باحث

فهذه الابيات هي داخلة تحت نوع من الوعي وعلوم الحديث هو التاريخ والمراد بالتاريخ معرفة المواليد والوفيات والاعمار للرجال هذا هو المراد بالتاريخ. ومعرفة تواريخ الرجال ولادة وفاة ومقدار اعمار. من الامور المهمة في علم مصطلح الحديث. لانه يتبين بها - 00:00:02ضَ

من ادرك غيره ممن روى عنه ومن لم يدركه ويتبين بها كذبوا من ادعى انه سمع ممن لم يدرك عصره وانه سمع منه وذلك انما يعرف بتاريخ الولادة والوفاة. فاذا روى شخص عن شخص وقال انه سمع منه - 00:00:42ضَ

ثم سئل عن تاريخ ولادته هو وتاريخ وفاة شيخه فانه قد يتبين ان التلميذ ولد بعد وفاة الشيخ وعلى هذا فتكون دعواه السماع منه كذب. لانه ما ادرك عصره حتى يسمع منه - 00:01:12ضَ

او كذلك ادرك عصره ولكنه لم يكن اهلا للسماع. بان يكون مات الشيخ والتلميذ له ثلاث سنين او سنتان او اربع حيث لا تحصل الرواية في هذه السن التي هي السنة والسنتين والثلاث فان من قال انه سمع - 00:01:32ضَ

كان قد ادرك ثلاث سنوات من حياة شيخه فانه لا يكون صادقا. ففائدة معرفة التواريخ للرواة ولادة ووفاة ومقدار اعمار. هذا من فوائده من فوائدها هو معرفة كذب من كذب في السماع وانه سمع من شخص تبين ان ذلك الشخص - 00:02:02ضَ

مات قبل ولادته او انه ادرك من اخر حياته سنة او سنتين او ثلاثة ثمان الناظم رحمه الله ما ذكر اهمية معرفة التاريخ وذكر ايضا الحكمة الفائدة التي تستفاد من معرفة التاريخ ذكر جملة من الوفاء - 00:02:32ضَ

التي حصلت للمشهورين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن بعدهم فذكر اولا وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وانها في السنة الحادية عشرة من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وانه بعد سنتين وفي الثالثة عشرة - 00:03:02ضَ

مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه. حيث عاش بعد النبي عليه الصلاة والسلام سنتين واشهرا. سنتين واشهرا. ثم عمر رضي الله عنه عاش بعد ابي بكر عشر سنوات وزيادة. وتوفي سنة ثلاث وعشرين. ثم بعده - 00:03:32ضَ

عثمان ابن عفان ذي النورين رضي الله عنه ولي الخلافة واستمرت خلافته اثنتي عام وزيادة وكانت وفاته سنة خمس وثلاثين. ثم بعده ابو الحسن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:04:02ضَ

وقد مكث بالخلافة اربع سنوات وزيادة وكانت وفاته سنة اربعين. فهؤلاء الخلفاء الراشدين الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين هذه تواريخ وكان وكان اولهم ابو بكر وتوفي سنة ثلاتعشر - 00:04:22ضَ

وبعده عمر وتوفي سنة ثلاثة وعشرين وبدأ عثمان توفي سنة خمسة وثلاثين وبدأه علي وتوفي سنة اربعين ثم ذكر ان هؤلاء الثلاثة هؤلاء الخلفاء الراشدين ثلاثة منهم اعمارهم متماثلة ومتساوية وهي مماثلة لعمر النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثا وستين - 00:04:52ضَ

ستين سنة توفاه الله عز وجل وعمره ثلاث وستون سنة وبعده ابو بكر توفاه الله عز وجل عمره ثلاث وستون سنة مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعده عمر قتل وعمره ثلاث وستون سنة - 00:05:22ضَ

ثم بعد ذلك علي قتل وعمره ثلاث وستون سنة فثلاثة من الخلفاء الراشدين مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عمر كل واحد منهم ثلاث وستون سنة. اما عثمان ابن عفان رضي الله عنه فانه عاش اثنتين وثمانين - 00:05:42ضَ

وقيل احدى وثمانين وقيل غير ذلك. اذا ثلاثة من الصحابة الكرام من الخلفاء الراشدين مع النبي صلى الله عليه وسلم اتفقا ان كانت اعمارهم ان كان عمر كل واحد منهم ثلاثا وستين سنة - 00:06:02ضَ

ثم ان سيوطي ذكر بقية العشرة المبشرين بالجنة ذكر تاريخ وفياتهم وانها ابا عبيدة عامر بالجراح رظي الله عنه توفي عام سنة ثمانية عشرة في طاعون عمواس ثم بعد ذلك آآ عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه - 00:06:22ضَ

توفي سنة اثنتين وثلاثين وهي السنة التي مات فيها عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك طلحة والزبير قتل في عام ستة وثلاثين. ثم بعد ذلك سعيد بن زيد - 00:06:52ضَ

عمرو بن نوفيل العدوي توفي سنة واحد وخمسين. ثم بعد ذلك سعد بن ابي وقاص توفي سنة اربع سنة خمس وخمسين. وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة وفاته فهؤلاء العشرة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في حديث واحد فقال ابو بكر - 00:07:12ضَ

في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة وسعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل في الجنة سردهم في حديث واحد وبشرهم بالجنة - 00:07:42ضَ

ذكر السيوطي تواريخ وفيات هؤلاء العشرة. وهم مرتبون بسبب الوفاة. ابو بكر ثم ابو عبيدة ثم عمر ثم بعد ذلك آآ عبد الرحمن بن عوف ثم عثمان بن عفان ثم طلحة - 00:08:02ضَ

والزبير ثم آآ ثم سعيد بن زيد من هو؟ علي بن ابي طالب نعم والي اه ابو بكر ثم ابو بكر رضي الله عنه ثم عامر ابن الجراح ابو عبيدة ثم - 00:08:22ضَ

عمر ثم آآ عبد الرحمن بن عوف اثنين وثلاثين. نعم. ثم عثمان سنة خمسة وثلاثين ليه؟ ثم علي سنة ثم طلحة ثم عبدالرحمن بن عوف سنة اثنين وثلاثين. ثم طلحة والزبير سنة ستة - 00:08:42ضَ

ثم علي سنة اربعين ثم آآ سعيد بن زيد سنة واحد وخمسين ثم سعد بن الوقار سنة خمسة وخمسين هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة ذكر السيوطي تاريخ وفياتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ثم - 00:09:02ضَ

انه ذكر ستة عشر من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام عمروا مئة وعشرين سنة. كل واحد منهم عمر مئة وعشرين سنة ستة منهم عاشوا مئة وعشرين سنة ستون في الجاهلية وستون في الاسلام. ستة من - 00:09:22ضَ

الستة عشر ستون في الجاهلية وستون في الاسلام. وهؤلاء هم حسان ابن ثابت. وحكيم ابن حزام وحويطة بن عبدالعزة ومخربة بن نوفل وحملن بن عوف اخو عبدالرحمن بن عوف و - 00:09:42ضَ

آآ سعيد بن يربوع. هؤلاء ستة. نعم؟ يعني هم حسان وحكيم محرمة ابن نوفل حملن ابن عوف اخو عبد الرحمن ابن عوف وحويطب ابن عبد العزى وسعيد هؤلاء ستة عاشوا عاش كل واحد منهم مائة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام. ثم ذكر - 00:10:02ضَ

عشرة عاشوا مئة وعشرين. بعظها في الجاهلية وبعظها في الاسلام. لكن من حيث المقدار الذي في الجاهلية والمقدار الذي في الاسلام غير محدد وعبر عنه بكلمة مطلقا يعني انهم عاشوا مئة وعشرين سنة - 00:10:32ضَ

من غير ان يكون ستين منها في الاسلام وستين في الجاهلية عشرة هم لبيد بن عامر لبيد آآ آآ لبيد بن ربيعة العامري الشاعر المعروف المشهور الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة - 00:10:52ضَ

قالها شاعر كلمة لبيد على كل شيء ما خلى الله باطل. آآ لبيد من؟ وعاصمة بني عدي العجلاني. وسعد بن جنادة العوفي. بن معاوية. ونوفل معاوية نوفل بن معاوية. ومنتجع النجدي - 00:11:12ضَ

ولجلاج العامري العامري واوس بن مغراء السعدي واوس بن مغراء السعدي وعلي بن حاتم الطائفي وعلي بن حاتم اي ونافع بن سليم. ونافع بن سليمان العبدي. نعم. وبعد ذلك النابغة الجعدي. هؤلاء عشرة من - 00:11:42ضَ

الصحابة عاش كل واحد منهم مئة وعشرين سنة لكن ليس كالستة الاول ستينات الجاهلية وستين في الاسلام بل بعض الجاهلية وبعضها في الاسلام بدون تحديد للمقدار الذي في الجاهلية والمقدار الذي في الاسلام. ذكر - 00:12:02ضَ

هؤلاء الستة عشر ثم ذكر بعض خصائص لبعض منهم وان حسان بن ثابت له ولابيه ولجده ولجد ابيه اربعة متناسلون متوالدون كل واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة. حسان وابوه ثابت. وجده المنذر وجد ابيه حرام - 00:12:22ضَ

كل واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة. اربعة متناسلون كل واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة ثم حكيم ابن حزام ولد في الكعبة وفي جوف الكعبة. وكان ذلك قبل الفيل بثلاث عشرة سنة. اي قبل - 00:12:52ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة عشرة سنة. وكان ذلك في الكعبة. ولا يعرف ذلك لغيره. وما ذكر او ما جاء علي رضي الله عنه ولد في الكعبة لم يثبت. وقيل ان ام حكيم ابن حزام دخل - 00:13:12ضَ

الكعبة هي ونسوة من قريش وكانت حاملا فاصابها الطلق فولدت في الكعبة حكيم ابن رضي الله تعالى عنه وارضاه. حسان انفرد بهذه الخصيصة. وهي انه هو وابوه وجده وجد ابيه كل منهم عاش مئة وعشرين سنة وانفرد حكيم بن حزام بانه - 00:13:32ضَ

ولد في الكعبة وفي جوف الكعبة رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين. ثم من التابعين من عمر مئة وعشرين ومن هؤلاء من المخضرمين الذين ادركوا الجاهلية الاسلام ولم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم اثنان هما سويد بن غفلة - 00:14:02ضَ

سويد بن غفلة فان هذا تابعي كبير مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ومن عجيب ما ذكر عنه انه كان قد بلغ وعمره مئة وعشرون سنة كان يصلي بالناس قياما - 00:14:32ضَ

رمضان اماما يؤمهم في الصلاة وعمره مئة وعشرون سنة. وقالوا عن المعروض بن سويد والثاني المعرور بن سويد وهو من المخضرمين الذين ادركوا الجاهلية والاسلام. ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر عنه ان انه كان - 00:14:52ضَ

مئة وعشرين سنة وكان اسود شعر الرأس واللحية. وكان اسود شعر الرأس واللحية وعمره مئة وعشرون سنة فهؤلاء من التابعين الذين عمروا ومما ذكر في المعمرين علي بن خشرم وهو من المتأخرين آآ من طبقة شيوخ النسائي - 00:15:12ضَ

وقد ذكر او ذكر عن نفسه انه قال صمت ثمانية وثمانين رمظانا صمت ثمانية رمضان يعني ثمانية وثمانين رمضان وهو يصوم فعمره قبل ان يبدأ بالصيام يضاف الى هذه الثمانية والثمانين هو من المعمرين. آآ فهذه آآ - 00:15:42ضَ

اه جملة او هذا عدد من الرجال الرواد ومن من الصحابة ومن التابعين ذكرت تواريخ وفياتهم واعمارهم اه بعض الاشياء التي امتازوا بها على غيرهم. نقرأ الابيات؟ التاريخ معرفة المولد للرواة من المهمات مع الوفاة - 00:16:12ضَ

معرفة معرفة معرفة المولد للرواة من المهمات من المهمات مع الوفاة يعني معرفة المولد والوفيات للرواة من المهمات. مولد معرفة الموالد والوفيات للرواة. من الامور المهمة اما وقد الف في الوفيات بعض العلماء منهم ابن زبر الف في وفيات الرجال - 00:16:42ضَ

وزيل على على مؤلفه ذيول يعني للذين جاءوا بعده ومن الكتب التي تعنى بذكر وفيات الرواة الكتب التي تؤلف على حسب السنين. فانهم عندما يأتون في السنة يذكرون من مات فيها مثل تاريخ ابن كثير البداية والنهاية فانه عندما يأتي للسنة يقول وفيها مات فلان ومات فلان ومات فلان - 00:17:12ضَ

بعض الرواة يترجم لهم ويطيل في الترجمة. ولكنه يذكر الوفيات عند ذكر السنوات. لانه يذكر التاريخ على حسب السنوات يعني كل سنة بعد التي قبلها وعندما يأتي في كل سنة يذكر احداثها ويذكر من احداثها - 00:17:42ضَ

وفيات من مات فيها. مثل كتاب الذهبي كتاب ابن كثير. ومنذ كتب الذهبي ومنها كتاب العبر في خبر من غبر العبر في خبر من غفر وهو موجز وفي خبر من غبر وهو موجز ومختصر يذكر فيه السنين على حسب - 00:18:02ضَ

ثم يذكر من توفي في تلك السنة من الرجال ما او فيها مات فلان وفيها مات فلان وفيها مات فلان. وكذلك كتاب آآ ابن العماد شجرات الذهب في اخبار من ذهب فانه ايضا من هذا القبيل يذكر السنوات - 00:18:22ضَ

بحسب التاريخ والتسلسل ويذكر في كل سنة ما مات فيها من من توفي فيها وعلى هذا فان المظنة التي يرجع فيها للتواريخ هي تواريخ الوفيات هي التي على السنوات ومنها الكتب التي تؤلف في الرجال فانهم يذكرون وفياتهم وولادتهم يذكرون - 00:18:42ضَ

في تراجمهم وفياتهم وولادتهم. فيرجع في هذه في هذه الامور اي معرفة التواريخ ومقدار الاعمار الى الكتب المؤلفة في الوفيات او المؤلفة بالتاريخ على حسب السنين او المؤلفة في تراجم الرجال. به يبين كذب الذي ادعى بانه من سابق قد سمع. هذا من الحكمة والفائدة - 00:19:12ضَ

التي تترتب على معرفة التواريخ وهي انه يتبين كذب من ادعى انه سمع من سابق فانه بعض الكذابين يذكر بانه لقي فلانا وسمع منه. ولكن الطريقة التي يكتشفون بها كذبة معرفة التاريخ - 00:19:42ضَ

فاذا سئل عن عن ولادته اخبر بسن بتاريخ معين واذا ثم بمعرفة ولادته ومعرفة ان ذاك الذي ذكر انه سمع منه مات قبل ان يولد هو يتبين انه كذب انه كذاب او انه ولد - 00:20:02ضَ

في اخر حياتي الذي روى عنه بان يكون ادرك من حياته سنة او سنتين او ثلاث فانه لا يكون اهلا الرواية فاذا قال انه سمع من شخص ادرك من حياته سنة او سنتين او ثلاث فانه لا يكون صادقا يكون كاذبا لان هذا - 00:20:22ضَ

سن التحمل مات باحدى عشرة النبي وفي ثلاثة عشرة ابو بكر كفي وبعد عشر عمر والاموي اخر خمس وثلاثين علي في الاربعين وهو والثلاث ستين عاشوا بعدها ثلاث. هذه الابيات تتعلق بالخلفاء الراشدين الاربعة - 00:20:42ضَ

بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول توفي سنة احدى عشر وابو بكر سنة ثالثة عشر وعمر سنة ثلاثة وعشرين وعثمان سنة خمسة وثلاثين وعلي سنة اربعين فهذه تواريخ وفياتهم رضي الله عنهم وارضاهم. ثم يعني من الاشياء التي - 00:21:02ضَ

آآ تتعلق باعمارهم ان ثلاثة منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم عمر كل واحد منهم عند وفاته ثلاث وستون سنة فالرسول صلى الله عليه وسلم عمره ثلاث وستون سنة وابو بكر ثلاث وستون سنة وعمر ثلاث وستون سنة وعلي ثلاث وستون سنة - 00:21:22ضَ

اما عثمان رضي الله عنه فعمره اثنتان وثمانون سنة او احدى وثمانون سنة. وطلحة مع الزبير قتل في عام وثلاثين كلا وفي ثماني عشرة وفي ثماني عشرة توفي عامر ثم بعده ابن عوف بعد ثلاثين - 00:21:42ضَ

عامين وفي احدى وخمسين سعيد وكفي. سعد بخمسة تلي خمسين فهو اخر عشرة يقينا. ثم ذكر بقية العشرة الجنة وهم ابو عبيدة ابن الجراح توفي سنة ثمانية عشر عام طاعون عمواس. ثم عبدالرحمن ابن عوف توفي سنة اثنتين وثلاثين - 00:22:02ضَ

وهي السنة التي مات فيها عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ثم بعد ذلك طلحة والزبير سنة ستة وثلاثين ثم سعيد بن زيد سنة واحد وخمسين ثم سعد ابن ابي وقاص سنة اه سنة خمسة وخمسين. فهؤلاء الستة الذين هم بقي - 00:22:22ضَ

العشرة آآ هذه تواريخ وفياتهم. نعم. وعدة من الصحاب وصلوا عشرين بعد مئة تكمل ستون في الاسلام حسان يلي هويطب المحرمة بن نوفل ثم حكيم حملن سعيد واخرون النبيل ثم ذكر ثم ذكر السيوطي ستة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عاشوا مئة وعشرين سنة - 00:22:42ضَ

منها ستون سنة في الجاهلية وستون في الاسلام. وهؤلاء الستة هم حسن ابن ثابت وحكيم ابن حزام وحويطة ابن عبد العزى ومحرمة بن نوفل وحملن بن عوف وسعيد بن يربوع هؤلاء الستة عاش كل واحد منهم مئة - 00:23:12ضَ

عشرين سنة منها ستون في الاسلام وستون في الجاهلية. نعم. واخرون مطلقا لبيد عاصم سعد نوفل لجلاج اوس وعدي نافع نابغة ثم ذكر عشرة من الصحابة عاشوا مئة وعشرين سنة - 00:23:32ضَ

الا ان تلك المئة والعشرين لم يحدد مقدار ما عاشوه في الجاهلية ومقدار ما عاشوه في الاسلام ولهذا قال مطلقا يعني عاشوا مئة وستين مطلقا مئة وعشرين سنة مطلقا يعني من غير ان يكون فيها تحديد ستين في الجهلي وستين في الاسلام بخلاف الستة الذين - 00:23:52ضَ

قبلهم ثم سماهم وسردهم وهم لبيد ابن ربيعة العامري واه عاصم وعاصم ابن عدي العجلاني وسعد وسعد ابن اه جناد العودة ابن العوفي ونوفل ونوفل بن معاوية ونوفل بن معاوية ومنتجع ومنتجع النجدي ونجد - 00:24:12ضَ

والاجلاج العامري واوس واوس ابن مغراء وعلي وعلي ابن حاتم الطائي ونافع ونافع بن سليمان العبدي ونابغة. والنابغة الجعدي هؤلاء عشرة من الصحابة. عاشوا مئة وعشرين سنة من غير ان يحدد - 00:24:42ضَ

ما عاشوه في الجاهلية وما عاشوه في الاسلام. نعم. ثم تحسان انفرد ان عاش ذا اب وجده وجد ثم ذكر ان حسن بن ثابت رضي الله عنه انفرد عن غيره بخصيصة وهي انه عاش مئة وعشرين سنة وابوه - 00:25:02ضَ

عاش مئة وعشرين سنة. وجده المنذر عاش مئة وعشرين سنة. وجد ابيه حرام عاش مئة وعشرين سنة فهؤلاء اربعة متناسلون كل واحد منهم مات وعمره مئة وعشرون سنة. ثم حكيم مفرد بان ولد بكعبة وما لغير - 00:25:22ضَ

غيره عهد ثم ذكر ان حكيم بن حزام انفرد بانه ولد في الكعبة ولم يشاركه احد في ذلك وما جاء ان علي رضي الله عنه ولد في الكعبة لم يثبت. وحكيم ابن حزام هو الذي انفرد بهذا. وكما ذكرت - 00:25:42ضَ

اه سبب ولادته في الكعبة ان امه دخلت في الكعبة وهي حامل به وهي معها نسوة من قريش فاصابها الطلق وهي في الكعبة فولدته فيها ومات مع حسان عام اربع من بعد خمسين على تنازعه. اي ان حكيم بن حزام - 00:26:02ضَ

وحسن ابن ثابت مات في سنة واحدة مات في سنة واحدة وهي سنة اربع وخمسين على تنازع وخلاف في تاريخ وفاة كل منهما في انها في سنة اربع وخمسين - 00:26:22ضَ