باحث

وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا وهم الشريعة اصل بيت الله الحرام في زمن معلوم او تعبد الله عز وجل بقصر البيت الحرام في زمن معلوم مخصوص من اركان الاسلام ولهذا اجمع العلماء على فرضيته على - 00:00:00ضَ

والحج ليس من خصائص هذه الامور. بل هو من السنن او الشعائر التي جعلها الله تعالى في الامم كلها. منذ ان اعلى ابراهيم الخليل قواعد البيت. ولذلك قال الله عز وجل في سورة الحج - 00:00:35ضَ

وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم مقاماتهم في الحج وقصد بيت الله الحرام. والمصنف رحمه الله بوب على هذا وهو باب وجوب الحج وفضله. قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت. من استطاع - 00:00:55ضَ

فان الله غني عن العالمين. والاية الكريمة دلت على وجوب الحج جهة من دلالة قوله ولله على النفس. فإن عبده ظاهرة الوجوه. واما ادلة السنة الاخرى فهي سريعة الوجوب كما تقدم من حديث ان شاء الله تعالى ولكن - 00:01:35ضَ

ورحمة الله عز وجل انه جعل الوجوب انه جعل وجوب الحج مرتبطا بالاستطاعة. فلا يجب ان والحج لا يجب الا بشروط. اوله الاسلام والامر الثاني الغلو والثالث العقل والرابع القدرة. القدرة والحرية. الاسلام حتى لو - 00:02:05ضَ

والثاني ان يكون الحج فإن حجه صحيح لكنه لا يجزمه لقول ابن عباس من حج قبل ان يبلغ فعليه حجة اخرى وعلى هذا اجمع من اهل العلم كما قال بدءا الامر الثاني هو حق فان المجهول لا - 00:02:35ضَ

ماذا؟ النية والنية لا تتصور ماذا؟ مجنون ومنهم هو المجهول حتى يفيد الرابع هو الحرية فإن لكونه مملوكا فانه لا يجب عليه الحج. لكن لو ان له سرير في الحج وقدر على ذلك فهو يجب عليه الحج - 00:03:15ضَ

نظرية الخامس القدوة القدس تشمل القدرة المالية والقدرة المدنية. فمن قدر بماله وبدنه وجب عليه الحج. ومن لم يقدر بمال ببدن لكونه مثلا نقوى الخلقة او به شلل او الى غير ذلك لكنه قادر ماليا. فإنه يأتي - 00:03:45ضَ

ولهذا الفقهاء رحمهم الله يقولون بعد قالوا ومن مات ولم يحج ومن مات ولم يحج ولكن مات حجه على قدرته يكفي تأجيج غيره بينه تعتبر هذه من الديون التي وجبت عليك تخرج منه - 00:04:19ضَ

آآ من الشروط وجود البحر بالنسبة للبقرة عليه النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. وسبحان الله تعجب من النبي صلى الله عليه وسلم بالحج عن النبي نص على الاحرام فانه لما آآ - 00:04:49ضَ

التاسع للهجرة. قال لا يحل لامرأة ان تسافر فقام رجل فقال يا رسول الله اني يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني اترك الجهاد واذهب وحج مع ربك النبي صلى الله عليه وسلم مولانا لم يسأل احد هل المرأة جميلة او جميلة؟ لم يسأله صغيرا او كبيرا عجوز ام - 00:05:19ضَ

مع ان الرجل اذا كان عليه مثل هذا الحكم وهذا الواقع من اقوى الادلة على القول بانه لا يجوز للمرأة ان تسافر بداخلها حتى ولو كان ان الوطن لا يجوز له - 00:06:09ضَ

بعض الناس من الكلام هو يعني الى العواطف اعظم. وهو انه يقول يا اخي عندنا شغال في البيت. وهي تأتي بعض البلاد البعيدة. وانها اليوم تحج عندنا ما استطعت فحينئذ نقول نحن - 00:06:39ضَ

اذا فقلت لها اننا في النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر جاء في وقت الحج سيدتي ان رحلة الحج ان شاء الله صعبة يقع فيها الرجال فكيف بالنساء؟ ماذا - 00:07:09ضَ

النساء وجوده بالذات في رحلة كالحج مهم جدا مهم جدا. فضلا عن دلالة الشريعة على الحج ثم قال يريد ان ينطلق من بيته الى ان يعود قال ومن كفر فان الله استدل الى في رواية - 00:07:39ضَ

ان ترك الحج عبدا كفر. كفر وان كان عنده يدل على خطورة ماذا تعرض لترك الحج ولهذا الى ان الحج واجب على وهو مشهور يجب على الكون كيف على الفور - 00:08:29ضَ

هل يحج وقدم على ذلك؟ لمن قالوا بانه لا يتم او يعني يتيسر له الحج المقصود ان الانسان ينبغي له ان يبالي. وقد صحح عن رضي الله عنه انه ارى من لم يحج من ادركه الحج ولم يحج يعني - 00:08:56ضَ

فلا عليها ان شاء ان يموت يهوديا او نصرانيا. ثم كفر فان الله غني عن عباده ثم ذكر الشيخ بني الاسلام على خمس لكن وهذا هو من اعظم الادلة على وجوب الحج. قال - 00:09:46ضَ

شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. قدم الحج على صواب رمضان وهذا مذهب بعض الائمة انه يرون ان الحج مقدم على الصيام. ولا اختيار البخاري. والشاهد - 00:10:16ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم شبه الاسلام ببنائه له اركان خمسة اذا صام ركن المسألة السابقة من انه من انه يكفر من مرجوح لكنه يؤكد على ان ترك الحج عبدا خطير - 00:10:36ضَ

ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايها الناس اذا هذا دليل اخر على قضية الحج. فقال رجل اكل عمل يا رسول - 00:11:06ضَ

يعني اقول يا رسول الله وهذا لو قلت لو صدق عليه الصلاة والسلام. تصور لو ان الحج يجب على كل ها كل من معنا بالنسبة يكون ثم قال له وهناك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:26ضَ

حينما يسمع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول شيئا فليتبع لا يقع في شيء وقع فيه قال وان تسألوا عنها يقول فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا - 00:12:25ضَ

وهذا طيب هل بل نسأل عن كل من اشكل التنطع بل على سبيل السؤال لماذا ايها الاخوة؟ لان الله عز وجل قطع الحرج بوقت النزول الوقت كما سمعنا قبل قليل. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن - 00:13:05ضَ

خلاص ان قول بعض الناس لا تسأل عن شيء تسأل الشيخ يقول لك حرام لا هذا غلط بالنسبة ويجب عليك ان تسأل تسأل ان كنتم لا تعلمون لان الوحي ينتهي وفي الصحيحين من حديث سعد - 00:13:35ضَ

من سأل عن لكن هذا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. فبقي علينا من قبل قوله عز وجل فاسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يقول فاذا ولم يقل وسكت لماذا؟ لان الاوامر ايها الاخوة تحتاج الى فعل - 00:14:05ضَ

والفعل قد لا يكون مقدورا عليها. فالحج الصلاة قد يستطيعها الانسان بعضها. هذا هو الواجب الصيام من شك وهكذا من عجز عن دينه او شق عليه الوضوء بالماء فانه ينتقل الى - 00:14:35ضَ

ماذا قال عليه الصلاة والسلام الترك فقط اترك يعني ما يجي احد منهم وانا لا استطيع الترك والخمر ما استطيع ان اخرجه لا استطيع والعياذ بالله. اصله ليس مطلوب منك. انما مطلوب منك ماذا؟ الكف والترك - 00:15:05ضَ

تغلق الامور التي تؤدي اليها وهي الرسالة. ففي الزنا قال الله عز وجل ولا تقربوا من النظر الحرام والسماع الحرام التي تبيض على المعصية بشرب الخمور حرم الله تعالى التي توجد فيها اشياء كثيرة او ان حرم الله سبحانه وتعالى شرب المسكر ولو كان امينا ولو كان - 00:15:35ضَ

لانه سيؤدي الى شرق الامان. المسكر الاكبر. من اسكندري. لماذا؟ لان لكن في الاوامر فلنحمد الله وكله آآ - 00:16:05ضَ