسئلة لا تصدر الا عن نبي. وبيان ذلك اننا لو جئنا بمدع للنبوة سئل مثلا متى ستنتهي الحرب الروسية الاوكرانية؟ فانه لا يجيب وانما سيناور ويتهرب لاننا في الغالب نستطيع التحقق من اجابته واكتشاف - 00:22:12ضَ

كذبه اذ مثل هذه الحروب جرت العادة الا تمتد لوقت طويل. لا يدركه المعاصرون لهذا المدعي لكنه لو كم ستستمر؟ عشر سنين عشرين سنة لن تستمر اكثر من ذلك في غالب الاحوال - 00:22:34ضَ

فمدعي ان هو لا يستطيع ان يعطيك اجابة دقيقة. لانه لو اعطاك سيقع في ورطة اه جوابه قابل للاختبار من قبل المعاصرين له. فسيتهرب ويحتاج. لكنه لو سئل متى الساعة - 00:22:53ضَ

فانه سيجيب. يقول مثلا بعد الف او الفي سنة. ويذكر وقتا لا يمكن لمن يسمعه ان يختبر صحته. اما النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك اولا لما غلبت فارس الروم اخبر صلى الله عليه وسلم ان الروم ستغلب فارسا بعد بضع سنين. وهذا لا يطلقه الا نبي. وكان الامر - 00:23:11ضَ

وكما قال فغلبت الروم فارسا بعد بضع سنين. الثاني لما جاءت لما جاءه صلى الله عليه وسلم رجل شديد بياض الثياب شديد زواج الشعري اخبر اصحابه انه جبريل ولا يمكن لمدعي نبوة ان يوقع نفسه في هذه الورقة التي يسهل كشفها لو كان - 00:23:33ضَ

الكذبة. يعني لو لم يكن هذا جبريل كان من الممكن ان يأتي مرة اخرى. هذا وارد جدا ويسأله الصحابة من انت؟ فيقول انا فلان شيابين الكذب لو كان كذبا وحاشاه عليه الصلاة والسلام - 00:23:53ضَ

او يمكن لبعض اصحابه ان يتبع هذا الرجل ويسأله من انت؟ لكن جزم عليه الصلاة والسلام انه جبريل وهذا لا يكون الا الا من اقرأ الثالث اخبر صلى الله عليه وسلم ان ابا لهب سيكون مصيره الى النار قطعا فقال تبت يدا ابي لهب وتب - 00:24:11ضَ

وربط بهذا مصير الدعوة كلها بما سيؤول اليه حال ابي لهب. ولو لو اكملت السورة. السورة واضحة جدا قطعية تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. يعني لا لا محال. لو قال لا محال لو - 00:24:31ضَ

اه قال ابو لهب اسلمت لبطلت الدعوة كلها اقرأ فربط بهذا مصير الدعوة كلها بما سيؤول اليه حال ابي لهب. ولو ان ابا لهب اعلن اسلامه لبطلت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم لكنه كان واضحا جازما لم يناور لانه يعرف انه مؤيد من السماء - 00:24:51ضَ

الرابع في المقابل لما سئل صلى الله عليه وسلم عن الساعة نفى علمه مع انه كان يستطيع ان يقول بعد الف سنة او بعد الفي سنة. خلاصة انما سبق مجرد عينات قليلة عرضناها على محك الاختبار. ومن تأمل احوال النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه وعبادته و - 00:25:16ضَ

صدقه وجهده في الدنيا واقباله على الاخرة. ومن نظر في حاله مع اهله واصحابه بل واعدائه. ومن استطلع سيرته له في احكامه واجاباته. وموقف من عاصره منه لم يشك طرفة عين انه رسول من عند الله تعالى - 00:25:37ضَ

وهذه شهادات بعض منصفي الغربيين من غير المسلمين بل فيهم من هو معادي للاسلام والحق ما ما شهدت به الاعداء. الطيب قد يقول قائل في المقابل يوجد الكثير من الطاعنين في النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاسلام من الغربيين. لماذا تأخذون بشهادات هؤلاء ولا تأخذون بشهادات الاخرين - 00:25:56ضَ

نقول اولا ان بعض هذه الشهادات التي نسوقها اشخاص من اشد الناس عباء للاسلام مع ذلك شهدوا للنبي عليه الصلاة والسلام بصدق. ثانيا وهي قاعدة عقلية قضائية قانونية ان شهادة العدو لعدوه تقبل دون شهادته عليه. شهادة العدو لعدوه - 00:26:20ضَ

تقبل دون شهادته عليه رجلان اختصما في مسألة فجاء الساني فاقر للاول ببعض الحق. او شهد له ببعض الامور التي تفيده. القاضي يقبل لان الثاني رغم عدائه للاول اقر بهذه الحقوق له. والعدو حريص على ان يسلب عدوه كل ما يستطيع - 00:26:49ضَ

فشهادة الخصم لخصمه تقبل. لكن شهادته عليه ترفض. لان العداوة مظنة بان كلما ولان يشهد عليه بما آآ يعني لا يكون وصفا صحيحا لهذا الخصم. فشهادة الخصم لخصمه مقبولة وشهادته عليه لا تقبل - 00:27:23ضَ

مثل ذلك ايضا الشهادات للاقارب الابن لو شهد لابيه لا تقبل الشهادة يقرب لكن لو شهد علي تقبل لانه مع وجود المحبة ورابطة الابوة شهد عليه يعني شهد ضده فتكون - 00:27:49ضَ

مم يعني شهادتنا نابعة عن صدق. فهؤلاء الغربيون نعم يوجد كثير من الغربيين طعن في هشام طعن في النبي عليه الصلاة والسلام. لكن من شهادتهم من هو معادي للاسلام ومع ذلك شهد للنبي عليه الصلاة والسلام. منهم من ليس بمعاذ الاسلام لكن عرف - 00:28:08ضَ

وهو كافر. يعني هو لم يسلم لكن شهد للنبي عليه الصلاة والسلام فتقبل الشهادة للنبي عليه الصلاة يقول فولتر لقد كان بالتأكيد رجلا عظيما جدا مشرع فاتح حكيم امام لقد قام - 00:28:28ضَ

وبدور يمكن ان يقوم به انسان على ظهر الارض يقول توماس كاركل الكاتب الانجليزي المعروف وقد دل الله على وجوده بعدة ايات ارى ان احدثها واجدها هو الرجل العظيم الذي علمه الله العلم والحكمة - 00:28:48ضَ

ووجب علينا ان نصغي اليه قبل كل شيء. وعلى ذلك فلسنا نعد محمدا هذا قط رجلا كذابا متصنعا يتذرع بالحيل والوسائل الى اغراض شخصية. من الحقائر والصغائر. وما الرسالة التي اداها الا حق صراحة. صراح صراح وما - 00:29:06ضَ

قيمته الا صوت صادق صادر من العالم المجهول. يقول هاند كينج الباحث اللاهودي محمد المصلح الديني الكبير المشرع والزعيم السياسي النبي بجدارة مطلقة. تقول الكاتبة البريطانية كارين ارنسترونج العون الالهي فيما يبدو هو التفسير الوحيد المحتمل للنجاح المحتمل المحتمل للنجاح الذي حققه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:26ضَ

هذه صلى الله عليه وسلم منا. نعم. ليست منا. يقول مؤرخ الاديان الفرنسي جوستاف لوبون اذا قيست قيمة الرجال بجليل اعمالهم كان محمد من اعظم من عرفهم التاريخ. ويقول لا يصمد لا يصمد اي قول بخداع محمد - 00:29:55ضَ

في ثانية امام سلطان النقد كما يبدو لي. يقول الاستاذ الاديان فمظهر النبي وكذلك ما نعرفه اليوم عن الوحي لا يدعان مجالا للتشكيك في صدق محمد ونزاهته. يقول الاديب الكبير بوزرف سميث انه لامر فريد على الاطلاق - 00:30:15ضَ

مواقف التاريخ ان محمدا مؤسس ثلاثة اشياء. الامة والامبراطورية والدين. وهذا الدليل من ادلة النبوة هو المشار اليه بقوله تعالى ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. يعني يا ايها المكذبون برسالة محمد صلى الله - 00:30:37ضَ

عليه وسلم انتم تعرفون محمدا غاية المعرفة قد نشأ وترعرع بينكم. وخبرتم صدقه وعرفتم امانته وعرفتم نسبه وعرفتم خصاله وصفاته. فما ينبغي لكم ان تكذبوه الدليل الرابع. لا نقف هنا - 00:30:57ضَ

نقف هنا والحمد لله رب العالمين - 00:31:21ضَ