باحث

فيقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى اول وقت العشاء قال اخبرنا ثويب ابن يونس قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن الحسين ابن علي ابن الحسين قال اخبرني وهب ابن كيسان قال حدثنا - 00:00:02ضَ

جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد قم يا محمد فصلوا الظهر حينما لك الشمس. ثم مكث حتى اذا كان غيب الرجل مثله جاءه للعصر - 00:00:18ضَ

فقال هم يا محمد فصلي العصر ثم مكث حتى اذا غابت الشمس جاءه. فقال قم فصلي المغرب فقام صلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتى اذا ذهب الشفق جاءه. ثم قال قم فصل العشاء فقام فصلاها - 00:00:38ضَ

ثم جاءه حين تطع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصلي فقام فصلى الصبح ثم جاءه من في حين كان فيض الرجل مثله فقال قم يا محمد فصلي فصلى الظهر ثم جاء ثم جاءه جبريل عليه السلام حين كان - 00:00:58ضَ

اليه فقال قم يا محمد فصلوا فصل فصلى العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقت سم واحدا لم يزل عنه فقال قم فصلي فصلى المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث - 00:01:20ضَ

الليل الاول وقال قم فصل فصلى العشاء. ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا. فقال قم فصل فصلى الصبح وقال ما بين هذين وقت كله باسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:40ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب ايش؟ اول وفيه يا شيخ باب اول وقت العشاء لان الاذان لما فرغ المصلي - 00:02:01ضَ

من التراجم المتعلقة بصلاة المغرب وما قبلها من الصلوات به الظهر والعصر انتقل بعد ذلك الى صلاة العشاء وقال باب اول وقت العشاء باب اول وقت العشاء وكان من عادته انه يترجم لكل صلاة عدة تراجم - 00:02:18ضَ

من هذه التراجم اول وقت الصلاة واخر وقت الصلاة ويبدأوا باول وقت الصلاة وهنا لما فرغ من المغرب التي هي قبل العشاء اتى باول تراجم صلاة العشاء وهي اول باب اول وقت العشاء - 00:02:40ضَ

وورد فيه عدة احاديث اولها حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما ان جبريل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام في يومين وصلى وامره بان يصلي الصلوات - 00:03:01ضَ

الخمس في احد اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت والمقصود من هذا الحديث الطويل الذي اورده عن جابر هو الاستدلال على اول وقت العشاء لانه مشتمل - 00:03:23ضَ

على اول وقت العشاء واخره وعلى اوائل الصلوات الاخرى واواخر اوقاتها لكن يأتي بالترجمة ويذكر الحديث الطويل المشتمل على ما تقتضيه الترجمة او ما يريده من الاعتدال على الترجمة بدأ - 00:03:47ضَ

يا عيني يا جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم حين زالت الشمس وقال قم يا محمد فصلوا الظهر حين مالت الشمس جاء جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام حين زالت الشمس - 00:04:17ضَ

وقال له قم فصلوا الظهر وصلاها حين مالت الشمس يعني حيث زالت الله حيث زالت الشمس وهذا هو اول وقت صلاة الظهر صلاتها في اول وقتها هو الافظل الا اذا اشتد الحرب - 00:04:32ضَ

فقد جاء في السنة بالابراج وتأخيرها حتى تنكسر عدة الشمس بمضي وقت بعد الزوال اما في غير هذه الحالة فان الافضل هو صلاتها في اول وقتها جاء جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له قم فصل الظهر فصلاها حين مالت الشمس - 00:04:57ضَ

ثم مكث حتى اذا كان فيض الرجل مثله جاءه للعصر. ثم اذا لما كان خير الشيء او فيء الرجل مثله الرجل او الشيء؟ الرجل. الرجل مثله قال قم فصلي العصر - 00:05:21ضَ

وهذا هو اول وقت صلاة العصر اذا كان ظل الشيء مثله وهو نهاية وقت الظهر لان لبلوغ ظل الشيء مثله ينتهي وقت الظهر ويبدأ وقت العصر وليس هناك فاصل بين الظهر والعصر. ليس هناك فجوة من الوقت تفصل بين وقتي الصلاتين. الظهر والعصر - 00:05:38ضَ

جاءه او مكث حتى بلغ ظل الشيء مثل الرجل مثله. قال قم فصلي العصر يعني فصلاها في اول وقتها. ايوه. ثم مكث حتى اذا غابت الشمس جاءه فقال قم فصل المغرب - 00:06:05ضَ

وقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتى غربت الشمس فجاءه وقال قم فصلي المغرب. فصلي فصل المغرب فقال فقام فصلاها حين حين غابت الشمس سواء يعني حين غروب يعني حينما حصل الغروب حصلت الصلاة - 00:06:26ضَ

وذلك كما عرفنا فيما مضى اذا غاب حاجب الشمس وهو طرفها الذي بقي منها بعد ما يغيب اكثرها فاذا غاب اخرها وتوارت بالحجاب عند ذلك بدأ وقت صلاة المغرب ثم مكث حتى اذا ذهب الشفق جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم مكث حتى ذهب الشفق يعني غاب - 00:06:50ضَ

وهو الضياء الذي يبقى بعد غروب الشمس فاذا ذهب ذلك الظياء ولم يبقى له اثر وصار وزارة جهة المغرب وجهة المشرق على حد سواء كلها ظلام جامس عند ذلك يدخل وقت وقت صلاة العشاء - 00:07:18ضَ

فجاءه حين ذهب الشفق فقال له قم فصل العشاء فصلاها اي صلاها في اول وقتها صلاها العشاء في اول وقتها ثم جاءه حين سطح الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصلي فقام فصلى الصبح. ثم جاءه حين سطع - 00:07:43ضَ

الفجر بالصبح يعني بدا نوره وهذا هو اول وقت لصلاة الفجر اول وقت صلاة الفجر اذا طلع الفجر وهو الفجر الصادق المعترظ الذي يمتد في الافق ويظهر شيئا فشيئا حتى تطلع الشمس - 00:08:07ضَ

وليس الفجر الكاذب الذي يظهر في اخر الليل ويمتد مستطيلا في السماء اغبر مثل زينب السرحان فان هذا ليس وقتا لصلاة الصبح وانما المقصود بذلك المعترض في الافق الذي يكون معترظا في الافق ثم يتزايد حتى طلوع الشمس - 00:08:30ضَ

فلما فظع الفجر يعني ظهر النور وبدا النور وذلك بطلوع الفجر الصادق جاءه وقال قفصا الفجر فصلاها وهذا في اليوم الاول ذكر فيه الصلاة او امره بان يصلي الصلوات في اول اوقاتها في اوائل اوقاتها بدءا بالظهر - 00:08:59ضَ

وانتهاء بالفزع ثم جاءه من الغد حين كان غيض الرجل مثله. وقال قم يا محمد فصل فصلى الظهر ثم جاءه من الغد يعني في اليوم الثاني حين كان ظل الشيء مثله وقال قم فصلوا الظهر فصلاها. وهذا في اخر - 00:09:26ضَ

لوقتها يعني في اخر وقت صلاة الظهر عندما يبلغ ظل الشيء مثله هو اخر وقت صلاة الظهر وبعد مباشرة اول وقت صلاة العصر ثم جاءه جبريل عليه السلام حين كان بيض الرجل اليه. وقال قم يا محمد فصلي فصلى العصر. ثم - 00:09:49ضَ

ثم جاءه حين كان ظل الرجل مثليه وقال له قم يا محمد فصلي فصلى العصر وهذا هو اول وقت وهذا هو اخر وقت صلاة العصر اي الوقت الاختياري لان اول وقتها الاختيار اول وقتها هو عندما يبلغ ظل الشيء الرجل مثله. الذي هو نهاية الظهر - 00:10:16ضَ

حتى يكون ظل الشيء مثليه حتى يكون ظل الشيء مثليه. وهذا هو نهاية الوقت الاختياري. وبعده يبدأ الوقت الاضطراري الذي لا يجوز للانسان ان يؤخر اليه لكنه لو اضطر وحصل له نوم - 00:10:40ضَ

لو حصل نسيان لو حصل يعني آآ شيئا يعني آآ شغله وغفل عن آآ الوفد ثم صار في اه بعد ان يكون ظل الشيء مثليه فانه يصلي العصر وفي في وقتها - 00:11:00ضَ

لكنه ليس وقتا اختياريا بينما وقت الاضطراري اذا بلغه الانسان مضطرا فان الصلاة في وقتها. لكن لا يجوز للانسان ان يبلغه مختارا. لا يجوز للانسان ان يبلغه مختارا وانما اذا اضطر فصلاته في الوقت. وقد جاء في الحديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان قبل ان تغرب الشمس فليتم - 00:11:18ضَ

يعني معناه انه ادرك الصلاة ادرك الصلاة في الوقت لان الوقت الاضطراري نهاية غروب الشمس. نهايته غروب الشمس ومن ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فانه يكون مدرك لصلاة العصر في وقتها. لكن هذا في حال اضطرار وجبريل جاءه جاءه في اليوم الثاني - 00:11:43ضَ

حين كان ظل الشيء مثليه الذي هو نهاية الوقت الاختياري وقال قم فصل العصر فصلاها ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه. والله فقال فقال وظل وظل فظل المغرب. ثم جاءه بعدما غابت الشمس - 00:12:09ضَ

وقال له قم فصلي المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه يعني في اليوم الاول وفي اليوم الثاني جاءه بعد غروب الشمس. وقد سبق ان مر الحديث عن جابر رضي الله عنه انه جاءه في - 00:12:35ضَ

ومسامحين غابت الشمس وهو مطابق لما هنا ومعناه ان في حديث جابر ما ذكر اولا واخرا بالنسبة للمغرب وانما ذكر واحدا هو الاول ولكنه جاء في حديث غيره وفي الاحاديث المتعددة الكثيرة آآ ان الرسول عليه الصلاة والسلام جاءه - 00:12:48ضَ

جبريل يعني آآ عندما كاد الشفق ان ان يغرب وصلى المغرب فوقتها مغيب الشفق نهاية وقتها مغيب الشفق. وبدء صلاة العشاء اذا غاب الشفق بدأ وقت وفي حديث جابر هذا والرواية التي تقدمت انه لم - 00:13:12ضَ

ان يكون هناك اه اول واخر بالنسبة لصلاة المغرب بل اه في اليوم الاول وفي الثاني بعد الغروب صلاة المغرب بعد الغروب. لكن كما ذكرت الاحاديث الاخرى جاءت مبينة اول وقت واخره وان - 00:13:38ضَ

وله غروب الشمس واخره عند قرب غيبوبة السفر ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول. فقال قم فصل وصلى العشاء. ثم جاء للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول وقال له قم وصلي العشاء - 00:13:58ضَ

وقد ذكرنا وقد عرفنا فيما مضى ان الروايات او بعض الروايات جاءت وبعض الاحاديث جاءت بانها منتصف الليل فيكون الوقت الاختياري نهايته منتصف الليل. نهايته منتصف الليل. وبعد منتصف الليل الى طلوع الفجر - 00:14:23ضَ

الثاني يكون وقتا اضطراريا. يكون وقتا اضطراريا. هذا معناه ما اضطر من كان نام واستيقظ بعد نصف الليل نصلي العشاء في وقتها لكن ليس للانسان مختارا ان يؤخر الصلاة الى ما بعد نصف الليل. ليس للانسان مختارا ان يؤخر الصلاة - 00:14:43ضَ

يأثم بالتأخير تعديتها الوقت الاختياري الوقت المختار يأثم به اما اذا كان مضطرا فان صلاته بعد منتصف الليل صلاة في الوقت ثلاث في الوقت ثم جاءه للصبح حين ادبر جدا. فقال قم فصلي فصلى الصبح. فقال ما بين هذين وقت كله. ثم جاء - 00:15:04ضَ

وبعد ما اسفر جدا يعني معناه ان ان ان الاصرار حصل وسادت الشمس ان تغرب اتطلع؟ فعند ذلك جاء وقال قم فصلي الفجر. فصلاها ثم قال ما ما بين هذين الوقتين وقت يعني وقت كله يعني ما بين الوقتين كله وقت. سواء انسان صلى - 00:15:35ضَ

في اول الوقت او في وسطه او في اخره كل ذلك وقت. كل ذلك وقت للصلاة. صلاتها في اول وقتها وفي وفي وقتها وفي اخر وقتها كل ذلك وقت اخبرنا سويجل النصر النصر هو المروزي - 00:15:59ضَ

ويلقب الشاه وهو ثقة خرج حديثه الترمذي والنسائي وهو راوية عبد الله بن المبارك راوية عبد الله المبارك وهو مروزي كما ان عبد الله بن المبارك مروجي وهو راويته وهو ثقة خرج حديثه الترمذي والنسائي - 00:16:23ضَ

عن عبد الله المبارك وعبدالله المبارك هو المروزي وهو ثقة ثابت امام جواد مجاهد ذكر الحافظ ابن حجر التقرير جملة من اوصافه وقال جمعت فيه خصال الخير. وقال جمعت فيه خصال الخير - 00:16:49ضَ

وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. حديثه المبارك اخرجه اصحاب الكتب الستة عن حسين بن علي بن حسين حسين بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي وهو ثقة مقل من الحديث. ثقة مقل من الحديث وحديث اخرجه الترمذي والنسائي. مثل - 00:17:11ضَ

مثل خرج له الترمذي والنسائي. وهو ثقة مقل من رواية الحديث. يعني حديثه ولن اخبرني وهم لله. ان اخبرني وهب من كيسان وهب بن كيسان ثقة خرج حديثه الجماعة ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة - 00:17:38ضَ

عبدنا جابر بن عبدالله الانصاري صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين وهو احد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام من اصحابه ستة من - 00:18:05ضَ

قال وامرأة واحدة هي ام المؤمنين عائشة وهي وهم الذين جمعهم السيوطي في الفيته بقوله والمكثرون في رواية اثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي فجابر هو احد السبعة الذين - 00:18:25ضَ

رووا الحديث الكثير عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والذين زادت احاديثهم على الف حديث او تعجيل العشاء. قال اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار. قال حدثنا محمد. قال - 00:18:45ضَ

لنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن عمر ابن ابن حسن وانا قدم الحجاج وسألنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:04ضَ

انهم يصلوا الظهر من هاجرا والعصر والشمس بيضاء نقية. والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابصروا اخر. ثم ورد النسائي تأجيل صلاة العشاء - 00:19:21ضَ

تعجيل صلاة العشاء يعني صلاتها في اول وقتها صلاتها في اول وقتها لان الترجمة السابقة هي لبان اول الوقت الان اول وقت وهنا الترجمة لتعجيل الصلاة في اول وقت. بتعجيل الصلاة وتقديمها في اول وقتها - 00:19:41ضَ

تعجيل العشاء وقد اورد في حديثنا جابر حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنه انه آآ سئل اذا قدم الحجاج عن وقت صلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال - 00:20:01ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي الظهر بالهاجر. كان يصلي الظهر بالهاجرة. يعني منتصف النهار عند عندما تزول الشمس الهاجرة هي منتصف النهار عندما ينتصف النهار وتزول الشمس كان عليه الصلاة والسلام يصليها - 00:20:25ضَ

يعني في اول وقطيعة المفروض منه انه كان يصلي الظهر في اول وقتها. وهذا هو المقصود بالهاجرة. ايوة. والعصر والشمس بيضاء نقيا والعصر والشمس بيضاء نقية يعني في اول وقتها في حال شدتها وحرارتها وبياضها - 00:20:45ضَ

آآ والمغرب اذا وجبت الشمس. والمغرب اذا وجبت الشمس يعني اذا غابت الشمس وجبت يعني سقطت يعني في عن الاعين وغابت عن الاعين اه كان يصليها عليه الصلاة والسلام. والوجوب هو السقوط. يعني سقط سقط اخرها - 00:21:07ضَ

بمعنى انها غابت وذهبت عن الابصار فهذا هو هذا هو وقت اول وقت صلاة المغرب. كان يصليها اي المغرب اذا وجبت السمع. والعشاء احيانا كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابقوا اخر. والعشاء احيانا - 00:21:32ضَ

يعني بالنسبة لاول وقت لانه ذكر اوائل الاوقات بالنسبة للظهر والعصر والمغرب ثم قال العشاء احيانا يعني معناه انه يصليها في اول وقتها احيانا. ان رآهم عجلوا عجل وان رآهم اخروا اخرا - 00:21:54ضَ

واذا رآهم من امضوا واذا رآهم قد ابطأوا اخر. يعني اخر الصلاة فقوله محل الشاهدين اذا رآهم عجلوا عجل. عجل صلاة العشاء. يعني اذا اجتمع الناس فانه يبادر الى الصلاة - 00:22:14ضَ

في الوقت ذاته واذا تأخروا فانه ينتظر ومن المعلوم ان تأخير الصلاة مستحب صلاة العشاء لكن اه مراعاة المصلحة بالصلاة في اول وقتها وعدم المشقة على الناس فانها تصلي في اول الوقت. تصلى في اول الوقت. ولهذا كان - 00:22:32ضَ

يراعي المصلحة اذا رآه عجل وعجل واذا رآهم قد ابطأوا اخر. ومحل الشاهد من ايراد الحديث للترجمة واذا رآهم اذا رآهم عجلوا عجل يعني عجل الصلاة في اول وقتها عجل الصلاة وصلاها في اول وقتها - 00:22:56ضَ

والحديث يقول فيه قدم الحجاج وسألنا جابرا سألنا جابرا سألنا جابر بن عبد الله قال كان رسول الله. فسألنا جابر يعني عن الوقت ولعل ذكر الحجاج يعني في ذكر قدومه وانهم سألوا عندما قدم يعني لعله ليسمع الجواب وانهم كانوا يؤخرون الصلاة - 00:23:17ضَ

يعني يؤخرون صلاة ارادوا ان يسمع الجواب لعلهم ارادوا ان يسمعوا الجواب لان الصلاة تصلى في اول وقتها. تصلى في اول وقتها ومن المعلوم ان الصلاة في اخر وقتها اذا كان مختارا انه سائق ولكن المبادرة اليها في اول وقتها هذا هو الذي ينبغي وهذا هو - 00:23:38ضَ

المطلوب لان فيه مسارعة الى الى اداء الواجب ومسارعة الى الخيرات وحرص على الاتيان والصلاة من حين ما تجب الصلاة. يقول صاحب التقريب الحسين بن علي يقول الذي هو اوله الترمذي والنسائي - 00:23:58ضَ

انا انا قلت ثقة خطأ وهو صدوق اللي ذكر الحافظ في التقرير انه قال صدوق حسين بن علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب صدوق خرج حديثه الترمذي والنسائي - 00:24:26ضَ

يعني بدل ثقة يكتب صدوق قرن عمرو بن علي ومحمد بن اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار عمرو بن علي هو الفلاج وهو ثقة الناقض من النقاد المتكلمون من المتكلمين في الرجال في الجرح والتعذيب وكلامه في الرجال - 00:24:44ضَ

كثير قال الفلات كذا المراد بعمرو بن علي هذا عندما يقال قال الفلات وثقه الفلات وقال ثقة وقال ضعيف المراد به عمرو بن علي هذا فهو ناقض محدث ناقض متكلم في الرجال وكلامه كثير في الرجال - 00:25:08ضَ

في توثيقهم وتظعيفهم وبيان احوالهم وهو آآ ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة اما بشار فهو ملقب بن دار. الملقب بن دار وهو من صغار شيوخ البخاري. وهو شيخ لاصحاب كتب الشدة - 00:25:28ضَ

شيخ لاصحاب الكتب الستة كلهم روى عنه مباشرة وبدون واسطة ومثله لكون في اه كونه شيخا لاصحاب الكتب الستة. محمد المثنى ويقوم بن ابراهيم الدورقي فان هؤلاء الثلاثة كلهم شيوخ لاصحاب الكتب الستة وكلهم ماتوا قبل وفاة البخاري باربع سنوات الثلاثة - 00:25:49ضَ

محمد ابن بشار ومحمد ومحمد ابن المثنى آآ عمرو بن علي ما هو شيخنا كيف حالك يا يوسف؟ محمد البشار ومحمد المثنى ويعقوب ابن ابراهيم الدورقي. هؤلاء الثلاثة شيوخ الكتب الستة يعني مثل محمد البشار هذا محمد المثنى ويعقوب بن إبراهيم الدوراني وكانت وفاة الثلاثة في سنة واحدة وهي سنة مئتين واثنين وخمسين - 00:26:16ضَ

قبل وفاة البخاري باربع سنوات لان البخاري توفي مئتين وستة وخمسين وشيوخه الثلاثة بل شيوخ اصحاب الكتب الستة جميعا روى عنه مباشرة بدون واسطة مادوا لسنة اثنتين وخمسين ومئتين اه - 00:26:46ضَ

ولا حتى نبينا محمد على حد ما محمد ومحمد هو بن جعفر الملقب هندر محمد ابن جعفر غندر هذا هو آآ محمد المهمل يسمى الرجل عندما يذكر بالاسناد غير منسوب يسمى يقال له المهمل - 00:27:05ضَ

اذا لم يذكر اسمه ولكن قيل رجل عن رجل فهذا لا يقال له مهمل ولكن يقال له مبها هذا نوع يسمى المبهم وهذا يقال له المهمل. والمهمل يعرف نسبه وتسميته عن طريق الشيوخ والتلاميذ. لمعرفة - 00:27:26ضَ

والتلاميذ انا يبعد عن شهداء؟ اي نعم. وهنا يروي عن شعبة ويروي عن محمد البشار. واذا جاء عن محمد يروي عن شعبة روي عن محمد ابن بشار فالمراد به منذر محمد بن جعفر وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة اما - 00:27:46ضَ

وهو ابن الحجاج وهو ثقة آآ وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وهذا من اعلى صيغ التعذيب. وارفع صيغ التعذيب وهي صيغة آآ وصفها وصف بها قليل او عدد نادر قليل من المحدثين منهم شعبة - 00:28:08ضَ

ابن الحجاج هذا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. حديثه عند اصحاب الكتب العزيز بن ابراهيم. عن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف. وهو ثقة عابد خرج حديثه واصحابه - 00:28:30ضَ

عن محمد بن عمرو بن علي عن محمد ابن عمرو ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب. محمد ابن عمرو ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. وقد روى له في التفسير. ما روى له في السنن. روى له في التفسير ولم يروي - 00:28:50ضَ

في السنن هكذا؟ شف لا يكون يعني ها البخاري ومسلم وابي داوود ايش؟ ها؟ اذا هو غير البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي خرج له الشيخان واثنان من اصحاب السنن يعني الذي اه خرج الى اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة في التفسير فيأتي اه خرج له البخاري ومسلم - 00:29:14ضَ

النسائي وابو داود النسائي وابو داوود والنسائي. ابو داوود والنسائي من اصحاب السنن لم يخرج له الترمذي ولا ابن ماجه وخرج له الشيخان هذا محمد ابن عمرو ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب - 00:29:44ضَ

عن جابر ابن عبد الله عن جابر ابن عبد الله لما سألوا جابر ابن عبد الله حين قدم الحجاج ولعل هذا السؤال لحتى يعلم الجواب وان الصلاة تصلى في اول وقتها. وان الذي ينبغي في الصلاة في اول وقتها. باب الشفقة - 00:30:03ضَ

قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن رقبة عن جعفر بن اياد عن حبيب بن سالم عن عن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال انا اعلم الناس بميقات هذه الصلاة بهذه الضلال - 00:30:23ضَ

نساء الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها القمر بثالثة ثم اورد النسائي الترجمة وهي باب السفر. والشفق كما عرفنا هو زوال الضوء. الذي يكون بعد غروب غروب الشمس - 00:30:43ضَ

وقد مر في احاديث عديدة لبيان صلاة المغرب اي اخر وقتها واول وقت صلاة العشاء ان غيبوبة الشباب يحصل بها دخول وقت صلاة العشاء وقبل ذلك من حين الغروب الى حين من حين غروب الشمس الى الى غيبوبة الشفق وقت لصلاة المغرب. وقد جاء ذكر الشفق في احاديث كثيرة - 00:31:05ضَ

مضت في بيان وقت صلاة المغرب اي اخرها ووقت صلاة العشاء اولها اول صلاة العشاء. وهنا قال باب الشفق وورد في حديث النعمان ابن بشير من طريقين وليس فيه ذكر الشفق ولكن فيه ذكر وقت صلاة العشاء وانها عند غياب - 00:31:35ضَ

القمر ليلة ثالث عند غياب القمر لليلة الثالثة. من الشهر ليس فيه تنقيص على ذكر الشفقة. ولكن فيه اشارة اليه لان رغيب القمر ليلة ثالث من الشهر يكون عند دخول الوقت - 00:31:55ضَ

آآ استفادة السفر او الدلالة على الشفق لا يدل صراحة ونصا وانما يدل آآ يعني احتمالا او فهما وليس نصا يعني الناس ما بذكر الشفاء لكن فيهن انه كان يصلي العشاء عند غيبوبة القمر لليلة لليلة الثالثة من الشهر لليلة - 00:32:20ضَ

من الشعر فيقول نعمان البشير رضي الله تعالى عنه انا انا اعلم انا اعلم الناس بميقات هذه انا اعلم الناس بميقات هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة؟ ايوه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:32:46ضَ

لها لصفوف الغمد لذلك. كان يصليها لسقوط القمر لثالثة. يعني لليلة الثالثة من الشهر اذا سقط القمر غاب وكان يصليها يعني في اول وقتها. وذلك يعني معناه اذا غاب الشفق. ومعناه هذا اذا غاب الشفر. والاستفادة الشفق هو - 00:33:06ضَ

المفهوم واللزوم وليس عن طريق النص. لان وقت سقوط القمر هو غيبوبة الشفاء الثالث اخبرنا محمد بن غلام اخبرنا محمد بن قدامة محمد ابن قدامة ابن محمد ابن خرزان وهو ثقة خرج حديثه ابو داوود والنسائي. ثقة خرج حديثه ابو داوود والنسائي - 00:33:26ضَ

قال حدثنا جرير. قال حدثنا جرير. وهو ابن عبد الحميد. الظبي الكوفي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الرفض عن رقبة من الصلاة العبد الكوفي وهو آآ وهذا الذي خرج له الجماعة الا ابن ماجد - 00:33:58ضَ

نعم وقد خرج لرقبة من مصطلح العبد الكوفي الجماعة الا بن ماجة فلم يخرج له في السنن وانما خرج له في التسيير. لانه رمز له بالفاء والقاف. القاف لابن ماجة والفاء للتسجيل. القاف لابن ماجة يعني القزويني - 00:34:23ضَ

من من نسبته الى قزوين فيرمز له بالقار. والفاء للتفسير. فقاف القاسم ابن ماجه والفائد التفسير لان روى له ابن ماجة في التفسير رواه ابن ماجة في التفسير ولم يروي له في السنن هذا هو رقبة الصلاة العبد الكوفي وهو ثقة خرج - 00:34:43ضَ

له الجماعة الا من ماجه ولم يخرج له في السنن وانما خرج له في التفسير. ايوة عند اعمال الدينيات. عن جعفر ابن اياد هو الذي سبق ان مر بنا قريبا - 00:35:08ضَ

ابن ابي وحشية ابو بشر ابو بشر وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. ثقة ومحرج حديث واصحاب الكتب الستة. يذكر احيانا بلقبه احيانا بيكون بكنيته واحيانا باسمه. وهذا الحديث اللي هو حديث جرير حديث النعمان البشير. بالاسناد الاول - 00:35:20ضَ

ذكر فيه باسمه وفي الاسند الثاني ذكر فيه بكنيته ابو بشر. وابو بشر هو جعفر بنياته. مرة ذكر في لقب في كنيته ومرة ذكر في اسمه وكما ذكرت فيما مضى من انواع علوم الحديث معرفة الغنى للمحدثين. وفائدة معرفتها - 00:35:43ضَ

حتى لا يظن الشخص الواحد شخص ايه؟ فيما اذا ذكر باسمه مرة وذكر بكليته مرة يقال ايضا من لا يعرف ان ابا بشر هو غير جعفر من يده يعني وقد جاء في الحديث نفسه هذا الاسناد الاسناد الاول جعفر ابن جعفر ابن اياد جعفر ابن اياس وفي الاسناد الثاني ابو بشر - 00:36:06ضَ

وابو مسلم هو جعفر ابن مرة ذكر في كنيته ومرة ذكر باسمه. فمعرفة قنا المحدثين فائدتها دفع اه اه توهم ان يظن الشخص الواحد شخصين. فيما اذا ذكر مرة بلقبه بكنيته ومرة - 00:36:26ضَ

ارجع عن حبيب ابن ثابت عن حبيب ابن سالم حبيبي اللي فعلا هو مولى النعمان ابن بشير وكاتبه. مولى النعمان ابن بشير وكاتبه من خرج له ها؟ خرج له مسلم والحارس من اربعة. حبيب بن سالم مولى النعمان البشير وكاتبه خرج له مسلم - 00:36:45ضَ

واصحاب السنن الاربعة. ايش؟ التقليد؟ ايه نجيب الكمال هو ينص على الاسماء يعني ما يكتفي بالرمح. يعني آآ يقول خرج له كذا وكذا آآ للبخاري جماعة الا البخاري نعم خرج له مسلم واصحابه الاربعة عندك في المصحف هذه في آآ - 00:37:18ضَ

مسلم نعم نسخة واحد فيها الاثنين فيها مسلم واصحاب السنة الاربعة فمن عن النعمان ابن بشير صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو من صغار الصحابة. وقد مات رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمره ثمان سنوات - 00:37:57ضَ

مات رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمره ثمان سنوات قد جاء في بعض الاحاديث عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه تحمل الصغير في حال صغره وتأديته في حال كبره وهذا - 00:38:23ضَ

شيء معتبر عند المحدثين لان نعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه وارضاه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام ثمان سنوات - 00:38:43ضَ

ومع ذلك يروي ويقول سمعت فرواية الصغير في حال صغره وتأديته في حال كبره والكافر في حال كفره وتأدية في حال اسلامه هذا معتبر عند المحدثين وحديثه عند اصحاب الكتب الستة رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:38:55ضَ

قال اخبرنا عثمان بن عبدالله قال حدثنا عثمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن بشير ابن ثابت عن حبيب ابن ذلك عن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال والله اني لاعلم الناس بوقف هذه الصلاة الصلاة العشاء - 00:39:18ضَ

الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها القمر بثالثة. وهذه طريق اخرى لحديث النعمان ابن بشير وهي مثل التي قبلها في المتن والمدلول. واما الاسناد يقول اخبرنا عثمان بن عبدالله عثمان بن عبد الله - 00:39:40ضَ

ماذا قال فيه؟ ابن عبد الله عدد فيه عثمان ابن عبد الله الذي من الحادي عشر ورواه النسائي الذي جمعه غيره او لا ها موجة عثمان بن عبد الله؟ اقرأها بس شوف قدامهم رموز. من هو؟ وش اسمه؟ عثمان ابن عبد الله ابن محمد - 00:40:00ضَ

ابدا لا بس ها؟ هو نفسه ايش ابن عبدالله الحادي عشر والحادي عشر اي نعم ايوة وش هو عثمان ابن عبد الله؟ عثمان ابن محمد ابن حرب ابن الرجاء خرجان اي نعم اجل - 00:40:31ضَ

اذا غلط ايوه اذا اشطبوا على ذاك النقم نعم محمد بن قدامة الذي مضى المسيحي واما هذا اللي هو عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرز بن خرزات قوله النسائي وحده روى له النسائي وحده فاشكبوا على على - 00:41:11ضَ

محمد بن قدامة واكتب الموسيقى حدثنا عسكري وهو ابن مسلم الصفار وهو ثقة ثابت خرج حديثه واصحابه عفان ابن مسلم الخطار خرج حديث اصحاب الكتب الستة. حديث ابو عوانة وهو لقب وهو كنية صاحبها الواح ابن - 00:41:44ضَ

بالله ليشكره الوظاح ابن عبد الله اليشكري وهو ثقة ثبت ايضا خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عثمان بن مسلم والواح بن عبدالله كل منهما ثقة الذبح وحديثه عند اصحاب الكتب الستة - 00:42:09ضَ

عن ابي بشر عن ابي بكر وهو جعفر ابن اياد الذي تقدم بالاسناد الذي قبل هذا. ذكر في هذا الاسناد بكنيته وفي الاسناد الاول باسمه ونسبه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة كما عرفنا ايوه عن بشير ابن ثابت - 00:42:29ضَ

عن بشير ابن ثابت الانصاري آآ المحرك ايه البقري ايه ابو محمد البذال ها صدوق من التاسعة ايوه الرواية ابن ماجة والبخاري ابن ثابت الانصاري مولاه. البصري ثقة من ايش؟ من الثالثة. من الثالثة. اولهم؟ اه ابو - 00:42:45ضَ

داوود والترمذي اي نعم هذا هو ابو داوود والترمذي والنسائي وهو بصري ثقة نصير بن ثابت على انصاره خرج له ابو داوود والترمذي والمعثري - 00:43:31ضَ