باحث

ويقول المؤلف رحمه الله تعالى باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها فقال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله السنابحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان. فاذا ارتفعت فارقها. فاذا - 00:00:00ضَ

قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك - 00:00:27ضَ

على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها وساعات التي نهي عن الصلاة فيها يراد بها ثلاثة اوقات - 00:00:50ضَ

قصيرة وهي عند طلوع الشمس حتى ترتفع وعند قيامها حتى تزول وعند غروب وعند قربها من الغروب حتى تغرب فهذه اوقات انها عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام وجاء النهي عنها في احاديث - 00:01:08ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اورد النسائي فيه آآ احاديث منها حديث عبد الله الصنابحي او ابو عبد الله الصنابحي الصنابحي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان - 00:01:33ضَ

فاذا ارتفعت فارقها فاذا زوجة سوت فاذا سويت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا قربت من الغروب قارنها فاذا غربت فارقها والمراد من ذلك ان الشيطان عند طلوع الشمس وعند غروبها - 00:01:58ضَ

يخرج آآ عندما تطلع وتغرب نكون قرن الشيطان ومعنى ذلك انه آآ آآ يريد من كونه يكون عند يكون قرنه عند طلوعها ان يحصل له سجود الذين يعبدونها يعبدون الشمس ويسجدون لها يكون له - 00:02:29ضَ

لان من الناس من يعبد الشمس وهم يصلون لها والذين يعبدون يعبدون الشمس ويسجدون لها يريد الشيطان ان يكون سجودهم له ونهي المسلمون ان يصلوا في هذه الاوقات حتى لا يحصل التشبه بالكفار - 00:02:56ضَ

الذين يصلون في هذا الوقت في هذه الاوقات والذي يحرص الشيطان على ان يكون آآ ان يكون بارزا فيها اي عند طلوع الشمس وعند غروبها ليكون معبودا للذين يعبدون الشمس - 00:03:22ضَ

ويفسدون لها فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الثلاثة الاوقات عند طلوع الشمس وعند قيامها وعند غروبها وحديث الصنابحي هذا آآ آآ ما ورد فيه يشهد له احاديث عديدة - 00:03:40ضَ

الا فيما يتعلق بالنسبة لقيامها وانه يقارنها عند عند قيامها كذلك واذا واذا زالت فرقها فهذا آآ ليس لهما يشهد له ويؤيده فتكون هذه او ما ورد في حديث الصنابح هذا - 00:04:03ضَ

اي في هذا الموضع يكون منكرا ويكون غير ثابت اما آآ كونه يكون عند طلوع الشمس وغروبها فهذا جاء في احاديث كثيرة وصنا وحي هذا ليس بصحابي بل هو تابعي - 00:04:26ضَ

وآآ روايته عن الرسول صلى الله عليه وسلم مرسلة لانه ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام ما ما بقي ادرك زمنه ولكنه ما لقيا فانه قدم الى المدينة من اليمن - 00:04:43ضَ

ليلقى الرسول عليه الصلاة والسلام ولما كان بالجحفة وهو الموضع القريب من رابع جاءهم او مر بهم راكب واخبرهم بان الرسول صلى الله عليه وسلم توفي اه واصل السير الى المدينة ووصلها بعد وفاته بخمسة ايام - 00:04:58ضَ

ولهذا قال بعض العلماء في ترجمته كاد ان يكون صحابيا كاد ان يكون صحابيا ليس بينه وبين الصحبة الا شيئا يسيرا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجحفة في طريقه الى المدينة فلم - 00:05:18ضَ

اه يحصل له هذا الشرف ولم يظفر بهذا الشرف الذي هو صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا فهو من كبار التابعين فهو من كبار التابعين وروايته عن الرسول صلى الله عليه وسلم مرسلة وهذا مرسل - 00:05:35ضَ

فاذا هذا الذي ورد فيما يتعلق بكون الشيطان يقارن آآ الشمس عند طلوعها عند قيامها هذا ما جاء في احاديث اخرى هو الذي اه عند طلوع الشمس وغروبها هذا ثابت في احاديث عديدة - 00:05:52ضَ

فيكون ما جاء عند طلوع الشمس وعند غروبها هذا له ما يشهد له ويكون هذا المقدار منه صحيح وما كان اه عند قيام الشمس وليس له ما يؤيده والراوي مرسل - 00:06:10ضَ

وليس صحابيا فانه يكون ذلك يكون هذا غير ثابت وقد نبه على هذا الشيخ ناصر الدين الالباني في ضعيف سنن النسائي فان انه قال ان الحديث صحيح ما عدا آآ ما جاء من المقارنة عند ارتواء الشمس - 00:06:30ضَ

فان هذا هو الذي اه ليس له ما يؤيده واما اسناد الحديث ويقول النسائي اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة عتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن مالك وهو ابن انس امام دار الهجرة - 00:06:52ضَ

اه المحدث الفقيه الامام المشهور صاحب المذهب المعروف احد الائمة الاربعة رحمة الله عليه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن زيد ابن اسلم العدوي المدني ووثيقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة - 00:07:14ضَ

عن عطاء بن يسار الهلالي مولى ميمونة رضي الله تعالى عنها وهو ثقة فاضل وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن عبد الله الصنابحي الصنابوحي وعبدالله الصنابحي هو ليس اسمه عبد الله وانما اسمه عبدالرحمن - 00:07:36ضَ

وهو ابو عبد الله ابو عبد الله وبعض ويأتي في بعض الروايات بلفظ عبد الله وهو ليس اسمه عبد الله وان اسمه عبد الرحمن ابن عتيبة وكنيته ابو عبدالله وقد جاء هذا الحديث - 00:07:55ضَ

عند ابن ماجة آآ وذكره بلفظ ابي عبد الله في سنن ابن ماجة بلفظ ابي عبد الله الصنابحي وليس فيه رجل يقال له عبد الله ليس هناك من الرواد من يسمى عبد الله وانما هو عبدالرحمن ابن عسيلة كنيته ابو عبد الله - 00:08:11ضَ

وهو من كبار التابعين رمز الحافظ في تقرير انه من رجال اه الكتب الستة. قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن موسى ابن علي. ها عن موسى بن علي عن موسى بن علي بن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة ابن عامر الجهني يقول - 00:08:38ضَ

فلا ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن. او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس باذقة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل. وحين - 00:09:07ضَ

قد ضيفوا الشمس للغروب حتى تغرب لما ورد النسائي حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه انه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا - 00:09:28ضَ

عندما تطلع الشمس حتى ترتفع وعندما يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وعندما تضيف للغروب حتى تغرب هذه الساعات الثلاث وهي اوقات قصيرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وعن قبر الموتى - 00:09:43ضَ

في هذه الاوقات وهو وهو بمعنى الحديث المتقدم حديث آآ سنابحي قوله نهى عن الصلاة فيها اي هذه الساعات هو دال على ما دل عليه ذلك الحديث المتقدم من حيث النهي عن الصلاة في هذه الثلاث الساعات - 00:10:05ضَ

لكن كما عرفنا من قبل الحديث المتقدم في ذكر كون الشيطان يقارنها عند الاستواء هذا هو الذي ما جاء الا في حديث ليس صحابيا وحديثه مرسل فهذا المقدار لا يكون ثابتا والثابت غيره. اما النهي عن الصلوات في هذه الاوقات فهذا ثابت - 00:10:25ضَ

في الحديث السنابحي وفي هذا الحديث وفي غيرها من الاحاديث وهو دال على النهي عن الصلاة في هذه الاوقات وعن قبر الموتى في هذه آآ الصلوات واو هنا بمعنى الواو - 00:10:47ضَ

يعني نهانا ان ان كذا وان وان نقبر فيها موتانا نعم قال اخبرنا اخبرنا سويد بن نصر هو المروزي الذي يلقب الشاه وهو ثقة خرج حديثه الترمذي والنسائي خرج حديثه الترمذي والنسائي وهو راوية - 00:11:02ضَ

عبد الله بن المبارك وعبدالله المبارك شيخه هو المروزي المشهور الذي قال عنه الحافظ في التقريب انه ثقة حجة جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة - 00:11:23ضَ

عن عن موسى بن عليم. عن موسى بن علي بن رباح موسى ابن علي ابن رباح اللخمي وهو صدوق ربما اخطأ وقد خرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة - 00:11:45ضَ

يروي عن ابيه علي وهو بضم العين تصغير علي قيل وكان يغضب منها يعني ان يقال له علي وهذا هو المشهور فيه وهو ثقة خرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحابه الاربعة يعني كابنه - 00:12:02ضَ

تبني في الرواة عنه وعن ابنه سواء كل منهما روى عنه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. والابن صدوق ربما اخطأ والاب ثقة علي ابن رباح اللخمي قال يقول سمعت عقبة ابن عامر نعم وهل عقبة ابن عامر يعني قال سمعت عقبة ابن عامر الجهني - 00:12:23ضَ

وهو صحابي جليل مشهور. خرج حديثه واصحابه الكتب الستة رضي الله تعالى عنه وارضاه. باب النهي عن الصلاة بعد الصبح قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:12:47ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ثم ورد مثلا وهي باب النهي عن الصلاة بعد الفجر. وقد اورد النسائي فيه آآ حديث آآ - 00:13:07ضَ

ابي هريرة. ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نهى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس هذا الحديث يدل على ان هذين الوقتين - 00:13:28ضَ

وقتها نهي وهما وقتان طويلان اقسام طويلان لانه من طلوع الفجر من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن صلاة العصر الى غروب الشمس. فهما وقتان طويلان وكل منهما متصل بالوقت القصير الذي مر بحديث الثلاث ساعات - 00:13:47ضَ

التي نهى رسول الله عن الصلاة فيها وهي عند قيامها وعند عند غروبها وعند طلوعها وعند فان هذين الوقتين متصلين بالغروب ومتصلين بالطلوع احدهما متصل بطلوع والثاني متصل بالغروب وهما وقتان طويلان نهى رسول الله عن الصلاة في هذه او في هذين الوقتين الطويلين - 00:14:13ضَ

هنا اخبرنا قتيبة عن ماذا؟ اخبرنا قتيبة عن ما لك وقد مر ذكرهما قريبا عن عن محمد ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان ابن منقذ ابن حبان بفتح الحاء موثقة فقيه خرج له اصحاب الكتب الستة - 00:14:43ضَ

عن عن الاعرج عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز عبدالرحمن بن هرمز وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي هريرة صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام احد السبعة المكفرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:03ضَ

بل هو اكثر السبعة حديث على الاطلاق اذ لم يروى عن صحابي من الحديث مقدار او قريبا مما روي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه هذا الاسناد رجاله خرجوا لهم اصحاب الكتب الستة قتيبة ومالك ومحمد ابن يحيى ابن حبان ابن منقذ - 00:15:23ضَ

والاعرج ابو هريرة هؤلاء الخمسة كلهم حديثهم عند اصحاب الكتب الستة. وقال اخبرنا ابن منيع قال حدثناه شيخ قال حدثنا منصور عن قتادة قال حدثنا ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:15:51ضَ

عنهما انه قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر وكان من احبهم اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. وعن الصلاة بعد العصر حتى - 00:16:11ضَ

لا تغرب الشمس ثم ورد النسائي حديث عبد الله بن عباس الذي يرويه عن جماعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام منهم عمر ابن الخطاب ابن الله عنه وهو من احبهم اليه فهو حديث عمر هو يعتبر من مسند عمر ويرويه عن ابن عباس كما يرويه عن - 00:16:31ضَ

من الصحابة وهذا فيه رواية الصحابة عن الصحابة. والحديث بمعنى الحديث المتقدم النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى طلوع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وازناده اخبرنا احمد بن منيع. وهو ثقة حافظ - 00:16:51ضَ

تخرج له اصحاب الكتب الستة عن حسين ابن هشيم وهو ابن بشير. الواسطي وهو ثقة آآ كثير التدليس والارسال الخفي. كثير التدليس هو الارسال الخفي التدليس هو رواية الراوي عن شيخه ما لم يسمعه منه بلفظ السماح هذا هو التذليل ان يروي الراوي عن شيخه - 00:17:13ضَ

ما لم يسمعه من شيخه بلفظ موهم السماع نعم او قال اما الارسال المرسل الخفي فهو ان رواية الراوي عمن عاصره ولم يعرف انه لقي ولانه مرسل ولكنه مرسل خفي - 00:17:45ضَ

لانه معاصر للراوي عنه يظن انه قد سمعه للمعاصرة اما اذا كان لم يعاصره فالارسال واضح. لانه ما ادرك زمانه. فالارسال هذا جلي وواضح. اما الارسال الخفي ان عمن عاصره ولم يلقى. ان يروي عن من عاصره ولم يلقى فقيل له انسان خفي لانه ليس بواضح - 00:18:10ضَ

لانه مدرك لزمانه والزمن وعصرهما واحد الا انهما لقيا الا انهما لقيا فهشيم ابن بشير كثير التدليس والارسال الخفي. يعني انه يروي عن شيوخه ما لم يسمعه منهم ويروي عن - 00:18:36ضَ

من عاصروه ويروي عن من عاصروه هذا هو كما ذكرت الارسال الخفي. وهو وحديثه عند اصحاب الكتب الستة حسين ابن المسيح. حسين ابن بشير خرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال حدثنا منصور - 00:18:56ضَ

يحدثنا منصور وهو ابن المعتمر وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن قد هذا؟ عن قتادة وابن وديع عامة السدوسي وهو ثقة حديثه ايضا عند اصحاب الكتب الستة وهو مدلس. معروف بالتدليس عن ابي العالية - 00:19:17ضَ

وهو نفيع ابن مهران الرياحي وهو ثقة كثير الارسال وحديثه عند اصحاب هو رفيع مش نفيع رفيع آآ ابن مهران الرياحي حديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو كثير الارسال عن ابن عباس عن ابن عباس - 00:19:35ضَ

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين زادت احاديثهم على الف حديث وهم صغار الصحابة وهو يروي عن الصحابة ويروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة - 00:20:01ضَ

وكما ذكرت حديثه زادت على الف حديث ولكن كثير من روايته عن اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن المعلوم ان روايته عن رواية الصحابي عن الصحابي انها عمدة وحجة ومعتبرة - 00:20:20ضَ

لان رواية الرسول عن رواية رواية ابن عباس عن الرسول صلى الله عليه وسلم منها ما وهو رواية عنه مباشرة ومنها ما هو رواية عنه بواسطة ولم تذكر الواسطة ولكن مرسل الصحابي - 00:20:38ضَ

معتبر وحجة لانهم لا يأخذون غالبا الا عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وهو هنا يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم بواسطة جماعة من الصحابة منهم عمر وقال وكان من احبهم الي وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:20:59ضَ

هو آآ الخليفة الراشد ابو حفص عمر ابن الخطاب الفاروق آآ للمناقض الكثيرة اه فظائله مشهورة وهو احد الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين واحد العشرة المبشرين بالجنة الذين سردهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث واحد - 00:21:19ضَ

وقد اخبره بانه رأى قصرا في الجنة وسئل وسأل عنه الامام فقيل هذا لعمر ابن الخطاب ومناقبه جمة وفظائله كثيرة ومن مناقبه رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما سلكت فجا الا وسلك الشيطان فجا غير فجر - 00:21:47ضَ

لا يمكن عمر والشيطان في طريق واحد فاذا كان عمر في الطريق هرب الشيطان من ذلك الطريق الذي في عمر. ما سلك تفجا الا وسلك الشيطان فجا غير فج. و - 00:22:11ضَ

تولى الخلافة بعد ابي بكر بعهد من ابي بكر وباجماع الصحابة على تنفيذ عهد ابي بكر ويعتبر عهد ابي بكر اليه من اعظم حسنات ابي بكر ومن اعظم ما اسداه الى المسلمين من الخير - 00:22:24ضَ

وقد حصل في خلافته النفع العظيم وانتشار الفتوح ومكث عشر سنوات واشهرا حصل فيها اتساع البلاد الاسلامية ودخول الناس في دين الله عز وجل بل قضي على الدولتين الكبيرتين في ذلك الزمان وهي دولة فارس والروم وتحقق ما اخبر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

من انفاق كنوز كنوزهما في سبيل الله عز وجل. فاما تلك الكنوز جاءت الى عمر واحضرت الى عمر في هذه المدينة وتولى قسمتها رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس. وقال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك - 00:23:13ضَ

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احد احدكم فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها ثم ورد النسائي رحمه الله الترجمة وهي باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس - 00:23:40ضَ

وهذا داخل فيما تقدم في في ذكر الساعات التي نهى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ولكنه اورده بترجمة مستقلة واتى بما يتعلق بذلك الوقت وبوقت الغروب وان يتحرى - 00:24:02ضَ

الصلاة يعني في هذه الاوقات فلا يجوز للانسان ان يصلي عند طلوع الشمس حتى ترفع وعندما تتضيف للغروب حتى تغرب ايوه اخبرنا قصيدة بن سعيد عن مالك وقد مر ذكرهما - 00:24:22ضَ

عن نافع عن نافع وهو مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت الحديث عند اصحاب الكتب الستة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو احد العباد الاربع - 00:24:43ضَ

احد الصحابة واحد المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زادت احاديثهم على الف حديث وآآ هذا الاسناد رباعي من رباعيات النسائي يروي في قتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر فهو اعلى او من اعلى الاسانيد عند المسائل - 00:24:59ضَ

قتيبة مالك نافع ابن عمر ثم ايضا هو مشتمل على السلسلة الذهبية التي تعتبر اصح الاسانيد عند الامام البخاري. وهو مالك عن نافع عن ابن عمر. مالك عن نافع عن ابن - 00:25:24ضَ

ابن عمر و قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي ان ان يصلى مع - 00:25:39ضَ

طلوع الشمس او غروبها. حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو بمعنى ما تقدم انها حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى عند طلوع الشمس وعند غروبها. فهو دال على ما ترجم له المصنف من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس - 00:26:00ضَ

وكذلك ايضا دال على النهي عنها اي الصلاة عند غروب الشمس واسناد الحديث اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري وهو آآ ثقة خرج حديثه النسائي قال حدثنا خالد. قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث - 00:26:20ضَ

وثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة قال حدثنا عبيد الله قال يحدثنا عبيد الله وهو عبيد الله بن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو الذي اه اه يقال له مصغر - 00:26:44ضَ

وهو ثقة ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن نافع عن نافع عن ابن عمر وقد مر ذكرهما في الاسناد الذي قبل هذا باب النهي عن الصلاة نصف النهار. وقال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثت قال حدثنا سفيان وهو ابن - 00:27:00ضَ

حبيب عن موسى ابن علي عن ابيه قال سمعت عقبة ابن عامر رضي الله عنه يقول ثلاث ثلاث زاعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا - 00:27:25ضَ

حين تطلع الشمس بازقة حتى ترتجع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين للغروب حتى تغرب. ثم ورد النسائي هذه ترجمة وهي باب النهي عن الصلاة نصف النهار. واورد فيه حديث عقبة بن عامر الجهني - 00:27:45ضَ

المتقدم بدلالته على ما ترجم له. كما انه دال على على النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس عند غروبها ولهذا تقدم ذكره بما مضى بدلالته على غير ما ترجمه المصنف هنا. و - 00:28:05ضَ

اسناد الحديث اخبرنا حميد بن مسعدة خرج له اربعة وهو صدوق خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة عميد ابن مسعدة صدوق خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة عن عن سفيان وهو ابن حبيب. عن سفيان وهو ابن حبيب. قال عنه ثقة وروى له البخاري بالادب المفرد - 00:28:25ضَ

سفيان هو ابن حبيب ثقة خرج له البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة وكلمة وهو ابن حبيب هذه ما قالها حميد بن مسعدة الذي هو تلميذه وانما قالها من دونه. لان التلميذ لا يحتاج الى ان يعبر بهذه العبارة. يقول حميد ابن يقول سفيان ابن - 00:28:52ضَ

رأسا دون ان يقول هو لكن من دونه عندما يريد ان يوضح ذلك الذي ذكره التلميذ مهملا فانه يأتي بكلمة هو حتى يتبين انها ليست من التلميذ وانما هي ممن دون التلميذ ليوضح - 00:29:17ضَ

هذا الذي اهمله التلميذ ويأتون بمثل هذه العبارة هو او يقولون الفلاني او يعني ابن فلان وكما وحديث اخرجه وهو ثقة اخرجه حديث البخاري في الحديث المفرد اخرج حديث البخاري بالادب المفرد واصحاب السنن الاربعة. عن موسى ابن - 00:29:37ضَ

عن ابيه عن ابيه اي ان ايوه عن من؟ عن من؟ عن عقبة بن عالم. ثم البقية مثل ما تقدم موسى بن علي اه ابن رباح عن ابيه علي ابن - 00:30:01ضَ

عن عقبة ابن عامر وقد قدم ذكرهم في الرواية المتقدمة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:16ضَ