باحث

ويقول المؤلف رحمه الله تعالى باب اخر وقت الصبح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي صدقة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال - 00:00:00ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر بين صلاتكم بين صلاتيكم هاتين ويصلي المغرب اذا غربت الشمس ويصلي العشاء اذا غاب الشفقة ثم قال على اثره ويصلي الصبح - 00:00:20ضَ

الى ان ينفسح البصر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب اخر وقت الصبح - 00:00:42ضَ

اخر وقت الصبح وما جاء في الحديث الذي تقدم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها اي ان طلوع الشمس هو اخر وقت صلاة الصبح ولكن - 00:01:01ضَ

المبادرة الى الصلوات في اول اوقاتها هذا هو المطلوب وهذا هو الذي ينبغي ويستحب وذلك ان المبادرة اليها في اول اوقاتها فيه مسارعة للخير وفيه مبادرة الى اداء الواجب والتخلص من مما - 00:01:22ضَ

آآ هو دين على الانسان في اول وقت يمكن في اول وقت يوقع فيه ذلك الفعل وذرفنا فيما مضى ان الصلوات ان الصلوات ان الصلوات كلها كلها تصلى في اول وقتها - 00:01:43ضَ

والتبكير بها في اول وقتها وما تحب ويستثنى من ذلك الظهر في وقت شدة الحر فانه يبرد بها وكذلك صلاة العشاء فانه يستحب تأخيرها الا اذا كان ترتب على ذلك مشقة ومضرة فانها تقدم وتعجل في اول وقتها - 00:02:01ضَ

وقد ورد النسائي حديث حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انه هو وقد ذكر فيه آآ او اه اوقات الصلوات ايش رأيك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس - 00:02:26ضَ

كان يصلي الظهر اذا زالت الشمس يصلي الظهر اذا زالت الشمس المراد من ذلك انه يصليها في اول وقتها لان وقتها يبدأ بالزواج وهو اول وقتها كان يصليها اذا زالت الشمس يعني يبكر بها - 00:02:46ضَ

ومن المعلوم انه جاعا وعليه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اشتد الحرف فابردوا بالصلاة يعني فيبرد بصلاة الظهر في شيء في وقت شدة الحر وفي غير ذلك فالتفكير هو الاولى - 00:03:05ضَ

ويظل العثر بينك وبين هاتين ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين يصلي العصر بين صلاتيكم هاتين يعني الظهر الظهر والعصر المفروض من ذلك انهم يؤخرون صلاة العصر والرسول وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقدمها في اول وقتها - 00:03:19ضَ

ومعنى ذلك ان صلاة صلاة العصر اذا صليت في اخر وقتها الاختياري وان يكون بيع الشيء مثليه واول وقتها ان يكون في الشيء مثله معنى هذا ان صلاة العصر في اول وقتها - 00:03:43ضَ

تكون بين الصلاتين صلاة الظهر في اول وقتها وصلاة العصر في اخر وقتها الاختياري لان لانها اذا صليت في اول وقتها عندما يكون فعل الشيء مثله واخر وقت لصلاة العصر - 00:04:07ضَ

الاختياري اذا كان شيء مثليه واخر وقت الظهر اذا كان فيه شيء مثله يعني المنتصف والوسط هو ان يكون في اي شيء مثله فتكون بين الصلاتين صلاة الظهر في اول وقتها - 00:04:26ضَ

وصلاة العصر في اخر وقتها الاختيار ويصلي المغرب اذا غربت الشمس. واذا يصلي المغرب اذا غربت الشمس وهذا هو اول وقتها المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب وهذا القرص ذهبت - 00:04:42ضَ

فانه يبدأ وقتي او يدخل وقت صلاة المغرب وكان عليه الصلاة والسلام يصليها اذا غربت الشمس ضيوفا للعشاء اذا غاب الشهر. ويصلي العشاء اذا غاب الشفق وهذا هو اول وقتها - 00:05:07ضَ

اذا رمى الشفق هو الظياء الذي يكون تبعا لغروب الشمس واذا غاب الشفق واشتد الظلام وكان المغرب مثل المشرق كله ظلام دامس عند ذلك يبدأ وقت صلاة العشاء كان يصليها اذا غاب الشفق - 00:05:21ضَ

ثم قال على اثره ويصلي الصبح الى ان ينفتح البصر ويصلي الصبح الى ان ينفسح البصر يعني ينفسح البصر يعني يتسع فلذلك بان يرى الانسان امامه ويرى يعني مسافة بعيدة - 00:05:44ضَ

دون ان يحجبه ظلام وليس المقصود من هذا ان هذا اخر وقت صلاة الفجر والاخر هو طلوع الشمس كما جاء ذلك في الحديث ومن ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصلاة فقد ادركها. اي الصلاة يعني في وقتها - 00:06:05ضَ

ادركها في وقتها المفروض من ذلك انه كان يصليها يعني في وقت متأخر لكنه لا يصل الى النهاية يعني لا يصل الى النهاية ومن المعلوم ان التأخير الى النهاية يترتب عليه مضرة - 00:06:24ضَ

وهي خوف الفوات وقود الوقت الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها الى ان ينفتح البصر ان يتسع ويرى الانسان المسافة البعيدة دون ان يحجبه ظلام هذا هو اه اه الذي كان يؤخر الصلاة اليه. لكن هذا لا يعني ان هذا اخر وقت صلاة الصبح - 00:06:41ضَ

بل اخرها كما جاء في الحديث طلوع الشمس ومن ادرك ركعة من الصلاة قبل طلوع الشمس فانه يكون مدركا الصلاة في وقتها قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وقلنا سيخبرنا اسماعيل - 00:07:08ضَ

ابن مسعود وهو وهو ابو مسعود البصري ابومسعود البصري وهو ثقة خرج حديثه النسائي هو محمد ابن عبد الاعلى. ومحمد ابن عبد الاعلى وهو الصنعاني وهو ثقة خرج حديث مسلم - 00:07:22ضَ

وابو داوود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد وهو ابن حارث وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة عن شعبة وهو المحدث الثقة الثبط - 00:07:44ضَ

الذي وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهو من الاوصاف الرفيعة والالقاب العالية التي لم يظفر بها الا النادر من المحدثين ومنهم شعبة وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابي صدقة - 00:08:07ضَ

ان هذه صدقة في الاخرة في المولى انس بن مالك بابو صدق الهجلي ايه؟ وصدق مولانا. ايوا هو اسمه؟ اسمه الغابة نعم التوبة اسمه توبة مولى انس ابن مالك وهو مقبول خرج حديثه النسائي - 00:08:27ضَ

مقبول خرج حديثه النسائي وحده عن انس ابن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة من الصحابة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين زادت احاديثهم على الف حديث - 00:08:55ضَ

والذين قال عنهم السيوطي في الالبية والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي انس رضي الله عنه هو احد هؤلاء السبعة هم صغار الصحابة المعمرين - 00:09:15ضَ

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره عشرون سنة قدم الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة وعمره عشر سنوات وخدمه عشر سنوات منذ قدم المدينة توفي وعمره عشرون سنة وعمر - 00:09:31ضَ

آآ استفاد الناس من علمه وحديثه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة رضي الله تعالى عنه وارضاه. بل هو احد السبعة الذين زادت احاديثهم على الف كما ذكرت - 00:09:46ضَ

باب من ادرك ركعة من الصلاة. فقال اخبرنا بجيبة عن ما لك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك مني الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة - 00:10:05ضَ

ثم ورد النسائي هذه الثانية من باب من ادرك الصلاة وايراد المسائل لهذا الباب في كتاب المواقيت يعني يشعر بان المفروض منه الدلالة على ادراك الصلاة في الوقت ادراك الصلاة في وقتها وانه اذا ادرك ركعة - 00:10:25ضَ

من الصلاة في الوقت فانه يكون مدركا للصلاة في الوقت يوضح هذا ما جاء وما تقدم من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس ومن ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس - 00:10:46ضَ

فانه يكون مدركا للصلاة في وقتها. فيكون تكون هذه الاحاديث في هذا الباب بمعنى تلك الاحاديث التي فيها بيان اخر وقت صلاة المغرب اخر وقت صلاة العصر واخر صلاة وقت صلاة الفجر - 00:11:03ضَ

وان الوقت يدرك بادراك ركعة من الصلاة في الوقت. وان الصلاة تدرك اداء في ادراك ركعة من الصلاة في الوقت يكون مدركا لها فيكون هذا الحديث بمعنى هذه الاحاديث التي تأتي هذا اولها بمعنى الاحاديث المتقدمة لادراك ركعة من الفجر قبل - 00:11:21ضَ

تطلع الشمس وركعة من المغرب من العصر قبل ان تغرب الشمس اي ان الصلاة يدرك يدرك وقتها بادراك ركعة من الوقت ركعة من الصلاة في الوقت ثم يضيف اليها اخرى بعد خروج الوقت - 00:11:49ضَ

فانه يكون بذلك مدركا للصلاة في وقتها قال اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة كتيبة بن سعيد بن جميل ابن طريف البغلاني ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن مالك عن مالك ابن انس دار الهجرة الامام المحدث الفقيه - 00:12:09ضَ

وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن ابن شهاب عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب - 00:12:35ضَ

وهو امام محدث فقيه مكثر من رواية الحديث هو الذي قام بجمع السنة وتدوينها بتكليف من عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه في زمن خلافته وحديثه عند اصحاب الكتب الستة - 00:12:49ضَ

عن هذه الالم عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن ابن عوف احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من في السابع منهم الو ابو سلمة ابن عبد الرحمن او ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام او سالم ابن عبد الله ابن عمر - 00:13:10ضَ

فابو اسامة هذا هو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من الفقهاء السبعة المديون المدينة في عصر التابعين وحديثه وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة هذه الرواية - 00:13:29ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو اكثر السبعة حديثا على الاطلاق - 00:13:46ضَ

لم يروى عن صحابي مثل ما روي عنه كثرة الحديث رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك من - 00:13:58ضَ

لا دي ركعة اجرا لها ثم ارد ان حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو بمعنى الحديث الاول واما اسناده فيقول النسائي اخبرنا اسحاق ابن اسحاق ابن ابراهيم وابن مخلد - 00:14:24ضَ

المشهور بابن راهفوية وهو ثقة تبج وصف بانه امير المؤمنين امير المؤمنين في الحديث وهو فقيه ايضا ومن الفقهاء المعروفين المشهورين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا بن ماجه فانه لن يخرج له شيئا - 00:14:40ضَ

ولا اخبرنا بن عبيد الله بنجبرين قال حدثنا عبد الله بن ادريس وعبدالله بن ادريس وهو الاودي وهو الاودي وهو الاودي وهو ثقة يبدو ان خرج حديث اصحاب الكتب الستة - 00:15:02ضَ

قال حدثنا عبيد الله ابن عمر. قال حدثنا عبيد الله بن عمر وهو ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو الذي يقال له عبيد الله المصغر وهو الثقة - 00:15:19ضَ

ان اخوه عبدالله المكبر فهو ضعيف عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم هذا ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة واخوه عبدالله المكبر آآ عبد الله ابن عمر ابن حفص - 00:15:32ضَ

ابن عاصم ابن عمر هذا ضعيف. ولهذا يفرقون بينهما بان يقول المصغر والمكبر. لان هذا عبيد الله بتصدير عبد الله بتصوير هناك عبد الله تكبير فالمصغر ثقة والمكبر ضعيف. عن الزهري. عن الزهري عن ابي هريرة. الزهري عن ابي سلف - 00:15:52ضَ

عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهذا اسناد الحديث الذي قبله اعلى قال اخبرني يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا هشام العطار قال حدثنا اسماعيل وهو ابن سماعة - 00:16:13ضَ

عن موسى بن بعير عن موسى بن اعين عن ابي عمرو الهوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:28ضَ

قال من هجرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ثم اذن حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو بمعنى ما تقدم من الروايات عن ابي هريرة رضي الله عنه. واما الاسناد - 00:16:42ضَ

اخبرنا يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد لقيت خرج له ابو داوود النسائي صندوق من الحادية عشر روى له ابو داوود والنسائي اذوقه ابو داوود والنسائي نعم قال حدثنا هشام العطار. قال حدثنا هشام العطار وهو ثقة - 00:16:57ضَ

وهو ثقة خرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي. قال حدثنا اسماعيل وهو ابن سماعة. ايش قال ايه؟ جاء ابو داوود والترمذي والنسائي يا جماعة ثقة خرج حديث ابو داود والترمذي والنسائي تحقق من هذا - 00:17:24ضَ

ابن عبد الله واسماعيل ابن عبد الله ابن سمير. ثقتكم الموت من الثامنة حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي. ابو داوود والترمذي والنسائي ها مثل مثل هشام العطار عن موسى ابن هايل. عن موسى ابن عيم. هم. شوف ايش لقيت فيه. الجماعة عند الترمذي. ابن اعين الجزري. مولى قريش ابو سعيد. عابد من - 00:17:41ضَ

ثامنة خرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وفي هو ثقة اخرج حديث الجماعة الى الترمذي اصحاب الكتب الستة الا الترمذي ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن موسى بن عيان - 00:18:08ضَ

عن ابي عمرو الاوزاعي عن ابي عمرو الاوزاعي وعبد الرحمن بن عمرو كنيته موافقة ابيه ابي عمرو الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو وهو فقيه الشام ومحدثها وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة - 00:18:27ضَ

عن زوري عن عن ابي عن الزهري عن النبي عن ابي هريرة وهو آآ وهؤلاء هم الذين جاءوا بالاسنادين قبل هذا قال اخبرني شعيب بن شعيب بن اسحاق قال اخبرنا ابو المغيرة قال حدثني الاوزاعي قال حدثني الزهري - 00:18:47ضَ

عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة واسعد فقد ادركها ايش معنى الركعة من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها - 00:19:10ضَ

ثم اورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى رابعة وهو بمعنى ما تقدم والاسناد شعيب بن شعيب بن اسحاق. اي شعيب بن شعيب بن اسحاق شعيب بن شعيب بن اسعاف الدمشقي - 00:19:28ضَ

ايوه خذوهم من الحادية عشر روى له النسائي شعيب ولا شعيب ابن اسحاق الدمشقي هو صدوق خرج له النسائي وحده وقيل انه توفي ابوه وهو حمل في بطن امه فسمي باسم ابيه - 00:19:44ضَ

قيل له شعيب فهو شعيب بن شعيب شعيب بن شعيب بن اسحاق عندي مشكلة صدوق خرج له النسائي وحده قال اخبرنا ابو المغيرة قال اخبرنا ابو المغيرة وهو عبد القدوس ابن الحجاج - 00:20:03ضَ

ابو ابو المدير محمد روى له الجماعة منهم روى له الجماعة روى له اصحاب عن القدوس ابن الحجاج الحمصي آآ ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة قال حدثني الاوزاعي بعدين - 00:20:21ضَ

عن قال احدنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد المسيب الزهري الاوزاعي والزهري مر مر ذكرهم في الاسانيد الماضية وهنا عن سعيد المسيب وسعيد المسيب هو الفقيه المحدث احد الفقهاء السبعة - 00:20:57ضَ

المشهورين في عصر التابعين احد الفقهاء السبعة المشهورين في عصر التابعين وحديثه عند اصحاب الكتب ستة قال اخبرني موسى ابن سليمان ابن اسماعيل ابن الخاتم قال حدثنا بقية عن يونس قال حدثني الزهري عن - 00:21:20ضَ

عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الجمعة او غيرها فقد تمت ثم اورد النسائي حديث حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال من ادرك - 00:21:41ضَ

ركعتين من الجمعة او غيرها فقدمت صلاته؟ اي نعم. من ادرك ركعة من الجمعة او غيرها فقد تمت صلاته هذا اللفظ يعني اه قد يكون المقصود منه المسبوق اذا ادرك ركعة من الجمعة - 00:22:04ضَ

فانه يكون مدركا للصلاة واذا لم يدرك ركعة من الجمعة فانه يدخل مع الجماعة ولكن يتمها ظهرا يتمها ظهرا موسى ابن سليمان ابن اسماعيل ابن القاسم. اخبرنا موسى ابن سليمان ابن اسماعيل ابن القاسم المنبجي - 00:22:24ضَ

وقال عنه الحافظ والتقرير انه صالح صالح الحديث الا في الرواية عن بقية وهذا الحديث هو من روايته عن بقية وبقية مدلس وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وذاك الذي هو المنهجي - 00:22:43ضَ

اه خرج حديثه النسائي وبقية حرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة لكن الحديث يعني كما هو واضح جاء من طرق متعددة يونس ابن يزيد الايلي وهو ثقة ثبت حديثه عند اصحاب الكتب الستة - 00:23:06ضَ

عن ايه؟ عن الزهري عن عن ابيه. عن الزهري وقد تقدم عن سالم وهو ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابق وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابيه عبد الله ابن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:26ضَ

وهو صحابي جليل وهو من صغار الصحابة واحد العباد له الاربعة واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان - 00:23:44ضَ

ابن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من وابنه من ادرك ركعة من صلاة من الصلوات. فقد ادركها الا انه يقضي ما فاته - 00:24:06ضَ

ثم ادرك اورد حديث ابن عمر؟ ان رسول الله؟ ايه نعم. عمر هم اورد النسائي حديث آآ سالم ان الرسول قال ما ادرك ركعة من الصلوات فقد ادركها وعليه ان يقضي ما فاته - 00:24:26ضَ

وسلم هو من التابعين كما هو معلوم اذا اضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا فهو مرسل وهو معروف بالرواية عن ابيه. والحديث الذي قبل هذا هو من روايته عن ابيه - 00:24:48ضَ

عن سالم عن ابيه. هي اول في الاول وهذا وهذا صلى الله عليه وسلم؟ نعم عن سالم ان ان يعني هذا يكون مرسل. لكن انه مطابق للاحاديث التي اه وردت في هذا الباب - 00:25:01ضَ

آآ يقوم صحيحا بها وبكون يعني اه ما جاء فيه جاء فيها اما لو لم يأتي الحديث الا من هذا الطريق فانه يكون مرسل والمرسل معروف حكمه عند المحدثين انه لا يكون - 00:25:21ضَ

حجة على القول الصحيح لان الساقط لان التابع اذا اضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون رواه عن صحابي او تابعي ولذلك التابعيكم ثقة او ظعيف او ظعيفة واذا كان الفقه فيحتمل ان يكون روى عن تابعي اخر - 00:25:43ضَ

او عن تابعهم ثقة او ضعيف احتمال الضعف فيه من جهته انه يكون تابعي ضعيف فانه لا يحتج بالحديث المرسل احتجوا من حديث مسند لكن الحديث جاء من طرق عن ابي هريرة وعن غيره وهو بمعنى تلك الاحاديث فيكون ثابتا ولا يكون ضعيفا - 00:26:04ضَ

محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل الترمذي محمد بن اسماعيل الترمذي خرج حديث ومن؟ اسماعيل ابن يوسف ابو اسماعيل الترمذي ثقة خرج حديثه الترمذي والنسائي. ايوه. قال حدثنا ايوب ابن سليمان - 00:26:31ضَ

ايوب بن سليمان بن بلال سيدنا سليمان ابن بلال من هم الاثنين؟ ايوب ابن سليمان ابن ابن بلال القرشي ايوة ثقة بينه وبينه البخاري وابو داوود البخاري وابو داوود والترمذي والترمذي والنسائي لانه ما خرج له مسلم - 00:27:04ضَ

ولا اه ولا ابن ماجة ولابن ماجة اللي قبله من عودنا ايوب ايوب ابن سليمان الشامي الظعيف رجله ابن ماجة هو هذا سليمان ابن بلال ايوب بن سليمان ابن بلال - 00:27:34ضَ

خرج له اصحاب الكتب الستة الا مسلم ومما جاء قال حدثني ابو بكر ابو بكر وهو عبد الحميد ابن عبد الله الاويسي ابو بكر عبد الله عبد الحميد ابن عبد الله الهويسي يروي عن من - 00:27:55ضَ

يروي عنهم يروي عن سليمان ابن بلال ويلعن من؟ سليمان ابن بلال يروي عن يونس يريد عن ابن جهل ايوه ونشوف هذا اللي وجبنا عليه. ابو بكر. ابو بكر عبد الحميد - 00:28:17ضَ

يقول جماعة عبد الحميد بن عبد الله بن حميد بن عبدالله بن بن عبدالله بن هويد صديقة خرج له خرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي ايه خرج له الجماعة - 00:28:41ضَ

ابو بكر عبد الرحمن عبد الحميد ابن عبد الله الغويسي آآ ثقة من خرج له اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا ايوه عن سليمان ابن بلال وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة - 00:29:13ضَ

عن عن يونس ابن يزيد الايلي وقد تقدم يعني من جهة كذلك تقدم؟ حسن انسان ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وقد تقدم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:29:31ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:49ضَ